বিষয়বস্তুতে চলুন

সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান/যোগাযোগ ও ভাষা

আন্তঃউইকি সংযোগ দিন
উইকিবই থেকে
ওরাংওটাং সবচেয়ে বেশি যোগাযোগকারী প্রাইমেটদের মধ্যে অন্যতম বলে পরিচিত। তাদের যোগাযোগ ব্যবস্থা অনেক ভিন্ন ভিন্ন ডাক থেকে শুরু করে ইশারা ভাষা ব্যবহার পর্যন্ত বিস্তৃত।

প্রাইমেটদের মধ্যে অমৌখিক যোগাযোগ

[সম্পাদনা]

অমৌখিক যোগাযোগ হলো এক ধরনের যোগাযোগ। এটি শব্দ ব্যবহার না করেই ঘটে। এটি একটি চলমান প্রক্রিয়া। এর মধ্যে শারীরিক ভাষা বা অন্য কোনো প্রতীকের মাধ্যমে একে অপরের সাথে যোগাযোগের বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত। এর মাধ্যমে অর্থ প্রকাশ করা হয়। অঙ্গভঙ্গি, স্পর্শ, শারীরিক ভাষা, অঙ্গবিন্যাস, মুখের অভিব্যক্তি এবং চোখের যোগাযোগের মাধ্যমে এটি করা যায়। অমৌখিক যোগাযোগ ব্যক্তিভেদে আলাদা হয়। বিশেষ করে এক সংস্কৃতি থেকে অন্য সংস্কৃতিতে এটি ভিন্ন হয়। উদাহরণস্বরূপ, আপনি একজন বিদেশি হিসেবে জাপানে ভ্রমণ করছেন। কিন্তু আপনি জাপানি ভাষা বলতে পারেন না। আপনার কাছে কোনো অনুবাদক বা অভিধানও নেই। আপনি কেবল অমৌখিক যোগাযোগের মাধ্যমে মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে পারেন। আপনি একটি রেস্তোরাঁয় যান এবং কোনো কিছুর দিকে আঙুল তুলে খাবারের আদেশ দেন। একইভাবে, আপনি টাকা দেন এবং চলে আসেন। আপনি একজন সন্তুষ্ট গ্রাহক হিসেবে জায়গাটি ছেড়ে আসার সময় লোকেরা আপনাকে মাথা নত করে সম্মান জানায়। মানুষের মতো অন্যান্য বেশিরভাগ প্রাইমেট একে অপরের কাছে বার্তা, আবেগ, সতর্কতা এবং ধারণা পৌঁছাতে অমৌখিক যোগাযোগ ব্যবহার করে। স্বভাবগতভাবে প্রাইমেটরা খুব সামাজিক প্রজাতি। তারা সম্প্রদায়ে একসাথে বসবাস করে। প্রাইমেটরা অন্যান্য বেশিরভাগ প্রাণীর তুলনায় যোগাযোগের আরও জটিল উপায় তৈরি করেছে। উদাহরণস্বরূপ, রিসাস বানরের ওপর করা একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে একটি সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি স্বতন্ত্র শ্রেণিবিন্যাস ছিল। কোন বানরগুলো অন্যদের চেয়ে উঁচুদরের তা পরিষ্কার ছিল। মানুষ প্রাইমেট এবং তাদের যোগাযোগ করার ক্ষমতাকে মানুষের সাথে তুলনা করেছে। কারণ এ নিয়ে আরও গবেষণা করা হচ্ছে।[১]

ডাক ব্যবস্থা

[সম্পাদনা]
এদের মতো অ-মানব প্রাইমেটদের প্রজাতিভেদে তাদের ডাক ব্যবস্থায় পনেরো থেকে চল্লিশটির মতো ভিন্ন ভিন্ন ডাক রয়েছে।

ডাক ব্যবস্থা হলো এক ধরনের সীমিত কণ্ঠস্বর ভিত্তিক যোগাযোগ ব্যবস্থা। বানর, পাখি এবং অন্যান্য কিছু প্রাণী এটি ব্যবহার করে। তারা ডাক ও গানের ব্যবস্থা ব্যবহার করে। মানুষের ডাক ব্যবস্থার মধ্যে রয়েছে:

  • হাসা
  • কাঁদা
  • গোঙানো
  • ভয়ে চিৎকার করা
  • দীর্ঘশ্বাস ফেলা

মানুষ মাত্র কয়েকটি ডাক ব্যবস্থা ব্যবহার করে। তবে অ-মানব প্রাইমেটদের প্রজাতিভেদে ১৫ থেকে ৪০টির মতো ডাকের ব্যবস্থা রয়েছে। খাবার বা বিপদের উপস্থিতিতে অ-মানব প্রাইমেটরা এই ডাক ব্যবস্থাগুলো ব্যবহার করে। তারা সঙ্গীর আকাঙ্ক্ষা করলেও এটি ব্যবহার করে। এছাড়া অবস্থান চিহ্নিত করতে, ব্যথা বোঝাতে, যৌন আগ্রহ প্রকাশে বা মাতৃস্নেহের প্রয়োজনেও তারা এই ডাক ব্যবহার করে। অ-মানব প্রাইমেটদের ডাক ব্যবস্থা "বদ্ধ"। কারণ এতে অনুপস্থিত বা অস্তিত্বহীন বস্তু নিয়ে আলোচনা করার ক্ষমতা নেই। এতে অতীত বা ভবিষ্যৎ ঘটনা নিয়েও আলোচনা করা যায় না। একে বিচ্যুতি বলা হয়। বদ্ধ ডাক ব্যবস্থায় ধ্বনি এবং ভাষার অর্থের মধ্যে কোনো সম্পর্ক থাকে না। একে স্বেচ্ছাচারিতা বলা হয়। এই পাঁচটি ডাক অঙ্গভঙ্গি এবং ছন্দ, ভলিউম ও স্বরলিপির পরিবর্তনের সাথে যুক্ত হয় (ভাষাবিদরা একে স্পিচ প্রসোডি বলেন)। এগুলো প্রতীকী ভাষার বিকাশের সাথে সাথে সহ-বিবর্তিত হয়েছে বলে মনে হয়। এই কারণে তারা এত ভালোভাবে একত্রিত (যার অর্থ একত্রিত হওয়া বা যুক্ত হয়ে একটি সংগঠন বা কাঠামো তৈরি করা) হতে পারে। বানরের মস্তিষ্কের বিভিন্ন অংশ এই ডাক ব্যবস্থাগুলো নিয়ন্ত্রণ করে।[২]

মানুষের অমৌখিক যোগাযোগ

[সম্পাদনা]
একটি স্কুলের জন্য দুজন ইশারা ভাষার দোভাষী দল হিসেবে কাজ করছেন।

একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে আমরা শারীরিক ভাষা, চোখের যোগাযোগ, অঙ্গভঙ্গি, অঙ্গবিন্যাস এবং মুখের অভিব্যক্তি ব্যবহার করি। রে বার্ডহুইস্টেল প্রথম অমৌখিক যোগাযোগ নিয়ে গবেষণা করেন। তার গবেষণার বেশিরভাগই দুই বা ততোধিক মানুষের মধ্যে মুখোমুখি যোগাযোগের ওপর নিবদ্ধ ছিল। তা সত্ত্বেও প্রযুক্তির অগ্রগতি অমৌখিক যোগাযোগের নতুন রূপ তৈরি করছে। হাতের লেখার ধরন এবং ইমোটিকন এই নতুন বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে। টেক্সট মেসেজিংয়ে প্রায়শই ইমোটিকন ব্যবহার করা হয়। এগুলো কোনো বিষয়কে আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে কাজ করে। অথবা যোগাযোগের সাথে প্রেক্ষাপট যুক্ত করে। কারণ দেখার সময় কারও কণ্ঠস্বর এবং মুখের অভিব্যক্তি দেখা যায় না।

