রাজনৈতিক তত্ত্বে ধর্ম
বিষয়বস্তু
[সম্পাদনা]পরিচয়
[সম্পাদনা].jpg)
সমাজের প্রাথমিক রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণে ধর্ম ছিল কেন্দ্রবিন্দু। উচ্চতর সত্তার কর্তৃত্ব গ্রহণ করে, পুরোহিত এবং রাজকুমাররা সামরিক সন্ত্রাসবাদের অবিরাম আশ্রয় না নিয়ে ভিন্নমতকে দমন করতে সক্ষম হয়েছিল। আরও সফল নেতারা বুঝতে পেরেছিলেন যে অভ্যন্তরীণ আইনি সামঞ্জস্যতা উল্লেখযোগ্য সুবিধা কিনেছে এবং বেশিরভাগ বিচার ব্যবস্থা ধর্মীয়ভাবে অনুপ্রাণিত। ইংলিশ কমন ল এবং রোমান কোডেক্স সিস্টেম উভয়ই ইউরোপ জুড়ে প্রবর্তিত হয় বলে অনুমান করত যে 'সমস্ত আইন ঈশ্বরের কাছে পরিচিত' এবং আইন আদালত কেবল একটি ফোরাম যেখানে আমরা কম প্রাণীরা 'ঈশ্বরের মন আবিষ্কার করতে পারি। ১৯৪৮ সাল থেকে মানবাধিকারের সার্বজনীন ঘোষণা বেশিরভাগ পশ্চিমা বিচার বিভাগকে নির্দেশিত করেছে। ব্রিটিশ রাজা এখনও "ঈশ্বরের কৃপায়, বিশ্বাসের রক্ষাকারী" সিংহাসনে অধিষ্ঠিত এবং ব্রিটিশ মুদ্রায় রাজকীয় চিত্রের চারপাশে কিংবদন্তি "দেও গ্রাটিয়া, ফিড ডেফ" লেখা রয়েছে এই ঐশ্বরিক প্রভিডেন্সের ব্রিটিশ প্রজাদের অবিরাম অনুস্মারক হিসেবে!
কিছু লোক আধুনিক সরকারের কর্মকাণ্ডে একটি শক্তিশালী ধর্মীয় প্রভাবের জন্য যুক্তি দেখিয়েছে যখন অন্যরা ধর্মীয় প্রভাবের জন্য খুব কমই শনাক্ত করেছে। ধর্ম সম্পর্কে তাদের ধারণা এবং রাষ্ট্রে এর অবস্থানের ক্ষেত্রে বিশ্বজুড়ে জাতিগুলি ব্যাপকভাবে ভিন্ন। এই জাতিগুলির মধ্যে কিছু ব্যর্থ হয়েছে যখন অন্যরা উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জন করেছে, তবে শাসন ব্যবস্থা বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে ধর্মীয় প্রভাবগুলি সাধারণত তিনজন কেন্দ্রীয় রাজনৈতিক দার্শনিকের মধ্যে একটির কাছে পাওয়া যেতে পারে।
জন ক্যালভিন, জ্যাঁ-জ্যাক রুসো এবং জোসেফ প্রিস্টলির মতাদর্শ কিছু দিক থেকে একই রকম, কিন্তু একটি ক্ষেত্র যেখানে তারা ভিন্ন তা হল 'পশ্চিমীকৃত' (অ-ঈশ্বরতান্ত্রিক বা উদারপন্থী) সমাজে ধর্মের সঠিক ভূমিকা সম্পর্কে তাদের ধারণার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
জন ক্যালভিন
[সম্পাদনা]জন ক্যালভিন ছিলেন একজন প্রভাবশালী ফরাসি ধর্মতত্ত্ববিদ এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের সময় যাজক (প্রায় 1520) যিনি জোর দিয়েছিলেন যে চার্চকে রাজনৈতিক হস্তক্ষেপ থেকে মুক্ত থাকতে হবে। যদিও তিনি আশা করেছিলেন যে সরকারী কর্মকর্তারা ঈশ্বরীয় পুরুষ হবেন তিনি তাদের ধর্মতন্ত্রের সাথে কিছু করার অনুমতি দেবেন না।
রুসো
