যোগাযোগ তত্ত্ব/প্রোপাগান্ডা ও জনগণ

প্রথম এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, যোগাযোগ গবেষণা মূলত উদ্দেশ্যপ্রণোদিত প্রচারণা তথা প্রোপাগান্ডার প্রভাবের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। গবেষকেররা একটি প্রশ্নের উত্তর খুঁজছিলেন: যোগাযোগকে কীভাবে আচরণগত পরিবর্তনগুলো তৈরি করতে ব্যবহার করা যেতে পারে? বিভিন্ন দেশের সরকার অনুভব করেছিল যে তারা যদি দক্ষতার সাথে কাজ করে তবে তারা কেবল তাদের নাগরিকদের সমন্বিত সহযোগিতায় তা করতে পারে। প্রোপাগান্ডা ব্যবহারের মাধ্যমে, সরকারগুলো নিশ্চিত করতে পারে যে একটি জাতি তার লক্ষ্য পূরণের জন্য কাজ করে, তবে ব্যক্তিদের তাদের নিজস্ব জীবন এবং তাদের নিজস্ব চেতনাকে গঠন করার ক্ষমতাকে চূর্ণ করতে পারে। বিংশ শতাব্দীতে এই এলাকায় গবেষণা ব্যাপকভাবে গণযোগাযোগ গবেষণাকে প্রসারিত করেছে।

এই অধ্যায়টি প্রচারের প্রশ্নের দিকে এগিয়ে যায়, এমন একজনের দৃষ্টিকোণ থেকে যাকে অনেকে "যোগাযোগের জনক" বলে অভিহিত করেছেন, ওয়াল্টার লিপম্যান।

ওয়াল্টার লিপম্যানের প্রাথমিক অভিজ্ঞতা (১৮৮৯-১৯৭৪)

ওয়াল্টার লিপম্যান ১৮৮৯ সালে জন্মগ্রহণ করেন। তার যৌবনের বেশিরভাগ সময় চিত্রকলা এবং সংগীতের মতো শিল্পকলা অন্বেষণ, ইউরোপ ভ্রমণ এবং পড়ার প্রতি বিশেষ আগ্রহ অর্জনে ব্যয় করেছিলেন। সবই তার পরিবারের সুরক্ষিত অর্থনৈতিক অবস্থার কারণে সম্ভব হয়েছে (ওয়েইনগাস্ট, ১৯৪৯)। ১৯০৬ সালের শরত্কালে হার্ভার্ডে প্রবেশের সময়, লিপম্যান বিভিন্ন ধারণার সংস্পর্শে এসেছিলেন এবং স্কুলে তাঁর সামনে যেসব চ্যালেঞ্জিং কাজ ছিল, তিনি সেগুলোর জন্য ভালভাবে প্রস্তুত ছিলেন। হার্ভার্ডেই লিপম্যানের কাজ এবং তাত্ত্বিক পদ্ধতির উপর প্রথম প্রভাব প্রথম দেখা যায়।

লিপম্যান সেই সময়ের সামাজিক চিন্তাবিদ যেমন জর্জ সান্টায়ানা, উইলিয়াম জেমস এবং গ্রাহাম ওয়ালাসের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। হার্ভার্ড এবং অন্যত্র জনপ্রিয় দৃষ্টিভঙ্গির কিছু ভিত্তি ছাড়া লিপম্যানের নিজস্ব চিন্তাভাবনা বোঝা অসম্ভব। তিনি আমেরিকান বাস্তববাদী পদ্ধতির দিকে অগ্রসর হওয়ার পাশাপাশি সেই সময়ের সমাজতান্ত্রিক চিন্তাবিদদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন।

ওয়াল্টার লিপম্যানের পূর্বসূরী

উইলিয়াম জেমস (১৮৪২-১৯১০)

অনেকে উইলিয়াম জেমসকে হার্ভার্ডে থাকাকালীন লিপম্যানের অন্যতম বিশিষ্ট প্রভাব হিসাবে বিবেচনা করেন (ওয়েইনগাস্ট, ১৯৪৯; উইঙ্গাস্ট, ১৯৪৯)। স্টিল, ১৯৯৯)। লিপম্যান যখন হার্ভার্ড ক্যাম্পাস ম্যাগাজিন ইলাস্ট্রেটেডে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন তখন এই দুই পণ্ডিতের প্রথম দেখা হয়েছিল। ব্যারেট ওয়েন্ডেলের একটি বইয়ের প্রতিক্রিয়া হিসাবে লেখা লিপম্যানের নিবন্ধটি ছিল সামাজিক ন্যায়বিচার এবং সাধারণ মানুষের দুর্দশার ভাষ্য। জেমস লিপম্যানের নিবন্ধটি পড়ে আগ্রহী হয়েছিলেন এবং লিপম্যানকে তার কাছে গিয়ে অবাক করে দিয়েছিলেন। দু'জন বন্ধু হয়ে ওঠে এবং জেমসের সাথে লিপম্যানের নিয়মিত কথোপকথন তার ভবিষ্যতের কাজকে গভীরভাবে প্রভাবিত করে।

উইলিয়াম জেমস সম্ভবত তার বাস্তববাদী তত্ত্বের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। জেমস (১৯০৭) ব্যবহারিক পদ্ধতিটিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন, "প্রথম জিনিস হচ্ছে নীতি, 'শ্রেণি,' অনুমিত প্রয়োজনীয়তা থেকে দূরে দেখার মনোভাব; এবং শেষ জিনিস হলো ফল, পরিণতি, সত্যের দিকে তাকানো" (পৃষ্ঠা ২৯)। তিনি দেখিয়েছেন বাস্তববাদ সত্যের সাথে সম্পর্কিত, আর সত্য সেটাই যা যাচাই করা যায়। "সত্যিকারের ধারণাগুলো হলো যা আমরা আত্মীকরণ, বৈধকরণ, সমর্থন এবং যাচাই করতে পারি" (জেমস, ১৯০৭, পৃষ্ঠা ৮৮)। এইভাবে জেমস (১৯০৭) প্রস্তাব করেছিলেন যে বিশ্বের বুঝদার ব্যক্তিদের চারপাশে থাকা বস্তুর প্রভাবগুলির স্থায়ী এবং উল্লেখযোগ্য উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে থাকে। যদিও লিপম্যান তার নিজের কাজে বাস্তববাদের অনুশীলন থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন। সেগুলো ছিল এমন কিছু ধারণা, যা তিনি জেমসের তত্ত্ব থেকে গ্রহণ করে নিজের জীবনে প্রয়োগ করেছিলেন। স্টিল (১৯৯৯) দাবি করেছেন, এই ধারণাগুলোর মধ্যে একটি ছিল মেলিওরিজম বা ধারণা যে "জিনিসগুলিকে উন্নত করা যেতে পারে, কিন্তু কখনই নিখুঁত করা যায় না" (পৃ. ১৮)। আরেকটি হল ব্যবহারিকতা, বা ধারণা যে "মানুষেরা নিখুঁত কিনা তা নিয়ে চিন্তা না করেই সিদ্ধান্ত নিতে হয়েছিল" (স্টিল, ১৯৯৯, পৃ. ১৮)।

লিপম্যানের চিন্তাভাবনা এবং লেখায় মেলিওরিজম এবং ব্যবহারিকতার থিমগুলো প্রকৃতপক্ষে স্পষ্ট। বহু বছর ধরে লেখার সময়, জনসাধারণের সমস্যা এবং সরকারের সাথে তাদের সম্পর্ক সম্পর্কে লিপম্যানের মতামত নড়বড়ে হয়ে গিয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, উইনগাস্ট (১৯৪৯) অনুসারে, লিপম্যান প্রাথমিকভাবে এই ধারণাটিকে সমর্থন করেছিলেন যে অর্থনীতিতে সরকারী হস্তক্ষেপ প্রয়োজনীয় ছিল, বিশেষত অর্থনৈতিক কষ্টের সময়ে কর্মসংস্থানকে সমর্থন করার জন্য সরকারী প্রকল্পগুলির বিধানের মাধ্যমে। যাইহোক, যখন ফ্র্যাঙ্কলিন ডি. রুজভেল্ট তার নতুন চুক্তি উপস্থাপন করেন, যার মধ্যে জনসাধারণের অঙ্গনে আরও সরকারি হস্তক্ষেপ অন্তর্ভুক্ত ছিল, লিপম্যান এই কর্মসূচিকে সমর্থন করেননি (ওয়েইংগাস্ট, ১৯৪৯)। লিপম্যান (১৯৩৬) সমাজতন্ত্রের বিষয়েও তার মতামতে দোদুল্যমান ছিলেন।