অমৌখিক যোগাযোগ ব্যক্তি থেকে ব্যক্তিতে বার্তা আদান-প্রদানের একটি অবিশ্বাস্যভাবে কার্যকর উপায় হতে পারে। বিশেষ করে বিদেশের মাটিতে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি আপনার পেট বা মুখের দিকে আঙুল তুলে অঙ্গভঙ্গি করে ক্ষুধা প্রকাশ করতে পারেন। এটি একটি সর্বজনীন চিহ্ন। প্রায়শই মানুষের যখন কিছু প্রয়োজন হয় তখন তারা অন্যদের সাথে কথা বলতে এই প্রাথমিক ইশারা ভাষা ব্যবহার করে। অমৌখিক যোগাযোগের আরেকটি সূক্ষ্ম অথচ সাধারণ রূপ হলো মুখের অভিব্যক্তি। খুশি, দুঃখ বা বিভ্রান্তি প্রকাশ করা সহজ। তবে বিদেশের মাটিতে আরও কিছু সামাজিক অভিব্যক্তি রয়েছে। এগুলোর প্রতি মনোযোগ দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, সুইডেনে একটি টেবিলে বক্তৃতা দেওয়ার সময় অন্যদের সাথে সরাসরি চোখের যোগাযোগ আশা করা হয়। এটি জাপানের বিপরীত। জাপানে চোখের যোগাযোগকে অভদ্র এবং অসম্মানজনক হিসেবে দেখা হয়। বিশেষ করে সর্বজনীন স্থানে।

অমৌখিক যোগাযোগ থেকে এমন কিছুও প্রকাশ পেতে পারে যা মানুষ বোঝাতে চায়নি। উদাহরণস্বরূপ, আমেরিকান সংস্কৃতির একজন মানুষ চুম্বনকে স্নেহের লক্ষণ হিসেবে দেখেন। কিন্তু কিছু স্প্যানিশ ভাষাভাষী দেশে, চুম্বন হলো কাউকে অভিবাদন জানানোর একটি উপায়। সেই দেশগুলোতে সম্পর্ক অনুযায়ী কাউকে চুম্বন করার নির্দিষ্ট উপায় রয়েছে। এই দুটি জায়গার দুজন মানুষ দেখা করলে একজন হয়তো চুম্বন করতে এগিয়ে আসতে পারে। সে ভাবতে পারে যে সে সঠিকভাবে অভিবাদন জানাচ্ছে। কিন্তু অন্য ব্যক্তিটি বিভ্রান্ত হতে পারে। সে ভাবতে পারে কেন অন্যজন তাকে চুম্বন করার চেষ্টা করছে। কখনো কখনো অমৌখিক যোগাযোগ বিশ্বজুড়ে থাকা অনেক সাংস্কৃতিক পার্থক্যকে আলোতে আনতে পারে।

পোশাকও যোগাযোগ বা মত প্রকাশের একটি রূপ হিসেবে পরিচিত। উদাহরণস্বরূপ, স্থানীয় উপজাতির প্রধান উপজাতির অন্য সদস্যদের চেয়ে বেশি জমকালো পোশাক পরবেন। যেমন পালকযুক্ত মাথার পোশাক। কিছু শিকারি-সংগ্রাহক সম্প্রদায়ের মহান শিকারিরা শিকার প্রদর্শন করতে পশুর চামড়া পরিধান করে। পোশাকের আরেকটি সাংস্কৃতিক উদাহরণ হতে পারে বিয়ের পোশাক। দুজন মানুষের বিয়ের দিন এটি পরার কথা। সাধারণত এটি আর কখনো পরা হয় না। প্রায়শই দম্পতিরা এই পোশাকের পেছনে হাজার হাজার টাকা খরচ করে। কারণ এটি একটি বিশেষ উপলক্ষ। এর মাধ্যমে দম্পতি তাদের কাছের মানুষদের প্রতি নিজেদের ভালোবাসা দেখায়। কখনো কখনো শারীরিক বিষয়গুলো শব্দের চেয়েও বেশি অর্থ বহন করতে পারে। যেমন একজন মানুষ কী পরে, তারা কীভাবে নড়াচড়া করে বা কীভাবে আবেগ প্রকাশ করে। এগুলো সংস্কৃতি সম্পর্কে ছোট ছোট সূত্র দেয়।

প্রক্সেমিকস

[সম্পাদনা]
দুজন মানুষ একে অপরের ব্যক্তিগত স্থানকে প্রভাবিত করছে না।
দুজন মানুষের ব্যক্তিগত স্থান সাংঘর্ষিক হলে তাদের প্রতিক্রিয়া।

প্রক্সেমিকস শব্দটি ১৯৬৬ সালে নৃবিজ্ঞানী এডওয়ার্ড টি. হল তৈরি করেছিলেন। এটি হলো সেই পরিমাণ স্থান যা মানুষ যোগাযোগের সময় নিজেদের এবং অন্যদের মধ্যে রাখা প্রয়োজনীয় বলে মনে করে। প্রক্সেমিকস বিভাগটিকে সবচেয়ে সাধারণভাবে শারীরিক অঞ্চল এবং ব্যক্তিগত অঞ্চলে উপ-গোষ্ঠীবদ্ধ করা হয়। যদিও প্রক্সেমিকসকে আরও কয়েকটি রূপে চিহ্নিত করা যেতে পারে। যেমন চোখের যোগাযোগ, মুখের অভিব্যক্তি, গন্ধ, শরীরের উষ্ণতা, লিঙ্গ এবং জড়িত মানুষের সংখ্যা। ব্যক্তিগত অঞ্চলের স্থানকে আরও উপ-গোষ্ঠীবদ্ধ করা হয়েছে। সর্বজনীন স্থান- মানুষের মধ্যে ১২-২৫ ফুট পর্যন্ত বিস্তৃত। সামাজিক স্থান- মানুষের মধ্যে ৪-১০ ফুট পর্যন্ত বিস্তৃত। ব্যক্তিগত স্থান- ২-৪ ফুট দূরত্বের মধ্যে। এবং পরিশেষে অন্তরঙ্গ স্থান- এক ফুট বা তার কম দূরত্ব।[৩] তাদের মধ্যে শারীরিক দূরত্ব তাদের সামাজিক দূরত্বের সাথে সম্পর্কিত। উদাহরণস্বরূপ, একে অপরকে খুব ভালোভাবে চেনা মানুষরা প্রায়শই অন্তরঙ্গ স্থানে যোগাযোগ করে। এটি একে অপরের থেকে প্রায় ১.৫ ফুট দূরে। অন্যদিকে পরিচিতরা সাধারণত একে অপরের থেকে প্রায় ১২ ফুট দূরে যোগাযোগ করে।[৪]

প্রক্সেমিকস সংস্কৃতি, লিঙ্গ, সামাজিক পরিবেশ এবং ব্যক্তিগত পছন্দ অনুসারে পরিবর্তিত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মুদি দোকানে লাইনে আপনার সামনের ব্যক্তিকে প্রচুর ব্যক্তিগত স্থান ছেড়ে দেওয়াকে ভদ্রতা বলে মনে করা হয়। তবে চীনে, মূলত এর ঘন জনসংখ্যার কারণে, লাইনে আপনার এবং সামনের ব্যক্তির মধ্যে দুই ফুটের কম ফাঁক রাখা সাধারণ ব্যাপার।

ব্যক্তিগত স্থানের সীমার একটি চিত্ররূপ।

ক্রনেমিকস

[সম্পাদনা]

