ইউরোপীয় ইতিহাস/ইউরোপে রেনেসাঁ
১৩ এবং ১৪ শতকের ইতালীয় রেনেসাঁস ইউরোপের অন্যান্য অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল, যখন ইউরোপ প্রাচীন বিশ্বের জ্ঞান অন্বেষণ করছিল এবং অন্ধকার যুগ থেকে বেরিয়ে আসছিল। বিজ্ঞান এবং পরীক্ষার প্রতি নতুন আগ্রহ এবং চার্চ কর্তৃক প্রচারিত পরকালের চেয়ে বর্তমান জীবনের গুরুত্বের উপর মনোযোগ দিয়েছিল রেনেসাঁস। এই সময়টি শিল্পকলা, কবিতা এবং স্থাপত্যে এক বিশাল বিস্ফোরণ এনেছিল। নতুন প্রযুক্তি ও শৈলী বিকাশিত হয়েছিল, যা মধ্যযুগের শীতল এবং অন্ধকার শৈলী থেকে সরে আসছিল। এই সময়কে ইউরোপের দীর্ঘকালীন পশ্চাদপদতা থেকে উদ্ভাসিত হওয়া এবং বাণিজ্য ও অন্বেষণের উত্থান হিসেবে দেখা হয়। ইতালীয় রেনেসাঁস প্রায়শই "আধুনিক" যুগের সূচনা হিসেবে চিহ্নিত করা হয়।
তবে, মধ্যযুগে যে অসংখ্য আধুনিক প্রতিষ্ঠানগুলির শিকড় ছিল, যেমন জাতি-রাষ্ট্র, সংসদ, সীমিত সরকার, প্রশাসনিক কাঠামো, এবং পণ্য ও পরিষেবার নিয়ন্ত্রণ, সেগুলিকে স্বীকার করা গুরুত্বপূর্ণ।
উত্পত্তি[সম্পাদনা]
কালো মৃত্যু'র পর, যা ১৩৫১ সালে কমে গিয়েছিল, চার্চের ক্ষমতা এবং গুরুত্বের প্রতি বিশ্বাস কমে গিয়েছিল। অনেক মৃত্যুর (প্রায় ২৫-৩০ মিলিয়ন ১৩৪৭ থেকে ১৩৫১ সালের মধ্যে) কারণে শিল্প, শিক্ষা এবং সাধারণভাবে সমাজের পুনর্জাগরণের প্রয়োজন দেখা দিয়েছিল। কর্মীদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে কমে যাওয়ায়, উচ্চ মজুরির দাবি বেড়েছিল এবং এর ফলে ইউরোপের বিভিন্ন দেশে, বিশেষ করে জার্মানি, ফ্রান্স এবং ইতালিতে বিদ্রোহ শুরু হয়েছিল।
রেনেসাঁসের সূচনা উত্তর ইতালিতে ১৩০০ এর দশকের শুরুতে হয়েছিল। যদিও এটি অবশ্যম্ভাবী ছিল না, বেশ কয়েকটি কারণ - জাতীয়তাবাদ (প্রাচীন রোমের সময়ের প্রতি গর্বের কারণে), ক্রুসেড, বাণিজ্যের পুনর্জাগরণ - সংস্কারের পথ প্রশস্ত করেছিল। ইতালির বিভিন্ন স্থানে (বিশেষ করে ফ্লোরেন্স, জেনোয়া, রোম, নেপলস এবং মিলান) পণ্ডিতরা প্রাচীন গ্রীক ও ল্যাটিন সাহিত্য অধ্যয়ন পুনরায় শুরু করেছিলেন, যা সংরক্ষিত পান্ডুলিপি থেকে প্রাপ্ত ছিল। এই প্রাথমিক কাজগুলি পর্যালোচনা করে, তারা বুঝতে পেরেছিল যে সংস্কৃতি একটি অর্থপূর্ণ জীবন যাপনের জন্য অপরিহার্য এবং শিক্ষা (বিশেষত ইতিহাস) অতীত এবং সমসাময়িক সময় উভয়কেই বোঝার পাশাপাশি ভবিষ্যতের অন্তর্দৃষ্টি লাভের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। ফলে, ইতালীয় পণ্ডিতরা ইউরোপীয় শিক্ষা এবং সংস্কৃতিতে একটি 'রেনেসাঁস' (ফরাসি ভাষায় পুনর্জন্ম) আহ্বান জানিয়েছিলেন।
সামাজিক শৃঙ্খলা এবং সাংস্কৃতিক পরিবর্তন[সম্পাদনা]
ফ্লোরেন্সের সামাজিক বিভাজন[সম্পাদনা]
ফ্লোরেন্সের বাসিন্দারা চারটি প্রধান সামাজিক শ্রেণীতে বিভক্ত ছিল। এগুলির মধ্যে ছিল 'গ্রান্ডি' (মহান), শহরের শাসকগণ; 'পোপোলো গ্রোসো' (বড় মানুষ), পুঁজিবাদী ব্যবসায়ী (যারা ক্ষমতার জন্য 'গ্রান্ডি'র সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করত); ছোট ব্যবসায়ী, এবং 'পোপোলো মিনিটো' (ছোট মানুষ), নিম্ন অর্থনৈতিক শ্রেণী, যেমন দরিদ্র, যারা ফ্লোরেন্সের জনসংখ্যার এক তৃতীয়াংশ ছিল কিন্তু তাদের কোনো সম্পদ ছিল না।
এই সামাজিক বিভাজন দ্বন্দ্বপ্রবণ ছিল এবং অবশেষে ১৩৭৮ সালের সফল চিওম্পি বিদ্রোহের কারণ হয়েছিল। চিওম্পি বিদ্রোহ ছিল দরিদ্রদের বিদ্রোহ, যারা 'গ্রান্ডি' এবং 'পোপোলো গ্রোসো'র মধ্যে ক্রমাগত দ্বন্দ্ব, কালো মৃত্যু থেকে উদ্ভূত বিশৃঙ্খলা, এবং ব্যাংকগুলির পতনের কারণে আরও দরিদ্র হয়ে পড়েছিল। কিছু সময় পরে, চিওম্পি বিদ্রোহ 'পোপোলো মিনিটো'র চার বছরের শাসনে পরিণত হয়েছিল যতক্ষণ না ১৪৩৪ সালে কসিমো দে মেডিচি ক্ষমতায় এসে ফ্লোরেন্সের স্থিতিশীলতা পুনরুদ্ধার করেন।
