ইউরোপীয় ইতিহাস/আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বের প্রতি চ্যালেঞ্জ
ইউরোপীয় ইতিহাসের এই সময়কালে, ধনী ও শক্তিশালী হয়ে ওঠা ক্যাথলিক চার্চ তদন্তের আওতায় এসেছিল। এক হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে খ্রিস্টান ধর্ম ভাষা ও রীতিনীতির পার্থক্য সত্ত্বেও ইউরোপীয় রাষ্ট্রগুলিকে একত্রে আবদ্ধ করেছিল। এর সর্বব্যাপী ক্ষমতা রাজা থেকে সাধারণ পর্যন্ত সকলকে প্রভাবিত করেছিল। প্রধান খ্রিস্টান নীতিগুলির মধ্যে একটি হল যে সম্পদ দুঃখকষ্ট ও দারিদ্র্য দূরীকরণের জন্য ব্যবহার করা উচিত এবং গির্জার আর্থিক তহবিল বিশেষভাবে সেই কারণে রয়েছে। গির্জার কেন্দ্রীয় কর্তৃত্ব এক হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে রোমে ছিল এবং ক্ষমতা ও অর্থের এই কেন্দ্রীকরণের ফলে অনেকে এই মতবাদ পূরণ করা হচ্ছে কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল। অনেক ক্ষেত্রে, উত্তর ইউরোপীয় দেশগুলি অনুভব করেছিল যেন পোপের শক্তি এখন পোপের একটি ব্যবসা। তবে এটা অবশ্যই লক্ষ করা উচিত যে ক্যাথলিক গির্জা সর্বদা দক্ষিণ ইউরোপীয় দেশগুলিতে প্রভাবশালী প্রতিষ্ঠান ছিল এবং সেই ক্ষেত্রে সংস্কারকে খ্রিস্টধর্মের একটি অনন্য উত্তর ইউরোপীয় রূপের উত্থান হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। এর উদ্দেশ্য ছিল গির্জাকে খ্রিস্টের বার্তায় ফিরিয়ে দেওয়া নাকি কেবল রাজনৈতিকভাবে উদ্দেশ্যপ্রণোদিত এবং পোপ সম্পদ এবং ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণের আঞ্চলিক প্রতিক্রিয়া এখনও একটি প্রশ্ন যা মানুষকে বিভক্ত করে।
প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের কারণ[সম্পাদনা]
দুর্নীতির অভিযোগ[সম্পাদনা]
এই সময়ের মধ্যে গির্জার অফিস (সুবিধা) ক্রয় এবং একাধিক অফিস (বহুত্ববাদ) রাখা সাধারণ হয়ে উঠেছিল। যেমন ছিল ভোগের বিক্রি, বা ঈশ্বরের কাছ থেকে ক্ষমা। কিছু খ্রিস্টানদের কাছে এটি প্রমাণ ছিল যে গির্জা দুর্নীতিগ্রস্ত হয়ে পড়েছে। পোপ এবং বিশপদের বিরুদ্ধে ধর্মীয় বিষয়ের প্রতি ঝোঁক না দিয়ে সম্পদ অর্জনে ব্যস্ত থাকার অভিযোগ আনা হয়েছিল। কর এবং ফৌজদারি অভিযোগ থেকে আইনি ছাড় যা তারা উপভোগ করেছিল তা অনেককে বিশ্বাস করতে পরিচালিত করেছিল যে তারা তাদের নিজেদের সুবিধার জন্য তাদের অবস্থানকে কাজে লাগাতে পারে। যাজকদের বিরুদ্ধে গির্জার বার্তা উপেক্ষা করার অভিযোগ ছিল যাজকীয় ব্রহ্মচর্য এবং দারিদ্র্যের কারণে গির্জার নৈতিক কর্তৃত্বকে দুর্বল করে। এই অভিযোগগুলি শেষ পর্যন্ত পোপ ক্ষমতা এবং করণিক অপব্যবহারের বিরুদ্ধে একটি "বিক্ষোভে" পরিণত হয়।
চার্চ দুর্নীতির প্রতিক্রিয়া[সম্পাদনা]