ক্রনেমিকস হলো অমৌখিক যোগাযোগে সময়ের ব্যবহার পর্যালোচনাকারী একটি অধ্যয়নের ক্ষেত্র। সময়ের উপলব্ধি অমৌখিক যোগাযোগের বিভিন্ন রূপে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, কোনো ঘোষণা শেষ করার আগে সামান্য বিরতি দর্শকদের মনে প্রত্যাশা তৈরি করতে সাহায্য করতে পারে। মেজাজ সঞ্চারণের পাশাপাশি, মনোযোগের পরিসর এবং ক্ষমতার সম্পর্কের প্রকাশ বা জোরদার করার ক্ষেত্রেও সময় যোগাযোগের অংশ হতে পারে। একটি সংস্কৃতির সময়ের উপলব্ধি কেবল তাদের যোগাযোগের উপায়কেই প্রভাবিত করে না। এটি তাদের দৈনন্দিন জীবন গুছিয়ে নেওয়ার ও কাজ করার উপায়কেও প্রভাবিত করে। সেই সংস্কৃতির সদস্যরা সাধারণত কীভাবে সময়কে উপলব্ধি করে তার ওপর ভিত্তি করে সংস্কৃতিগুলোকে দুটি প্রধান গোষ্ঠীতে ভাগ করা যায়: মনোক্রোনিক সংস্কৃতি এবং পলিক্রোনিক সংস্কৃতি।

মনোক্রোনিক সংস্কৃতি

মনোক্রোনিক সংস্কৃতিগুলো এমন মানুষদের নিয়ে গঠিত সমাজ। এরা কোনো বাধা বা দেরি ছাড়া একবারে একটি কাজ করতে পছন্দ করে। এই সংস্কৃতির মানুষরা বিশ্বাস করে যে সময় রৈখিক। সমসাময়িক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র একটি মনোক্রোনিক সংস্কৃতি। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের লোকেরা খুব কঠোর সময়সূচি মেনে চলে। তারা সাধারণত সময়ানুবর্তিতা, সংক্ষিপ্ততা এবং আগে থেকে তৈরি করা পরিকল্পনার প্রতি আনুগত্যকে মূল্য দেয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সময়কে সম্পদ হিসেবে দেখা হয়। সাধারণ প্রবাদ "সময়ই অর্থ" এর একটি উদাহরণ। মনোক্রোনিক সংস্কৃতিতে বসবাসকারী মানুষ একবারে একটি কাজ শেষ করার ওপর মনোযোগ দেয়। তারা সাধারণত বাধা এবং বিভ্রান্তিকে এড়িয়ে চলার বিষয় হিসেবে দেখে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো মনোক্রোনিক সংস্কৃতি দেরিতে আসাকে হেয় চোখে দেখে। কোনো সময়সূচি থাকলে এবং তা অনুসরণ না করা হলে প্রায়শই এর পরিণতি ভোগ করতে হয়। কখনো কখনো সামাজিক সম্মানও হারাতে হয়।

পলিক্রোনিক সংস্কৃতি

পলিক্রোনিক সংস্কৃতি সময়কে তরল এবং নমনীয় হিসেবে দেখে। পলিক্রোনিক সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে রয়েছে বাধাগ্রস্ত বৈঠক এবং নমনীয় সময়সূচি। এরা সময়ানুবর্তিতা এবং সময়সীমার চেয়ে মানুষ ও সম্পর্কের প্রতি উচ্চতর মূল্য দেয়।[৪] আধুনিক মেক্সিকো এবং মিশরে পলিক্রোনিক সংস্কৃতির উদাহরণ পাওয়া যায়। এই সংস্কৃতির লোকেরা খোলা সময়সূচি রাখতে পছন্দ করে। তারা প্রায়শই আগাম নোটিশ ছাড়াই পরিকল্পনা পরিবর্তন করে। তারা নিজেদের "ডাবল-বুকিং" করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, জার্মানি এবং গ্রেট ব্রিটেনের মতো মনোক্রোনিক সংস্কৃতিতে এই আচরণগুলোকে অদক্ষ এবং অনুচিত বলে মনে করা হয়। পলিক্রোনিক সংস্কৃতির লোকেরা বিভ্রান্তির প্রতি বেশি সংবেদনশীল। তারা বাধা গ্রহণে উন্মুক্ত। তবে তারা একই সাথে অনেক কাজে মনোযোগ দেওয়ায় বেশি দক্ষ। পলিক্রোনরা তাদের সময়কে অগঠিত রাখতে পছন্দ করে। তারা নিজেদের মেজাজ অনুযায়ী এক কাজ থেকে অন্য কাজে চলে যায়। পলিক্রোনরা সময়সীমা পূরণ করতে পারে। তবে তারা নিজেদের মতো করে তা করতে চায়। একজন পলিক্রোন চায় না তার ওপর বিস্তারিত পরিকল্পনা চাপিয়ে দেওয়া হোক। সে নিজেও বিস্তারিত পরিকল্পনা করতে চায় না। পলিক্রোনরা কঠোর সময়সূচি ছাড়াই নিজেদের ইচ্ছামতো কাজ করতে পছন্দ করে। তারা প্রতি মুহূর্তে নিজেদের অভ্যন্তরীণ মানসিক প্রক্রিয়া অনুসরণ করে।[৫]

কাইনেসিস

[সম্পাদনা]

"শারীরিক নড়াচড়া এবং অঙ্গভঙ্গি কীভাবে অমৌখিক যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে কাজ করে" তার একটি গবেষণা দ্বারা এটি সংজ্ঞায়িত। সংক্ষেপে, আপনার শরীরের বিভিন্ন নড়াচড়া বিশেষ ধারণা প্রকাশ করে। কাইনেসিস হলো অমৌখিক যোগাযোগের ব্যাখ্যা। এটি সংস্কৃতিভেদে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হবে। শারীরিক নড়াচড়ার মাধ্যমে সংকেত পাঠানো সম্ভব। কেউ কথা বলার সময় আপনি যদি সামনের দিকে ঝুঁকে থাকেন, তবে তা বোঝায় যে আপনি যুক্ত আছেন এবং শুনছেন। সম্পর্ক, চাকরির সাক্ষাৎকার বা নতুন মানুষের সাথে দেখা করার সময় কাইনেসিস সম্পর্কে সচেতন হওয়া সহায়ক হতে পারে।

এই শব্দটি ১৯৫২ সালে রে বার্ডহুইস্টেল প্রথম ব্যবহার করেছিলেন। তিনি একজন নৃবিজ্ঞানী যিনি এই নির্দিষ্ট নড়াচড়া নিয়ে গবেষণা করেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে শরীরের সমস্ত নড়াচড়ারই কিছু অর্থ আছে। তিনি বলেছিলেন যে দুর্ঘটনাক্রমে কিছু করা হয়নি। ব্যক্তির অনুভূতি বোঝাতে প্রতিটি নড়াচড়া ব্যবহার করা হয়েছিল।

অঙ্গবিন্যাস

[সম্পাদনা]
অঙ্গবিন্যাস ব্যক্তিভেদে পরিবর্তিত হয় এবং অমৌখিক যোগাযোগ হিসেবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

অঙ্গবিন্যাস হলো এক প্রকার অমৌখিক যোগাযোগ। এটি হলো দাঁড়িয়ে বা বসে থাকার সময় কেউ যেভাবে তার শরীরকে ধরে রাখে। এর মাধ্যমে কোনো কিছুর মোকাবিলা করার বা বিবেচনা করার উপায়ও দেখানো হয়। একজন ব্যক্তির অঙ্গবিন্যাস থেকে অনেক কিছু ব্যাখ্যা করা যায়। যেমন নিজের সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি, তাদের মেজাজ ইত্যাদি। এই ধরনের আচরণের উদ্দেশ্য হতে পারে কোনো নির্দিষ্ট মনোভাব বা মেজাজে অন্য ব্যক্তিকে প্রভাবিত বা বিভ্রান্ত করা। একজন অংশগ্রহণকারীর মনোযোগ বা সম্পৃক্ততার মাত্রা নির্ধারণ করতে অঙ্গবিন্যাস ব্যবহার করা হয়। এর মাধ্যমে যোগাযোগকারীদের মধ্যে মর্যাদার পার্থক্য বোঝা যায়। এটি অন্য যোগাযোগকারীর প্রতি একজন ব্যক্তির অনুরাগের মাত্রাও নির্ধারণ করে।

