ইউরোপীয় ইতিহাস/বৈজ্ঞানিক বিপ্লব ও আলোকিতকরণ
১৬০০- এর দশকের বিজ্ঞানের যুগ এবং ১৭০০ এর দশকের আলোকিতকরণ ইউরোপীয় সমাজে অসংখ্য নতুন ধারণা প্রবর্তন করেছিল। আধুনিক সমাজে এই ধারণাগুলি অব্যাহত রয়েছে। অনেক আধুনিক প্রতিষ্ঠানের এই সময়ের আদর্শে তাদের অনেক ভিত্তি রয়েছে।
আলোকিত শাসকদের একটি যুগ
[সম্পাদনা]মহাদেশ জুড়ে নিরঙ্কুশতাকে প্রতিস্থাপন করতে শুরু করে একটি নতুন সরকার। যদিও রাজারা তাদের ক্ষমতা ছেড়ে দিতে অনিচ্ছুক ছিলেন, অনেকে এটাও স্বীকার করেছিলেন যে তাদের রাজ্যগুলি আলোকিত ধারণার বিস্তার থেকে সম্ভাব্যভাবে উপকৃত হতে পারে। এই শাসকদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন প্রুশিয়ার ফ্রেডরিক দ্বিতীয় দ্য গ্রেট হোহেনজোলারন, অস্ট্রিয়ার জোসেফ দ্বিতীয় হ্যাপসবার্গ এবং রাশিয়ার দ্বিতীয় ক্যাথরিন দ্য গ্রেট রোমানভ।
এই সময়ের ইউরোপীয় রাজাদের ক্রিয়াকলাপ বোঝার জন্য, তাদের মূল বিশ্বাসগুলি বোঝা গুরুত্বপূর্ণ। আলোকিত স্বৈরাচারীরা নিরঙ্কুশতার ধারণা এবং শাসনের ঐশ্বরিক অধিকারকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। তারা রাষ্ট্রের কাছে তাদের উপযোগিতার ভিত্তিতে তাদের অবস্থানকে ন্যায্যতা দিয়েছে। এই শাসকরা তাদের সিদ্ধান্ত তাদের যুক্তির উপর ভিত্তি করে, এবং তারা ধর্মীয় সহনশীলতা এবং শিক্ষার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিল। তারা সংহিতাবদ্ধ, অভিন্ন আইন প্রণয়ন করেছিল, স্থানীয় কর্তৃপক্ষ, অভিজাতদের এবং গির্জাকে দমন করেছিল এবং প্রায়শই আবেগপ্রবণভাবে কাজ করেছিল এবং অবিশ্বাস্যভাবে দ্রুত হারে পরিবর্তন এনেছিল।
ক্যাথরিন দ্য গ্রেট ১৭৬২-১৭৯৬
[সম্পাদনা]ক্যাথরিন দ্য গ্রেট ক্ষমতায় এসেছিলেন কারণ পিটার তৃতীয় সিংহাসনে একজন পুরুষ উত্তরাধিকারী বহন করতে ব্যর্থ হন এবং নিহত হন।
তার আলোকিত সংস্কার অন্তর্ভুক্ত:
- নির্যাতনের উপর বিধিনিষেধ
- ধর্মীয় সহনশীলতা
- মেয়েদের জন্য শিক্ষা
- ১৭৬৭ লেজিসলেটিভ কমিশন, যা তাকে রাশিয়ান জনগণের অবস্থা সম্পর্কে রিপোর্ট করেছিল
- তার নাতি আলেকজান্ডার আইকে প্রশিক্ষিত ও শিক্ষিত করে যাতে সে তার রক্তের রেখার চেয়ে তার যোগ্যতার কারণে সমাজে উন্নতি করতে পারে।
তিনি ডিডরোট, রুশো, ভলতেয়ারের সাথে বন্ধুত্ব করেছিলেন। যাইহোক, ক্যাথরিনও বেশ কিছু স্থিরভাবে অজ্ঞাত পদক্ষেপ নিয়েছিল। ১৭৭৩ সালে তিনি পুগাচেভের বিদ্রোহকে সহিংসভাবে দমন করেন, যা সার্ফদের অবক্ষয়ের বিরুদ্ধে একটি বিশাল কৃষক বিদ্রোহ। তিনি উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের কাছে আরও ক্ষমতা স্বীকার করেছিলেন এবং রাষ্ট্রীয় পরিষেবাকে বাদ দিয়েছিলেন। এছাড়াও, দাসত্ব তার অধীনে দাসত্বের সমতুল্য হয়ে ওঠে।
পররাষ্ট্র নীতি
[সম্পাদনা]ক্যাথরিন অটোমান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। ১৭৭৪ সালে, রাশিয়া কালো সাগরে একটি উষ্ণ জলের বন্দর লাভ করে।
ফ্রেডরিক দ্বিতীয় দ্য গ্রেট ১৭৪০-১৭৮৬
[সম্পাদনা]প্রুশিয়ার ফ্রেডরিক দ্বিতীয় হোহেনজোলার্ন নিজেকে "রাষ্ট্রের প্রথম সেবক" হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন, এই বিশ্বাস করে যে রাষ্ট্রের সেবা করা এবং তার জাতির জন্য ভাল করা তার কর্তব্য ছিল। তিনি সকল শ্রেণীর শিক্ষার প্রসার ঘটান এবং একটি পেশাদার আমলাতন্ত্র ও সরকারি কর্মচারীদের প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি একটি অভিন্ন বিচার ব্যবস্থা তৈরি করেন এবং নির্যাতনের অবসান ঘটান। তার শাসনামলে, প্রুশিয়া মাটি পুনরায় পূরণ করার জন্য আলু এবং শালগম ব্যবহার করে কৃষি উদ্ভাবন করেছিল। এছাড়াও, ফ্রেডরিক প্রুশিয়ায় ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
জোসেফ দ্বিতীয় হ্যাবসবার্গ ১৭৬৫-১৭৯০