কর্তৃত্বের অপব্যবহারের এই অভিযোগগুলি কিছুকে পরিবর্তনের আহ্বান জানায়। কিছু পাদ্রী এবং সম্রাট ইতালির কেন্দ্রীয় ক্যাথলিক চার্চকে যে দশমাংশ (চার্চ দ্বারা সংগৃহীত সমষ্টির একটি অনুপাত) দিয়েছিল তার প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করেছিল। ক্যাথলিক চার্চ সমগ্র ইউরোপ জুড়ে একটি প্রধান জমির মালিক হয়ে উঠেছিল এবং ধর্মীয় আদেশ, গীর্জা, মঠ এবং ক্যাথেড্রালগুলির দ্বারা জমির বিস্তৃত অঞ্চলের এই মালিকানা অলক্ষিত ছিল না। জমির সাথে রাজনৈতিক ক্ষমতা আসে, এবং যে কোনো রাজা বা প্রভুর জন্য যার নিজস্ব পাদরিরা একটি বিদেশী কর্তৃত্বের কাছে স্থগিত ছিল, সমস্যাটি এখন ধর্মীয় নয় বরং রাজনৈতিক। ল্যাটিন বাইবেলের ব্যবহার নিয়েও বিষয়টি উঠেছিল। এটি ছিল সাধারণ মানুষের জন্য ল্যাটিন ভাষায় পরিচালিত হওয়া আদর্শ অনুশীলন যদিও এই সময়ের মধ্যে ল্যাটিন একটি মৃত ভাষার প্রাচীন প্রকৃতি অর্জন করেছিল। যদিও ল্যাটিন তখনও পণ্ডিত প্রকাশনার ভাষা ছিল, কিন্তু প্রচারের ভিত্তিতে এর ব্যবহার নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছিল। মণ্ডলীর ভাষা ব্যবহার করে খ্রিস্টের বার্তা আরও ভালভাবে পরিবেশন করা হবে। ছাপাখানার উদ্ভাবন, ল্যাটিন ভাষার পতন এবং স্থানীয় ভাষায় মণ্ডলীকে ব্যাপকভাবে শোনার অনুমতি দেওয়ার প্রয়োজনীয়তার কারণে খ্রিস্টান ঐতিহ্যের সাথে বিচ্ছেদ ঘটে। জন উইক্লিফ বাইবেলের প্রথম ইংরেজি অনুবাদের সূচনা করেছিলেন এবং এটিকে অনেকে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের অগ্রদূত হিসাবে উল্লেখ করেছেন।
সংস্কারের মূল ব্যক্তিত্ব[সম্পাদনা]
১৫২১ থেকে ১৫৫৫ পর্যন্ত, প্রোটেস্ট্যান্টবাদ সমগ্র ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে। সংস্কার একটি ধর্মীয় আন্দোলন হিসাবে শুরু হয়েছিল, কিন্তু রাজনৈতিক হয়ে ওঠে এবং এর ফলে অর্থনৈতিক ও সামাজিক প্রভাব পড়ে।
মার্টিন লুথার (১৪৮৬-১৫৪৬)[সম্পাদনা]
যদিও কিছু ছোটখাটো ব্যক্তিগত প্রাদুর্ভাব ছিল যেমন জন উইক্লিফের মতো , একজন তরুণ জার্মান সন্ন্যাসী, মার্টিন লুথার নামে পরিচিত তিনিই সর্বপ্রথম চার্চের দুর্নীতির অনৈতিকতার বিষয়টিকে জোর দিয়েছিলেন। চার্চের প্রতি মোহভঙ্গ হয়ে, লুথার প্রার্থনা, উপবাস এবং বিশেষ করে ভোগ-বিলাস সহ পরিত্রাণের জন্য ভাল কাজের ধারণা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন ।
৯৫ থিসিস[সম্পাদনা]
১৫১৭ সালে, লুথার তার ৯৫টি থিসিস প্রচার করেছিলেন , যদিও এটি বিতর্কিত যে এইগুলি উইটেনবার্গের অল সেন্টস চার্চে , যা শ্লোস্কির্চে নামে পরিচিত , যার অর্থ ক্যাসেল চার্চ, নাকি তার গির্জার দরজায় পেরেক দেওয়া হয়েছিল। এই থিসিসগুলি কাজের মাধ্যমে পরিত্রাণের ধারণাগুলিকে আক্রমণ করেছিল, ভোগের বিক্রি এবং পোপদের দ্বারা সম্পদ সংগ্রহ করে । তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে বিষয়টির নিষ্পত্তির জন্য একটি পাবলিক বিতর্কের অনুরোধ করেছিলেন।
বহিষ্কার[সম্পাদনা]