অঙ্গভঙ্গি

[সম্পাদনা]

অঙ্গভঙ্গি হলো অমৌখিক যোগাযোগের একটি রূপ। এটি একটি বিশিষ্ট শারীরিক নড়াচড়া। এর মাধ্যমে মনের ভেতরের চিন্তাভাবনা এবং আবেগ প্রকাশ পায়। অঙ্গভঙ্গি নাচ বা আলিঙ্গনের মতো পুরো শরীরের অভিব্যক্তি থেকে শুরু করে হাত বা বাহুর ছোট অঙ্গভঙ্গি পর্যন্ত হতে পারে। যেমন মুখে চড় মারা। অস্বস্তি বা বিরক্তি বোঝাতে মুখ কুঁচকে ফেলার মতো মুখের অঙ্গভঙ্গিও এর অন্তর্ভুক্ত। কথ্য ভাষার মতোই অঙ্গভঙ্গি সংস্কৃতিভেদে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মধ্যমা আঙুল দেখানো রাগের একটি সাধারণভাবে গৃহীত অঙ্গভঙ্গি। তবে স্পেন এবং লাতিন আমেরিকায় চিবুকের নিচে হাতের ঝটকানির মাধ্যমে এই আবেগ প্রকাশ করা যেতে পারে। ইরান এবং ইরাকে বুড়ো আঙুল দেখিয়ে এটি প্রকাশ করা হয়।

হ্যাপটিকস

[সম্পাদনা]

হ্যাপটিকস শব্দটি স্পর্শ অনুভূতি এবং স্পর্শ করার ক্ষমতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। হ্যাপটিকসকে ভেঙে তিনটি ভিন্ন ক্ষেত্রে ভাগ করা যায়।

হ্যাপটিক যোগাযোগ হলো এমন একটি উপায় যেখানে মানুষ কেবল স্পর্শের মাধ্যমে যোগাযোগ করে। মানুষের জন্য এই অনুভূতি গুরুত্বপূর্ণ। কারণ এটি আমাদের স্পর্শ করা বস্তু সম্পর্কে তথ্য প্রদান করে। এটি অমৌখিক যোগাযোগের একটি অংশও বটে। স্পর্শ খুব শক্তিশালী বার্তা পাঠাতে পারে (ইতিবাচক, নেতিবাচক, যৌন বা প্লেটোনিক)। শারীরিক অন্তরঙ্গতার একটি চাবিকাঠি হলো হ্যাপটিক যোগাযোগ। জোনস এবং ইয়ারব্রো (১৯৮৫) পরিচালিত গবেষণা অনুসারে স্পর্শ ৭টি ভিন্ন ধরনের হয়ে থাকে। এগুলো হলো ইতিবাচক প্রভাবের স্পর্শ, কৌতুকপূর্ণ স্পর্শ, নিয়ন্ত্রণের স্পর্শ, আচারের স্পর্শ, মিশ্র স্পর্শ, কাজ সম্পর্কিত স্পর্শ এবং দুর্ঘটনাজনিত স্পর্শ।

হ্যাপটিক প্রযুক্তি এমন একটি প্রযুক্তি যা স্পর্শ অনুভূতির মাধ্যমে ব্যবহারকারীর সাথে যোগাযোগ করে। এর একটি উদাহরণ হতে পারে স্পর্শ পর্দার মোবাইল ফোন। এগুলো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে খুব জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে।

কোনো বস্তুকে স্পর্শ করে চেনার সময় হ্যাপটিক উপলব্ধি ব্যবহৃত হয়। এর সাথে ত্বকের অনুভূতি, হাতের অবস্থান এবং গঠনের সংমিশ্রণ জড়িত। এটি দৈনন্দিন অনেক কাজে ব্যবহৃত হয়। এর একটি উদাহরণ হতে পারে কোনো নির্দিষ্ট বস্তু খুঁজতে ব্যাগের ভেতরে হাত দিয়ে খোঁজা। যেমন মোবাইল ফোন বা কলম। এই হ্যাপটিক অন্ধদের জন্য বিশেষভাবে উপকারী। তারা কোনো বস্তুকে চেনার জন্য পুরোপুরি স্পর্শের ওপর নির্ভর করতে পারে। কারণ তারা দেখতে পায় না।

বিভিন্ন সংস্কৃতিতে হ্যাপটিকসের একটি জাতিতাত্ত্বিক উপস্থাপন নির্ভর করে সামাজিকভাবে কী গ্রহণযোগ্য তার ওপর। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কারও মাথায় হাত বুলিয়ে দেওয়া সাধারণত ইতিবাচক স্পর্শের একটি রূপ। তবে থাই সংস্কৃতিতে কারও মাথা স্পর্শ করা অভদ্রতা।

চোখের যোগাযোগ

[সম্পাদনা]
চোখের যোগাযোগের ব্যবহার মানুষের যোগাযোগের একটি চমকপ্রদ অংশ।

মানুষের মধ্যে অমৌখিক যোগাযোগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রূপগুলোর একটি হলো চোখের যোগাযোগ। চোখের যোগাযোগের সংকেত সংস্কৃতি থেকে সংস্কৃতিতে পরিবর্তিত হয়। নির্দিষ্ট ধর্মগুলোর মধ্যেও এটি পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, আমেরিকায় যে ব্যক্তি চোখের যোগাযোগ বজায় রাখতে পারে না তাকে আত্মবিশ্বাসহীন, লাজুক বা বশ্য হিসেবে দেখা হয়। কিছু আরব দেশে যে ব্যক্তি চোখের যোগাযোগ বজায় রাখতে অক্ষম তাকে অসম্মানজনক হিসেবে দেখা হয়।

দক্ষিণ এশিয়ার মতো কিছু সংস্কৃতি বর্ধিত চোখের যোগাযোগকে চ্যালেঞ্জিং, অভদ্র এবং আক্রমণাত্মক হিসেবে দেখতে পারে। ইসলাম ধর্মে মুসলমানরা প্রায়শই প্রাথমিক অভিবাদনের পর দৃষ্টি অবনত রাখে এবং বিপরীত লিঙ্গের চোখের দিকে তাকায় না। কারণ বিপরীত লিঙ্গের প্রতি কামুক দৃষ্টি নিষিদ্ধ। কিছু পশ্চিমা সংস্কৃতিতে যা নিরীহ ফ্লার্টিং হিসেবে বিবেচিত হয় তা ইসলামে ব্যভিচারের একটি রূপ হিসেবে দেখা যেতে পারে। ইংরেজি ভাষাভাষী সংস্কৃতিতে দৈনন্দিন সামাজিক পরিস্থিতিতে নির্দিষ্ট পরিমাণ চোখের যোগাযোগ প্রয়োজন। তবে অত্যধিক চোখের যোগাযোগ ভুল অর্থ বহন করতে পারে। এটি প্রায়শই ভুলভাবে ব্যাখ্যা করা হয়।

ইশারা ভাষা

[সম্পাদনা]