[সম্পাদনা]অস্ট্রিয়ার দ্বিতীয় জোসেফ হ্যাবসবার্গ (হ্যাপসবার্গ নামেও বানান) সম্ভবত সর্বশ্রেষ্ঠ আলোকিত শাসক হিসাবে বিবেচিত হতে পারে এবং তিনি সম্পূর্ণরূপে আলোকিত, শুধুমাত্র তার দেশের ভালোর জন্য কাজ করেছিলেন। তিনি ছিলেন সামন্তবাদ বিরোধী, গির্জা বিরোধী এবং আভিজাত্য বিরোধী। তিনি বিখ্যাতভাবে বলেছিলেন, "রাষ্ট্রের উচিত সর্বাধিক সংখ্যার জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ ভালো প্রদান।" তিনি শ্রেণী নির্বিশেষে সমান শাস্তি ও কর, সংবাদপত্রের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা, সকল ধর্মের প্রতি সহনশীলতা এবং ইহুদিদের জন্য নাগরিক অধিকার তৈরি করেছিলেন। দ্বিতীয় জোসেফ এর অধীনে একটি অভিন্ন আইন কোড প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং ১৭৮১ সালে তিনি দাসত্ব বাতিল করেন এবং ১৭৮৯ সালে জেনারেল স্কুল অর্ডিন্যান্সের আদেশ দেন, যার জন্য অস্ট্রিয়ান শিশুদের জন্য বাধ্যতামূলক শিক্ষার প্রয়োজন ছিল। যাইহোক, জোসেফ ব্যর্থ হয়েছিলেন কারণ তিনি খুব দ্রুত পরিবর্তন করে মানুষকে রাগান্বিত করেছিলেন এবং এমনকি সার্ফরা তাদের আকস্মিক স্বাধীনতা নিয়ে সন্তুষ্ট ছিল না।
ইংল্যান্ড
[সম্পাদনা]১৬৮৮ সালের গৌরবময় বিপ্লবের ফলস্বরূপ, ইংল্যান্ডে ইতিমধ্যে একটি সংসদ ছিল এবং এইভাবে আলোকিত শাসকের ধারণা ইংল্যান্ডে ধরা পড়েনি।
ফ্রান্স
[সম্পাদনা]"সূর্য রাজা" চতুর্দশ লুইয়ের পরে, পঞ্চদশ লুই ১৭১৫ থেকে ১৭৭৪ সাল পর্যন্ত নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিলেন। তাঁর পূর্বসূরীর মতো, তিনি একজন পরম রাজা ছিলেন যিনি বণিকবাদ প্রয়োগ করেছিলেন। ফ্রান্সে নিরঙ্কুশতার প্রভাব ও নিয়ন্ত্রণের ফলস্বরূপ, ফ্রান্সও কোনও আলোকিত শাসকের মুখোমুখি হয়নি। তার জাতি এবং অস্ট্রিয়ার মধ্যে একটি জোট স্থাপনের জন্য, অস্ট্রিয়ার মারিয়া থেরেসা তার মেয়ে মেরি অ্যান্টোয়নেটকে লুই এক্সভির উত্তরাধিকারী ষোড়শ লুইয়ের সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন। পঞ্চদশ লুই বুঝতে পেরেছিলেন যে ফ্রান্সে নিরঙ্কুশতার ভঙ্গুর প্রতিষ্ঠানগুলি ভেঙে পড়ছে এবং তিনি বিখ্যাতভাবে বলেছিলেন, "Après moi, le déluge", "এপ্রেস মোই, লে ডিলিউজ", বা "আমার পরে, বন্যা।
যুদ্ধ বিধ্বস্ত ইউরোপ
[সম্পাদনা]অস্ট্রিয়ান উত্তরাধিকার যুদ্ধ
[সম্পাদনা]১৭৪০ থেকে ১৭৪৮ সালের অস্ট্রিয়ান উত্তরাধিকারের যুদ্ধ অস্ট্রিয়া, ইংল্যান্ড এবং ডাচদের প্রুশিয়া, ফ্রান্স এবং স্পেনের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। মারিয়া থেরেসার অস্ট্রিয়ান সিংহাসন অধিগ্রহণের পরে, প্রুশিয়ার ফ্রেডেরিক দ্য গ্রেট সাইলেসিয়া আক্রমণ করেন এবং যুদ্ধ শুরু হয়। ১৭৪৮ সালে অ্যাক্স লা চ্যাপেলের চুক্তিতে শান্তি এসেছিল। চুক্তিটি ক্ষমতার ভারসাম্য এবং বেলুম পূর্বের স্থিতাবস্থা রক্ষা করেছিল । অস্ট্রিয়া বেঁচে গিয়েছিল কিন্তু সাইলেসিয়াকে হারিয়েছিল, যা "জার্মান দ্বৈতবাদ" বা প্রুশিয়া এবং অস্ট্রিয়ার মধ্যে লড়াই শুরু করেছিল কে আধিপত্য বিস্তার করবে এবং শেষ পর্যন্ত জার্মানিকে একত্রিত করবে।
সাত বছরের যুদ্ধ
[সম্পাদনা]১৭৪৮ সালের শান্তি সকলের দ্বারা অস্থায়ী হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল এবং ১৭৫৬ সালে অস্ট্রিয়া এবং ফ্রান্স কূটনৈতিক বিপ্লব নামে পরিচিত ছিল। গতানুগতিক ফ্রান্স বনাম অস্ট্রিয়া পরিস্থিতির উলটাপালটা ঘটল উভয় দেশের উত্থানশীল, জঙ্গি প্রুশিয়ার ভয়ের ফলে। বিবাহ পরিপূর্ণ করার জন্য, লুই ষোড়শ মেরি অ্যান্টিনেটকে বিয়ে করেছিলেন। সাত বছরের যুদ্ধে অস্ট্রিয়া, ফ্রান্স, রাশিয়া, স্পেন, সুইডেন এবং স্যাক্সনি প্রুশিয়া এবং ইংল্যান্ডের বিরুদ্ধে জড়িত ছিল। যুদ্ধের উদ্দেশ্য ছিল প্রুশিয়াকে ধ্বংস করা, এবং এটি বেশ কয়েকটি ফ্রন্টে সংঘটিত হয়েছিল: ইউরোপে, আমেরিকায় (যেখানে আমেরিকান নাগরিকরা এটিকে ফরাসি এবং ভারতীয় যুদ্ধ নামে চেনে) এবং ভারতে। ১৭৬৩ সালে প্যারিসের শান্তিতে, যুদ্ধ সমাপ্ত হয় এবং প্রুশিয়া সাইলেসিয়া সহ তার সমস্ত অঞ্চল ধরে রাখে। ফ্রান্স কানাডাকে ব্রিটেনের হাতে এবং উত্তর আমেরিকার অভ্যন্তরীণ অংশকে স্পেনের হাতে তুলে দেয় এবং ভারত থেকে তার সৈন্যবাহিনী সরিয়ে নেয়। এটি অবশ্য তার ওয়েস্ট ইন্ডিজের উপনিবেশগুলিকে ধরে রাখতে পেরেছিল।