পোপ লিও এক্স লুথারকে প্রচার বন্ধ করার দাবি করেছিলেন, যা লুথার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তাকে বহিষ্কার করা হয়েছিল কারণ তিনি তার বিবৃতি এবং প্ররোচনা এবং অনৈতিক পরিত্রাণের বিষয়ে অভিযোগ অস্বীকার করেননি। তিনি বলেন, পোপ যা করেছেন তা কেবল ধর্মগ্রন্থই দেখাতে পারে। ১৫২০ সালে তাকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং উল্লাসকারী জনতার সামনে ঘোষণাটি পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।
কৃমি খাদ্য[সম্পাদনা]
১৫২১ সালে পবিত্র রোমান সম্রাট চার্লস দ্বারা লুথারকে ডাইট অফ ওয়ার্মস- এর সামনে উপস্থিত হওয়ার জন্য দাবি করা হয়েছিল; লুথার তার অবস্থান থেকে পিছপা হননি, এবং তাকে ধর্মদ্রোহী ঘোষণা করা হয়েছিল । এডিক্টস অফ ওয়ার্মস লুথারকে একজন আইন বহির্ভূত এবং ধর্মদ্রোহী বলে ঘোষণা করে, যে কাউকে সাহায্য ছাড়াই লুথারকে হত্যা করার অনুমতি দেয়। জার্মানিতে লুথারের জনপ্রিয়তার কারণে এটি কার্যকর করা যায়নি।
লুথারানিজম[সম্পাদনা]
লুথারানিজম নারী সহ সকলের জন্য শিক্ষার উপর জোর দেয়। লুথেরান মতবাদ অনুসারে, বিবাহ গুরুত্বপূর্ণ, এবং লিঙ্গ ভূমিকা প্রয়োগ করা উচিত: মহিলারা বাড়ির অন্তর্গত এবং তাদের অর্থনীতি নিয়ন্ত্রণ করা উচিত, যখন পুরুষদের পরিবারকে নিয়ন্ত্রণ করা উচিত। পাদ্রীরা বিয়ে করতে পারে। পরিত্রাণ শুধুমাত্র বিশ্বাস দ্বারা অর্জিত হয় , পরিবর্তে কাজের মাধ্যমে. ধর্মীয় কর্তৃত্ব পোপের পরিবর্তে বাইবেলে পাওয়া যায়; প্রত্যেক মানুষ তার নিজের পুরোহিত হতে পারে। ধর্মীয় সেবা ল্যাটিনের পরিবর্তে স্থানীয় ভাষায় অনুষ্ঠিত হয়। শুধুমাত্র দুটি ধর্মানুষ্ঠান অনুসরণ করা হয়: বাপ্তিস্ম এবং প্রভুর নৈশভোজ। লুথারানিজম শেখায় না "ট্রান্সসাবস্ট্যানটিয়েশন" (রোমান ক্যাথলিক দৃষ্টিভঙ্গি যে ওয়াইন এবং রুটি খ্রিস্টের শরীর এবং রক্তে পরিবর্তিত হয়) বা "সাবস্ট্যানটিয়েশন" (দৃষ্টিভঙ্গি যে শরীর এবং রক্ত রুটি এবং ওয়াইনের সাথে মিশে তৃতীয় পদার্থে পরিণত হয়), কিন্তু পরিবর্তে শেখায় যে প্রভুর ভোজ হল যীশু খ্রীষ্টের প্রকৃত দেহ এবং রক্ত, "রুটি এবং ওয়াইন সহ এবং নীচে" বিশ্বাসীদের খাওয়া ও পান করার জন্য দেওয়া হয়। ধর্মানুষ্ঠান গ্রহণের সুবিধাগুলি শারীরিক খাওয়া এবং পানীয় থেকে আসে না, কিন্তু যীশুর উচ্চারিত প্রতিশ্রুতি এবং আশ্বাস থেকে আসে। এই অর্থে, ধর্মানুষ্ঠান হল গসপেলের একটি ঘোষণা। এটি ঈশ্বরের বাক্য যা লর্ডস সাপারকে একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান করে তোলে এবং লুথার শিখিয়েছিলেন যে অনুগ্রহের এই উপায়টি বিশ্বাসের সাথে গ্রহণ করা উচিত।
বিশ্বাসের দ্বারা ন্যায্যতা[সম্পাদনা]
লুথারের মতবাদের মধ্যে প্রধান হল বিশ্বাস দ্বারা জাস্টিফিকেশন। এতে, তিনি চার্চের দৃষ্টিভঙ্গিকে আক্রমণ করেন যে ভালো কাজ একজন খ্রিস্টানকে স্বর্গে পেতে পারে। লুথারের জন্য, যেহেতু মানুষ সহজাতভাবে ত্রুটিযুক্ত, তারা স্বর্গে যাওয়ার জন্য শুধুমাত্র ঈশ্বরের অনুগ্রহের উপর নির্ভর করতে পারে, তাদের নিজস্ব কাজ নয়। তাই স্বর্গে প্রবেশের জন্য শুধুমাত্র ঈশ্বরের কৃপায় বিশ্বাস আবশ্যক (এবং যথেষ্ট)।
সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষ হিসাবে বাইবেল[সম্পাদনা]
লুথার বলেছিলেন, "... যখন শব্দটি জলের সাথে থাকে, তখন বাপ্তিস্ম বৈধ, যদিও বিশ্বাসের অভাব হয়।" লুথার ঈশ্বরের ইচ্ছার ব্যাখ্যা করার জন্য সর্বোচ্চ অস্থায়ী কর্তৃপক্ষ হিসাবে পোপের ভূমিকাকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। লুথারের জন্য, বাইবেল ছিল ঈশ্বরের সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব। এই দর্শনের একটি সম্প্রসারণ হিসাবে, লুথার বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত খ্রিস্টানদের ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হওয়া উচিত (কার্যক্রমে, তাদের নিজস্ব পুরোহিত হিসাবে কাজ করা)। এর ফলে লুথার খ্রিস্টানদের মধ্যে সার্বজনীন সাক্ষরতার উপর ব্যাপক জোর দেন যাতে তারা বাইবেল পড়তে পারে এবং পরিত্রাণ পেতে পারে (একটি মতবাদের বিষয় যা অর্ধ শতাব্দীরও বেশি আগে ছাপাখানার আবির্ভাবের সাথে সাথে, এর জন্য গভীর প্রভাব ফেলেছিল। পশ্চিমা সমাজ)। এটি লুথারের জার্মান ভাষায় বাইবেলের অনুবাদের দিকেও নেতৃত্ব দেয়, যা তিনি পবিত্র রোমান সম্রাটের ক্রোধ থেকে লুকিয়ে থাকার সময় করেছিলেন। বাইবেলের এই সংস্করণটি ব্যাপকভাবে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং লুথারের জার্মান ভাষার উপভাষাকে আজও মানসম্মত করে তোলে। এটি প্রটেস্ট্যান্ট লিটার্জিকে স্থানীয় ভাষায় স্থানান্তরিত করার উদ্দেশ্যমূলক প্রভাবও ছিল।
স্যাক্রামেন্টস[সম্পাদনা]
লুথারের সময়ে ক্যাথলিক চার্চের সাতটি ধর্মানুষ্ঠান ছিল (আজ সামান্য পরিবর্তনের সাথে):
- বাপ্তিস্ম—শিশুদের গির্জায় অন্তর্ভুক্ত করার জন্য তাদের জল দিয়ে ঢেলে দেওয়া।
- ইউক্যারিস্ট (হলি কমিউনিয়ন) -- লাস্ট সাপারের স্মরণে রুটি এবং ওয়াইন গ্রহণ করা।
- বিবাহ - বিবাহ।
- পবিত্র আদেশ-একজন পুরোহিত হওয়া।
- তপস্যা - আপনার পাপের জন্য অনুশোচনা করা।
- নিশ্চিতকরণ—এক ধরনের আগত-বয়সের আচার যাতে তরুণরা গির্জার শিক্ষার প্রতি প্ররোচিত হয়।
- লাস্ট রিইটস অফ এক্সট্রিম আনকশন (শেষ অনুষ্ঠান) -- সেই সময়ে অসুস্থ ব্যক্তিকে আরোগ্য করার জন্য তেল দিয়ে অভিষেক করা হয়, যা এখন সাধারণত একটি মৃত্যু অনুষ্ঠান।
লুথার এর মধ্যে দুটি বাদে বাকি সবকে অপ্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন এবং দুটির মধ্যে তিনি গ্রহণ করেছিলেন (ব্যাপটিজম এবং হোলি কমিউনিয়ন) তিনি কেবলমাত্র বাপ্তিস্মকে মতবাদগতভাবে সঠিক বলে মনে করেছিলেন। হলি কমিউনিয়নের বর্তমান রোমান ক্যাথলিক দৃষ্টিভঙ্গি (ট্রান্সসাবস্ট্যানটিয়েশন) শিক্ষাগত যুগে বিকশিত হয়েছিল। ইউক্যারিস্টের এই উপলব্ধি অনুসারে, রোমান ক্যাথলিক পুরোহিতরা প্রাথমিকভাবে ইউকারিস্টের রুটি এবং ওয়াইন খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তে পরিণত হওয়ার জন্য দায়ী ছিল। লুথার বিশ্বাস করেননি যে রুটি এবং ওয়াইন খ্রিস্টের মাংস এবং রক্তে পরিবর্তিত হয়েছে, বরং খ্রিস্টের মাংস এবং রক্ত আচারে রুটি এবং ওয়াইন এর মধ্যে "অদৃশ্যভাবে, সঙ্গে এবং নীচে" উপস্থিত ছিল। এই "বাস্তব উপস্থিতি" ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট এবং কোন ধর্মযাজকের দ্বারা নয় যে এইভাবে ধর্মানুষ্ঠানের উপর ক্যাথলিক কর্তৃত্বকে হ্রাস করে৷