পরিবার[সম্পাদনা]
প্লেগ মহিলাদের জন্য আরও অনুকূল কাজের অবস্থান সৃষ্টি করেছিল, যদিও জনজীবনে মহিলাদের অংশগ্রহণ শ্রেণী এবং অঞ্চল অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়েছিল। বিবাহিত দম্পতিরা প্রায়শই একসাথে কাজ করত এবং বেশিরভাগ পুরুষ এবং মহিলা তাদের সঙ্গীর মৃত্যুর পরে দ্রুত পুনরায় বিবাহ করত।
মহিলাদের শিক্ষা[সম্পাদনা]
প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের আগে, অবিবাহিত মহিলাদের জন্য শিক্ষার প্রধান মাধ্যম ছিল ক্যাথলিক কনভেন্টগুলি। এই প্রতিষ্ঠানগুলিতে পড়াশোনার প্রধান বিষয় ছিল ধর্ম এবং আধ্যাত্মিকতা। ক্যাথলিক ধর্মের অবক্ষয়ের সাথে সাথে, মহিলাদের নতুন শিক্ষার স্থান খুঁজে বের করতে হয়েছিল, বিশেষ করে প্রোটেস্ট্যান্ট দেশগুলিতে। অনেকেই তাদের বাড়ি থেকে লিখতেন এবং পড়াশোনা করতেন। যখন মহিলারা আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্রহণ করতে পারত, তা প্রায়ই তাদের নিজস্ব বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের জন্য ছিল না; বরং, তা ছিল যাতে তারা তাদের সন্তানদের আরও ভালভাবে শিক্ষিত করতে পারে।
কুয়েরেল দে ফেমেস, বা মহিলা প্রশ্ন, ছিল মহিলাদের এবং পুরুষদের বুদ্ধিবৃত্তিক সমতার বিষয়ে বিতর্ক। কিছু লোক বিশ্বাস করত যে মহিলাদের মাধ্যমিক মর্যাদা তাদের শিক্ষার এবং সুযোগের অভাবে সরাসরি ফল। তবে, অন্যরা বিশ্বাস করত যে মহিলারা তাদের পুরুষ সঙ্গীদের তুলনায় স্বভাবতই নিকৃষ্ট। তারা এই বিশ্বাসগুলি ন্যায্যতা প্রদান করেছিল যে পুরুষরা মহিলাদের চেয়ে শারীরিকভাবে শক্তিশালী, ঈশ্বর প্রথমে আদমকে সৃষ্টি করেছিলেন এবং ইভ সেই আপেলটি খেয়েছিল যা মানবজাতির ইডেন উদ্যান থেকে বিতাড়িত হওয়ার কারণ হয়েছিল। এছাড়াও, বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের সময়, মহিলাদের শারীরস্থান সম্পর্কে ভুল উপস্থাপনাগুলি পুরুষদের বুদ্ধিবৃত্তিক শ্রেষ্ঠত্বের দাবিগুলির ন্যায্যতা প্রদানে ব্যবহৃত হয়েছিল।
এই বিষয়টি আঠারো শতকে বিতর্কিত হতে থাকে। এমনকি তারা সমতার গুণাবলি প্রচার করলেও, মহিলাদের অধিকার সম্পর্কে আলোকপ্রাপ্ত চিন্তাবিদদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রায়ই ভিন্ন ছিল। একজন দার্শনিক, ফ্রাঁসোয়া পুলেন দে লা বার, লিখেছেন, “এটি সত্যিই একটি আনন্দদায়ক বিষয় হবে যদি একজন মহিলা অধ্যাপক হিসেবে কাজ করেন… অথবা একজন অ্যাটর্নির ভূমিকা পালন করেন… অথবা একটি সেনাবাহিনী পরিচালনা করেন… অথবা একজন রাষ্ট্রদূত হিসেবে রাজ্য এবং রাজাদের সামনে বক্তৃতা করেন।” তিনি আরও বিশ্বাস করতেন যে “মনের কোন লিঙ্গ নেই,” অর্থাৎ পুরুষ এবং মহিলারা একই বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা ভাগ করে নেয়। তবে, রুশোর মতো চিন্তাবিদরা অসম্মতি প্রকাশ করতেন, জোর দিয়ে বলতেন যে মহিলারা স্বভাবতই পুরুষদের চেয়ে কম যুক্তিসঙ্গত। এটি তাৎপর্যপূর্ণ কারণ যাদের ধারণা এবং সমতার আধুনিক ধারণাগুলি গড়ে উঠেছিল তারা প্রকৃতপক্ষে সকলের সমতার সমর্থক ছিলেন না, বরং জনসংখ্যার একটি নির্বাচিত গোষ্ঠীর জন্যই ছিলেন।
জাদুবিদ্যার বিচার[সম্পাদনা]