[সম্পাদনা]জ্যাঁ-জ্যাক রুসো ছিলেন অষ্টাদশ শতাব্দীর আলোকিত যুগের একজন প্রধান দার্শনিক, লেখক এবং সুরকার। তার রাজনৈতিক দর্শন ফরাসি বিপ্লব এবং আধুনিক রাজনৈতিক ও শিক্ষাগত চিন্তার বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল। তার কাজকে প্রাথমিক রাজনৈতিক তত্ত্বের অন্যতম স্তম্ভ হিসাবে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করা হয়েছে, এবং ধর্ম এবং সামাজিক চুক্তির বিষয়ে তার অবস্থানগুলি আরও আধুনিক রাজনৈতিক চিন্তাবিদদের অনুসরণ করতে প্রভাবিত করেছিল।
প্রিস্টলি
[সম্পাদনা]জোসেফ প্রিস্টলি ছিলেন 18 শতকের একজন ব্রিটিশ ধর্মতত্ত্ববিদ, ভিন্নমতের পাদ্রী, প্রাকৃতিক দার্শনিক, শিক্ষাবিদ এবং রাজনৈতিক তাত্ত্বিক যিনি 150 টিরও বেশি কাজ প্রকাশ করেছেন এবং অক্সিজেন আবিষ্কারের কৃতিত্বও পেয়েছেন। ধর্মে রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপের বিরুদ্ধে তার যুক্তিগুলি এখনও আজকের বিশ্বে খুব ব্যাপকভাবে অনুসরণ করা হয় কারণ এটি এমন একটি প্রতিষ্ঠিত মতবাদ যার উপর ভিত্তি করে গির্জা এবং রাষ্ট্রের আনুষ্ঠানিক বিচ্ছিন্নতার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নীতির ভিত্তি।
এই ব্যক্তিদের কাজ বিশ্লেষণ করার সময় দেখা যায়, একটি কেন্দ্রীয়, জনসাধারণের ধর্মের প্রতি তাদের সাধারণ মনোভাব সময়ের সাথে বিকশিত হয়। ক্যালভিন, তিনটির মধ্যে প্রথম, একটি শক্তিশালী, শাসক প্রতিষ্ঠান হিসাবে ধর্মকে চ্যাম্পিয়ন করে। রুশো, যিনি প্রায় 200 বছর পরে এসেছিলেন, বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করার জন্য রাস্তার আরও মধ্যম পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন। এবং প্রিস্টলি, যিনি রুশোকে অনুসরণ করেছিলেন, শত শত বছর আগে জন ক্যালভিনের নকশার প্রায় বিপরীত পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন। যেহেতু ধর্মের ভূমিকা নিয়ে বিতর্ক আজও চলছে, তাই প্রতিটি মানুষের দর্শনের পুনর্মূল্যায়ন করার চেষ্টা করার এবং রাজনৈতিক তাত্পর্যের পরিপ্রেক্ষিতে বছরের পর বছর ধরে ধর্ম কীভাবে এবং কেন বিকশিত হয়েছে তা পুরোপুরি বোঝার জন্য প্রতিটি প্রস্তাবের দিকে তাকানো মূল্যবান।
ক্যালভিন
[সম্পাদনা]
ঐতিহাসিক পটভূমি
[সম্পাদনা]1509 সালে ফ্রান্সে উচ্চ মধ্যবিত্ত পিতামাতার কাছে জন্মগ্রহণকারী, ক্যালভিন সংস্কার যুগের সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বে পরিণত হন। তিনি তার সময়ের মানবতাবাদী আন্দোলন দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন যা 1535 সালে জেনেভা গির্জার প্রতিষ্ঠার সময় দেখা যায়।