উলরিচ জুইংলি (১৪৮৪-১৫৩১), জুইংলিয়ানিজম[সম্পাদনা]
জুইংলিয়ানিজম সুইজারল্যান্ডে উদ্ভূত হয়েছিল। এটি উলরিচ জুইংলির দ্বারা প্রবর্তিত। জুইংলিজম বাপ্তিস্ম এবং কমিউনিয়নের দুটি ধর্মানুষ্ঠানে বিশ্বাস করত। ধর্মটি বেশিরভাগ মূল প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের পক্ষে। এটি বিশ্বাস করত যে চার্চই চূড়ান্ত কর্তৃত্ব, এবং এটি উপবাস এবং ক্যাথলিক ধর্মের বিস্তৃত অনুষ্ঠানের মতো আচার প্রত্যাখ্যান করেছিল। অবশেষে, এটি শিক্ষার মাধ্যমে সংস্কারের পক্ষে।
জন ক্যালভিন (১৫০৪-১৫৬৪), ক্যালভিনবাদ[সম্পাদনা]
জন ক্যালভিন সুইজারল্যান্ডের জেনেভাতে ক্যালভিনিজম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; ক্যালভিনিজম পরে জার্মানিতে ছড়িয়ে পড়ে। ক্যালভিন ছিলেন সংস্কারের দ্বিতীয় প্রজন্মের নেতৃস্থানীয় সংস্কারক, ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্ক ও আলোচনার অগ্রভাগে মার্টিন লুথারের পরে। তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ ছিল খ্রিস্টান ধর্মের ইনস্টিটিউটস , ২৬ বছর বয়সে ১৫৪১ সালে প্রকাশিত হয়েছিল। সেই সময়ে, এটি একটি অসাধারণ প্রভাব ফেলেছিল এবং অনেকেই ক্যালভিনকে টমাস অ্যাকুইনাসের প্রোটেস্ট্যান্ট সমতুল্য বলে মনে করেছিলেন। এতে, ক্যালভিন ধর্মীয় মতবাদের কেন্দ্রীয় প্রাঙ্গণের রূপরেখা দিয়েছেন যা তার নাম বহন করবে।
পূর্বনির্ধারণ[সম্পাদনা]
এর মধ্যে সর্বাগ্রে হল ক্যালভিনের ডাবল পূর্বনির্ধারণের দাবি (প্রায়শই কেবল পূর্বনির্ধারণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়)। একক পূর্বনির্ধারণ ছিল লুথার সহ অধিকাংশ গোঁড়া ধর্মতাত্ত্বিকদের ধারণকৃত মতবাদ। এটি বলেছিল, সংক্ষেপে, নির্বাচিতরা স্বর্গের জন্য পূর্বনির্ধারিত ছিল। যাইহোক, তারা উল্লেখ করেছেন যে যারা জাহান্নামে গিয়েছিল তারা নিজের ইচ্ছায় সেখানে গিয়েছিল। ক্যালভিন এতে আপত্তি জানিয়ে বলেন, যেহেতু সমস্ত মানবজাতি পাপে জন্মগ্রহণ করেছে, এবং ঈশ্বর তাঁর অনুগ্রহের মাধ্যমে স্বর্গে যাওয়ার জন্য নির্দিষ্ট কয়েকজনকে বেছে নিয়েছিলেন, তাই তিনি অবশ্যই এমন একজন নির্বাচিত ব্যক্তিকেও বেছে নিয়েছেন যারা শাস্তির জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত। এই দাবিটি ঈশ্বরের সাধারণভাবে গৃহীত দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে: সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী এবং সর্ব-প্রেমময়। এই প্রাঙ্গনে থেকে, ক্যালভিন উপসংহারে পৌঁছেছেন যে শুধুমাত্র স্বর্গের জন্য নির্ধারিত একজন নির্বাচিত নয়, নরকের জন্য নির্ধারিত একজন নির্বাচিতও রয়েছে এবং কেউ তাদের গন্তব্য নিশ্চিতভাবে জানতে পারে না।