যদিও ইউরোপীয় জাদুবিদ্যার বিচার ষোড়শ শতকের গোড়ার দিকে শুরু হয়েছিল এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের সময় জনপ্রিয়তা পেয়েছিল, বিচারকালে ব্যবহৃত ধর্মীয় ধারণাগুলি অনেক আগেই দেখা গিয়েছিল। ১৩৭৪ সালে, পোপ গ্রেগরি একাদশ ঘোষণা করেন যে শয়তানরা জাদুবিদ্যার অনুশীলনে সহায়তা করে; ১০০ বছর পরে, পোপ ইনোসেন্ট অষ্টম ডেসায়ারিং উইথ দ্য গ্রেটেস্ট আর্ডার প্রকাশ করেছিলেন, যা জাদুবিদ্যা নিন্দা করেছিলেন। ১৫১৭ সালে, সংস্কারের শুরুতে, ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা জাদুবিদ্যা ব্যাপকভাবে নিন্দিত হয়েছিল। ১৫৬০ সালে বিচারগুলি ইউরোপ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। অর্থনীতিবিদ পিটার লিসন এবং জ্যাকব রাস যুক্তি দেন যে প্রোটেস্ট্যান্টরা জাদুবিদ্যার বিচারকে জোরজবরদস্তির একটি রূপ হিসেবে ব্যবহার করেছিল কারণ ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট উভয়
ই ইউরোপীয়দের তাদের ধর্মে রূপান্তরিত করতে চেয়েছিল। বিচারের সর্বোচ্চ ঘনত্বযুক্ত অঞ্চলগুলিও প্রোটেস্ট্যান্ট দ্বারা জনবহুল ছিল। ধর্মের জন্মস্থান জার্মানিতে ৪০% জাদুবিদ্যার বিচার হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মও সুইজারল্যান্ড, ফ্রান্স, ইংল্যান্ড এবং নেদারল্যান্ডসে ছড়িয়ে পড়ে এবং এই অঞ্চলগুলি বিচারগুলির ৩৫% অন্তর্ভুক্ত ছিল। অন্যদিকে, ক্যাথলিক জাতি - স্পেন, ইতালি, পর্তুগাল এবং আয়ারল্যান্ড - মাত্র ছয় শতাংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল।
ধর্মীয় মাত্রার পাশাপাশি, আধুনিক যুগের শুরুর ইউরোপীয় জাদুবিদ্যা শিকারও লিঙ্গবিচার ছিল। ইউরোপে জাদুবিদ্যার শিকারীরা স্বাধীন মহিলাদের লক্ষ্য করেছিল। সামগ্রিকভাবে, অভিযুক্তদের ৮০ শতাংশই মহিলা ছিল, এবং বিশেষভাবে রাশিয়ায়, অভিযুক্তদের ৯০ থেকে ৯৫ শতাংশই মহিলা ছিল। বিপরীতে, জাদুবিদ্যা শিকারীরা বেমানানভাবে পুরুষ ছিল। অধিকাংশ অভিযোগ ছিল স্বাধীন মহিলাদের বিরুদ্ধে, প্রায়ই বয়স্ক বিধবাদের বিরুদ্ধে, যারা স্বামীর বা পরিবারের সমর্থন ছাড়া ছিল। জাদুবিদ্যার শিকারীরা লিঙ্গ অরৈত্রীকরণকারী মহিলাদের এবং যারা সামাজিক মান থেকে বাইরে ছিল তাদেরও লক্ষ্য করেছিল। যারা দলে মহিলারা জড়ো হতো তারা কর্তৃপক্ষের কাছে হুমকি হিসেবে দেখা হত। জাদুবিদ্যা খোঁজার এবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার প্রক্রিয়াটি লিঙ্গ পরিষ্কারের নামে পরিচিত ছিল। ১৪৮৭ সালে প্রকাশিত হেইনরিখ ক্রেমারের ম্যালিয়াস ম্যালেফিকারাম - হ্যামার অফ উইচস অনুযায়ী, মহিলারা প্রকৃতিগতভাবে শয়তানের দিকে ঝুঁকিপূর্ণ ছিল। এই ধারণাটি জাদুবিদ্যা শিকার এবং মৃত্যুদণ্ডের ন্যায্যতা প্রদানে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। জাদুবিদ্যা শিকারী দলগুলির দ্বারা অনুসরণ করা ধর্মীয় শাস্ত্রগুলি মহিলার শরীরকে অপবিত্র এবং শয়তানের কাছে ঝুঁকিপূর্ণ বলে মনে করত। অভিযুক্তদের অনেকেই মিথ্যা স্বীকারোক্তিতে নির্যাতিত হয়েছিল। ইউরোপে, ফাঁসির লোকেরা নির্যাতন চালাত এবং অভিযুক্তদের শারীরিক লক্ষণগুলির জন্য পরীক্ষা করত। সিলভিয়া ফেডেরিসির ক্যালিবান অ্যান্ড দ্য উইচ বইয়ে, তিনি লিখেছেন, "এটি সাধারণত মেনে নেওয়া হয় যে জাদুবিদ্যা শিকার মহিলাদের প্রজনন কার্যক্রমের উপর নিয়ন্ত্রণ ধ্বংস করতে এবং একটি আরও নিপীড়নমূলক পিতৃতান্ত্রিক শাসনের বিকাশের জন্য পথ প্রশস্ত করতে চেয়েছিল।"
নিম্নশ্রেণী[সম্পাদনা]
রেনেসাঁর শুরুতে, দরিদ্র এবং অপরাধীদের মধ্যে সীমানা খুবই ক্ষীণ ছিল। বড় শহরগুলিতে প্রায়ই সংগঠিত গ্যাংগুলির সমস্যা ছিল। তথাকথিত "ভদ্র সমাজ" সমাজের প্রান্তিক উপাদানগুলিকে গভীর সন্দেহ এবং ঘৃণার সঙ্গে আচরণ করত। মহিলারা নিম্নশ্রেণীতে বিশেষভাবে উপস্থিত ছিল, এবং অনেক দরিদ্র মহিলা পতিতাবৃত্তি তাদের একমাত্র বিকল্প হিসেবে দেখেছিল।