তাঁর ক্রমাগত মতামত পরিবর্তন উদ্দেশ্যমূলক ছিল কিনা সন্দেহজনক; বরং তারা লিপম্যানের কাজে জেমসের প্রভাবের প্রমাণ হিসাবে কাজ করেছিল। মেলিওরিজম এবং ব্যবহারিকতার ধারণাগুলো গ্রহণ করে, এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে কেউ সর্বদা পরবর্তী সর্বোত্তম সমাধান খুঁজে বের করার চেষ্টা করছে; যখন একটি তত্ত্ব ব্যর্থ হয়, তখন তার জায়গা নেওয়ার জন্য আরেকটি তত্ত্ব তৈরি করা যেতে পারে। নিজেকে এবং তার বিশ্বাসকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, লিপম্যান তার নিজস্ব তত্ত্বগুলো এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তার চারপাশকে বোঝার নতুন উপায় খুঁজে পাচ্ছিলেন।

জর্জ সান্টায়ানা (১৮৬৩-১৯৫২)

সান্টায়ানা হার্ভার্ডের একজন দার্শনিক ছিলেন । তিনি লিপম্যানের কাজকেও প্রভাবিত করেছিলেন। সান্তায়নের তত্ত্বগুলো বস্তুর সারাংশের ধারণার চারপাশে ঘোরে। এটি মুনসন (১৯৬২) "স্বজ্ঞার ডেটাম" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন (পৃষ্ঠা ৮)। সান্তায়ানা মানব জীবন তৈরি করে এমন বিভিন্ন সারাংশ উন্মোচন করতে আগ্রহী ছিলেন: সেই মূল্যবোধগুলো যা উন্মোচিত হতে পারে এবং তারপরে মানুষের অভিজ্ঞতার সাথে আবদ্ধ হতে পারে (স্টিল, ১৯৯৯)। এই দৃষ্টিভঙ্গি জেমসের তত্ত্বগুলির তীব্র বিপরীত, যা লিপম্যান ইতিমধ্যে প্রকাশ করেছিলেন। স্টিল (১৯৯৯) ব্যাখ্যা করেছিলেন যে জেমস যখন নৈতিক আপেক্ষিকতাবাদের ধারণা, বা পর্যবেক্ষণ থেকে সত্য তৈরি করার ক্ষমতার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, তখন সান্টায়ানা "মানুষের অভিজ্ঞতার সাথে মিলিত হতে পারে এমন নিখুঁত নৈতিক মূল্যবোধের সন্ধান" (পৃষ্ঠা ২১) এর দিকে মনোনিবেশ করছিলেন।

লিপম্যানের উপর সান্টায়ানার প্রভাব তার পরবর্তী রচনায় স্পষ্ট। মানবতা এবং জীবনের "সারাংশ" সম্পর্কে সান্টায়ানার ধারণার সাথে আবদ্ধ। তার ধারণা ছিল যে গণতন্ত্র সংখ্যাগরিষ্ঠের অত্যাচারে পরিণত হতে পারে (স্টিল, ১৯৯৯, পৃ. ২১)। এই ধারণাটি ফ্যান্টম পাবলিক (১৯২৫) এ লিপম্যানের পরবর্তী লেখাগুলির সাথে সহজেই সম্পর্কিত। ফ্যান্টম পাবলিক একটি গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার মধ্যে আমেরিকান জনসাধারণকে পরীক্ষা করে। লিপম্যান (১৯২৫) তার ধারনা প্রকাশ করেছেন যে আমেরিকান জনগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসাধারণের সমস্যায় অশিক্ষিত, সহজেই সংখ্যাগরিষ্ঠের সাথে পাল্লা দিতে পারে এবং তাই গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ায় খুব সীমিত ভূমিকা পালন করে। গণতন্ত্রের সাথে সম্পর্কিত, লিপম্যান বলেন, "এইভাবে ভোটার নিজেকে কর্মকর্তাদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। তিনি মনে করার চেষ্টা করেছিলেন যে তাদের চিন্তাভাবনা তার চিন্তা, তাদের কাজগুলো তার কাজ এবং এমনকি কিছু রহস্যময় উপায়ে তারা তার একটি অংশ ছিল…. এটি গণতন্ত্রকে তার নিজস্ব সীমা এবং অর্জনযোগ্য পরিণতি সম্পর্কে একটি পরিষ্কার ধারণায় পৌঁছাতে বাধা দেয়" (পৃ. ১৪৮)। লিপম্যান (১৯২৫) দেখান যে একটি গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ আসলে সংখ্যালঘু মতামত দ্বারা দমন করা হয়। এটি একটি গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার মধ্যে জনমতের এই অপ্রতিরোধ্য দমন যা লিপম্যানের উপর সান্টায়ানার প্রভাবকে প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে হয়। যদি সান্তানয়ানা যুক্তি দেন যে গণতন্ত্রের ফলে সংখ্যাগরিষ্ঠদের অত্যাচার হবে, লিপম্যান (১৯২৫) এই ধারণাটিকে সমর্থন করে দেখিয়েছিলেন যে জনমত একটি গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার উপর সামান্য প্রভাব ফেলে যা প্রকৃতপক্ষে শিক্ষিত অভিজাতদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।

গ্রাহাম ওয়ালাস (১৮৫৮-১৯৫২)

গ্রাহাম ওয়ালাস, ফ্যাবিয়ান সোসাইটির প্রতিষ্ঠাতা, লিপম্যানের কাজের আরেক পূর্বসূরী ছিলেন (স্টিল, ১৯৯৯)। ওয়ালাস সম্ভবত তার হিউম্যান নেচার ইন পলিটিক্স (১৯৮১) গ্রন্থের জন্য সর্বাধিক পরিচিত। এই বইয়ে প্রকাশিত রাজনৈতিক মতামত জনসাধারণ এবং এর পরিবেশের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে লিপম্যানের পরবর্তী চিন্তাভাবনাকে আকার দিতে সহায়তা করেছিল।

ওয়ালাস (১৯৮১) জনসাধারণের তাদের পারিপার্শ্বিকতার বোঝার বিষয়ে তার চিন্তাভাবনা প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেছেন যে মহাবিশ্ব জনসাধারণকে উপস্থাপন করে, "সংবেদন এবং স্মৃতির একটি অবিরাম ধারা, যার প্রত্যেকটি একে অপরের থেকে আলাদা, এবং যার আগে, যদি আমরা নির্বাচন করতে এবং চিনতে এবং সরলীকরণ করতে না পারি, আমাদের অবশ্যই অসহায় এবং অক্ষম দাঁড়াতে হবে। তাই মানুষকে এমন সত্তা তৈরি করতে হবে যা তার যুক্তির উপাদান হবে" (পৃ. ১৩৪)। এইভাবে, ওয়ালাস দেখিয়েছিলেন যে জনসাধারণ তাদের পরিবেশ বুঝতে অক্ষম; তাদের যে উদ্দীপনাগুলো উপস্থাপন করা হয়েছে তা একটি ভাল জ্ঞান অর্জনের জন্য অনেক বেশি। স্টিল (১৯৯৯) দাবি করে যে এই ধারণাটি লিপম্যানের ভবিষ্যতের কাজ, বিশেষ করে পাবলিক ওপিনিয়নে (১৯২২) ওয়ালাসের সবচেয়ে বড় প্রভাবগুলির মধ্যে একটি। এই কাজে, লিপম্যান (১৯২২) জনসাধারণের এবং তাদের পরিবেশের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে ওয়ালাসের মূল ধারণাগুলিকে প্রসারিত করেছিলেন এবং দেখাতে সক্ষম হন যে জনসাধারণ তাদের পরিবেশ থেকে সমস্ত জ্ঞান গ্রহণ করতে সক্ষম নয় যা সত্যিই প্রয়োজন হবে। তাদের শাসনকে প্রভাবিত করতে।

জনসাধারণ এবং পরিবেশের মধ্যে সম্পর্ক পরীক্ষা করার জন্য লিপম্যানকে অনুপ্রাণিত করার পাশাপাশি, ওয়ালাসকে সমাজতান্ত্রিক স্কুল অফ থটের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে লিপম্যানকে প্রভাবিত করার কৃতিত্বও দেওয়া যেতে পারে (স্টিল, ১৯৯৯)। ওয়ালাসের সাথে তাঁর কথোপকথনের আগ পর্যন্ত, লিপম্যান দৃঢ় সমাজতান্ত্রিক বিশ্বাস ধারণ করেছিলেন, কেবল স্কুলে তাঁর অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে নয়, কার্ল মার্কসের লেখার উপরও ভিত্তি করে ছিলেন।

কার্ল মার্কস (১৮১৮-১৮৮৩)