স্যাক্রামেন্টস[সম্পাদনা]
মার্টিন লুথারের মতো, ক্যালভিন বিশ্বাস করতেন যে গির্জায় শুধুমাত্র দুটি ধর্মানুষ্ঠান ছিল: ইউক্যারিস্ট (হলি কমিউনিয়ন) এবং ব্যাপটিজম। ইউক্যারিস্ট (হলি কমিউনিয়ন) সম্পর্কে, ক্যালভিন অবস্থানের মধ্যে একটি মধ্যম পথ বের করার চেষ্টা করেছিলেন যা মারবার্গ কলোকির বিভেদের দিকে পরিচালিত করেছিল। যেখানে লুথার জোর দিয়েছিলেন যে খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তকে বস্তুগতভাবে কমিউনিয়নের রুটি এবং ওয়াইনগুলিতে উপস্থিত করা হয়েছিল, এবং জুইংলি জোর দিয়েছিলেন যে কমিউনিয়নটি কেবলমাত্র যোগাযোগের প্রতীক ছিল, ক্যালভিন বলেছিলেন যে দ্য ইউক্যারিস্টে অংশ নেওয়ার ফলে মানুষের হৃদয় ও মন উত্থিত হয়েছিল। বিশ্বাসী স্বর্গে খ্রীষ্টের সাথে ভোজের জন্য। ক্যালভিনের দৃষ্টিভঙ্গি কখনই সংস্কারের মধ্যে শিকড় ধরেনি এবং এটি অবশেষে লুথার এবং জুইংলির দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারা ছেয়ে গেছে।
হুগুয়েনট[সম্পাদনা]
ফরাসি ক্যালভিনিস্টরা যারা তাদের ধর্মের কারণে নির্যাতিত হয়েছিল। নান্টেসের আদেশ তাদের উপাসনার স্বাধীনতা দিয়েছিল, তবে লুই চতুর্দশের শাসনামলে ফাউন্টেনব্লুর এডিক্ট পাস হয়েছিল। ফাউন্টেনব্লুর আদেশ হুগুয়েনটদের দেওয়া অধিকার প্রত্যাহার করে।
মূল ধর্মের চার্ট[সম্পাদনা]
নীচের চার্টটি ক্যাথলিক ধর্মের পাশাপাশি প্রধান প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মগুলির মূল বিবরণগুলির একটি সাধারণ সারসংক্ষেপ প্রদান করে।
| ধর্ম | মূল বিশ্বাস/নথিপত্র | সেক্র্যামেন্টস | মূল মানুষ এবং অবস্থান | চার্চ/রাষ্ট্র সম্পর্ক |
| লুথারানিজম |
|
দুই:
|
|
চার্চের চেয়ে রাষ্ট্র গুরুত্বপূর্ণ |
| ক্যালভিনিজম (ওরফে প্রেসবিটারিয়ান, পিউরিটান, হুগেনটস) |
|
দুই:
|
|
রাষ্ট্রের চেয়ে গির্জা গুরুত্বপূর্ণ |
| ক্যাথলিক ধর্ম |
|
সাত:
|
সমগ্র ইউরোপে, বিশেষ করে ফ্রান্স, বাভারিয়া, আইবেরিয়ান দেশ, অস্ট্রিয়া, পোল্যান্ড এবং ইতালিতে | রাষ্ট্রের চেয়ে গির্জা গুরুত্বপূর্ণ |
পাল্টা-সংস্কার[সম্পাদনা]
ক্যাথলিকরা তাদের সংস্কার আন্দোলন শুরু করে, যা ১৫৩০ এবং ১৫৪০ এর দশকে ইতালিতে গতি লাভ করে। ক্যাথলিক চার্চ সংস্কারের জন্য কাজ করেছিল, তাদের মূল বিশ্বাসগুলিকে পুনঃনিশ্চিত করেছিল এবং তারপরে তাদের মতাদর্শ রক্ষা করেছিল। এটা স্বীকার করা গুরুত্বপূর্ণ যে তারা তাদের মূল বিশ্বাস সম্পর্কে কিছুই পরিবর্তন করেনি।
কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট (১৫৪৫-১৫৬৩)[সম্পাদনা]