ব্যবসার জন্য কঠিন সময়[সম্পাদনা]
শত বছরের যুদ্ধ বিভিন্ন ইউরোপীয় সরকারের অনেক অর্থ ধার নিতে বাধ্য করেছিল যা তারা ফেরত দিতে পারেনি। ফলে, ব্যবসায়ীরা ঝুঁকি নিতে কম আগ্রহী ছিল এবং পরিবর্তে সরকারি বন্ডে বিনিয়োগ করেছিল। এর ফলে সামগ্রিকভাবে বাণিজ্যে হ্রাস ঘটে।
মানববাদের জন্ম[সম্পাদনা]
তখন, ইতালি ছিল ইউরোপের সংস্কৃতির কেন্দ্র। মধ্যবিত্ত লেখকরা অভিজাত পৃষ্ঠপোষকতার দ্বারা সমর্থিত ছিল, এবং ফলে রেনেসাঁর শুরুতে সাহিত্য ক্লাসিক পুনর্জাগরণের পাশাপাশি ফুলে উঠেছিল। এর ফলে মানববাদের উত্থান ঘটে, একটি বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলন যা ইতিহাস এবং সাহিত্য অধ্যয়নের পক্ষে ছিল প্রাচীন বিশ্বের মহিমার সঙ্গে সংযোগ স্থাপনের প্রধান উপায় হিসেবে। মানববাদের ক্লাসিকাল শিক্ষার পক্ষে ছিল এবং নাগরিক কর্মকাণ্ডে ব্যক্তির সক্রিয় অংশগ্রহণকে সমর্থন করত।
রেনেসাঁ পণ্ডিতরা "উৎসগুলিতে ফিরে যাওয়া" ধারণাটি সমর্থন করত, খ্রিস্টান বিশ্বাসের শৃঙ্খলাগুলিকে প্রাচীন শিক্ষার সঙ্গে সমন্বয় করার চেষ্টা করত। এছাড়াও, "নাগরিক মানববাদ" ধারণা উত্থাপিত হয়েছিল, যা সরকারে অংশগ্রহণের পক্ষে ছিল। সভ্যতা রোমান সম্রাটদের লেখার দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিল, এবং ১৪০০ এর দশকের শেষে বুদ্ধিজীবীদের ল্যাটিন ভাষার ওপর দখল ছিল।
১৪৪০ এর দশকে, জোহানেস গুটেনবার্গ একটি মুদ্রণ যন্ত্র তৈরি করেছিলেন চলমান টাইপ সহ। এই যোগাযোগের বিপ্লব রেনেসাঁ আদর্শগুলির ইউরোপ জুড়ে বিস্তারে ব্যাপকভাবে সহায়তা করেছিল, ধারণাগুলিকে প্রথমবারের মতো গণ প্রচারের জন্য মুদ্রিত করার অনুমতি দিয়েছিল। গুটেনবার্গ প্রথম ইউরোপীয় ছিলেন যিনি চলমান টাইপ সহ একটি মুদ্রণ যন্ত্র তৈরি করেছিলেন, যদিও চীনারা এই প্রযুক্তিটি অনেক আগে উদ্ভাবন করেছিল।
রেনেসাঁ জীবন এবং পৃথিবীতে মানুষের ভূমিকার ধারণা অতীতের তুলনায় আরও ধর্মনিরপেক্ষ ছিল, তবে কোনোভাবেই তা অ-ধর্মীয় ছিল না। তখন বিশ্বাস করা হত যে ঈশ্বর মানুষকে সবকিছুর ঊর্ধ্বে রাখেন, এবং মানুষের মুক্ত ইচ্ছা সর্বশ্রেষ্ঠ উপহার। মানুষ উদযাপিত হত, কারণ রেনেসাঁ পণ্ডিতরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষ ঈশ্বরের ছবি অনুসারে তৈরি হয়েছেন, এবং আমাদের ঈশ্বরপ্রদত্ত প্রতিভা এবং দক্ষতাকে উদযাপন করা উচিত। মানুষ বিশ্বাস করত যে পৃথিবীতে জীবন অন্তর্নিহিতভাবে মূল্যবান, এবং নাগরিকদের তাদের সর্বোত্তম হওয়ার জন্য চেষ্টা করা উচিত। রেনেসাঁর জোর ছিল ব্যক্তির উপর, সম্মিলিতের উপর নয়।
ইতালীয় মানবতাবাদী[সম্পাদনা]
ফ্রান্সেস্কো পেত্রার্ক (১৩০৪–১৩৭৪) ছিলেন একজন ইতালীয় পণ্ডিত, কবি এবং প্রাথমিক মানবতাবাদী। তার সনেটে, তিনি বাস্তব ব্যক্তিদের চিত্র তৈরি করেছিলেন, মধ্যযুগীয় ধারণা এবং মানুষের স্টেরিওটাইপগুলিকে খণ্ডন করেছিলেন।
জিওভান্নি বোকাচ্চিও (১৩১৩–১৩৭৫) 'দ্য ডেকামেরন' লিখেছিলেন, একটি ছোট গল্প যা কালো মৃত্যুর সময় জীবিত মানুষের জীবন নিয়ে। বইটি মানুষের প্রতিক্রিয়াগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, ঈশ্বরের ক্রোধের উপর নয়। এই অর্থে, বইটি ধর্ম সম্পর্কে ছিল না, বরং মানুষের সম্পর্কে ছিল, যা তখন একটি নতুন ধারণা ছিল।