কার্ল মার্কস বিশেষভাবে সমাজে বিদ্যমান শ্রেণী সংগ্রামের ব্যাখ্যা দিতে উদ্বিগ্ন ছিলেন (রজার্স, ১৯৯৪)। তার সবচেয়ে সুপরিচিত কাজ ছিল দাস ক্যাপিটাল (রাজধানী) এবং কমিউনিস্ট ম্যানিফেস্টো । এই কাজের মাধ্যমে, মার্কস শ্রমিক শ্রেণীর সংগ্রাম, তাদের কাজ থেকে তাদের বিচ্ছিন্নতা এবং তাদের কর্মের মালিকানা নিতে এবং ক্ষমতা অর্জনের জন্য অভিজাতদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে তার তত্ত্বগুলো ব্যাখ্যা করেছিলেন (রজার্স, ১৯৯৪)। মার্কসবাদ ব্যাখ্যা করেছে যে অর্থনৈতিক শক্তি সমাজে পরিবর্তন ঘটায় এবং সেই ব্যবস্থায় সমতা পুনরুদ্ধার করার জন্য একটি কমিউনিস্ট ব্যবস্থা তৈরির প্রয়োজনীয়তা (রজার্স, ১৯৯৪)।

হার্ভার্ডে থাকাকালীন, লিপম্যান কমিউনিজম সম্পর্কে মার্ক্সের ধারণাগুলো পড়েন এবং সমাজতন্ত্রের আদর্শকে সমর্থন করতে বেছে নেন (স্টিল, ১৯৯৯)। লিপম্যান স্কুলে থাকাকালীন ফ্যাবিয়ানদের সাথে যোগ দেন। তারা এমন একটি গোষ্ঠী ছিল যারা সামাজিক সমতা তৈরির জন্য অভিজাতদের অতিরিক্ত নিক্ষেপের পরিবর্তে মধ্যবিত্তদের ক্ষমতায়নের জন্য জোর দিয়েছিল (স্টিল, ১৯৯৯)। মার্কসবাদীদের বিপরীতে, তবে, ফ্যাবিয়ানরা এখনও বুদ্ধিজীবী অভিজাতদের উপস্থিতিতে বিশ্বাস করত (স্টিল, ১৯৭০)। এই থিমটি লিপম্যানের ফ্যান্টম পাবলিক (১৯২৫) এ রয়েছে। সাহিত্যের এই অংশে, লিপম্যান (১৯২৫) ব্যাখ্যা করেছেন যে সমাজ সত্যিই একজন বুদ্ধিজীবী অভিজাত দ্বারা আধিপত্যশীল, এমনকি যখন তারা মনে করতে পারে যে তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ শাসনের ব্যবস্থা অনুসরণ করছে। "...এটা বলা কঠিন যে একজন মানুষ তার মতামতের উপর কার্যনির্বাহীভাবে কাজ করছে নাকি নিছক অন্য কারো মতামতকে প্রভাবিত করার জন্য অভিনয় করছে, যিনি কার্যনির্বাহীভাবে কাজ করছেন" ( লিপম্যান, ১৯২৫, পৃ. ১১০)।

মার্কস আরও দাবি করেন যে সমাজকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য অভিজাত সামাজিক শ্রেণির দ্বারা গণমাধ্যমকে একটি হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহার করা হয় (রজার্স, ১৯৯৪)। এই থিমটি লিপম্যানের জনমত (১৯২২) এ স্পষ্ট, যা ব্যাখ্যা করেছিল যে গণমাধ্যমই নির্ধারণ করেছিল যে জনসাধারণ কোন তথ্য অ্যাক্সেস করতে পারে এবং কীভাবে এই জাতীয় অ্যাক্সেসের সীমাবদ্ধতা জনমতকে আকার দিতে পারে।

মার্কসবাদের অবশিষ্টাংশ লিপম্যানের পরবর্তী রচনাগুলিতে উপস্থিত রয়েছে, যেমন পাবলিক ওপিনিয়ন এবং ফ্যান্টম পাবলিক । ১৯১৪ সালের মধ্যে, লিপম্যান আর বৃহৎ পরিসরে সমাজতন্ত্র বাস্তবায়নের সমর্থক ছিলেন না (স্টিল, ১৯৯৯)। তার ড্রিফ্ট অ্যান্ড মাস্টারি (১৯১৪) প্রকাশনার সাথে, লিপম্যান সমাজতন্ত্রের ব্যবহারকে নিন্দা করেছিলেন (স্টিল, ১৯৯৯)। তদুপরি, গুড সোসাইটি (১৯৩৬) তার প্রকাশনাটি মূলত সমাজতন্ত্রের তত্ত্বগুলির সমালোচনা ছিল যা তিনি একবার সমর্থন করেছিলেন। এই মুহুর্তে, লিপম্যান (১৯৩৬) সমাজতান্ত্রিক তত্ত্বের ত্রুটি স্বীকার করেছিলেন; এমনকি ব্যক্তিগত মালিকানার অবসান ঘটিয়ে এবং সম্মিলিত সম্পত্তির বিকাশের মাধ্যমেও, লোকেরা এখনও শোষণ ছাড়া কীভাবে সঠিকভাবে সম্পদ বিতরণ করতে হয় তা জানে না। লিপম্যান (১৯৩৬) দাবি করেছেন "সমাজতান্ত্রিক যুক্তিতে এটি গুরুত্বপূর্ণ বিন্দু: পুরো আশা যে শোষণ, অর্জন, সামাজিক বৈরিতা, অদৃশ্য হয়ে যাবে শিরোনাম স্থানান্তরের অলৌকিক প্রভাবের উপর আস্থার উপর নির্ভর করে" (পৃ. ৭২)। সমাজতন্ত্র সম্পর্কে লিপম্যানের দোদুল্যমান দৃষ্টিভঙ্গি গুরুত্বপূর্ণ। তারা স্পষ্টভাবে প্রভাবিত করে কিভাবে লিপম্যান মানুষ, তার পরিবেশ এবং তার সরকারের মধ্যে সম্পর্ক দেখেন। এই থিমগুলো লিপম্যানের তত্ত্বগুলিতে প্রচলিত হবে, কারণ তিনি ব্যাখ্যা করেছেন কিভাবে এবং কেন জনসাধারণ হেরফের সাপেক্ষে।

সিগমুন্ড ফ্রয়েড (১৮৫৬-১৯৩৯)

কার্ল মার্কস পড়ার পাশাপাশি লিপম্যান অন্যান্য শিক্ষাবিদদের পাঠ দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিলেন। সাধারণভাবে প্রচার / গণযোগাযোগ তাত্ত্বিকদের কাজের বিশেষ গুরুত্ব ছিল সিগমুন্ড ফ্রয়েডের কাজ। ফ্রয়েডের প্রভাব কেবল লিপম্যানের কাজেই নয়, লিপম্যানের সমসাময়িকদের কাজেও দেখা যায়।

সিগমুন্ড ফ্রয়েড প্রাথমিকভাবে একজন চিকিত্সক হিসাবে প্রশিক্ষিত ছিলেন এবং পরে মনোবিশ্লেষণ তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (রজার্স, ১৯৯৪)। মনোবিশ্লেষণ তত্ত্বের বিশেষ গুরুত্ব ছিল একজন ব্যক্তির মনের উপলব্ধি। রজার্স (১৯৯৪) এর মতে, ফ্রয়েড মানুষের চেতনাকে তিনটি অবস্থায় ভাগ করতে সক্ষম হয়েছিলেন; সচেতন, অচেতন এবং অচেতন। সচেতন সেই জিনিসগুলো নিয়ে গঠিত যা আমরা নিজের সম্পর্কে জানি, অচেতন সেই জিনিসগুলো নিয়ে গঠিত যা আমরা ইচ্ছা করলে আমরা সচেতনভাবে মনোযোগ দিতে পারি, এবং অচেতন সেই জিনিসগুলো নিয়ে গঠিত যা আমরা নিজেদের সম্পর্কে বুঝতে পারি না বা জানি না (রজার্স, ১৯৯৪) ) পৃথক বিশ্লেষণের এই তিনটি স্তর থেকে ফ্রয়েড মানুষের আচরণ বোঝার চেষ্টা করেছিলেন। ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের সাধারণ তত্ত্ব এবং সেইসাথে ফ্রয়েডের একটি বিশেষ করে দ্য ইন্টারপ্রিটেশন অফ ড্রিমস, উভয়ই প্রচার তত্ত্ববিদদের কাছে বিশেষ গুরুত্ব বহন করে।

স্বপ্নের ব্যাখ্যা এই ধারণার সাথে মোকাবিলা করে যে স্বপ্নগুলো ইচ্ছা পূরণের একটি রূপ; তারা অচেতনের একটি আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিনিধিত্ব করে যা ঘুমের সময় একটি প্রয়োজন পূরণের স্বপ্ন তৈরির মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে (লেভিন, ১৯২৯)। লিপম্যান এই ধারণাটি তার পাবলিক ওপিনিয়ন (১৯২২) গ্রন্থে প্রয়োগ করেছিলেন। পাবলিক ওপিনিয়নে, লিপম্যান (১৯২২) "দ্য ওয়ার্ল্ড আউটসাইড অ্যান্ড দ্য পিকচার্স ইন আওয়ার হেডস" (পৃ. ৩)। এই ধারণাটি এই ধারণাটি জড়িত যে একটি ঘটনা বা পরিস্থিতি সম্পর্কে একজন ব্যক্তির উপলব্ধিগুলো তাদের পরিবেশে আসলে যা ঘটছে তার সাথে মেলে না (লিপম্যান, ১৯২২)। এই ধারণাটি দ্য ইন্টারপ্রিটেশন অফ ড্রিমস দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, লিপম্যান এই বইটি ব্যবহার করেছিলেন তার একটি "ছদ্ম-পরিবেশ" সম্পর্কে ধারণা তৈরি করতে যা ব্যক্তিদের মনে বিদ্যমান ছিল (রজার্স, ১৯৯৪, পৃ. ২৩৪)।