জেনেভা থেকে নির্বাসিত হওয়ার কারণে স্ট্রাসবার্গে ফ্রেঞ্চ হুগেনটসের একটি চার্চে বছরের পর বছর, ক্যালভিন বাইবেলের আক্ষরিক, চরম ব্যাখ্যার ভিত্তিতে জেনেভার নাগরিকদের উপর একটি কঠোর নৈতিক কোড আরোপ করতে ফিরে আসেন। তিনি গুপ্তচর এবং আস্থাভাজনদের নিয়ে সম্পূর্ণ একটি নৈতিক সেন্সরশিপ স্থাপন করেছিলেন এবং সরকারি সিদ্ধান্তগুলিকে পাদরিদের ভূমিকায় পরিণত করেছিলেন। ক্যালভিন সরকারী অফিসের চারটি বিভাগ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, সবগুলোই একজন কেরানি প্রভাবে। এই অফিসগুলিতে ডাক্তার, যাজক, ডিকন এবং প্রবীণদের সমন্বয়ে গঠিত, যাদের প্রত্যেকেই তাদের জীবনের ধর্মীয় এবং জনসাধারণের উভয় ক্ষেত্রেই নাগরিকদের ক্রিয়াকলাপের উপর ক্ষমতা রাখে। ক্যালভিনের ধর্মতান্ত্রিক শাসন ঈশ্বরের সরকারের সাথে মানুষের সরকারকে একত্রিত করার প্রথম প্রয়াসগুলির মধ্যে একটি হিসাবে কাজ করেছিল, ক্যালভিন তার লেখা অন সিভিল গভর্নমেন্টে আন্তরিকভাবে জোর দিয়েছিলেন।
বেসামরিক সরকারের উপর
[সম্পাদনা]এই কাজটিতে, ক্যালভিন কীভাবে সরকার এবং ধর্মের আন্তঃসম্পর্কিত হওয়া উচিত সে সম্পর্কে তার ধারণাগুলির রূপরেখা তুলে ধরেন। তিনি জেনেভাতে যে নাগরিক ও ধর্মীয় জীবনের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে ধারণ করেন, সেই কঠোর নীতি-নৈতিকতাকে তিনি শক্তিশালী করেন এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেন। যদিও ক্যালভিন লিখেছেন যে ধর্মের আইনগুলি সমাজের আইনের চেয়ে উচ্চতর হওয়া উচিত, তিনি স্পষ্ট করেছেন যে রাষ্ট্রে উভয়ের জন্য একটি স্থান রয়েছে। তিনি এই ধারণাটিকে আরও বাড়িয়ে তোলেন এই বলে যে এই দুটি আইন প্রণয়নকারী সংস্থা একে অপরের বিরোধী নয়, তবে একভাবে একসাথে কাজ করে, ধর্মের সরকার যেখানে মানুষের সরকার ব্যর্থ হয় ততক্ষণ পর্যন্ত সরকার তার ব্যবহার না করে। খ্রিস্টধর্মকে দূষিত করার আইন। ম্যাজিস্ট্রেসি সম্পর্কে কথা বলার সময় পূর্বোক্ত হিসাবে তার জেনেভা সরকার, ক্যালভিন লিখেছেন যে নেতাদের উচিত সমস্ত কিছুর উপরে দেবত্ব এবং উপাসনার দিকে মনোনিবেশ করা, তারপর মানুষের আইনকে সমুন্নত রাখার জন্য থিসিস ধর্মীয় দিকগুলি প্রয়োগ করার দিকে নজর দেওয়া। এই ধরনের নির্দেশের মাধ্যমে, এটি দেখা যায় যে জন ক্যালভিন সরকার এবং সরকারী কর্মকর্তাদের একজন কট্টর সমর্থক ছিলেন কিভাবে একটি রাষ্ট্রকে সঠিকভাবে পরিচালনা করতে হয় তার ভিত্তি এবং উদাহরণ হিসাবে ধর্মকে দেখছিলেন। এই দৃষ্টিভঙ্গিটি সেই সময়ে একটি অস্বাভাবিক ছিল না, যার অর্থ ক্যালভিনের দর্শন আংশিকভাবে তিনি যে যুগে বসবাস করেছিলেন তার একটি পণ্য ছিল।
জিন-জ্যাক রুসো
[সম্পাদনা].jpg)
ঐতিহাসিক পটভূমি