পিকো দেলা মিরান্ডোলা (১৪৬৩–১৪৯৪) ছিলেন একজন ইতালীয় রেনেসাঁ মানবতাবাদী দার্শনিক এবং পণ্ডিত। তিনি "মানবের মর্যাদার উপর বক্তৃতা" লিখেছিলেন, যা রেনেসাঁর "ইশতেহার" হিসেবে পরিচিত হয়েছে। এতে তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে মানুষের সীমাহীন সম্ভাবনা রয়েছে, এবং তার মুক্ত ইচ্ছার সঙ্গে যা ইচ্ছা হতে পারে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষকে তার ক্ষমতাগুলি ব্যবহার করা উচিত এবং সেগুলি নষ্ট করা উচিত নয়। অবশেষে, তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে মানুষকে তার জীবনকে গুণের সঙ্গে, বা মানুষের গুণের সঙ্গে বাঁচানো উচিত - তাদের নিজস্ব ভাগ্য গঠন করা, তাদের সমস্ত সুযোগগুলি ব্যবহার করা, এবং জীবনের মধ্য দিয়ে আক্রমণাত্মকভাবে কাজ করা।
উত্তর মানবতাবাদী[সম্পাদনা]
স্যার টমাস মোর একজন ইংরেজ আইনজীবী, লেখক এবং রাজনীতিবিদ ছিলেন। তিনি একজন ধর্মপ্রাণ ক্যাথলিক ছিলেন এবং 'ইউটোপিয়া' নামে একটি উপন্যাস লিখেছিলেন, যা খ্রিস্টান মানবতাবাদী আদর্শগুলি অনুসরণ করে একটি আদর্শিক কাল্পনিক সমাজের চিত্র তুলে ধরেছিল। তার ইউটোপিয়ায় কোনো অপরাধ, দারিদ্র্য বা যুদ্ধ ছিল না। উপন্যাসের বেশিরভাগই একটি কথোপকথন যা ইউরোপীয় প্রথাগুলির সমালোচনা করে, বিশেষত মৃত্যুদণ্ডের।
ডেসিডেরিয়াস ইরাসমাস ছিলেন একজন ডাচ মানবতাবাদী এবং ধর্মতত্ত্ববিদ। তিনিও একজন ক্যাথলিক ছিলেন। তার 'হ্যান্ডবুক অফ এ ক্রিস্টিয়ান নাইট' বইয়ে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে শিক্ষার মাধ্যমে সমাজকে ধার্মিক খ্রিস্টান মডেলে সংস্কার করা যেতে পারে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে বিশ্বাস, সৎ কাজ এবং দানশীলতা হল খ্রিস্টান ধর্মের মূল মূল্যবোধ, এবং জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠানগুলি অতিরিক্ত। তার 'দ্য প্রেইজ অফ ফলি' বইয়ে ইরাসমাস দাবি করেছিলেন যে প্রকৃত খ্রিস্টান গুণাবলীর টেবিল, যথা বিনয়, নম্রতা এবং সরলতা, অপার মহিমা, ক্ষমতা, সম্পদ ইত্যাদির একটি বিকৃত মূল্যব্যবস্থা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে।
শিল্পকলা[সম্পাদনা]
রেনেসাঁ শিল্প সাধারণত মানুষের শরীরের সঠিক অনুপাতের উপর গুরুত্বারোপ করত এবং শিল্পের সবচেয়ে সাধারণ বিষয়গুলি ছিল ধর্ম, পুরাণ, প্রতিকৃতি এবং ক্লাসিকাল (গ্রেকো-রোমান) বিষয়গুলির ব্যবহার। রেনেসাঁর শিল্পীরা তেল রঙ ব্যবহার করতেন ছায়া এবং আলো যোগ করতে, এবং শিল্পে অদৃশ্য বিন্দুর ব্যবহার এই সময়ে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে।
রেনেসাঁর শিল্পীরা পৃষ্ঠপোষকতা বা ধনীদের আর্থিক সহায়তার উপর নির্ভরশীল ছিলেন।
লিওনার্দো দা ভিঞ্চি (১৪৫২–১৫১৯)[সম্পাদনা]
লিওনার্দো দা ভিঞ্চি ফ্লোরেন্সের ছিলেন উচ্চ রেনেসাঁর অন্যতম মহান মাস্টার, তার শিল্প এবং বিজ্ঞানে উদ্ভাবনের ফলস্বরূপ। লিওনার্দো প্রায়শই "রেনেসাঁ মানুষ" বা "পলিম্যাথ" এর আদর্শ হিসেবে বিবেচিত হন কারণ তার শিল্প, বিজ্ঞান, সঙ্গীত, যন্ত্রপাতি, স্থাপত্য এবং যুদ্ধ এবং দর্শনের শিল্পকলার বিভিন্ন ক্ষেত্রে দক্ষতা এবং আগ্রহ ছিল।
লিওনার্দো তার চিত্রগুলির জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল দ্য লাস্ট সাপার এবং মোনা লিসা। লিওনার্দোর সাথে নির্ভরযোগ্যভাবে প্রায় পনেরোটি চিত্র যুক্ত রয়েছে, এবং তার ছাত্র এবং অনুকারীদের আরও অনেক চিত্র রয়েছে। তিনি বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ অঙ্কনও রেখে গেছেন যার মধ্যে "ভিট্রুভিয়ান ম্যান" সবচেয়ে বিখ্যাত এবং সম্ভবত বিশ্বের সবচেয়ে পুনরুত্পাদিত অঙ্কন। লিওনার্দো অনেক বিষয়ে অধ্যয়নের অনেক নোটবুক রেখে গেছেন, যা প্রায়শই প্রচুর অঙ্কনে পূর্ণ। তার কাজের অনেকটাই প্রকাশনার জন্য ছিল কিন্তু তার কাজের শুধুমাত্র একটি ছোট অংশই প্রকাশিত হয়েছে, যা শিল্প এবং গণিতের সাথে সম্পর্কিত।