ইশারা ভাষা হলো একটি আনুষ্ঠানিক ভাষা। এটি হাতের ইশারা এবং নড়াচড়ার একটি ব্যবস্থা ব্যবহার করে। এটি সাধারণত কণ্ঠস্বরের স্থান নেয়। বধির সম্প্রদায়ের জন্য ইশারা ভাষা হলো প্রধান ভাষা। অন্য যেকোনো ভাষার মতো এর নিজস্ব অনন্য কাঠামো এবং ভাষাগত উপাদান রয়েছে। বেশিরভাগ ভাষা যেভাবে শেখা হয় তার মতোই ইশারা ভাষা চাক্ষুষীকরণ, অনুশীলন এবং ধৈর্যের মাধ্যমে শেখা হয়। তবে বধির সম্প্রদায়ের ৯০% মানুষের বাবা-মা শুনতে পান। তাই ইশারা ভাষা বেশিরভাগই স্কুলে শেখা হয়। কারণ ওই ৯০% মানুষের জন্য ইশারা ভাষা তাদের মাতৃভাষা নয় [৫]। তবে কথ্য ভাষাগুলো ইশারা ভাষার চেয়ে দ্রুত। এর মানে হলো এতে বেশি সময় লাগে। সারা বিশ্বে অনেক ধরনের ইশারা ভাষা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:

আমেরিকান ইশারা ভাষা

[সম্পাদনা]
হাত দিয়ে "এ.এস.এল." ইশারা করা হচ্ছে।

আমেরিকান ইশারা ভাষা একটি জটিল ভাষা। এটি হাত দিয়ে তৈরি ইশারা এবং অন্যান্য নড়াচড়া ব্যবহার করে। যেমন মুখের অভিব্যক্তি এবং শরীরের অঙ্গবিন্যাস। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইশারা ভাষা চতুর্থ সর্বাধিক ব্যবহৃত ভাষা।[৬]

এএসএল-এর উৎপত্তি ঘটে যখন শিক্ষানবিশ আইনজীবী থমাস হপকিন্স গ্যালাউডেট এবং ফরাসি ইশারা ভাষায় সাবলীল এক বিশিষ্ট বধির ব্যক্তি লরেন্ট ক্লার্ক আমেরিকান স্কুল ফর দ্য ডেফ প্রতিষ্ঠা করেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এটিই ছিল প্রথম এ ধরনের স্কুল। ১৮১৭ সালে এই স্কুলটি সাতজন শিক্ষার্থীকে প্রথম ব্যাচ হিসেবে স্নাতক হতে দেখে।

১৯৬০-এর দশক পর্যন্ত এএসএল-কে বৈধ ভাষা হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়নি। এর আগে এটিকে ইংরেজি ভাষার একটি ভাঙা, সীমিত রূপ হিসেবে বিবেচনা করা হতো।

শিশুদের যোগাযোগ করতে শেখার সবচেয়ে দ্রুত উপায়গুলোর মধ্যে ইশারা ভাষা একটি। শিশুদের জন্য শব্দ তৈরি করার চেয়ে গতিবিধি এবং প্রতীক বোঝা অনেক সহজ কাজ। প্রথমে ইশারা ভাষা শেখার মাধ্যমে কিছু শিশুর মৌখিকভাবে কথা বলতে শেখা সহজ হয়। শব্দের সাথে মেলাতে শিশুদের মনে আগে থেকেই একটি চিত্র বা চিহ্ন থাকে।[৬]

ভাষার বৈশিষ্ট্য

[সম্পাদনা]

মানুষের ভাষা স্বতন্ত্র এবং অনন্য। কিছু নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য মানুষের ভাষাকে যোগাযোগের অন্য যেকোনো রূপ থেকে আলাদা করে। এটি প্রাণীদের যোগাযোগের মতো রূপগুলো থেকে অনন্য। কারণ কথা বলার জন্য এর ভাষাগত নিয়ম রয়েছে। এটি অর্থপূর্ণ প্রতীক ব্যবহার করে। এবং আমরা ক্রমাগত নতুন ধারণা তৈরি করছি।[৭] মানব ভাষার কিছু দিক রয়েছে যা একটি প্রকৃত ভাষার বৈশিষ্ট্য। এর মানে হলো কেবল মানুষেরই এই ক্ষমতা রয়েছে। এটি মানুষের ভাষাকে প্রাণীর ভাষা থেকে আলাদা করার মূল বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে একটি। উদাহরণস্বরূপ, বিচ্যুতি এবং উৎপাদনশীলতা "প্রকৃত ভাষার" অংশ। এগুলো কেবল মানুষের মধ্যেই পাওয়া যায়। তা সত্ত্বেও সব ভাষায় এগুলো থাকে না।[৮] মানব ভাষার সবচেয়ে স্বীকৃত বৈশিষ্ট্যগুলো নিচে দেওয়া হলো:

১. নকশার দ্বৈততা: শব্দের সাথে অর্থের যোগসূত্র স্থাপন করে। উদাহরণস্বরূপ, CAT/TACK/ACT শব্দগুলোতে একই ধ্বনিমূল প্রকাশ পায়। কিন্তু ভিন্ন তথ্য বোঝাতে এগুলো ভিন্ন ক্রমে সাজানো হয়।
২. উৎপাদনশীলতা: অসীম বার্তা তৈরির জন্য প্রতীক এবং নিয়মগুলো একত্রিত করা যেতে পারে। দেশীয় ভাষাভাষীদের নির্দিষ্ট ব্যাকরণগত প্রক্রিয়া ব্যবহার করার ক্ষমতাও হলো উৎপাদনশীলতা। এটি প্রধানত শব্দ গঠনে ব্যবহৃত হয়।
৩. বিনিময়যোগ্যতা: বক্তারা বার্তা পাঠাতে এবং গ্রহণ করতে সক্ষম।
৪. স্বেচ্ছাচারিতা: শব্দের সাথে এবং ধ্বনি ছাড়া এর অর্থের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই। উদাহরণস্বরূপ, তিমি এবং অণুজীব শব্দগুলো শব্দের আকার বা শারীরিক গঠনের সাথে বিষয়ের শারীরিক গঠনের কোনো সম্পর্ক প্রকাশ করে না।
৫. সময়, স্থান, ভূমিকায় বিচ্যুতি: বর্তমান নয় এমন বিষয় নিয়ে কথা বলতে পারা। এটি মানুষকে অতীত, ভবিষ্যৎ এবং দূরবর্তী স্থানগুলো সম্পর্কে যোগাযোগ করার সুযোগ দেয়।
৬. বিশেষীকরণ: ভাষা কেবল যোগাযোগের উদ্দেশ্য পূরণ করে।
৭. সাংস্কৃতিক সঞ্চারণ: প্রত্যেক ব্যক্তিকে অবশ্যই নির্দিষ্ট বিষয়গুলো শিখতে হবে।
[৭]

ভাষার গঠন

[সম্পাদনা]

সংজ্ঞা অনুসারে যোগাযোগ হলো এমন আচরণ যা তথ্য সম্প্রচারের মাধ্যমে অন্যদের আচরণকে প্রভাবিত করে। ভাষা হলো শব্দ এবং নিয়ম দিয়ে তৈরি সংকেতের একটি ধারাবাহিকতা। এটি মানুষকে যোগাযোগ করতে সুযোগ দেয়। মানব ভাষার গঠন জটিল এবং সূক্ষ্ম। বিশ্বে বলা প্রতিটি ভাষার আলাদা ধ্বনিতাত্ত্বিক ব্যবস্থা রয়েছে। সংজ্ঞা অনুসারে এটি হলো ব্যবহৃত ধ্বনি এবং কীভাবে সেগুলো একে অপরের সাথে সম্পর্কিত। ধ্বনিতত্ত্ব, রূপতত্ত্ব, শব্দার্থবিদ্যা, বাক্যতত্ত্ব এবং কীভাবে বাক্যের ধ্বনি বিভক্ত করা হয় সেগুলিসহ ভাষার মৌলিক নিয়মগুলো এখানে আলোচনা করা হয়েছে।