[সম্পাদনা]1712 সালে জন্মগ্রহণকারী, রুসো তার শৈশবকালের বেশিরভাগ সময় কাটিয়েছেন তার খালাদের সাথে এবং একজন খোদাইকারী হিসাবে একটি শিক্ষানবিশে। তিনি প্যারিসে অধ্যয়ন করেন এবং লেখালেখি, কবিতা এবং অপেরা অনুসরণ করার জন্য ভলতেয়ার এবং ডিডেরটের মত যোগদান করেন। 1750 সালে, রুসো তার প্রথম বক্তৃতা প্রকাশ করেন, যা তার কাজ বিশ্বের অন্যান্য অংশে নিয়ে আসে। রুশো প্রভাবশালী দ্য সোশ্যাল কন্ট্রাক্ট সহ অন্যান্য অনেক অংশের সাথে এটি অনুসরণ করেছিলেন। পুরুষদের মধ্যে বৈষম্যের ধারণা নিয়েও তিনি কিছু গুরুত্বপূর্ণ কাজ করেছিলেন যা তার প্রথমটির চার বছর পর প্রকাশিত দ্বিতীয় বক্তৃতায় বর্ণিত হয়েছে। তিনি রাজনৈতিক বৈষম্যের বিপরীতে প্রাকৃতিক বৈষম্যের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তারা কীভাবে আলাদা এবং কীভাবে তারা সম্পর্কযুক্ত তা স্বীকার করেছেন। 1778 সালে তার মৃত্যুর সময়, রুসো শিল্পকলা, জ্ঞানার্জন এবং সার্বভৌমত্বের মতো অনেক বিষয়ে লিখেছিলেন, যা তাকে বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় রাজনৈতিক তাত্ত্বিকদের একজন করে তোলে।
সামাজিক চুক্তি
[সম্পাদনা]রুশো তার লেখার শেষের দিকে নাগরিক ধর্মের ইস্যুতে স্পর্শ করেছেন। তিনি সরকারে ধর্মের ভূমিকার বিষয়ে আরও মধ্যপন্থী অবস্থান নেন, ধর্মের তিনটি "প্রকার" মধ্যে পার্থক্য করে। প্রথমটি, তিনি লিখেছেন, মানুষের ধর্ম যা এক ধরণের ব্যক্তিগত ধর্ম যা শুধুমাত্র ব্যক্তি এবং ঈশ্বর বা ঐশ্বরিক জড়িত। ক্যালভিনের সাথে সম্পর্কিত, আধ্যাত্মিকতার এই দৃষ্টিভঙ্গি অনেক বেশি প্রগতিশীল। রুশো যে ধর্মের দ্বিতীয় প্রকার বর্ণনা করেছেন তা হল নাগরিকের ধর্ম। এটি রাষ্ট্র/জনসাধারণের ধর্ম এবং এটি এমন একটি প্রতিষ্ঠান যা রাষ্ট্র এবং ধর্মের স্বার্থকে একত্রিত করে। রুসো লিখেছেন যে এই ধরনের প্রতিষ্ঠান দুর্নীতির পাশাপাশি অন্যান্য জাতি ও সরকারের ধর্ম ও সংস্কৃতির প্রতি অসহিষ্ণুতার জন্ম দিতে পারে। শেষ প্রকারটি হল ক্যাথলিক চার্চের শৈলীর ভিত্তিতে ধর্ম, যেখানে দুটি আইন তৈরি করা হয়, একটি ধর্মীয় উদ্দেশ্যে এবং একটি নাগরিক উদ্দেশ্যে। রুশো ক্যাথলিক গির্জার শৈলীতে এই ধরনের নিন্দা করেন এবং পরিবর্তে তালিকাভুক্ত প্রথম দুটি প্রকারের মধ্যে একটি আপস প্রস্তাব করেন। তিনি লেখেন যে, রাষ্ট্রের জনগণ যেভাবে ইচ্ছা উপাসনা করতে পারবে, যতক্ষণ না তা অন্যের মঙ্গলকে প্রভাবিত না করে; তবে এটাও বলে যে এই নাগরিকদের অবশ্যই একটি কেন্দ্রীয় ধর্মের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করতে হবে যা একটি ন্যায়বিচার রাষ্ট্রের জন্য মৌলিক নির্দেশিকাগুলিকে সমর্থন করে। এইভাবে রুশো কিছু ক্যালভিনিস্ট দিক (অর্থাৎ রাষ্ট্র/নাগরিক ধর্ম), সেইসাথে ধর্মের আরও কিছু প্রগতিশীল দিক (অর্থাৎ ধর্মীয় স্বাধীনতা) এবং শাসনে এর ভূমিকা গ্রহণ করে মাঝখানে পড়েন। ব্যক্তিগত ধর্মীয় সহনশীলতার এই ধারণাটি পরে জোসেফ প্রিস্টলি দ্বারা প্রসারিত হয়েছিল।