পোপ পল III এবং অস্ট্রিয়ার চার্লস ভি হ্যাপসবার্গ ট্রেন্টে একটি সাধারণ চার্চ কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন যা ১৫৪৫ এবং ১৫৬৩ সালের মধ্যে বিক্ষিপ্তভাবে মিলিত হয়েছিল। তবে এটি যাজকদের প্রশিক্ষণের জন্য প্রতিটি ডায়োসিসে সেমিনারি প্রতিষ্ঠা করেছিল। তারা প্রবৃত্তির সংস্কার করেছিল, যদিও প্রক্রিয়াটি অব্যাহত ছিল। তারা অবশ্য গির্জা থেকে বহুত্ববাদ, স্বজনপ্রীতি, সিমোনি এবং অন্যান্য অনুরূপ সমস্যাগুলি দূর করেছিল। তারা ট্রান্সসাবস্ট্যান্টিয়েশনের তাদের বিশ্বাসকে পুনরায় নিশ্চিত করেছে যে ইউক্যারিস্টের সময়, রুটি এবং ওয়াইন খ্রিস্টের দেহে পরিণত হয়। কাউন্সিল দেখায় যে প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে বিভেদ এতটাই তীব্র হয়ে উঠেছে যে পুনর্মিলনের সমস্ত আশা শেষ হয়ে গেছে।
ক্যাথলিক প্রটেস্ট্যান্টদের পুনরায় ধর্মান্তরিত করার এবং বিশ্বাসকে প্রসারিত করার প্রচেষ্টা[সম্পাদনা]
ক্যাথলিক চার্চ নাটকীয় বাইবেলের দৃশ্য এবং বড় ক্যানভাস দেখানোর জন্য বারোক শিল্প ব্যবহার করত। এই শিল্পটি মূলত দর্শকমুখী ছিল এবং সাধারণ মানুষের কাছে ধর্মকে আরও উপভোগ্য করার জন্য ব্যবহার করা হত। স্পেন এবং রোমে, ধর্মদ্রোহিতা নির্মূল করার জন্য রোমান ক্যাথলিক চার্চের অন্তর্গত ইনকুইজিশন বা প্রতিষ্ঠানগুলিকে ধর্মবিরোধীদের মূলোৎপাটন করতে ব্যবহৃত হত। এছাড়াও, চার্চ নিষিদ্ধ বইগুলির সূচী প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা তারা ধর্মবিরোধী বলে মনে করা বইগুলিকে নিষিদ্ধ করেছিল। অবশেষে, চার্চ তার বিশ্বাস এবং বিশ্বাস ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য বিশ্বজুড়ে মিশনারিদের পাঠায়।
জেসুইটস[সম্পাদনা]
দ্য সোসাইটি অফ জেসুস, বা জেসুইটস হিসাবে এটি পরিচিত ছিল (ফ্রান্সে ১৫ আগস্ট ১৫৩৪ সালে প্রতিষ্ঠিত), একটি নতুন ধর্মীয় আদেশ যা কাউন্টার-সংস্কারের ফলে উদ্ভূত হয়েছিল। এটি প্রাক্তন স্প্যানিশ সৈনিক এবং পুরোহিত, লোয়োলার সেন্ট ইগনাশিয়াস (১৪৯১-১৫৫৬) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যাতে প্রোটেস্ট্যান্ট এবং অ-খ্রিস্টানদের ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তর করা যায় এবং খ্রিস্টধর্মে জমি যুক্ত করা যায়। জেসুইটরা জোরালোভাবে পোপ কর্তৃত্ব এবং ক্যাথলিক চার্চের কর্তৃত্বকে রক্ষা করেছিল, এইভাবে তাদের উপাধি "পোপের পদকর্তা" হিসাবে।
ধর্মপ্রচারক[সম্পাদনা]
মিশনারীরা ক্যাথলিক ধর্মের আদর্শ ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য অন্যান্য দূরবর্তী দেশগুলিতে যেতেন।
প্রধান পরিসংখ্যান[সম্পাদনা]
সেই সময়ে ইউরোপের তিনটি সর্বাধিক ক্যাথলিক জাতি ছিল পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য, স্পেন এবং ফ্রান্স। কাউন্টার-সংস্কারের গুরুত্বপূর্ণ নেতাদের অন্তর্ভুক্ত:
- পল III, পোপ যে একসাথে কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট ডেকেছিল
- চার্লস ভি হ্যাপসবার্গ, অস্ট্রিয়ার নেতা এবং ইউরোপের সেই সময়ে ক্যাথলিক চার্চের সবচেয়ে জোরালো রক্ষক
- ফিলিপ দ্বিতীয় হ্যাপসবার্গ, স্পেনের নেতা এবং পঞ্চম চার্লসের ক্যাথলিক পুত্র; তিনি ইংল্যান্ডের মেরি টিউডরকে বিয়ে করেন