বার্নেসের (১৯২৮) মানুষের উদ্দেশ্য সম্পর্কে বোঝাও ফ্রয়েডের কাজের অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে ছিল। বার্নেস ফ্রয়েডের ভাগ্নে ছিলেন এবং তার জীবনের বিভিন্ন সময়ে আমেরিকান তার চাচার সাথে দেখা করতে ভিয়েনা ভ্রমণ করেছিলেন। বার্নেস তার জনসম্পর্কের কাজে মনোবিশ্লেষণ তত্ত্ব গ্রহণে বিশেষ আগ্রহ পোষণ করেছিলেন এবং এটি জনমতের সাথে তার চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করেছিল। প্রোপাগান্ডায়, বার্নেস (১৯২৮) দাবি করেছেন যে এটি ফ্রয়েডীয় চিন্তাধারার স্কুল যা স্বীকৃত "মানুষের চিন্তাভাবনা এবং কর্ম হল আকাঙ্ক্ষার জন্য ক্ষতিপূরণমূলক বিকল্প যা সে দমন করতে বাধ্য" (পৃ. ৫২)। বার্নেস (১৯২৮) দেখিয়েছেন যে প্রচারকারীরা কেবল তাদের আচরণের জন্য পুরুষরা যে কারণগুলো দেয় তা গ্রহণ করতে পারে না। ফ্রয়েডের পরামর্শ অনুযায়ী যদি তারা সত্যিকার অর্থেই তাদের আসল উদ্দেশ্য লুকিয়ে থাকে, তাহলে "সফল প্রচারককে অবশ্যই প্রকৃত উদ্দেশ্য বুঝতে হবে এবং পুরুষরা যা করে তার জন্য যে কারণগুলো দেয় তা মেনে নিতে সন্তুষ্ট হবেন না" (বার্নেস, ১৯২৮, পৃ. ৫২)। একজন মানুষের চাওয়া ও চাহিদার মূলে যাওয়ার মাধ্যমে, বার্নেস পরামর্শ দেন যে প্রচার আরও কার্যকর এবং প্রভাবশালী হয়ে উঠতে পারে।

সামগ্রিকভাবে, ফ্রয়েডের তত্ত্বগুলো ব্যক্তিদের বোঝার জন্য একটি শক্তিশালী পথনির্দেশক কাঠামো ছিল। লাসওয়েল, লিপম্যান, বার্নেস এবং এলুল-এর মতো তাত্ত্বিকদের সাহায্য করে ব্যক্তিদের বোঝার জন্য, ফ্রয়েড তাদের জনসাধারণকে বুঝতে সাহায্য করছিলেন যে তারা হেরফের করার লক্ষ্যে ছিল।

ওয়াল্টার লিপম্যানের তত্ত্ব

হার্ভার্ডে থাকাকালীন, লিপম্যান উইলিয়াম জেমস, জর্জ সান্টায়ানা এবং গ্রাহাম ওয়ালাসের তত্ত্বের সাথে প্রথম হাতের এক্সপোজার করেছিলেন। তিনি সিগমুন্ড ফ্রয়েড এবং কার্ল মার্কসের রচনাও পড়েছিলেন। যদিও তার গবেষণায় লিপম্যানের পূর্বসূরিদের ধারণার কিছু প্রয়োগ ইতিমধ্যেই আলোচনা করা হয়েছে, ওয়াল্টার লিপম্যানের সামগ্রিক তত্ত্বগুলো পরীক্ষা করা গুরুত্বপূর্ণ।

হার্ভার্ডে সময় কাটানোর পর, লিপম্যান সাংবাদিকতায় ক্যারিয়ার গড়ার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি হার্ভার্ডে দর্শনের অধ্যয়নের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। ১৯১০ সাল নাগাদ তিনি তাদের স্নাতক প্রোগ্রাম বাদ দিয়েছিলেন এবং একটি কর্মজীবনের জন্য প্রস্তুত ছিলেন (স্টিল, ১৯৯৯)। লিপম্যান তার কর্মজীবন শুরু করেন লিঙ্কন স্টিফেনসের হয়ে কাজ করার মাধ্যমে, প্রাথমিকভাবে ওয়াল স্ট্রিটে সমাজতন্ত্র এবং সমস্যা নিয়ে লেখা (রজার্স, ১৯৯৪)। স্টিফেনসের সাথে সময় কাটানোর পর, লিপম্যান নিউ রিপাবলিক (রজার্স, ১৯৯৪) নামে পরিচিত একটি অভিজাত বুদ্ধিজীবী ম্যাগাজিনে কাজ শুরু করেন। লিপম্যান নয় বছর ধরে নিউ রিপাবলিক -এ কাজ করেছিলেন, এবং তাঁর সময় শেষ হওয়ার সাথে সাথে তিনি তাঁর সবচেয়ে বিশিষ্ট সাহিত্যের রচনাগুলো প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন (রজার্স, ১৯৯৪)।

পাবলিক ওপিনিয়ন (জনমত)

পাবলিক ওপিনিয়ন (১৯২২) বইটি সম্ভবত লিপম্যানের সবচেয়ে সুপরিচিত কাজ। এই অংশেই লিপম্যান সর্বপ্রথম জনমত গঠনের বিষয়ে তার তত্ত্বগুলো বিকাশ ও ব্যাখ্যা করতে শুরু করেন। লিপম্যান (১৯২২) ১৯১৪ সালের একটি পরিস্থিতি বর্ণনা করে এই বইটি শুরু করেছেন, যেখানে একটি দ্বীপে বেশ কয়েকজন জার্মান, ফরাসি এবং ইংরেজরা আটকা পড়েছিল। বাস্তব জগতের পরিস্থিতি সম্পর্কে তাদের সতর্ক করে মেইল আসলে প্রতি ষাট দিনে একবার ছাড়া তাদের কোনো ধরনের মিডিয়াতে প্রবেশাধিকার নেই। লিপম্যান ব্যাখ্যা করেছেন যে এই লোকেরা দ্বীপে শান্তিতে বাস করত, একে অপরকে বন্ধু হিসাবে ব্যবহার করত, যখন বাস্তবে যুদ্ধ শুরু হয়েছিল এবং তারা শত্রু ছিল (লিপম্যান, ১৯২২)।

উপরের উপাখ্যানটির উদ্দেশ্য হল "দ্য ওয়ার্ল্ড আউটসাইড অ্যান্ড দ্য পিকচার্স ইন আওয়ার হেডস" ধারণাটি বিকাশ করা (লিপম্যান, ১৯২২, পৃ. ৩)। সর্বজনীন মতামত জুড়ে, লিপম্যান (১৯২২) ব্যাখ্যা করেছেন যে আমাদের ব্যক্তিগত মতামতগুলো বাইরের জগতে প্রকাশ করা থেকে ভিন্ন হতে পারে। তিনি প্রচারের ধারণাটি গড়ে তোলেন, দাবি করেন যে "প্রচার পরিচালনা করতে হলে জনসাধারণ এবং ঘটনার মধ্যে কিছু বাধা থাকতে হবে" (লিপম্যান, ১৯২২, পৃ. ২৮)। এই বিচ্ছিন্নতার সাথে, মিডিয়ার ইভেন্টগুলো পরিচালনা করার বা জনসাধারণের কাছে সীমিত তথ্য উপস্থাপন করার ক্ষমতা রয়েছে। এই তথ্যটি ইভেন্ট সম্পর্কে জনসাধারণের ধারণার সাথে মেলে না। এইভাবে, লিপম্যান মূলত গেটকিপিং এবং এজেন্ডা-সেটিং এর গণ-যোগাযোগ ধারণার প্রথম কিছু মতামত উপস্থাপন করছিলেন, তথ্যে জনসাধারণের অ্যাক্সেস সীমিত করার জন্য মিডিয়ার ক্ষমতা দেখিয়ে।