বিজ্ঞানে, লিওনার্দো মনোযোগ সহকারে পর্যবেক্ষণ এবং ডকুমেন্টেশনের অনুশীলন করতেন। তিনি মানব অ্যানাটমি অধ্যয়নের জন্য ত্রিশটি মৃতদেহ বিচ্ছিন্ন করেছিলেন এবং মানব কঙ্কাল, পেশী, এবং অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলির সিস্টেম সহ মানব ভ্রূণের বিস্তারিত অঙ্কন তৈরি করেছিলেন। তিনি অ্যানাটমি, আবহাওয়া এবং ভূতত্ত্ব, জলবিদ্যা, এবং বায়ুবিদ্যার ক্ষেত্রে আবিষ্কার করেছিলেন। এটি তাকে অনেক উদ্ভাবনী পরিকল্পনা তৈরি করতে নেতৃত্ব দেয়, যার মধ্যে একটি পানির নিচের ডাইভিং স্যুট এবং অকার্যকর উড়ন্ত যন্ত্র অন্তর্ভুক্ত। তিনি জটিল হত্যাযন্ত্রের জন্যও পরিকল্পনা করেছিলেন। তার অনেক প্রকল্প তৈরি করা অসম্ভব প্রমাণিত হয়েছে। অন্যদিকে, তিনি একটি যান্ত্রিক সিংহ তৈরি করতে সফল হয়েছিলেন যা হাঁটত, গর্জন করত এবং তার বুক খুলে একটি ফুলের তোড়া বের করত।
মাইকেলএঞ্জেলো (১৪৭৫–১৫৬৪)[সম্পাদনা]
মাইকেলএঞ্জেলো ছিলেন রেনেসাঁর সবচেয়ে বিশিষ্ট এবং গুরুত্বপূর্ণ শিল্পীদের একজন, ফ্লোরেন্সের মেডিসি পরিবারের দ্বারা সমর্থিত। মাইকেলএঞ্জেলোর ডেভিডের বিশাল মূর্তি, যেখানে ডেভিড বিশাল গোলিয়াথকে পাথর এবং স্লিং দিয়ে হত্যা করার প্রস্তুতি নিচ্ছে, তা শারীরিক সৌন্দর্যের প্রতি মানবতাবাদী প্রশংসার প্রত্যাবর্তনের নিখুঁত প্রমাণ। মাইকেলএঞ্জেলো ভ্যাটিকানের সিস্টিন চ্যাপেলের ছাদে "অ্যাডামের সৃষ্টির" এবং অন্যান্য দৃশ্যগুলির চিত্রিত করেছিলেন এবং বর্তমান দিনের ভ্যাটিকান সিটিতে সিস্টিন চ্যাপেলের একটি দেয়ালে "লাস্ট জাজমেন্ট" চিত্রিত করেছিলেন।
রাফায়েল (১৪৮৩-১৫২০)[সম্পাদনা]
রাফায়েল রেনেসাঁর সময়ের একজন বিখ্যাত চিত্রশিল্পী এবং স্থপতি ছিলেন।
রাফায়েলের কিছু বিখ্যাত চিত্রের মধ্যে রয়েছে দ্য স্কুল অফ এথেন্স, দ্য ন্যাম্প গ্যালাটিয়া, এবং পোপ লিও এক্স এর সাথে দুই কার্ডিনালের প্রতিকৃতি।
দ্য প্রিন্স[সম্পাদনা]
ফ্লোরেন্টাইন লেখক নিকোলো মাকিয়াভেল্লি (১৪৬৪–১৫২৭) এর একটি রাজনৈতিক প্রবন্ধ দ্য প্রিন্স রেনেসাঁর একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজ ছিল। প্রথমবারের মতো, রাজনীতি একটি উদ্দেশ্যমূলক বিজ্ঞান হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। মাকিয়াভেল্লি সফল শাসকদের নথিভুক্ত করেছিলেন এবং তারপর কোনও বিচার ছাড়াই সিদ্ধান্তে উপনীত হন। অন্য কথায়, মাকিয়াভেল্লির রাজনীতি নৈতিকতা এবং ধর্ম থেকে আলাদা ছিল।
ম্যাকিয়াভেলির গবেষণা দেখিয়েছে যে একজন সফল নেতা কিছু নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করেন:
- তার ক্ষমতা নৈতিকতা এবং নীতির চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হওয়া উচিত।
- ভালোবাসার চেয়ে ভয় পাওয়া ভালো, তবে কখনও ঘৃণা করা উচিত নয়।
- তার উপদেষ্টারা সত্যবাদী এবং বিশ্বস্ত হওয়া উচিত, তিনি চাটুকার এড়িয়ে চলা উচিত, এবং পুরানো ও অভিজ্ঞ উপদেষ্টাদের বেছে নেওয়া উচিত কারণ তাদের ক্ষমতা দখলের উচ্চাকাঙ্ক্ষা নেই।
- তাকে সিংহের মতো সাহসী এবং শেয়ালের মতো চতুর হতে হবে।
- যখন এটি তার জন্য উপকারী, তখন তাকে চুক্তি এবং প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করতে হবে এবং ধরে নিতে হবে যে অন্য সবাই একই কাজ করবে।
উত্তর রেনেসাঁ বনাম ইতালীয় রেনেসাঁ[সম্পাদনা]