ধ্বনিতত্ত্ব

[সম্পাদনা]
ভোকাল ট্র্যাক্ট বা স্বরনালীর বরাবর উচ্চারণের স্থানগুলো: ১ এক্সো-লেবিয়াল ২ এন্ডো-লেবিয়াল ৩ ডেন্টাল ৪ অ্যালভিওলার ৫ পোস্ট-অ্যালভিওলার ৬ প্রি-প্যালাটাল ৭ প্যালাটাল ৮ ভেলার ৯ ইউভুলার ১০ ফ্যারিঞ্জিয়াল ১১ গ্লোটাল ১২ এপিগ্লোটাল ১৩ রেডিক্যাল ১৪ পোস্টেরো-ডরসাল ১৫ অ্যান্টেরো-ডরসাল ১৬ ল্যামিনাল (জিহ্বার ব্লেড) ১৭ অ্যাপিক্যাল (অ্যাপেক্স বা জিহ্বার ডগা) ১৮ সাব-ল্যামিনাল (জিহ্বার নিচের দিক)

ধ্বনিতত্ত্ব হলো কোনো নির্দিষ্ট মানব ভাষায় বার্তা সংকেতায়িত করতে ধ্বনির ব্যবহার। শিশুরা যেকোনো ভাষা বলার ক্ষমতা নিয়ে জন্মায়। কারণ তারা ধ্বনি তৈরি করতে পারে এবং ধ্বনির পার্থক্য শুনতে পারে যা প্রাপ্তবয়স্করা করতে পারে না। বাবা-মা এটাকে শিশুর আধো আধো কথা হিসেবে শোনেন। শিশু তার তৈরি করতে পারা সমস্ত ভিন্ন ধ্বনি চেষ্টা করে দেখে। যখন শিশু তার বাবা-মায়ের কাছ থেকে ভাষা শিখতে শুরু করে, তখন তারা তাদের তৈরি করা ধ্বনির পরিসর কমিয়ে আনে। তারা যে ভাষাটি শিখছে তার সাধারণ ধ্বনিগুলোর মধ্যে নিজেদের সীমাবদ্ধ রাখে। ৫ বছর বয়সের মধ্যে তাদের আগের সেই কণ্ঠস্বর পরিসর আর থাকে না। উদাহরণস্বরূপ, ভারতীয় ভাষায় একটি সাধারণ ব্যবহৃত ধ্বনি হলো /dh। যেকোনো স্থানীয় ভারতীয়ের কাছে /dh এবং /d এর মধ্যে বিশাল পার্থক্য রয়েছে। কিন্তু আমার মতো যারা হিন্দি বলতে পারে না, তারা শুধু পার্থক্যটাই শুনতে পায় না তা নয়, এই ধ্বনি তৈরি করার চেষ্টা করাও তাদের জন্য খুব কঠিন। ধ্বনিতত্ত্বের জন্য ভাষার মধ্যে আরেকটি বড় পার্থক্য হলো আপনি আপনার মুখের কোথা থেকে কথা বলছেন। ইংরেজিতে আমরা বেশিরভাগই আমাদের মুখের সামনের বা মাঝখানের অংশ থেকে কথা বলি। কিন্তু আফ্রিকান ভাষায় গ্লোটাল বা কণ্ঠনালী থেকে কথা বলা খুব সাধারণ। এটি কারও গলার সবচেয়ে গভীর অংশ। এই ধ্বনিগুলো গভীর গর্জন হিসেবে বেরিয়ে আসে। আফ্রিকান সংস্কৃতিতে এগুলোর ব্যাপক তাৎপর্য রয়েছে।

রূপতত্ত্ব

[সম্পাদনা]

রূপতত্ত্বের সংজ্ঞা হলো একসাথে গঠিত শব্দের গঠন নিয়ে অধ্যয়ন। অথবা সহজভাবে বলতে গেলে রূপমূল নিয়ে অধ্যয়ন। রূপমূল হলো অর্থযুক্ত ক্ষুদ্রতম উচ্চারণ। সমস্ত রূপমূল শব্দ নয়। অনেক ভাষা প্রত্যয় ব্যবহার করে। এগুলো নির্দিষ্ট ব্যাকরণগত অর্থ বহন করে এবং তাই এগুলো রূপমূল, তবে শব্দ নয়। উদাহরণস্বরূপ, ইংরেজি ভাষাভাষীরা "-ing" প্রত্যয়টিকে শব্দ হিসেবে বিবেচনা করে না। তবে এটি একটি রূপমূল। শব্দের বদলে রূপমূল তৈরি করা নৃবিজ্ঞানীদের ভাষা অনুবাদ করতে আরও সহজ করেছে। উদাহরণস্বরূপ, ইংরেজি ভাষায় "un-" উপসর্গের অর্থ "বিপরীত, না বা অভাব"। এটি "unheard" এবং "heard" শব্দ দুটিকে একে অপরের থেকে আলাদা করতে পারে।

মাথার পোশাক এবং চিহ্নসহ একজন জুনিয়র মোরান। রূপমূল ব্যবহার না করে এই উপজাতির ভাষা অনুবাদ করা কঠিন হবে।

বাংলা ভাষার মতো বিভিন্ন ভাষা অনুবাদের ক্ষেত্রে রূপতত্ত্ব খুব সহায়ক। উদাহরণস্বরূপ, কিছু শব্দের বাংলা থেকে ইংরেজিতে আক্ষরিক অনুবাদ নেই। কারণ বাংলায় একটি শব্দের অর্থ ইংরেজিতে একাধিক শব্দ হতে পারে। বাংলাদেশের দুজন অধ্যাপক একটি অ্যালগরিদম আবিষ্কার করেছেন যা বাংলা শব্দ অনুবাদ করতে পারে। কারণ বাংলা শব্দ সাধারণত খুব জটিল হয়। তারা প্রথমে পুরো শব্দটি অনুসন্ধান করে। এতে কোনো ফলাফল না আসলে, তারা প্রথম পাওয়া রূপমূলটি অনুসন্ধান করে। একটি উদাহরণে "মানুষটির" শব্দের "মা" পাওয়া যায়। "মা" একটি সঠিক রূপমূল ছিল। তবে "নুষটির" সঠিক ছিল না। এরপর গবেষকরা "মান" চেষ্টা করেছিলেন। তবে "উষটির" কোনো সঠিক রূপমূল ছিল না। পরবর্তীতে তারা "মানুষ" এবং "টির" চেষ্টা করেন। তারা আবিষ্কার করেন যে এটি রূপমূলের সঠিক সংমিশ্রণ ছিল।

[৯]

শব্দার্থবিদ্যা

[সম্পাদনা]
একটি শব্দার্থবিদ্যার ফ্লোচার্ট

শব্দার্থবিদ্যা হলো অর্থের অধ্যয়ন। কিছু নৃবিজ্ঞানী ভাষাবিজ্ঞানকে মানুষের বিজ্ঞানের জন্য মৌলিক বলে মনে করেছেন। কারণ এটি জৈবিক এবং সমাজ-সাংস্কৃতিক স্তরগুলোর মধ্যে একটি সংযোগ প্রদান করে। আধুনিক ভাষাবিজ্ঞান নৃবিজ্ঞানের মধ্যেই তরুণ পণ্ডিতদের মাঝে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ছে। তারা যোগ্যতা সম্পন্ন কাজ তৈরি করছে যা ঐতিহাসিক এবং বর্ণনামূলক অধ্যয়ন থেকে শুরু করে শব্দার্থগত এবং সামাজিক পরিবর্তনের সমস্যা পর্যন্ত বিস্তৃত। ১৯৬০-এর দশকে চমস্কি শব্দার্থবিদ্যার একটি আনুষ্ঠানিক বিশ্লেষণ তুলে ধরেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ব্যাকরণের মাধ্যমে একজন বক্তার সমস্ত ভাষাগত জ্ঞান উপস্থাপন করা প্রয়োজন। এর মধ্যে শব্দের অর্থও অন্তর্ভুক্ত। বেশিরভাগ শব্দার্থবিদ পাঁচটি ভিন্ন সম্পর্কের মাধ্যমে ভাষার মধ্যে শব্দগুলো কীভাবে একে অপরের সাথে যুক্ত তার ওপর মনোযোগ নিবদ্ধ করেছিলেন।