লিপম্যান (১৯২২) দেখিয়েছেন কিভাবে ব্যক্তিরা তাদের মতামত গঠনের জন্য স্টেরিওটাইপের মতো সরঞ্জাম ব্যবহার করে। “আমাদের জনমতকে একত্রিত করার জন্য, আমাদের কেবল চোখ দিয়ে দেখার চেয়ে বেশি স্থান এবং আমরা অনুভব করতে পারি তার চেয়ে বেশি সময় চিত্রিত করতে হবে না, তবে আমাদের আরও বেশি লোক, আরও ক্রিয়াকলাপ, আমাদের চেয়ে আরও বেশি জিনিস বর্ণনা ও বিচার করতে হবে। কখনও গণনা করতে পারেন, বা প্রাণবন্তভাবে কল্পনা করতে পারেন...আমাদের আমাদের নমুনা বাছাই করতে হবে, এবং সেগুলিকে সাধারণ হিসাবে বিবেচনা করতে হবে" (লিপম্যান, ১৯২২, পৃ. ৯৫)। লিপম্যান দেখান যে জনসাধারণের কাছে এই স্টিরিওটাইপিক্যাল রায়গুলো বাকি থাকে যতক্ষণ না মিডিয়া একটি ঘটনা সম্পর্কে তাদের ধারণা পরিবর্তন করার জন্য সীমিত তথ্য উপস্থাপন করে। রজার্স (১৯৯৪) দাবি করেছেন যে এইভাবে, লিপম্যান আমাদের দেখাচ্ছিলেন যে "...মিডিয়া দ্বারা আমাদের কাছে যে ছদ্ম-পরিবেশ জানানো হয় তা সংবাদ প্রক্রিয়ায় উচ্চ স্তরের গেটকিপিংয়ের ফলাফল" (পৃ. ২৩৭)। লিপম্যান স্বীকার করেছিলেন যে মিডিয়া তথ্যের প্রবাহকে পরিবর্তন করছে, মিডিয়া বিষয়বস্তুকে সীমিত করে যা জনসাধারণের কাছে উপস্থাপিত হয়েছিল। অধিকন্তু, লিপম্যান এজেন্ডা-সেটিং-এর ধারণা উপস্থাপন করেন, কারণ তিনি স্বীকার করেন যে গণমাধ্যম হল একটি বিশ্বের ব্যক্তিগত উপলব্ধি এবং প্রকৃতপক্ষে বিদ্যমান বিশ্বের মধ্যে যোগসূত্র (রজার্স, ১৯৯৪)।

ফ্যান্টম পাবলিক

ফ্যান্টম পাবলিক (১৯২৫) বইটি জনসাধারণের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। লিপম্যান (১৯২৫) এই বইটি ব্যবহার করেছেন জনসাধারণের তাদের পরিবেশ সম্পর্কে ব্যাপক জ্ঞানের অক্ষমতা দেখানোর জন্য, এবং সেইজন্য, একটি অবস্থানকে সত্যই সমর্থন করতে তাদের ব্যর্থতা দেখানোর জন্য। লিপম্যান (১৯২৫) সাধারণ জনগণের প্রতি কঠোর দৃষ্টিভঙ্গি দেন, বলেন, "ব্যক্তিগত ব্যক্তির জনসাধারণের বিষয়ে মতামত নেই... আমি কল্পনাও করতে পারি না যে তিনি কীভাবে জানতে পারেন, এবং রহস্যময় গণতন্ত্রী হিসাবে চিন্তা করার ন্যূনতম কারণও নেই। চিন্তা করেছেন, জনসাধারণের মধ্যে স্বতন্ত্র অজ্ঞতার সংমিশ্রণ জনসাধারণের ক্ষেত্রে একটি অবিচ্ছিন্ন নির্দেশক শক্তি তৈরি করতে পারে" (পৃ. ৩৯)। এই বইটি দেখায় যে গণতন্ত্র প্রকৃতপক্ষে জনগণ দ্বারা পরিচালিত হয় না, বরং একটি শিক্ষিত অভিজাত দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। জনসাধারণকে সত্যই ভালভাবে অবহিত করা যায়নি, তাই তারা সহজেই একটি শিক্ষিত সংখ্যালঘুর পাশে থাকার জন্য প্রত্যয়িত হয়েছিল, যখন তারা নিজেদেরকে নিশ্চিত করেছিল যে তারা আসলে সংখ্যাগরিষ্ঠ শাসনের ব্যবস্থায় রয়েছে। লিপম্যান (১৯২৫) দাবি করেছেন যে বইটির লক্ষ্য ছিল "...গণতন্ত্রের তত্ত্বকে জনমতের প্রকৃতির সাথে কিছুটা সত্য সারিবদ্ধ করে আনা... আমার কাছে মনে হয়েছে যে জনসাধারণের একটি কাজ ছিল এবং তার নিজস্ব পদ্ধতি থাকতে হবে। বিতর্কে, কার্যনির্বাহী ব্যক্তিদের থেকে গুণগতভাবে আলাদা" (p. ১৯৭)।

অন্যান্য লেখা

লিপম্যান আরও বেশ কিছু বই প্রকাশ করেছেন যা প্রাথমিকভাবে জনসাধারণের বিষয়ে তার রাজনৈতিক চিন্তাভাবনা নিয়ে কাজ করেছিল। এর মধ্যে রয়েছে এ প্রিফেস টু পলিটিক্স বা রাজনীতির মুখবন্ধ (১৯১৩) এবং গুড সোসাইটি (১৯৩৬)। যদিও এসব কাজ তাদের সরকারের সাথে জনগণের সম্পর্কের বিষয়ে লিপম্যানের চিন্তাভাবনা বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ, পাবলিক ওপিনিয়ন এবং ফ্যান্টম পাবলিক লিপম্যানের বেশিরভাগ তত্ত্বকে ধরে রেখেছে যা গণ যোগাযোগ গবেষণার সাথে প্রাসঙ্গিক ছিল।

ভবিষ্যৎ কর্মজীবনের পথ

তাঁর সাহিত্যের প্রধান কাজগুলো ছাড়াও, লিপম্যান সম্ভবত তাঁর "টুডে অ্যান্ড টুমরো" কলামের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিলেন। এটি তিনি ১৯৩১ সালে নিউ ইয়র্ক হেরাল্ড ট্রিবিউনে (উইংগাস্ট, ১৯৪৯) প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন। এই কলামটি লিপম্যানকে মত প্রকাশের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা, এবং ইতিহাস, সরকার, অর্থনীতি এবং দর্শনের মতো বিষয়গুলো সম্পর্কে লেখার ক্ষমতা দিয়েছে (উইংগাস্ট, ১৯৪৯)। যদিও কলামটি সীমিত আমেরিকান শ্রোতাদের কাছে আবেদন করার প্রবণতা ছিল, এটি বিভিন্ন ধরণের গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে কাজ করে। ওয়েইনগাস্ট (১৯৪৯) অনুমান করে যে আমেরিকান প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে মাত্র ৪০% লিপম্যানের কলাম বুঝতে পারে এবং শুধুমাত্র ২৪% কলামের নিয়মিত পাঠক হিসাবে বিবেচিত হতে পারে (পৃ. ৩০)। যাইহোক, এই কলামটি এখনও লিপম্যানের ধারণাগুলিকে জনপ্রিয়তা অর্জনে সহায়তা করার জন্য স্বীকৃত হতে হবে।

লিপম্যানের বিভিন্ন কাজ তাকে ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের সাথে কাজ করার অনেক সুযোগের দিকে নিয়ে যায়। ১৯১৮ সালে, তাকে চৌদ্দ পয়েন্ট লিখতে রাষ্ট্রপতি উড্রো উইলসনকে সহায়তা করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল, যা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের (রজার্স, ১৯৯৪) পরে শান্তি পুনরুদ্ধারে সহায়তা করেছিল। কমিউনিকেশন স্টাডিজকে আরও গুরুত্ব দিয়ে, লিপম্যানকে আন্তর্জাতিক স্কেলে চৌদ্দ পয়েন্টের গ্রহণযোগ্যতা সমর্থন করার জন্য ইউরোপে প্রচার প্রকাশ এবং উপস্থাপন করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল (স্টিল, ১৯৯৯)। এই কাজের মাধ্যমেই হ্যারল্ড ল্যাসওয়েলের সাথে লিপম্যানের কিছু সম্পর্ক লক্ষ্য করা যায়।

অন্যান্য প্রচারণা তাত্ত্বিক

হ্যারল্ড ল্যাসওয়েল (১৯০২-১৯৭৮)

লিপম্যান যখন প্রচার লিখছিলেন, হ্যারল্ড ল্যাসওয়েল প্রচারের অভিজ্ঞতামূলক বিশ্লেষণ করছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, ল্যাসওয়েল যে প্রচারটি পরীক্ষা করছিলেন তার বেশিরভাগই আসলে লিপম্যান নিজেই লিখেছিলেন (রজার্স, ১৯৯৪)।