ইতালির দক্ষিণ রেনেসাঁ প্রায় ১৩০০ থেকে ১৬০০ সালের মধ্যে ঘটে, যেখানে উত্তর রেনেসাঁ পরে ঘটে এবং প্রায় ১৬৩০ সালে শেষ হয়। দক্ষিণ রেনেসাঁ পৌত্তলিক ও গ্রেকো-রোমান আদর্শকে গুরুত্ব দেয় এবং এর ফলে এটি অনেকটাই ধর্মনিরপেক্ষ ছিল, যেখানে উত্তর রেনেসাঁ খ্রিস্টান মানবতাবাদ, নম্রতা, সহনশীলতা, ব্যক্তির উপর গুরুত্ব এবং পৃথিবীতে সততার জীবনের গুরুত্ব প্রচার করে। দক্ষিণ রেনেসাঁ শিল্প ও সংস্কৃতির উপর গুরুত্ব দেয়, যেখানে উত্তর রেনেসাঁ বিজ্ঞান ও নতুন প্রযুক্তির উপর গুরুত্ব দেয়। দক্ষিণে এটি প্রধানত ঘটে না কারণ রোমান ক্যাথলিক চার্চ শিক্ষা ও বিজ্ঞানকে ব্যাহত করেছিল। উত্তর রেনেসাঁ ধর্মীয়ভাবে বৈচিত্র্যময় ছিল, প্রোটেস্ট্যান্টিজমের উত্থান এবং প্রচুর ধর্মীয় বিভাজনের সাথে, যেখানে দক্ষিণ রেনেসাঁ সম্পূর্ণরূপে রোমান ক্যাথলিক ছিল। দক্ষিণ রেনেসাঁ কম বিশ্ববিদ্যালয় দেখেছে, যেখানে উত্তর রেনেসাঁ আরো বিশ্ববিদ্যালয় এবং শিক্ষাকে গুরুত্ব দিয়েছে। এছাড়াও, উত্তর রেনেসাঁ মানবতাবাদীরা খ্রিস্টান আদর্শের উপর ভিত্তি করে সামাজিক সংস্কারের পক্ষে সমর্থন জানিয়েছে।
নতুন রাজতন্ত্র[সম্পাদনা]
রেনেসাঁর সাথে নতুন রাজাদের উত্থান ঘটেছিল। এই নতুন রাজারা সমাজের সব শ্রেণির কল্যাণের জন্য দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তারা ক্ষমতাকে কেন্দ্রীভূত এবং কর্তৃত্বকে সমন্বিত করে - রাজারা এখন শুল্ক, কর, সেনাবাহিনী, ধর্মের অনেক দিক এবং আইন ও বিচারব্যবস্থাকে নিয়ন্ত্রণ করেন।
নতুন রাজাদের উত্থানের পথে চার্চ এবং অভিজাতরা দাঁড়িয়েছিল, যারা রাজাকে তাদের ক্ষমতা হারানোর ভয়ে ছিল। এছাড়াও, এই নতুন রাজাদের অর্থের প্রয়োজন ছিল এবং তাদের ভাড়াটে সৈন্যদের চেয়ে একটি যোগ্য সামরিক বাহিনী প্রতিষ্ঠা করতে হতো।
মধ্যবিত্ত শ্রেণি নতুন রাজাদের সাথে জোটবদ্ধ হয়েছিল। রাজারা তাদের সমর্থন চেয়েছিলেন কারণ তাদের অর্থ বাণিজ্য থেকে আসত এবং এই বাণিজ্য একটি বড় ট্যাক্সযোগ্য আয়ের উৎস প্রদান করত। মধ্যবিত্ত শ্রেণি রাজাদের সমর্থন করেছিল কারণ তারা স্থানীয় শুল্কের বিলুপ্তি, সেইসাথে শান্তি ও স্থিতিশীলতা পেয়েছিল।
ফ্রান্স[সম্পাদনা]
দশম শতাব্দী থেকে ফ্রান্স ক্যাপেটিয়ান রাজবংশ দ্বারা শাসিত ছিল। যদিও পরিবারটি ইউরোপের সবচেয়ে শক্তিশালী দেশ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, ফরাসি রাজারা তাদের ভ্যাসালদের উপর খুব কম নিয়ন্ত্রণ ছিল এবং ফ্রান্সের অনেক অংশ স্বাধীন রাষ্ট্র হিসাবে কাজ করত। ফরাসি রাজাদের সবচেয়ে শক্তিশালী ভ্যাসাল ছিল ইংল্যান্ডের প্লান্টাজেনেট রাজবংশ, যারা তাদের আঞ্জেভিন পূর্বপুরুষদের মাধ্যমে পশ্চিম ফ্রান্সের বড় অংশ শাসন করত। পরবর্তী সংঘর্ষগুলি, যা শতবর্ষ যুদ্ধ নামে পরিচিত, ফরাসি রাজাদের তাদের দেশের উপর ক্ষমতা দৃঢ় করতে সহায়ক হয়েছিল।
ফ্রান্সে, ভ্যালোয়া রাজবংশ ১৩২৮ সালে সিংহাসনে আসেন।
চার্লস সপ্তম ১৪২২ সালে ইংরেজদের বিতাড়িত করেন এবং চার্চের ক্ষমতাকে রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণে আনেন।
লুই একাদশ ১৪৬১ সালে ফরাসি রাষ্ট্রের বিস্তার ঘটান, এবং নিরঙ্কুশ শাসনের ভিত্তি স্থাপন করেন।
ইংল্যান্ড[সম্পাদনা]
এডওয়ার্ড চতুর্থ রাজকীয় কর্তৃত্ব পুনরুদ্ধার শুরু করেন, কিন্তু মুকুটের শক্তিশালীকরণ শুধুমাত্র টিউডর পরিবার ক্ষমতায় আসার পরেই গতি পায়।
হেনরি সপ্তম পার্লামেন্টকে রাজ্যের একটি সরঞ্জাম বানানোর জন্য নিয়ন্ত্রণ করেন। তিনি রয়্যাল কোর্ট এবং স্টার চেম্বার তৈরি করেন, যেখানে রাজকীয়দের জিজ্ঞাসাবাদের সময় অত্যাচার করার ক্ষমতা ছিল; এই আইন ব্যবস্থা রাজাকে অভিজাতদের ক্ষমতা সীমিত করতে সহায়ক ছিল। তিনি মধ্যবিত্তের সমর্থন লাভের জন্য বাণিজ্যকে প্রচার করেছিলেন।