এই মুহুর্তে, গ্রেট ব্রিটেন সর্বোচ্চ নৌশক্তিতে পরিণত হয় এবং এটি ভারতের আধিপত্য শুরু করে।
পোল্যান্ডের বিভাজন
[সম্পাদনা]পোল্যান্ড প্রথম বিভক্ত হয় ১৯ ফেব্রুয়ারী, ১৭৭২ সালে, রাশিয়া, অস্ট্রিয়া এবং প্রুশিয়ার মধ্যে, তাদের মধ্যে ইউরোপে আরও ভূমি এবং ক্ষমতা অর্জনের চুক্তিতে। পোল্যান্ড বিভক্ত হতে পেরেছিল কারণ এটি দুর্বল ছিল এবং বৃহত্তর এবং আরও শক্তিশালী দেশগুলিকে থামানোর ক্ষমতা ছিল না। ক্ষমতার ভারসাম্য ফ্রান্স বা ইংল্যান্ড বিবেচনায় নেয়নি কারণ বিভাজন ইউরোপের মহান শক্তিগুলোকে বিচলিত করেনি। দ্বিতীয় বিভাজন রাশিয়া এবং প্রুশিয়া পোল্যান্ড থেকে অতিরিক্ত জমি নিয়েছিল। ২১শে জানুয়ারী, ১৭৯২ সালে ঘটে যাওয়া দ্বিতীয় বিভাজনের পরে, তাদের অবশিষ্ট জমির অধিকাংশই প্রুশিয়া এবং রাশিয়ার কাছে হারিয়ে যায়। পোল্যান্ডের তৃতীয় বিভাজন ১৭৯৫ সালের অক্টোবরে সংঘটিত হয়েছিল, যা রাশিয়া, প্রুশিয়া এবং অস্ট্রিয়াকে পোলিশ ভূমির অবশিষ্ট অংশ দেয়। রাশিয়া ১২০,০০০ বর্গ কিলোমিটার, অস্ট্রিয়া ৪৭,০০০ বর্গ কিলোমিটার এবং প্রুশিয়া ৫৫,০০০ বর্গ কিলোমিটার নিয়ে শেষ হয়েছে। এটি পোল্যান্ডকে মানচিত্রের বাইরে নিয়ে গেছে।
বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি
[সম্পাদনা]এনলাইটেনমেন্ট তার বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল, যা ইউরোপের লোকেরা বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি উভয়ের সাথে যোগাযোগ করার পদ্ধতিকে পরিবর্তন করেছিল। এটি ছিল দার্শনিক অনুসন্ধানের সরাসরি ফলাফল যা বিজ্ঞানের সাথে যোগাযোগ করা উচিত। চিন্তাধারার এই পরিবর্তনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিরা হলেন ডেসকার্টস এবং বেকন।
দার্শনিক রেনে ডেসকার্টেস ডিডাক্টিভ যুক্তির ধারণাটি উপস্থাপন করেছিলেন - অর্থাৎ, একটি ভিত্তি দিয়ে শুরু করা এবং তারপরে এমন প্রমাণ বাতিল করা যা ভিত্তিটিকে সমর্থন করে না। তবে স্যার ফ্রান্সিস বেকন চিন্তার একটি নতুন পদ্ধতি চালু করেছিলেন। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ডিডাক্টিভ যুক্তি ব্যবহার করার পরিবর্তে, লোকেদের ইন্ডাকটিভ যুক্তি ব্যবহার করা উচিত - অন্য কথায়, তাদের প্রমাণ সংগ্রহ করা উচিত এবং তারপর প্রমাণের ভিত্তিতে একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছানো উচিত। চিন্তার এই লাইনটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি হিসাবেও পরিচিত হয়ে ওঠে।
জ্যোতির্বিদ্যায় পরিবর্তন
[সম্পাদনা]বৈজ্ঞানিক বিপ্লব জ্যোতির্বিজ্ঞানের আবিষ্কারের সাথে শুরু হয়েছিল, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে একটি সৌরজগতের ধারণা নিয়ে কাজ করে। এই আবিষ্কারগুলি বিতর্কের জন্ম দিয়েছিল, এবং কিছুকে গির্জা কর্তৃপক্ষ তাদের তত্ত্বগুলি প্রত্যাখ্যান করতে বাধ্য করেছিল।
প্রাক-বিপ্লব: অ্যারিস্টটল এবং টলেমি
[সম্পাদনা]মহাবিশ্বের ভূকেন্দ্রিক (পৃথিবী-কেন্দ্রিক) দৃষ্টিভঙ্গি অ্যারিস্টটলের দিন থেকেই শেখানো হয়েছিল। টমেলির "আলমাজেস্ট" (সি. ২য় শতক) ছাত্রদের জ্যোতির্বিদ্যা শেখানোর জন্য ব্যবহৃত আদর্শ পাঠ্য ছিল এবং শত শত বছর ধরে তাই ছিল। টলেমির তত্ত্বগুলি বিজ্ঞান এবং ধর্মের মিশ্রণ এবং আধুনিক পাঠকদের কাছে এটি অস্বাভাবিক হিসাবে আসতে পারে যদিও এটি সর্বদা মনে রাখতে হবে যে টলেমি পূর্ববর্তী জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের কাজের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন। আশ্চর্যজনকভাবে অ্যারিস্টার্কাস (৩১০ BC - ca. ২৩০ BC) নামক একজন গ্রীক দার্শনিক পরামর্শ দিয়েছিলেন যে পৃথিবী সূর্যের চারপাশে ঘোরে এবং যদিও এটি জ্যোতির্বিদ্যা অধ্যয়নকারী সকলের মধ্যে সাধারণ জ্ঞান ছিল তবে এটি সঠিক প্রমাণিত হতে এক হাজার বছরেরও বেশি