হ্যারল্ড ল্যাসওয়েল (১৯০২-১৯৭৮) প্রচার গবেষণার ক্ষেত্রে একজন বিশিষ্ট পণ্ডিত ছিলেন। তিনি প্রচারের পরিমাণগত এবং গুণগত উভয় বিশ্লেষণ, প্রচারের বিষয়বস্তু বোঝা এবং ব্যাপক দর্শকদের উপর প্রচারের প্রভাব আবিষ্কার করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন (Rogers, ১৯৯৪)। ল্যাসওয়েলকে বিষয়বস্তু বিশ্লেষণের গণযোগাযোগ পদ্ধতি তৈরি করার কৃতিত্ব দেওয়া হয় (রজার্স, ১৯৯৪)। সাধারণত, বিষয়বস্তু বিশ্লেষণকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, "...নির্দিষ্ট ভেরিয়েবল পরিমাপ করার জন্য বার্তা বিষয়বস্তুকে শ্রেণীবিভাগে শ্রেণীবদ্ধ করে যোগাযোগের বার্তাগুলির তদন্ত" (রজার্স, ১৯৯৪)। "কন্টেন্টস অফ কমিউনিকেশন" শিরোনামের একটি প্রবন্ধে ল্যাসওয়েল (১৯৪৬) ব্যাখ্যা করেছেন যে একটি বিষয়বস্তু বিশ্লেষণে একটি বার্তায় নির্দিষ্ট প্রতীকগুলো প্রদর্শিত হওয়ার ফ্রিকোয়েন্সি, প্রতীকগুলো যে দিকে শ্রোতাদের মতামতকে বোঝানোর চেষ্টা করে এবং তীব্রতা বিবেচনা করা উচিত। ব্যবহৃত প্রতীকগুলির। বার্তাটির বিষয়বস্তু বোঝার মাধ্যমে, ল্যাসওয়েল (১৯৪৬) "প্রভাবের ধারা যা নিয়ন্ত্রণ থেকে বিষয়বস্তুতে এবং বিষয়বস্তু থেকে দর্শকের দিকে চলে" (পৃ. ৭৪)।

বিষয়বস্তু বিশ্লেষণের এই পদ্ধতিটি ল্যাসওয়েলের (১৯৫৩) যোগাযোগের প্রাথমিক সংজ্ঞার সাথে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ যা বলেছিল, "কে বলে কি কোন চ্যানেলে কাকে এবং কিসের প্রভাবে" (পৃ. ৮৪)। বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ মূলত এই সংজ্ঞার অংশ ছিল 'কী বলে', এবং ল্যাসওয়েল তার কর্মজীবনের বাকি সময়ে এই এলাকায় অনেক কাজ করেছেন।

লাসওয়েল এর সবচেয়ে সুপরিচিত বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ ছিল প্রথম এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় প্রচার বিষয়বস্তুর একটি পরীক্ষা। বিশ্বযুদ্ধে প্রোপাগান্ডা টেকনিক -এ, ল্যাসওয়েল (১৯৩৮) একটি বিষয়বস্তু বিশ্লেষণের মাধ্যমে প্রচারের কৌশলগুলো পরীক্ষা করেন এবং কিছু আকর্ষণীয় সিদ্ধান্তে আসেন। লাসওয়েল (১৯৩৮) ইলুলের মতোই ছিল, যেখানে তিনি দেখিয়েছিলেন যে যুদ্ধের প্রচারের বিষয়বস্তু কার্যকর হওয়ার জন্য নাগরিকের জীবনের সমস্ত দিকগুলিতে ব্যাপক হতে হবে। অধিকন্তু, ল্যাসওয়েল (১৯৩৮) দেখিয়েছিলেন যে এই প্রচারের মাধ্যমে যত বেশি লোকের কাছে পৌঁছানো হবে, যুদ্ধের প্রচেষ্টা তত বেশি কার্যকর হবে। "...[T]তিনি সক্রিয় প্রচারক নিশ্চিত যে সকলের কাছ থেকে ইচ্ছুক সাহায্য পাবেন, যুদ্ধকে একটি অগ্রযাত্রায় রূপান্তরিত করার জন্য একটি কুঠার দিয়ে প্রতিশ্রুত জমির প্রতিশ্রুতি যাই হোক না কেন সংশ্লিষ্ট গোষ্ঠীর কাছে আবেদন জানানোর জন্য। -যে দলগুলো সে যুদ্ধের জন্য গুলো চালাতে পারে, দেশের স্বার্থে এবং শত্রুদের অপমানের প্রতি জনগণের ঐক্যবদ্ধ ভক্তি তত বেশি শক্তিশালী হবে" (লাসওয়েল, ১৯৩৮, পৃ. ৭৬)।

প্রচারের বিষয়বস্তু বোঝার পাশাপাশি, লাসওয়েল কীভাবে প্রচার জনমতকে আকার দিতে পারে সে সম্পর্কেও আগ্রহী ছিলেন। এটি মূলত মিডিয়ার প্রভাব বোঝার সাথে সম্পর্কিত। লাসওয়েল গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার মধ্যে জনমত তৈরিতে মিডিয়ার প্রভাবগুলো পরীক্ষা করতে বিশেষভাবে আগ্রহী ছিলেন। ডেমোক্রেসি থ্রু পাবলিক ওপিনিয়নে, লাসওয়েল (১৯৪১) জনমতের উপর প্রচারণার প্রভাব এবং গণতন্ত্রের উপর জনমতের প্রভাব পরীক্ষা করে। লাসওয়েল (১৯৪১) দাবি করেছেন, "গণতান্ত্রিক সরকার জনমতের উপর কাজ করে এবং জনমত প্রকাশ্যে সরকারের উপর কাজ করে" (পৃষ্ঠা ১৫)। এই সম্পর্ককে প্রভাবিত করে প্রোপাগান্ডার অস্তিত্ব। এই প্রচারণার কারণে, "সাধারণ সন্দেহগুলো তথ্যের সমস্ত উত্সের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়। নাগরিকরা নিজেদেরকে বোঝাতে পারে যে জনসাধারণের বিষয় সম্পর্কে সত্য পাওয়া হতাশাজনক" (লাসওয়েল, ১৯৪১, পৃষ্ঠা ৪০)। এইভাবে, লাসওয়েল একটি চক্র তৈরি করেছেন, যার মাধ্যমে জনসাধারণ তাদের কাছে উপস্থাপিত তথ্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং এটি গ্রহণ করতেও ভয় পায়। যাইহোক, এটি এখনও সেই তথ্য যা গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার মধ্যে তাদের সিদ্ধান্তগুলিকে প্রভাবিত করছে এবং সরকার তাদের কাছে উপস্থাপন করছে। এটি মিডিয়ার শক্তিকে একটি আদর্শ উপায় হিসেবে দেখার, যা লিপম্যানের তত্ত্বের সাথে মিলে যায়।

এডওয়ার্ড বার্নেস (১৮৯১-১৯৯৫)

প্রায় একই সময়ে যখন লিপম্যান এবং ল্যাসওয়েল জনমত এবং প্রচারের পরীক্ষা করছিলেন, এডওয়ার্ড বার্নেস (১৮৯১-১৯৯৫) ব্যক্তিদের মতামতকে বিস্তৃত বা পরিবর্তন করেছিলেন, কিন্তু এটি আসলে সামগ্রিকভাবে সমাজের কার্যকারিতার জন্য উপকারী হতে পারে। বার্নেস বলেছেন, "আমরা শাসিত, আমাদের মন ঢালাই করা হয়, আমাদের স্বাদ গঠিত হয়, আমাদের ধারণাগুলো প্রস্তাবিত হয়, মূলত পুরুষদের দ্বারা আমরা কখনও শুনিনি... একটি মসৃণভাবে কার্যকরী সমাজ হিসাবে একসাথে বসবাস করতে হলে বিপুল সংখ্যক মানুষকে এই পদ্ধতিতে সহযোগিতা করতে হবে" (পৃ. ৯)।

এই ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে যে জনমত পরিবর্তন করা যেতে পারে, এবং এই ধরনের গঠন সমাজের একটি প্রয়োজনীয় অংশ, বার্নেস জনসংযোগের ক্ষেত্রে তার কাজ অনুসরণ করেছিলেন। "জনসম্পর্ক হল তথ্য, প্ররোচনা এবং সমন্বয়ের মাধ্যমে একটি কার্যকলাপ, কারণ, আন্দোলন বা প্রতিষ্ঠানের জন্য জনসাধারণের সমর্থন প্রকৌশলী করার প্রচেষ্টা" (বার্নেস, ১৯৫৫, p. ৩)। দ্য ইঞ্জিনিয়ারিং অফ কনসেন্ট-এ, বার্নেস (১৯৫৫) জনসাধারণকে বোঝার এবং একটি জনসংযোগ প্রচারাভিযান গড়ে তোলার কাঠামো তৈরি করে। বা (১৯৫৫) দাবি করেছেন যে একটি সফল জনসংযোগ প্রচারের মূল চাবিকাঠি হল সমাজের বিভিন্ন গোষ্ঠীর মনোভাবের সাথে প্রচারাভিযানের সামঞ্জস্য, একটি ধারণাকে কার্যকরভাবে প্রকাশ করার জন্য তথ্য সংগ্রহ করা এবং অবশেষে, উদ্দেশ্যমূলক দিকে জনমতকে প্রভাবিত করার জন্য প্ররোচনা ব্যবহার করা। .