তার পুত্র, হেনরি অষ্টম, এই প্রক্রিয়াটিকে আরও এগিয়ে নিয়ে যান যখন, পুরুষ উত্তরাধিকারের ইচ্ছায়, তিনি ইংল্যান্ডে অ্যাংলিকান চার্চ প্রতিষ্ঠা করেন এবং ক্যাথলিক চার্চ থেকে বিচ্ছিন্ন হন (যা সংস্কার হিসাবে পরিচিত)। হেনরি ক্যাথরিন অফ আরাগনের সাথে বিয়ে করেন, কিন্তু তিনি একটি পুরুষ সন্তান জন্ম দিতে ব্যর্থ হন এবং হেনরি তাকে তালাক দিতে চেয়েছিলেন যাতে তিনি একটি নতুন মহিলাকে বিয়ে করতে পারেন, অ্যান বোলেন, যিনি তিনি আশা করেছিলেন যে তিনি একটি ছেলে সন্তান জন্ম দেবেন। ক্যাথলিক চার্চ তালাক কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করেছিল, এবং হেনরি দেখেছিলেন যে তার বিয়েকে বিচ্ছিন্ন করার একমাত্র উপায় ছিল পোপের অধিকার থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া। ফলে, তিনি ইংল্যান্ডকে ক্যাথলিক চার্চ থেকে প্রত্যাহার করেন, ইংল্যান্ডে চার্চ অফ ইংল্যান্ড প্রতিষ্ঠা করেন, এবং প্রথম আইন সুপ্রিমেসিতে তিনি ইংল্যান্ডের রাজাকে চার্চের প্রধান হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন।
স্পেন[সম্পাদনা]
স্প্যানিশ রিকনকোয়েস্টার সফলতার সাথে, স্পেন ইহুদিদের এবং মুসলমানদের বিতাড়িত করে। ক্যাস্টিলের রানী ইসাবেলা প্রথম এবং আরাগনের রাজা ফের্দিনান্দ দ্বিতীয়ের বিয়ে (স্প্যানিশ: "লস রেয়েস ক্যাথলিকোস") স্পেনকে একত্রীকরণের চূড়ান্ত উপাদান ছিল। তারা স্প্যানিশ ইনকুইজিশন পুনরুজ্জীবিত করে ইহুদিদের শেষাংশকে সরিয়ে দেয়।
পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য[সম্পাদনা]
পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যে, যা অস্ট্রিয়া এবং বোহেমিয়া দখল করেছিল, হ্যাপসবার্গ রাজবংশ শুরু হয়েছিল। সাম্রাজ্য তার অঞ্চল প্রসারিত করে, বার্গুন্ডি অর্জন করে এবং জার্মানিকে একত্রিত করার চেষ্টা করে। সম্রাটের পুত্র স্পেনীয় রাজা ফার্দিনান্দ এবং ইসাবেলার কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন; তাদের পুত্র, চার্লস ভি, স্পেন, অস্ট্রিয়া এবং বার্গুন্ডির উত্তরাধিকারী হন।
উসমানীয় তুর্কি[সম্পাদনা]
অটোমান তুর্কিরা ছিল এশিয়া মাইনরের মুসলমান যারা ধীরে ধীরে পুরাতন বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য জয় করেছিল, ১৪৫৩ সালে কনস্টান্টিনোপলের (পরে নামকরণ করা হয়েছে ইস্তাম্বুল) পতনের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছিল।
আদালত জীবনের উত্থান[সম্পাদনা]
নতুন রাজারা এই সময়ে সাধারণ লোকদের থেকে নিজেকে আলাদা করে এবং রাজাকে অভিজাতদের নিয়ন্ত্রণ করার অনুমতি দিয়ে তাদের ক্ষমতা বাড়ানোর জন্য আদালতকে ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন। আদালত নিজ নিজ দেশে রাজনীতি ও ধর্মের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়।
অভিজাতদের আদালতে থাকার প্রয়োজন ছিল এবং ফলস্বরূপ রাজার অবিচ্ছিন্ন নজরদারিতে ছিল। সুতরাং, আদালতের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজটি ছিল যে এটি রাজাকে অভিজাতদের নিয়ন্ত্রণ করতে এবং অভ্যুত্থান রোধ করার অনুমতি দেয়। তদতিরিক্ত, আদালতগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক কার্য সম্পাদন করেছিল, কারণ রাজার সামাজিক বৃত্তটি অভিজাত ছিল এবং আদালত তাকে তাদের সাথে যোগাযোগের অনুমতি দেয়।
শিকার, মক যুদ্ধ, বল, পার্টি, নাচ, উদযাপনের নৈশভোজ, জুয়া এবং সাধারণ সামাজিকীকরণ সহ ইভেন্টগুলির সাথে আদালতের জীবন অবিশ্বাস্যভাবে বিলাসবহুল ছিল। মধ্যবিত্তরা এটি পছন্দ করত এবং প্রায়শই আদালত থেকে আভিজাত্যের আচরণগুলি অনুলিপি করত।