সময় লাগবে। প্রাথমিক খ্রিস্টীয় গির্জা (সি. ৪র্থ শতাব্দী) টলেমাইক পদ্ধতি গ্রহণ করেছিল যেহেতু এটি বাইবেলের শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। পৃথিবী ব্যতীত একটি মহাবিশ্ব তার কেন্দ্রে স্বর্গীয় উদ্দেশ্যকে অস্বীকার করবে এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ গোলক সম্পর্কে টলেমির ধারণা সৃষ্টিবাদী যুক্তিকে শক্তিশালী করেছে। এনলাইটেনমেন্ট, যাকে যুক্তির যুগ হিসাবেও উল্লেখ করা হয়, এমন একটি সময় ছিল যখন ইউরোপীয় দার্শনিকরা সত্য শেখার সর্বোত্তম পদ্ধতি হিসাবে যুক্তির ব্যবহারের উপর জোর দিয়েছিলেন।
নিকোলাস কোপার্নিকাস (১৪৭৩-১৫৪৩)
[সম্পাদনা]
রেনেসাঁর সময়, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে জ্যোতির্বিজ্ঞানের অধ্যয়ন শুরু হয়েছিল। কুসার রেজিওমন্টানাস এবং নিকোলাস গণিত এবং গণনার পদ্ধতিতে নতুন অগ্রগতি তৈরি করেছিলেন।
কোপার্নিকাস, যদিও একজন ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান, সন্দেহ করেছিলেন যে অ্যারিস্টটল এবং টলেমির মতামত সম্পূর্ণ সঠিক ছিল কিনা। শুধুমাত্র খালি চোখে গণিত এবং চাক্ষুষ পর্যবেক্ষণ ব্যবহার করে, তিনি সূর্যকেন্দ্রিক , বা কোপারনিকান, মহাবিশ্বের তত্ত্ব তৈরি করেন, যা বলে যে পৃথিবী সূর্যের চারদিকে ঘোরে।
টাইকো ব্রাহে (১৫৪৬-১৬০১)
[সম্পাদনা]টাইকো ব্রাহে তার জীবদ্দশায় জ্যোতির্বিদ্যার উপর প্রচুর বৈজ্ঞানিক তথ্য তৈরি করেছিলেন; যদিও তিনি বিজ্ঞানে কোন বড় অবদান রাখেননি, তিনি কেপলারের আবিষ্কারের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন।
জোহানেস কেপলার (১৫৭১-১৬৩০)
[সম্পাদনা]কেপলার ব্রাহের ছাত্র ছিলেন। তিনি কেপলারের প্ল্যানেটারি মোশনের তিনটি সূত্র লেখার জন্য ব্রাহে-এর ডেটা ব্যবহার করেছিলেন, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে লক্ষ্য করেছেন যে গ্রহগুলির কক্ষপথগুলি বৃত্তাকার পরিবর্তে উপবৃত্তাকার।
গ্যালিলিও গ্যালিলি (১৫৬৪-১৬৪২)
[সম্পাদনা]গ্যালিলিওকে সাধারণত টেলিস্কোপ আবিষ্কারের কৃতিত্ব দেওয়া হয়; যদিও ডিভাইসটি নিজেই গ্যালিলিওর ডিজাইনের নয়, তবে তিনিই প্রথম জ্যোতির্বিদ্যার জন্য এটি ব্যবহার করেছিলেন। এই টুলের সাহায্যে তিনি মহাবিশ্বের কোপারনিকান তত্ত্ব প্রমাণ করেন।
গ্যালিলিও তার কাজের খবর বন্ধু ও সহকর্মীদের চিঠির মাধ্যমে ছড়িয়ে দেন। যদিও চার্চ তাকে তার ধারণাগুলি প্রত্যাহার করতে এবং তার বাকি জীবন গৃহবন্দীতে কাটাতে বাধ্য করেছিল, তার রচনাগুলি ইতিমধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল এবং উপেক্ষা করা যায়নি।
আইজ্যাক নিউটন (১৬৪২-১৭২৭)
[সম্পাদনা]নিউটনকে প্রায়শই ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ বৈজ্ঞানিক মন হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তার প্রিন্সিপিয়া ম্যাথমেটিকা (১৬৮৭) নিউটনের মাধ্যাকর্ষণ সূত্র অন্তর্ভুক্ত করে, এটি একটি অবিশ্বাস্যভাবে যুগান্তকারী গবেষণা। নিউটনের কাজ পৃথিবীকেন্দ্রিক মহাবিশ্বের পুরানো ধারণাকে ধ্বংস করেছে।
বিজ্ঞানের বাইরেও নিউটনের ব্যাপক প্রভাব ছিল। উদাহরণস্বরূপ, তিনি টমাস জেফারসনের নায়ক হয়েছিলেন।
চিকিৎসাবিদ্যা উন্নয়ন
[সম্পাদনা]আন্দ্রেয়াস ভেসালিয়াস (১৫১৪-১৫৬৪)
[সম্পাদনা]ভেসালিয়াস মানুষের মৃতদেহ অধ্যয়ন করেছিলেন, গির্জার মতবাদ দ্বারা নিষিদ্ধ একটি অনুশীলন। ১৫৪৩ সালে তাঁর লেখা দ্য স্ট্রাকচার অফ দ্য হিউম্যান বডি মানবদেহের অধ্যয়নকে পুনর্নবীকরণ ও আধুনিকীকরণ করেছিল।
উইলিয়াম হার্ভে (১৫৭৮-১৬৫৭)
[সম্পাদনা]উইলিয়াম হার্ভে ১৬২৮ সালে সংবহনতন্ত্রের উপর দ্য মুভমেন্ট অফ দ্য হার্ট অ্যান্ড ব্লাড লিখেছিলেন। তিনি একজন ডাক্তার এবং একজন শারীরস্থানবিদ ছিলেন।
সমাজ ও সংস্কৃতি
[সম্পাদনা]বৈজ্ঞানিক বিপ্লব থেকে নতুন শিক্ষার ফলস্বরূপ, পৃথিবী একটি রহস্যময় স্থান কম ছিল, কারণ প্রাকৃতিক ঘটনাগুলি বিজ্ঞান দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য হয়ে ওঠে। আলোকিত দার্শনিকদের মতে:
- মহাবিশ্ব একটি সম্পূর্ণ বাস্তব স্থান যা অতিপ্রাকৃত শক্তির পরিবর্তে প্রাকৃতিক দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।
- বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির কঠোর প্রয়োগ অনুসন্ধানের সমস্ত ক্ষেত্রে মৌলিক প্রশ্নের উত্তর দিতে পারে।
- মানব জাতি প্রায় অসীম উন্নতি অর্জনের জন্য শিক্ষিত হতে পারে।
সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, যদিও, আলোকিত দার্শনিকরা জোর দিয়েছিলেন যে মানুষ সবাই সমান কারণ আমাদের সকলেরই যুক্তি আছে।
অগ্রদূত
[সম্পাদনা]আলোকিতকরণের পূর্বসূরী একটি সংখ্যা ছিল. সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একটি ছিল ১৬০০-এর বিজ্ঞানের যুগ, যা প্রবর্তক চিন্তাভাবনা উপস্থাপন করেছিল এবং একটি উপসংহারে পৌঁছানোর জন্য প্রমাণ ব্যবহার করেছিল। লক এবং হবসের ধারণা এবং সামাজিক চুক্তির ধারণা ঐতিহ্যগত চিন্তাধারাকে চ্যালেঞ্জ করেছে এবং আলোকিতকরণে অবদান রেখেছে। সংশয়বাদ, যা ঐতিহ্যগত কর্তৃত্ব এবং ধারণাকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছিল, পাশাপাশি অবদান রেখেছিল। অবশেষে, নৈতিক আপেক্ষিকতাবাদের ধারণার উদ্ভব হয় - যারা নিজেদের থেকে আলাদা তাদের বিচার করার জন্য মানুষকে আক্রমণ করা।
এনলাইটেনমেন্টের উত্তরাধিকার
[সম্পাদনা]এনলাইটেনমেন্ট ফ্রান্সে শুরু হয়েছিল, এর সু-উন্নত শহর এবং শহরের জীবনের ফলস্বরূপ, সেইসাথে এর বৃহৎ মধ্যবিত্ত যারা ধারণাগুলি শিখতে চেয়েছিল। এনলাইটেনমেন্ট ঐতিহ্যকে গ্রহণ করার পরিবর্তে একজনের যুক্তির ব্যবহারকে উন্নীত করেছে। এটি ক্যাথলিক চার্চের ঐতিহ্যগত মনোভাবকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। অনেক "দার্শনিক" বা ব্যক্তিরা যারা অনুসন্ধানমূলক, প্রবর্তক পদ্ধতিতে বিষয়গুলি সম্পর্কে চিন্তা করেছিলেন, তারা বিশিষ্ট হয়ে ওঠেন। সেলুনগুলি উচ্চ-মধ্যবিত্ত মহিলাদের দ্বারা হোস্ট করা হয়েছিল যারা রাজনীতির মতো দিনের বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করতে চেয়েছিলেন।
এনলাইটেনমেন্ট জোর দিয়েছিল যে আমরা অভিজ্ঞতা এবং পরিবেশের পণ্য, এবং মানুষের মনের সীমাহীন ক্ষমতার উপর আমাদের সর্বোচ্চ আস্থা থাকা উচিত। এটি মানুষের সীমাহীন অগ্রগতির উপর জোর দিয়েছিল এবং নাস্তিকতা ও দেবতাবাদের ধারণাগুলি বিশেষভাবে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। অ্যাডাম স্মিথের মুক্তবাজার পুঁজিবাদের ধারণা ইউরোপীয় অর্থনীতিকে একটি নতুন দিকে পাঠিয়েছে। ক্যাথরিন দ্য গ্রেট এবং দ্বিতীয় জোসেফের মতো আলোকিত স্বৈরশাসক নিরঙ্কুশ রাজাদের প্রতিস্থাপন করেছিলেন এবং তাদের রাজ্যগুলিকে অগ্রগতির এজেন্ট হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। শিক্ষা এবং সাক্ষরতা ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়েছে, এবং লোকেরা বাক, চিন্তাভাবনা এবং সংবাদপত্রের বুদ্ধিবৃত্তিক স্বাধীনতার গুরুত্ব স্বীকার করেছে।
শৈশব এবং শিক্ষার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন
[সম্পাদনা]আলোকিতকরণের আগে, শৈশবের প্রভাবশালী ধারণা ছিল যে শিশুরা প্রাপ্তবয়স্কদের ছোট সংস্করণ ছিল, কিন্তু এটি পরিবর্তিত হতে শুরু করে কারণ আলোকিত আদর্শগুলি শৈশবের গুরুত্বের উপর জোর দেয় এবং ক্রমবর্ধমান মধ্যবিত্তরা একটি শিশুর বৃদ্ধিতে আরও বেশি সময় এবং সম্পদ বিনিয়োগ করার অনুমতি দেয়। . আলোকিত চিন্তাবিদরা বিকাশের পর্যায় হিসাবে শৈশবের ধারণার পক্ষে সমর্থন করেছিলেন। এর একটি উদাহরণ জন লকের ট্যাবুলা রসে রয়েছে, যা যুক্তি দিয়েছিল যে জ্ঞান এবং আচরণ অভিজ্ঞতা থেকে আসে। এই বিষয়ে আরেকটি কণ্ঠস্বর ছিলেন জিন-জ্যাক রুসো যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে শৈশব একটি বিশুদ্ধ এবং সুরক্ষিত সময় হওয়া উচিত যেখানে শিশুরা তাদের চারপাশের জগত সম্পর্কে শিখতে স্বাধীন, হাতে-কলমে, তার উপন্যাস এমিলে।