১. সমার্থকতা - একই অর্থ (যেমন: old এবং aged) ২. সমোচ্চারিত শব্দ - একই ধ্বনি, ভিন্ন অর্থ (যেমন: would এবং wood) ৩. বিপরীতার্থকতা - বিপরীত অর্থ (যেমন: tall এবং short) ৪. আভিধানিক অর্থ - শব্দগুলো "বাস্তব" জগতে যা বোঝায় (যেমন: pig শব্দের অর্থ নোংরা, দুর্গন্ধযুক্ত, অগোছালো বা এলোমেলোর পরিবর্তে প্রকৃত প্রাণীকে বোঝানো) ৫. দ্যোতনা - অতিরিক্ত অর্থ যা দৈনন্দিন কথাবার্তায় ব্যবহৃত সাধারণ প্রেক্ষাপট থেকে উদ্ভূত হয়। (যেমন: কোনো ব্যক্তিকে pig বলে ডাকা অর্থ প্রাণী নয় বরং তারা নোংরা, দুর্গন্ধযুক্ত, অগোছালো বা এলোমেলো তা বোঝানো)

আনুষ্ঠানিক শব্দার্থবিদরা কেবল প্রথম চারটির ওপর মনোযোগ নিবদ্ধ করেছিলেন। তবে আমরা এখন আবিষ্কার করেছি যে বিভিন্ন উপায়ে একই শব্দ (এবং একই উপায়ে ভিন্ন শব্দ) ব্যবহার করার আমাদের ক্ষমতা আনুষ্ঠানিক শব্দার্থবিদ্যার সীমা অতিক্রম করে। শব্দার্থবিদ্যার অধ্যয়নের মধ্যে রূপক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি রূপক বা আক্ষরিক নয় এমন ভাষার একটি রূপ। এটি সম্পর্কহীন শব্দার্থগত ক্ষেত্র থেকে অভিব্যক্তিগুলোকে একসাথে যুক্ত করে। শব্দার্থগত ক্ষেত্র হলো আন্তঃসম্পর্কিত অর্থসহ ভাষাগত অভিব্যক্তির একটি সেট। উদাহরণস্বরূপ, pig এবং chicken শব্দগুলো একই শব্দার্থগত ক্ষেত্রে রয়েছে। কিন্তু আপনি যখন কোনো পুলিশ কর্মকর্তাকে pig বলার জন্য রূপক ব্যবহার করেন, তখন আপনি দুটি শব্দার্থগত ক্ষেত্র যুক্ত করেন। এর মাধ্যমে আপনি বোঝাতে চান যে পুলিশ কর্মকর্তা মোটা, লোভী, নোংরা ইত্যাদি। [৮]

[১০]

বাক্যতত্ত্ব

[সম্পাদনা]
বাক্যতত্ত্ব বন্ধনী
বাক্যতত্ত্ব বন্ধনী
      1. শব্দের বিন্যাস এবং ক্রম নিয়ে অধ্যয়ন। উদাহরণস্বরূপ, বাক্যে কর্তা নাকি কর্ম প্রথমে আসে।

বাক্যতত্ত্ব হলো প্রাকৃতিক ভাষায় বাক্য গঠনের নিয়ম এবং নীতি নিয়ে অধ্যয়ন। বাক্যতত্ত্ব বাক্য এবং বাক্যাংশ গঠনের ধরন নিয়েও অধ্যয়ন করে। এটি প্রাচীন গ্রিক থেকে এসেছে ("সিন"- অর্থ একসাথে এবং "ট্যাক্সিস" অর্থ বিন্যাস)। ভাষাবিজ্ঞানের বাইরে বাক্যতত্ত্ব বলতে গাণিতিক ব্যবস্থার নিয়মগুলোকেও বোঝায়। যেমন যুক্তি, কৃত্রিম আনুষ্ঠানিক ভাষা এবং কম্পিউটার প্রোগ্রামিং ভাষা। বাক্যতত্ত্ব অধ্যয়নের অনেক তাত্ত্বিক পদ্ধতি রয়েছে। ভাষাবিদ নোয়াম চমস্কি বাক্যতত্ত্বকে জীববিজ্ঞানের একটি শাখা হিসেবে দেখেন। কারণ তারা বাক্যতত্ত্বকে ভাষাগত জ্ঞানের অধ্যয়ন হিসেবে দেখেন, ঠিক যেমন মানব মন এটিকে দেখে। অন্যান্য ভাষাবিদরা একটি প্লেটোনিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেন। তারা বাক্যতত্ত্বকে একটি বিমূর্ত আনুষ্ঠানিক ব্যবস্থার অধ্যয়ন বলে মনে করেন।

বাক্যতত্ত্বের প্রধান পদ্ধতি
[সম্পাদনা]

সৃষ্টিশীল ব্যাকরণ: নোয়াম চমস্কি বাক্যতত্ত্বের সৃষ্টিশীল পদ্ধতির পথপ্রদর্শক। এর মূল অনুমান হলো বাক্যতত্ত্ব মানব মনের একটি কাঠামো। এর লক্ষ্য হলো এই অভ্যন্তরীণ ভাষার একটি সম্পূর্ণ মডেল তৈরি করা। এই মডেলটি সমস্ত মানব ভাষা বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হতে পারে। কোনো উচ্চারণ সেই ভাষার একজন স্থানীয় ভাষাভাষীর কাছে সঠিক শোনাবে কি না তা অনুমান করতেও এটি ব্যবহার করা যেতে পারে। এটি বাক্যের যোগাযোগমূলক কাজের চেয়ে এর রূপের ওপর বেশি মনোযোগ দেয়। বেশিরভাগ সৃষ্টিশীল তত্ত্ব ধরে নেয় যে বাক্যতত্ত্ব বাক্যের উপাদানগত কাঠামোর ওপর ভিত্তি করে তৈরি।

শ্রেণিগত ব্যাকরণ: একটি পদ্ধতি যা ব্যাকরণের নিয়মের পরিবর্তে বাক্যতত্ত্বীয় শ্রেণির বৈশিষ্ট্যগুলোর ওপর বাক্যতত্ত্বীয় কাঠামোকে আরোপ করে।

নির্ভরশীল ব্যাকরণ: গঠন উপাদানগত কাঠামোর ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয় না। বরং একটি শব্দ এবং এর ওপর নির্ভরশীল শব্দগুলোর মধ্যকার সম্পর্কের দ্বারা এটি নির্ধারিত হয়।

প্রাচীন সিন্ধু প্রতীকের বাক্যতত্ত্বের গণনামূলক বিশ্লেষণ
[সম্পাদনা]

কোনো অজানা ভাষার বাক্যতত্ত্বের গণনামূলক বিশ্লেষণের একটি সাম্প্রতিক উদাহরণ রাজেশ পি. এন. রাও (২০০৯[১১]) এর কাজ থেকে আসে। তিনি ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ের কম্পিউটার সায়েন্স ও ইঞ্জিনিয়ারিং বিভাগে কাজ করেন। তার দলের প্রাচীন সিন্ধু লিপির ধরণ পাঠোদ্ধার করার গণনামূলক বিশ্লেষণ দেখিয়েছে যে এটি আসলে কথ্য ভাষার মতো সাজানো। কথ্য ভাষার মতোই সিন্ধু প্রতীকগুলো একটি মাত্রার ক্রম অনুসরণ করে। এটি কম্পিউটার প্রোগ্রামিং ভাষার মতো অত্যন্ত কাঠামোগত ব্যবস্থা এবং ডিএনএ কোডের মতো অত্যন্ত পরিবর্তনশীল ব্যবস্থার মাঝামাঝি। অজানা অর্থযুক্ত প্রতীকের ধরণটির আরও বিশ্লেষণ এটিকে মেসোপটেমিয়ার প্রাচীন সুমেরীয় ভাষা এবং ভারতের প্রাচীন তামিলের সাথে যুক্ত করেছে।