জোসেফ প্রিস্টলি
[সম্পাদনা]
ঐতিহাসিক পটভূমি
[সম্পাদনা]জোসেফ প্রিস্টলি ইংল্যান্ডের লিডসের বাইরে 1733 সালে জন্মগ্রহণ করেন। আজ, তিনি phy-এ তার প্রচেষ্টার জন্য আরও পরিচিতsical বিজ্ঞান (যেমন রসায়ন), কিন্তু দর্শন, শিক্ষা, রাজনীতি, অর্থনীতি এবং ধর্মতত্ত্বের উপর অনেক প্রভাবশালী লেখা প্রদান করে। বিপ্লবী সময়কালে, প্রিস্টলি ইংল্যান্ড থেকে মার্কিন উপনিবেশের বিদ্রোহের সমর্থক ছিলেন, ব্রিটিশদের দ্বারা উপনিবেশবাদীদের উপর আরোপিত অবিচারের কথা তার লেখা দ্য প্রেজেন্ট স্টেট অফ লিবার্টি-তে লিখেছিলেন। পরে তিনি আমেরিকায় চলে যান, তার ছেলে এবং বন্ধু টমাস কুপারের সহায়তায় ফিলাডেলফিয়ার কাছে ইংরেজ মতবিরোধকারীদের জন্য একটি উপনিবেশ স্থাপন করেন। তিনি 1804 সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আমেরিকান রাজনৈতিক নীতি এবং ধর্মকে প্রভাবিত করতে থাকেন।
সরকারের প্রথম নীতি
[সম্পাদনা]এই কাজটিতে, প্রিস্টলি অংশের মাঝামাঝি অংশে পাঁচটি অনুচ্ছেদে ধর্মীয় স্বাধীনতা এবং সহনশীলতার বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন। মূলত, প্রিস্টলি যুক্তি দেন যে যেসকল সমাজ সবচেয়ে বেশি সফলতা উপভোগ করেছে তারাই যারা ধর্মে হস্তক্ষেপ করেনি বা ধর্ম প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেনি। তিনি লেখেন যে আমরা যে বাতাসে শ্বাস নিই, ধর্মের মতোই স্বাধীন হওয়া উচিত এবং কেন্দ্রীয় সরকার দ্বারা কোনোভাবেই নিয়ন্ত্রিত বা প্রয়োগ করা উচিত নয়। সত্য এবং রাষ্ট্রের অগ্রগতির প্রচারের জন্য, প্রিস্টলি সরকারের দৃষ্টিতে সমস্ত ধর্ম এবং সম্প্রদায়ের প্রতি সহনশীলতার পক্ষে সমর্থন করে যতক্ষণ না তারা সাধারণ ভালকে প্রচার করে। এই অনুভূতি তার লেখায় সমাজের অনেক ক্ষেত্রে প্রতিফলিত হয়েছে কারণ রাষ্ট্রের জন্য তার সবচেয়ে বড় উদ্বেগ ছিল ব্যক্তি হিসাবে নাগরিকদের স্বাধীনতা এবং মঙ্গল। প্রিস্টলির রাজনৈতিক প্রভাব আজও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে স্পষ্ট, যদিও তাকে আমেরিকান রাজনৈতিক নীতির অন্যতম প্রধান অবদানকারী হিসাবে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করা হয় না।
উপসংহার