- "ব্লাডি" মেরি টিউডর, হেনরি অষ্টম টিউডরের ক্যাথলিক কন্যা, তিনি দ্বিতীয় ফিলিপকে বিয়ে করেছিলেন
- ফ্লোরেন্সের ক্যাথরিন ডি মেডিসি, ফ্রান্সের রিজেন্ট
- ফার্দিনান্দ ২
কাউন্টার-সংস্কারের বিশিষ্ট প্রোটেস্ট্যান্ট বিরোধীদের অন্তর্ভুক্ত:
- এলিজাবেথ টিউডর, ইংল্যান্ডের নেতা এবং মেরি টিউডরের সৎ বোন
- উইলিয়াম অফ দ্য অরেঞ্জ, নেদারল্যান্ডসের নেতা
- পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য এবং ফ্রান্সের প্রোটেস্ট্যান্ট রাজকুমাররা
- সুইডেনের গুস্তাভাস অ্যাডলফাস
১৪৯২ সালের স্প্যানিশ রিকনকুইস্তা[সম্পাদনা]
সংস্কারের প্রতিক্রিয়া হিসেবে এবং স্পেনে ক্যাথলিক ধর্ম রক্ষার প্রয়াসে, ফার্দিনান্দ এবং ইসাবেলা জোরপূর্বক ইহুদি ও মুসলমানদের বহিষ্কার করেন। ইহুদি যারা স্বেচ্ছায় বা জোরপূর্বক খ্রিস্টান হয়েছিলেন তারা কনভার্সোস নামে পরিচিত হন । তাদের মধ্যে কিছু ক্রিপ্টো-ইহুদি ছিল যারা ইহুদি ধর্ম পালন করে চলেছে। অবশেষে ১৪৯২ সালে ফার্দিনান্দ এবং ইসাবেলা দ্বারা সমস্ত ইহুদি স্পেন ত্যাগ করতে বাধ্য হয়। তাদের কনভার্সো বংশধররা স্প্যানিশ ইনকুইজিশনের শিকার হয়।
ইংল্যান্ডে ধর্মীয় বিদ্বেষ[সম্পাদনা]
১৫৪৭ সালে, ১০ বছর বয়সী এডওয়ার্ড VI, হেনরি অষ্টম এবং জেন সেমুরের পুত্র, সিংহাসন গ্রহণ করেন। তিনি ঠাণ্ডা, গুরুতর এবং নিষ্ঠুর ছিলেন এবং যদিও তিনি অবিশ্বাস্যভাবে বুদ্ধিমান এবং তার বয়সের জন্য ব্যতিক্রমীভাবে সক্ষম ছিলেন, তিনি একজন রিজেন্ট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন যিনি জাতিকে নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন। ১৫৪৭ থেকে ১৫৪৯ পর্যন্ত রিজেন্ট ছিলেন এডওয়ার্ড সেমুর। ১৫৪৯ থেকে ১৫৫৩ সাল পর্যন্ত রিজেন্ট ছিলেন জন ডুডলি। ১৫৫৩ সালে এডওয়ার্ডের মৃত্যুর আগে, তিনি লেডি জেন গ্রেকে সিংহাসন ছেড়ে দেওয়ার একটি উইলে স্বাক্ষর করেছিলেন যে তার বোন মেরি ইংল্যান্ডকে আবার ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত করবে এই ভয়ে। লেডি জেন গ্রে নয় দিন শাসন করেছিলেন, কিন্তু তাকে এবং ডুডলিকে শীঘ্রই গ্রেপ্তার করা হয়েছিল কারণ মেরি টিউডর সমর্থন পেতে শুরু করেছিলেন যেহেতু তিনি এডওয়ার্ডের মৃত্যুর পর সিংহাসনের সঠিক উত্তরাধিকারী ছিলেন।
"ব্লাডি" মেরি টিউডর এইভাবে ১৫৫৩ সালে সিংহাসন গ্রহণ করেন এবং ১৫৫৮ সাল পর্যন্ত শাসন করেন। তিনি গর্বিত, একগুঁয়ে, নিরর্থক, চাটুকারের প্রতি দুর্বল ছিলেন, কিন্তু সর্বোপরি, তিনি অত্যন্ত ক্যাথলিক ছিলেন। ১৫৫৪ সালে, তিনি ইংল্যান্ডকে আবার ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত করেন এবং শত শত প্রোটেস্ট্যান্টকে পুড়িয়ে ফেলেন, এইভাবে তার ডাকনাম "ব্লাডি" মেরি অর্জন করেন। তিনি স্পেনের দ্বিতীয় ফিলিপকে বিয়ে করেছিলেন। যাইহোক, ওভারিয়ান ক্যান্সার থেকে অসুস্থতার ফলে, তিনি তার প্রোটেস্ট্যান্ট বোন এলিজাবেথকে উত্তরাধিকারী হিসাবে স্বীকৃতি দিতে বাধ্য হন।