বার্নেসের তত্ত্বগুলো গণ যোগাযোগ তত্ত্বের জন্য একটি ধাপ এগিয়ে প্রতিনিধিত্ব করে। তারা "হিট-অর-মিস প্রোপাগান্ডা" এর আরও সাধারণ উপস্থাপনা থেকে দূরে সরে যায় এবং জনসাধারণের গভীর উপলব্ধির দিকে এবং জনমতকে প্রভাবিত করার জন্য মনোযোগ সৃষ্টিকারী প্রচারের প্রয়োজনীয়তার দিকে অগ্রসর হয় (বার্নেস, ১৯৫৫, পৃ. ২২)। বার্নেস (১৯৫৫) নিজেই তার বাক্যাংশ সম্পর্কে একটি বিবৃতি দিয়েছেন, "সম্মতির প্রকৌশল।" তিনি বলেন, “প্রকৌশল মানে পরিকল্পনা। এবং এটি অন্য যেকোন কিছুর চেয়ে সাবধানী পরিকল্পনা যা আধুনিক জনসংযোগকে পুরানো সময়ের আঘাত বা মিস প্রচার এবং প্রচার থেকে আলাদা করে" (বার্নেস, ১৯৫৫, পৃ. ২২)। উপরন্তু, বার্নেসের তত্ত্বগুলো জনমত গঠনের একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে। লিপম্যানের বিরোধিতা করে, যিনি জনসাধারণকে সহজেই ম্যানিপুলেটেড হিসাবে দেখেন, বার্নেস এর বিরুদ্ধে সতর্ক করে দেন। তিনি দাবি করেন, "জনসাধারণ একটি নিরাকার ভর নয় যাকে ইচ্ছামতো ঢালাই করা যায় বা নির্দেশিত করা যায়" (বার্নেস, ১৯২৮, পৃ. ৬৬)। পরিবর্তে, বার্নেস (১৯২৮) এই ধারণাটি অফার করে যে জনসাধারণকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করার জন্য, একটি ব্যবসাকে অবশ্যই "...অধ্যয়ন করতে হবে কোন শর্তে অংশীদারিত্বকে বন্ধুত্বপূর্ণ এবং পারস্পরিকভাবে উপকারী করা যেতে পারে। এটি অবশ্যই নিজেকে, এর লক্ষ্য, উদ্দেশ্যগুলো জনসাধারণের কাছে ব্যাখ্যা করতে হবে যা জনসাধারণ বুঝতে পারে এবং গ্রহণ করতে ইচ্ছুক” (পৃ. ৬৬)।

বার্নেস জনসংযোগে (১৯৫২) এই ধারণাগুলো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। শুধুমাত্র প্রচারের মাধ্যমে জনসাধারণকে ম্যানিপুলেট করার চেষ্টা করার পরিবর্তে, বার্নেস জনসংযোগকে একটি হাতিয়ার হিসাবে উপস্থাপন করে যা জনসাধারণের ধারণা এবং প্ররোচিতকারীকে একত্রিত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। "উদ্দেশ্য-মনের জনসংযোগ ব্যক্তি তার ক্লায়েন্টকে সমসাময়িক পরিস্থিতির সাথে মানিয়ে নিতে সাহায্য করে বা জনসাধারণকে এটির সাথে মানিয়ে নিতে সহায়তা করে" (বার্নেস, ১৯৫২, পি। ৯)। জনসাধারণের প্রতি বার্নেসের দৃষ্টিভঙ্গি লিপম্যানের চেয়ে নরম, কারণ তিনি সমাজের শক্তিকে স্বীকৃতি দেন, তবে এখনও দাবি করেন যে জনসাধারণের হেরফের সম্ভব। বার্নেস (১৯৫২) জনসংযোগের সুবিধা সম্পর্কে লিখেছেন, “সাধারণভাবে নাগরিকদের কাছে জনসংযোগ গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি তাদের সেই সমাজকে বুঝতে সাহায্য করে যার আমরা সবাই অংশ, অন্যদের দৃষ্টিভঙ্গি জানতে ও মূল্যায়ন করতে, নেতৃত্ব প্রয়োগ করতে আমাদের প্রভাবিত করে এমন অবস্থার পরিবর্তন করার জন্য, অন্যদের দ্বারা করা প্রচেষ্টাকে মূল্যায়ন করতে এবং কর্মের কোর্সগুলিকে রাজি করানো বা পরামর্শ দেওয়ার জন্য" (পৃ. ১০)। এই কাঠামোর অধীনে, যদিও জনসাধারণের ম্যানিপুলেশন এখনও সম্ভব, এটি জনমতের এত স্পষ্ট অজ্ঞতায় নয়। লিপম্যান এবং ইলুলের মতো তাত্ত্বিকরা এই বিন্দুর সাথে একমত না হয়েছিলেন।

জ্যাক এলুল (১৯১২ - ১৯৯৪)

জ্যাক এলুলের (১৯১২-১৯৯৪) প্রচারের তত্ত্বগুলো জনমত গঠনের ক্ষেত্রে একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি নিয়েছিল। এলুল (১৯৬৫) দেখায় যে প্রচার আসলে একটি নির্দিষ্ট কৌশল, যা জনসাধারণের জন্য এবং যারা প্রথম স্থানে প্রচার তৈরি করে তাদের উভয়েরই প্রয়োজন। প্রোপাগান্ডায়: দ্য ফরমেশন অফ মেনস অ্যাটিটিউডস, এলুল (১৯৬৫) প্রচারকে সংজ্ঞায়িত করে, "একটি সংগঠিত গোষ্ঠী দ্বারা নিযুক্ত পদ্ধতির একটি সেট যা তার কর্মে সক্রিয় বা নিষ্ক্রিয় অংশগ্রহণ আনতে চায়, মনস্তাত্ত্বিকভাবে একীভূত করে মনোবিজ্ঞানের মাধ্যমে। ম্যানিপুলেশন এবং একটি সিস্টেমের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত" (পৃ। ৬১)। এই অধ্যায়ে পরীক্ষিত অন্যান্য তাত্ত্বিকদের বিপরীতে, এলুল প্রচারকে একটি প্রয়োজনীয়, কিন্তু সর্বাঙ্গীণ, কার্যকলাপ হিসাবে দেখেন। এটি একটি একক দৃষ্টান্তে জনসাধারণের কাছে উপস্থাপন করার মতো কিছু নয়, বরং জনসাধারণের জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রের একটি ধারাবাহিক অংশ হয়ে উঠতে হবে।

দ্য টেকনোলজিক্যাল সোসাইটিতে, এলুল (১৯৬৪) প্রচারকে মানব কৌশলের একটি রূপ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে। সাধারণভাবে, তিনি "কৌশল" শব্দটিকে বিবেচনা করেন যে পদ্ধতিগুলিকে বোঝায় যা লোকেরা তাদের পছন্দসই ফলাফল পেতে ব্যবহার করে (এলুল, ১৯৬৪)। বিশেষভাবে, তিনি দাবি করেন যে মানব কৌশল সেই কৌশলগুলো পরীক্ষা করে যেখানে "মানুষ নিজেই কৌশলের বস্তু হয়ে ওঠে" (এলুল, ১৯৬৪, p. ২২)। এই দৃশ্যে, মানুষ হল "বস্তু," কারণ সে ক্রমাগত প্রচারের বিভিন্ন উপস্থাপনা দ্বারা উন্মুক্ত এবং চাপের সম্মুখীন হচ্ছে। এলুল (১৯৬৪) বলেন, "কৌশলগুলো আয়োজকদের শিখিয়েছে কিভাবে তাকে খেলায় বাধ্য করা যায়... প্রচারের নিবিড় ব্যবহার নাগরিকের বিচক্ষণতাকে ধ্বংস করে" (পৃ. ২৭৬)।

যদিও দ্য টেকনোলজিক্যাল সোসাইটি একটি কৌশল তৈরি করতে ব্যবহৃত পদ্ধতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যেমন প্রচার, প্রোপাগান্ডা: দ্য ফরমেশন অফ মেনস অ্যাটিটিউডস (১৯৬৫) প্রচার এবং জনমতের হেরফের মধ্যে নির্দিষ্ট সম্পর্ককে কেন্দ্র করে। লিপম্যানের মতো, এলুলও বোঝেন জ্ঞানের অভাব যা সাধারণ জনগণ জনমত গঠনে ব্যবহারের জন্য রাখে। এলুল (১৯৬৫) প্রচারে স্টেরিওটাইপ এবং প্রতীকের ব্যবহার সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন, যেমনটি লিপম্যান পাবলিক ওপিনিয়নে (১৯২২) করেছিলেন। ইল্লুল (১৯৬৫) বলেছেন, "একটি সংস্কৃতিতে যত বেশি স্টেরিওটাইপ, জনমত গঠন করা তত সহজ, এবং একজন ব্যক্তি যত বেশি সেই সংস্কৃতিতে অংশগ্রহণ করে, সে এই প্রতীকগুলির হেরফের হওয়ার জন্য তত বেশি সংবেদনশীল হয়ে ওঠে" (পৃ. ১১১)।