[সম্পাদনা]এই তিন ব্যক্তির জীবন এবং দার্শনিক এবং রাজনৈতিক লেখাগুলি দেখলে দেখা যায়, ধর্ম সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে রাষ্ট্রে এর ভূমিকা সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়। ক্যালভিনের যুগে, তাকে ঘিরে থাকা সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতিগুলি সাধারণত অনুক্রমিক থিওক্রেসি হিসাবে কাজ করেছিল, যা তার মতে সবচেয়ে ভাল কাজ করেছিল। রুশো ইউরোপে একটি ক্রান্তিকালীন সময়ে বসবাস করতেন এবং রাজনীতির তত্ত্বে তার অনেক অবদানের মধ্যে এটি দৃঢ়ভাবে প্রতিফলিত হয়। প্রিস্টলি, তিনটির মধ্যে সবচেয়ে আধুনিক, আলোকিত বিপ্লবের মধ্য দিয়ে জীবনযাপন করেছিলেন এবং ধর্মের বুদ্ধিবৃত্তিক অন্বেষণের দমনকে বৈধতা দেওয়ার এবং পার্থিব সম্পদ ও ক্ষমতার অন্বেষণে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের অনুমোদন দেওয়ার ক্ষমতার উপর ধর্মের যে নেতিবাচক প্রভাব থাকতে পারে তা প্রত্যক্ষ করেছেন।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র কীভাবে ধর্মকে পরিচালনা করে তা নিয়ন্ত্রণে প্রিস্টলির লেখাগুলি এখনও বেশিরভাগ অংশের জন্য প্রভাবশালী, কিন্তু ধর্ম ও সরকারের প্রতিষ্ঠানগুলিকে বিভক্ত করার রেখাটি আরও বেশি অস্পষ্ট হয়ে উঠছে কারণ রাষ্ট্রগুলি পূর্বে কিছু 'ধর্মীয়' সামাজিক বাধ্যবাধকতা গ্রহণ করে এবং ধর্মগুলি অ-নির্মাণ করে। সরকারী সংস্থা (এনজিও) উভয়ই ত্রাণ কল্যাণ প্রদান করে এবং তাদের ধর্মীয় মতামত প্রচার করে।
এটি একটি ইতিবাচক বা নেতিবাচক কিনা তা ব্যক্তির ব্যক্তিগত বিশ্বাসের উপর নির্ভর করে, তবে একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসাবে ধর্মের পুনরুত্থান অস্বীকার করা যায় না, বিশেষ করে ইংরেজি ভাষাভাষী অঞ্চলে, যখন আমেরিকান এবং ব্রিটিশ নেতারা প্রায়শই কিছু ফর্ম প্রচলিত ধর্মীয় মতবাদ মেনে চলতে বাধ্য বোধ করেন এবং প্রকাশ্যে নিয়মিত উপাসনা করা।
জর্জ বুশ এবং টনি ব্লেয়ার উভয়ই তাদের স্পষ্টতই গভীর ধর্মীয় বিশ্বাসকে প্যারেড করেছিলেন, কিন্তু জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদের সম্পূর্ণ নিন্দা অর্জনে কোন অসম্মান দেখেননি বা তাদের উদ্দেশ্যের জন্য উপযুক্ত ধর্মীয় প্রচারণা ব্যবহারে লজ্জা পাননি, না শেষ পর্যন্ত তেলের উপর তাদের যুদ্ধ শুরু করে। - সমৃদ্ধ ইরাক।
একইভাবে, অনুমিতভাবে ধর্মপ্রাণ মুসলমান ধর্মগুরুরা নিয়মিতভাবে রাজনৈতিক হত্যাকাণ্ডের আদেশ দেন এবং বৈধ সরকারগুলোকে উৎখাত করার এবং নৃশংস, আধা-ধর্মীয় ধর্মতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেন।
মানবাধিকারের সার্বজনীন ঘোষণাপত্র (এবং এর কন্যা কনভেনশন) নিখুঁত থেকে অনেক দূরে, তবে এটি সম্ভবত একটি 'নিরপেক্ষ' ভিত্তি যা মারাত্মক যুদ্ধে তৈরি করা হয়েছে যার উপর আমরা কার্যকরভাবে একটি উন্নত বহু-সাংস্কৃতিক সভ্যতা গড়ে তুলতে পারি?<তাক "ধর্ম" খুঁজে পাওয়া যায় নি > <তাক "রাজনীতি বিজ্ঞান" খুঁজে পাওয়া যায় নি > টেমপ্লেট:এক পৃষ্ঠার বই টেমপ্লেট:স্থিতি