একত্রে, বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের চিন্তাধারা এবং আলোকিত ধারণাগুলি শিক্ষার উপর বর্ধিত জোর দেয়। জন আমোস কোমেনিয়াস, সপ্তদশ শতাব্দীর একজন চেক শিক্ষাবিদ যিনি প্রায়শই আধুনিক শিক্ষার জনক হিসাবে বিবেচিত হন, অনেক আলোকিত চিন্তাবিদকে তার একটি ব্যাপক এবং সর্বজনীন শিক্ষা ব্যবস্থার মডেল দিয়ে প্রভাবিত করেছিলেন। ১৮ শতকের শেষের দিকে, প্রুশিয়া একটি বাধ্যতামূলক সর্বজনীন শিক্ষা ব্যবস্থা তৈরি করার প্রথম জাতি হয়ে ওঠে। এই ব্যবস্থায় ছয় থেকে তেরো বছর বয়সী শিশুদের জন্য বাধ্যতামূলক শিক্ষা ছিল এবং এতে লোককাহিনী এবং ইতিহাসের অধ্যয়ন অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা একটি সাধারণ ভাষায় পড়ানো হয়, যা জাতীয়তাবাদী আদর্শকে বৃদ্ধি করে। ফরাসি বিপ্লবের সময়, নিকোলাস ডি কনডরসেট যুবকদের জন্য পাবলিক স্কুলের একটি ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন এবং ১৮০২ সালে, নেপোলিয়ন একটি ব্যাপক স্কুল ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন যা দেশের বর্তমান ব্যবস্থার মডেল।
চার্চের সাথে দ্বন্দ্ব
[সম্পাদনা]যদিও আলোকিতকরণের ধারণাগুলি চার্চের মতবাদের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত ছিল, তবে এটি বেশিরভাগই চার্চের বিরুদ্ধে আন্দোলন ছিল না। বেশিরভাগ আলোকিত দার্শনিকরা নিজেদেরকে ঈশ্বরবাদের অনুসারী বলে মনে করেন, বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বর একটি সম্পূর্ণ ত্রুটিহীন মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন এবং এটিকে একা রেখে গেছেন, কেউ কেউ ঈশ্বরকে "ঐশ্বরিক ঘড়ি নির্মাতা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন।
টমাস হবস (১৫৮৮-১৬৭৯)
[সম্পাদনা]- জ্ঞানার্জনের আগেই মারা যায়
- ইংরেজি বিপ্লব তার রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিকে রূপ দেয়
- লেভিয়াথান (১৬৫১) - জীবন "কষ্ট, নৃশংস এবং সংক্ষিপ্ত" - মানুষ স্বাভাবিকভাবেই খারাপ এবং তাদের নিয়ন্ত্রণ করার জন্য একটি শক্তিশালী সরকার প্রয়োজন।
- জ্ঞানার্জনের জনক হিসাবে বিবেচিত হতে পারে: সমস্ত বিরোধিতার কারণে তিনি অনুপ্রাণিত করেছিলেন।
জন লক (১৬৩২-১৭০৪)
[সম্পাদনা]গণ বিদ্রোহ এবং রাজনৈতিক অস্থিরতার সবচেয়ে উত্তাল যুগের মধ্যে ১৬৩২ সালে জন্মগ্রহণ করেন, ব্রিটিশ দার্শনিক জন লককে প্রায়শই উদারতাবাদের জনক বলা হয়। লক তার কাজের মাধ্যমে পশ্চিমা সমাজকে প্রগতিশীল সংস্কারের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন। প্রাকৃতিক আইনে লকের বিশ্বাস, যা সমস্ত পুরুষের মধ্যে সমতা, ভূমির মালিকানার সমতাবাদী তত্ত্ব এবং গির্জা ও রাষ্ট্রের বিচ্ছিন্নতার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিল, শুধুমাত্র ফরাসি বিপ্লবকেই নয়, তার সময়ের কয়েক শতাব্দী পরে রাজনৈতিক আন্দোলনগুলিকেও ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। লক অক্সফোর্ডে একজন পণ্ডিত ও গৃহশিক্ষক হিসেবে তার কর্মজীবন শুরু করেন এবং শ্যাফটসবারির আর্ল অ্যান্থনি অ্যাশলে কুপার কর্তৃক স্টুয়ার্ট কোর্টে নিযুক্ত না হওয়া পর্যন্ত তিনি দার্শনিক ক্ষেত্রে প্রবেশ করেননি। রাজতন্ত্রের দাসত্ব ও আভিজাত্যের প্রচারে উদ্বিগ্ন হয়ে, লক দ্য টু ট্রিটিজ অফ গভর্নমেন্ট প্রকাশ করেন, যা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত মর্যাদা এবং রাজতন্ত্রের অধিকারের বিরুদ্ধে যুক্তি দেখায়। লকের আরেকটি বিশিষ্ট কাজ, মানব বোঝার বিষয়ে একটি প্রবন্ধ, মানুষের মনের সীমানা এবং সীমাবদ্ধতাগুলি অন্বেষণ করে। সাধারণ জ্ঞান হিসাবে গৃহীত বিশ্বাসগুলিকে প্রশ্নবিদ্ধ করার মাধ্যমে, জন লক পূর্বে ধর্মীয় মূল্যবোধের ভিত্তিতে গঠিত একটি সমাজে অভিজ্ঞতাবাদ এবং উদারতাবাদকে প্রাধান্য দেন।
- বিশেষভাবে হবস খণ্ডন করেছেন
- মানবতা শুধুমাত্র প্রকৃতির আইন দ্বারা পরিচালিত হয়, মানুষের জীবন, স্বাধীনতা এবং সম্পত্তির অধিকার রয়েছে