এলুল এবং লিপম্যান উভয়ই সামগ্রিকভাবে শিক্ষিত মতামত গঠনে জনসাধারণের অক্ষমতা স্বীকার করে। যাইহোক, যখন লিপম্যান এই ধারণার উপর ফোকাস করতে বেছে নিয়েছিলেন যে আমাদের এই সত্যটি গ্রহণ করা উচিত যে এটি সত্যই একটি শিক্ষিত অভিজাত যা আমাদের মতামতকে নিয়ন্ত্রণ করছে, এলুল এই বিষয়টিতে ফোকাস করতে বেছে নিয়েছিলেন যে জনসাধারণের আসলে প্রচারের প্রয়োজন রয়েছে। এলুল এই ধারণার প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে যে জনসাধারণ নিছক প্রচারের শিকার। বরং, তিনি বলেছেন যে, "প্রচারকারী কোনভাবেই একজন নির্দোষ শিকার নয়। সে প্রচারের মনস্তাত্ত্বিক ক্রিয়াকে উস্কে দেয়, এবং কেবল এটিতে নিজেকে ঘৃণা করে না, এমনকি এটি থেকে সন্তুষ্টিও অর্জন করে। এই পূর্ববর্তী, অন্তর্নিহিত সম্মতি ব্যতীত, এটি ছাড়া। প্রযুক্তিগত যুগের কার্যত প্রতিটি নাগরিকের দ্বারা অভিজ্ঞ প্রচারের প্রয়োজন, প্রোপাগান্ডা ছড়িয়ে পড়তে পারেনি" (এলুল, ১৯৬৫, p. ১২১)।

দ্য টেকনোলজিক্যাল সোসাইটি অ্যান্ড প্রোপাগান্ডা: দ্য ফরমেশন অফ মেনস অ্যাটিটিউড -এ তার তত্ত্বের মাধ্যমে, এলুল মিডিয়া এবং সমাজের অভিজাতদের (প্রচারের নির্মাতাদের) জনমত গঠনে অনেক শক্তি দেওয়ার প্রবণতা রাখেন। যদিও বার্নেস জনসাধারণের চাহিদার জন্য প্রচারের আবেদন করার গুরুত্ব স্বীকার করেছেন, এলুল দাবি করেছেন যে জনসাধারণের প্রয়োজন কেবলমাত্র প্রচারের জন্য।

উপসংহার: এই তত্ত্বগুলির গুরুত্ব

লিপম্যান, লাসওয়েল, বার্নে এবং এলুলের দ্বারা বিকশিত তত্ত্বগুলো বেশ কয়েকটি কারণে গুরুত্বপূর্ণ। তার পূর্বসূরিদের ধারণার উপর ভিত্তি করে, লিপম্যান এই বিষয়টির প্রতি মনোযোগ আনতে সক্ষম হন যে জনগণ মিডিয়া দ্বারা প্রভাবিত হতে সক্ষম। লিপম্যান এবং তার সহকর্মীদের কাজ আরও সাম্প্রতিক গবেষণার দিকে পরিচালিত করেছে যা জনসাধারণের উপর মিডিয়ার প্রভাব বুঝতে সাহায্য করার জন্য। আয়েঙ্গার এবং কিন্ডার, হোয়াইট, লুইন এবং ম্যাককম্বস এবং শ-এর কাজের মাধ্যমে মিডিয়া সম্পর্কে আরও ব্যাপক বোঝাপড়া তৈরি করা হয়েছে। জনসাধারণকে এখন বিভিন্ন মিডিয়া ফাংশন যেমন এজেন্ডা-সেটিং, গেটকিপিং এবং প্রাইমিং এবং এই কৌশলগুলো তাদের শ্রোতাদের উপর যে সম্ভাব্য প্রভাব ফেলতে পারে সে সম্পর্কে সচেতন করা হয়েছে।

এই কাগজে উপস্থাপিত তত্ত্বগুলো প্রত্যক্ষ প্রভাব এবং সীমিত প্রভাব মিডিয়া মডেল উভয়ের সাথে ব্যাপকভাবে আবদ্ধ হয়েছে। ইলুলের মতো তাত্ত্বিকরা প্রত্যক্ষ প্রভাবের মডেলের সাথে প্রবলভাবে পাশে ছিলেন, যার ফলে প্রচার সরাসরি জনসাধারণের চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করতে পারে। ইতিমধ্যে, লিপম্যানের মতো তাত্ত্বিকরাও উল্লেখ করেছেন যে মিডিয়া কেবল চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করতে পারে না, তবে লোকেরা যা ভাবছে তাও প্রভাবিত করতে পারে। এটি ছিল এই চিন্তাধারার ফলে মিডিয়ার সীমিত প্রভাবের ক্ষেত্রে ভবিষ্যতে গবেষণার জন্য একটি সূচনা বিন্দু। আয়েঙ্গার এবং কিন্ডারের পাশাপাশি ম্যাককম্বস এবং শ-এর কাজের মাধ্যমে এই ধরনের সীমিত প্রভাব দেখানো হয়েছিল।

সামগ্রিকভাবে, এই গবেষণাপত্রে আলোচিত পণ্ডিতদের গবেষণা মিডিয়া বোঝার জন্য, জনগণের হেরফের এবং জনমত গঠনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়েছে। যদিও লিপম্যান, লাসওয়েল, বার্নে এবং এলুলের-এর তত্ত্বগুলো বহু বছর আগে গঠিত হয়েছিল, তারা আমাদেরকে আজকে ঘিরে থাকা সমাজকে বুঝতে সাহায্য করে চলেছে।

তথ্যসূত্র

Bernays, E.L. (১৯২৮). Propaganda. New York: Horace Liveright, Inc.

Bernays, E.L. (১৯৫২). Public relations. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press.

Bernays, E.L. (১৯৫৫). The engineering of consent. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma.

Ellul, J. (১৯৬৪). The technological society. New York: Vintage Books.

Ellul, J. (১৯৬৫). Propaganda: the formation of men's attitudes. New York: Alfred A. Knopf, Inc.

Iyengar, S., Peters, M.D., & Kinder, D.R. (১৯৮২). Experimental demonstrations of the "not-so-minimal" consequences of television news programs. The American Political Science Review, ৭৬(৪), ৮৪৮-৮৫৮.

James, W. (১৯০৭). Pragmatism. In G. Gunn (Ed.), Pragmatism and other writings (পৃ. ১ - ১৩২). New York: Penguin Books.

Jowett, G.S., & O’Donnell, V. (১৯৯২). Propaganda and persuasion (2nd Edition). Newbury Park, California: Sage Publications.

Lasswell, H.D. (১৯৩৮). Propaganda technique in the world war. New York: Peter Smith.

Lasswell, H.D. (১৯৪১). Democracy through public opinion. USA: George Banta Publishing Company.

Lasswell, H.D. (১৯৪৬). Describing the contents of communication. In B.L. Smith, H.D. Lasswell, and R.D. Casey (সংস্করণ.), Propaganda, communication, and public opinion (পৃ. ৭৪ – ৯৪). Princeton, New Jersey: Princeton University Press.

Lasswell, H. D. (১৯৫৩). The structure and function of communication in society. In L. Bryson (সংস্করণ.), The communication of ideas. New York: Harper & Co.

Levin, G. (১৯৭৫). Sigmund Freud. Boston, Massachusetts: Twayne Publishers.

Lippmann, W. (১৯২২). Public opinion. New York: The Free Press.

Lippmann, W. (১৯২৫). The phantom public. New York: Harcourt, Brace and Company, Inc.

Lippmann, W. (১৯৩৬). The good society. New York: Grosset & Dunlap.

Lippmann, W. (১৯১৪). A preface to politics. USA: The University of Michigan Press.

McCombs, M., & Shaw, D. L. (১৯৭২). The agenda-setting function of mass media. Public Opinion Quarterly, ৩৬, ১৭৬-১৮৭.

Munson, T. (১৯৬২). The essential wisdom of George Santayana. New York: Columbia University Press.

Rogers, E.M. (১৯৯৪). A history of communication study: a biographical approach. New York: The Free Press.

Steel, R. (১৯৯৯). Walter Lippmann and the American century. New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers.

Wallas, G. (১৯৮১). Human nature in politics (Transaction Edition). New Brunswick, New Jersey: Transaction Books.

Weingast, D.E. (১৯৪৯). Walter Lippmann: a study in personal journalism. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press.

White, D.M. (১৯৫০). The "gatekeeper": a case study in the selection of news. Journalism Quarterly, ২৭ , ৩৮৩-৩৯০.

অনলাইন উপাত্ত