- একটি প্রাকৃতিক সামাজিক চুক্তি আছে যা জনগণ এবং তাদের সরকারকে একত্রে আবদ্ধ করে; জনগণের তাদের সরকারের প্রতি দায়িত্ব রয়েছে, এবং তাদের সরকারেরও জনগণের প্রতি দায়িত্ব রয়েছে
- বেসামরিক সরকারের উপর দুটি চুক্তি সংসদের আধিপত্যকে ন্যায়সঙ্গত করে
- মানব বোঝার বিষয়ে প্রবন্ধ (১৬৯০) - ট্যাবুলার রস - মানুষের উন্নতি সমাজের হাতে
দার্শনিক
[সম্পাদনা]ভলতেয়ার (১৬৯৪-১৭৭৬)
[সম্পাদনা]- ধর্মীয় সহনশীলতার ওপর জোর দেন
ব্যারন ডি মন্টেসকুইউ (১৬৮৯-১৭৫৫)
[সম্পাদনা]- আইনের স্পিরিট - সরকারের উপর চেক এবং ভারসাম্য, কোন এক গোষ্ঠীর একক ক্ষমতা নেই
ডেভিড হিউম (১৭১১-১৭৭৬)
[সম্পাদনা]আলোকিতকরণ যুক্তিবাদীতা এবং জ্ঞানের সাথে কীভাবে বিশ্বের কাছে যেতে হয় সে সম্পর্কে তাত্ত্বিকতার একটি সময়কালের জন্ম দেয়। ডেভিড হিউম (১৭১১-১৭৭৬), সংশয়বাদের দার্শনিক তত্ত্বের জন্য পরিচিত, তিনি ছিলেন স্কটিশ আলোকিতকরণের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব। সংশয়বাদের ধারণা ছিল যে সমস্ত জ্ঞানের সাথে সন্দেহের সাথে যোগাযোগ করা উচিত। আস্তিকতা এবং নাস্তিকতা উভয় তত্ত্বের চেয়ে সংশয়বাদ ছিল বেশি উগ্র; এটি ধর্মীয় কর্তৃত্ব এবং আলোকিত ধারণা উভয়কেই ক্ষুন্ন করেছে। হিউম শুধুমাত্র যৌক্তিকতা এবং জ্ঞানই নয়, অলৌকিক ঘটনা এবং ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিয়েও সন্দিহান ছিলেন। হিউম্যান আন্ডারস্ট্যান্ডিং (১৭৫৮) সংক্রান্ত তার একটি অনুসন্ধানে, তিনি ধর্মীয় অলৌকিকতার বিরুদ্ধে যুক্তির ব্যবহার করেছেন, ঐতিহ্যগত ধর্মীয় গ্রন্থকে অবমূল্যায়ন করেছেন। হিউমের লক্ষ্য ছিল বিশ্বাসকে অস্বীকার করা নয় বরং বিশ্বাসের নিশ্চিততাকে অস্বীকার করা। ঐতিহ্যবাহী খ্রিস্টধর্ম খ্রিস্টের দেবত্বের প্রমাণ এবং গসপেল থেকে পাওয়া অলৌকিকতার উপর ভিত্তি করে ছিল, কিন্তু হিউম দাবি করেছিলেন যে অলৌকিক ঘটনাগুলি প্রকৃতির নিয়মের লঙ্ঘন। একটি অলৌকিক প্রমাণ, হিউম যুক্তি, সবসময় প্রকৃতির প্রমাণ দ্বারা overweighed হবে. মানবিক যুক্তি, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করার জন্য যথেষ্ট নয়। তিনি দাবি করেছিলেন, "খ্রিস্টান ধর্মের সত্যতার পক্ষে আমাদের প্রমাণ আমাদের ইন্দ্রিয়ের সত্যের পক্ষে আমাদের প্রমাণের চেয়ে কম।" হিউমের কাজ এবং ধারণাগুলি বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান ও গবেষণায় সংশয়বাদের প্রক্রিয়ার জন্য গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে।
জ্যা-জ্যাক রুসো (১৭১২-১৭৭৮)
[সম্পাদনা]- সামাজিক চুক্তি
- "সাধারণ ইচ্ছা" - সরকার সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য কাজ করে
অলিম্পে ডি গোজেস (১৭৪৮ - ১৭৯৩)
অলিম্পে দে গোজেস ছিলেন একজন প্রাথমিক নারীবাদী চিন্তাবিদ এবং ফরাসি বিপ্লবী যিনি প্রায়শই আলোকিত ইতিহাসে উপেক্ষিত হন। মারি গজ দক্ষিণ-পশ্চিম ফ্রান্সে কৃষক পিতামাতার কাছে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তিনি উচ্চ বংশের দাবি করেছিলেন, তিনি ১৭৭০ সালে প্যারিসে চলে আসেন এবং সোফিয়া ডি কনডরসেটের মতো ঘন ঘন সেলুনে যেতে শুরু করেন। প্যারিসে তার পুরো সময় জুড়ে, তিনি ষাটটিরও বেশি রাজনৈতিক প্রবন্ধ, নাটক এবং পুস্তিকা লিখেছেন যা কভার করে "মানবাধিকার" হিসাবে পরিচিত হবে। দ্য ডিক্লারেশন অফ দ্য রাইটস অফ ওমেন অ্যান্ড ফিমেল সিটিজেন প্রকাশের মাধ্যমে তার লেখার কর্মজীবনের সমাপ্তি ঘটে। তিনি মার্কুইস দে লা ফায়েটের দ্য ডিক্লেয়ারেশন অফ দ্য রাইটস অফ ম্যান অ্যান্ড অফ দ্য সিটিজেনের প্রত্যক্ষ প্রতিক্রিয়া হিসাবে এই প্রবন্ধটি লিখেছিলেন, যেখানে সমস্ত পুরুষের জন্য যে স্বাধীনতা দেওয়া উচিত তা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল; কিন্তু, এই দলিলটি নারী এবং সমাজে তাদের গুরুত্বকে বাদ দিয়েছে। প্রস্তাবনায়, ডি গোজেস লিখেছেন, "যে যৌনতা সাহসের মতো সৌন্দর্যে উচ্চতর, মাতৃকষ্টে প্রয়োজন, স্বীকৃতি দেয় এবং ঘোষণা করে, পরম সত্তার উপস্থিতিতে এবং পৃষ্ঠপোষকতায়, নারীর নিম্নলিখিত অধিকার এবং নাগরিক" যা নারীর গুরুত্ব প্রতিষ্ঠা করে এবং যুক্তি দেয় যে কিছু দিক থেকে নারীরা কেবল পুরুষের সমান নয় বরং উচ্চতর। তিনি নারীদের যে অধিকারগুলি থাকা উচিত তা তালিকাভুক্ত করতে যান কিন্তু খালি অস্ত্রের অধিকার, ভোট দেওয়ার অধিকার এবং শিক্ষার অধিকার সহ তা অস্বীকার করা হচ্ছে। শেষ পর্যন্ত, নারী অধিকার নিয়ে ডি গোজের লেখা তার মৃত্যুর কারণ ছিল না। রাজা ষোড়শ লুই-এর ফাঁসির বিরুদ্ধে তার বিবৃতিকে অস্বীকার করার পর ১৭৯৩ সালের ৩ নভেম্বর তাকে শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল। নারীর অধিকারের উপর তার উত্তরাধিকার ভোটাধিকার, ১৯৭০ এর নারীবাদী আন্দোলন এবং আধুনিক দিনের নারী অধিকারকে প্রভাবিত করেছে।
জেরা ইয়াকব (১৫৯৯ - ১৬৯২)
[সম্পাদনা]যদিও জন লক এবং ভলতেয়ারের মতো ইউরোপীয় দর্শনকে আলোকিত ধারণাগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়, জেরা ইয়াকব নামে একজন ইথিওপিয়ান দার্শনিক কয়েক দশক আগে এই নীতিগুলিকে সমর্থন করেছিলেন।
ইয়াকব ১৫৯৯ সালে ইথিওপিয়ার রাজধানী শহর অ্যাক্সামের বাইরে জন্মগ্রহণ করেন। একটি বালক হিসাবে, তিনি স্কুলে দক্ষতা অর্জন করেছিলেন এবং পরে একজন অধ্যাপক হন। যাইহোক, যখন একজন পর্তুগিজ জেসুইট রাজা সুসেনিওসকে ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত করেছিলেন, তখন সুসেনিওস ক্যাথলিক ধর্মকে জাতীয় ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং চিন্তা ও বাক স্বাধীনতাকে দমন করেছিলেন।
ইয়াকব যখন ওকালতি করেন যে কোনো ধর্মই অন্য কোনো ধর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নয়, তখন তাকে বিচারের হুমকিতে এলাকা ছেড়ে পালাতে বাধ্য করা হয়। একটি গুহায় দু'বছর একা বসবাস করে তিনি দর্শনে দীক্ষিত হন। একবার তিনি ১৬৬৭ সালে সমাজে ফিরে আসতে সক্ষম হলে, তিনি হাততা লিখেছিলেন, যা ছিল তার ধারণাগুলির একটি সংকলন। এই যুগান্তকারী পাঠ্যটিতে, তিনি ইথিওপিয়ান জনগণকে স্বাধীনভাবে চিন্তা করার পরিবর্তে ঐতিহ্য অনুসরণ করার জন্য সমালোচনা করেছিলেন, দাসত্বের নিন্দা করেছিলেন এবং ঘোষণা করেছিলেন যে সমস্ত মানুষ সমান, এবং ১৭ শতকে সাধারণের চেয়ে বেশি অজ্ঞেয়বাদী, উন্মুক্ত মানসিকতার সাথে ধর্মের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন।
অবশেষে, তিনি তার দর্শনে নারীর দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনা করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি মূসার আইনের সমালোচনা করেছিলেন যা মাসিক চক্রকে অশুদ্ধ বলে ঘোষণা করেছিল কারণ এটি একজন মহিলার জীবন এবং প্রেমকে বাধাগ্রস্ত করে। পরে তিনি একজন দরিদ্র দাসীকে তার চেহারার জন্য নয় বরং তার বুদ্ধিমত্তার জন্য বিয়ে করেছিলেন এবং তিনি তাকে সত্যিই একজন সমকক্ষ মনে করেছিলেন। বিপরীতে, দার্শনিক জন লক ঘোষণা করেছিলেন যে সমস্ত পুরুষ সমান কিন্তু দাস ব্যবসায় বিনিয়োগ করেছেন। এইভাবে, ইয়াকব বহু দর্শনের কয়েক দশক আগে তার জ্ঞানার্জনের নীতিগুলি ছড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং জীবনযাপন করেছিলেন, কিন্তু তিনি প্রায়শই একজন আলোকিত ব্যক্তিত্ব হিসাবে উপেক্ষিত হন।
রোকোকো আর্ট
[সম্পাদনা]
১৭০০ এর দশকের রোকোকো আর্ট আন্দোলন বিস্তৃত, আলংকারিক, তুচ্ছ এবং অভিজাত শিল্পের উপর জোর দিয়েছিল। প্রায়শই কৌতুকপূর্ণ ষড়যন্ত্র, প্রেম এবং কোর্টশিপ চিত্রিত করা হত। রোকোকো আর্টে উইস্পি ব্রাশ স্ট্রোক এবং প্যাস্টেলের ব্যবহার প্রচলিত ছিল। রোকোকো আর্ট বিশেষত ফ্রান্সের লুই এক্সভি বোর্বনের রাজত্বের সাথে যুক্ত। ফরাসি শিল্পী বাউচার পঞ্চদশ লুইয়ের উপপত্নী মাদাম পম্পাদুরের জন্য ছবি এঁকেছিলেন। বাউচারের সবচেয়ে বিখ্যাত চিত্রকর্মগুলির মধ্যে রয়েছে ডায়ানা লিভিং হার বাথ এবং প্যাস্টোরাল, একটি গাছের নীচে এক ধনী দম্পতির চিত্রকর্ম।