বাক্যের ধ্বনি

[সম্পাদনা]

মানুষের বাক্যের ধ্বনিগুলো ঐতিহ্যগতভাবে স্বরবর্ণ এবং ব্যঞ্জনবর্ণের মধ্যে বিভক্ত করা হয়। তবে বৈজ্ঞানিক পার্থক্য অনেক বেশি সুনির্দিষ্ট। অনেক ভাষায় ধ্বনির মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য হলো গ্লোটিসের কম্পন, যাকে ঘোষীভবন বলা হয়। এটি /s/ (অঘোষ; কম্পনহীন) এবং /z/ (ঘোষ; কম্পনযুক্ত) এর মতো ধ্বনিগুলোকে আলাদা করে। নিচের চার্টটিতে পালমোনিক ব্যঞ্জনবর্ণের উল্লেখ করা হয়েছে। এগুলো ফুসফুস থেকে বাতাস ছাড়ার মাধ্যমে তৈরি হয়। মুখ দিয়ে বের হওয়ার সময় কোনোভাবে বাতাস বাধাগ্রস্ত হয়। নন-পালমোনিক ব্যঞ্জনবর্ণগুলো হলো ক্লিক, ইমপ্লোসিভ (তরল ঢালা বা পান করার অনুকরণে তৈরি 'গ্লুগ-গ্লুগ' শব্দের মতো) এবং এক্সপ্লোসিভ। সহ-উচ্চারণ বলতে বোঝায় এমন ধ্বনিগুলো যা একসাথে দুটি স্থানে উৎপন্ন হয় (যেমন /W/)।

সম্পূর্ণ আন্তর্জাতিক ধ্বনিমূলক বর্ণমালার একটি চার্ট।

ধ্বনিমূল

[সম্পাদনা]

ধ্বনিমূল হলো কোনো ভাষার সবচেয়ে ছোট ধ্বনিতাত্ত্বিক একক। এটি অর্থের পার্থক্য বোঝাতে সক্ষম।[৮] উদাহরণস্বরূপ, ইংরেজিতে আমরা বলতে পারি যে pail এবং tail দুটি ভিন্ন শব্দ। তাই /p/ এবং /t/ হলো ধ্বনিমূল। pail এবং tail এর মতো মাত্র একটি ধ্বনিতে আলাদা দুটি শব্দকে মিনিমাল পেয়ার বলা হয়। আন্তর্জাতিক ধ্বনিমূলক সংগঠন আন্তর্জাতিক ধ্বনিমূলক বর্ণমালা (আইপিএ) তৈরি করেছে। এটি কথ্য ভাষার ধ্বনির প্রমিত উপস্থাপনার একটি সংগ্রহ। [৯]

যখন একজন স্থানীয় ভাষাভাষী ভিন্ন ধ্বনিগুলোকে আলাদা হিসেবে স্বীকৃতি দেয় না, তখন তাদের সহধ্বনি বলা হয়। উদাহরণস্বরূপ, ইংরেজি ভাষায় আমরা pin এর p এবং spin এর p কে একই ধ্বনিমূল হিসেবে বিবেচনা করি। এর ফলে এগুলো সহধ্বনি হয়। তবে চীনা ভাষায়, এই দুটি অনুরূপ ধ্বনি আলাদাভাবে বিবেচনা করা হয় এবং তাদের বর্ণমালায় উভয়েরই একটি আলাদা প্রতীক রয়েছে। অর্থের ন্যূনতম অংশগুলো যা দেশীয় ভাষাভাষীরা চিনতে পারে তা ধ্বনিমূল হিসেবে পরিচিত। এটি যেকোনো ছোট একক সেট হতে পারে। সাধারণত এদের সংখ্যা প্রায় ২০ থেকে ৬০টির মতো হয়। প্রতিটি ভাষার জন্য এটি আলাদা। এগুলোকে বাক্যের ধ্বনির মৌলিক স্বতন্ত্র একক বলে মনে করা হয়। এর মাধ্যমে রূপমূল, শব্দ এবং বাক্য উপস্থাপন করা হয়।[১২]

রূপমূল

[সম্পাদনা]
রূপমূলের ফ্লোচার্ট

রূপমূল হলো ভাষার "ক্ষুদ্রতম ব্যাকরণগত একক" যার শব্দার্থগত অর্থ রয়েছে। কথ্য ভাষায় রূপমূলগুলো ধ্বনিমূল (কথ্য ভাষার ক্ষুদ্রতম একক) দিয়ে গঠিত হয়। তবে লিখিত ভাষায় রূপমূলগুলো বর্ণমূল (গ্ৰাফিম বা লিখিত ভাষার ক্ষুদ্রতম একক) দিয়ে গঠিত হয়। একটি রূপমূল একা থাকতে পারে, যার অর্থ এটি নিজেই একটি শব্দ গঠন করে। অথবা এটি একটি বদ্ধ রূপমূল হতে পারে। একটি শব্দ গঠন করতে এটিকে অন্য কোনো বদ্ধ রূপমূল বা স্বাধীন রূপমূলের সাথে যুক্ত হতে হয়। উপসর্গ এবং প্রত্যয়গুলো বদ্ধ রূপমূলের সবচেয়ে সহজ রূপ। উদাহরণস্বরূপ, "bookkeeper" শব্দটিতে তিনটি রূপমূল রয়েছে: "book", "keep", এবং "-er"। এই উদাহরণটি শব্দ এবং রূপমূলের মধ্যে মূল পার্থক্য তুলে ধরে। যদিও একটি রূপমূল একটি স্বাধীন শব্দ হতে পারে, তবে অর্থপূর্ণ হওয়ার জন্য একে অন্যান্য এককের সাথে যুক্ত হওয়ার প্রয়োজনও হতে পারে। এর অর্থ হলো কেউ একা একা "-er" বলবে না। এটিকে অবশ্যই এক বা একাধিক রূপমূলের সাথে আবদ্ধ হতে হবে।

ভাষা ও চিন্তাধারা

[সম্পাদনা]

১. নোয়াম চমস্কি এবং সর্বজনীন ব্যাকরণ

[সম্পাদনা]
নোয়াম চমস্কি একজন আমেরিকান ভাষাবিদ, দার্শনিক, জ্ঞানীয় বিজ্ঞানী, রাজনৈতিক কর্মী, লেখক এবং প্রভাষক।

নোয়াম চমস্কি একজন আমেরিকান ভাষাবিদ, দার্শনিক, জ্ঞানীয় বিজ্ঞানী, রাজনৈতিক কর্মী, লেখক এবং প্রভাষক। ১৯৫০-এর দশকে নোয়াম চমস্কি তার রূপান্তরমূলক-সৃষ্টিশীল ব্যাকরণের ধারণা দিয়ে বাক্যতত্ত্বের অধ্যয়নে বিপ্লব ঘটিয়েছিলেন। এই ধারণাটি বলে যে কথা বলার আগেই আমরা কী বলতে যাচ্ছি তার একটি ধারণা তৈরি করি। সর্বজনীন ব্যাকরণ হলো মস্তিষ্কের একটি মৌলিক পূর্ব-প্রস্তুতি। এটি সব মানুষকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে ভাষাগতভাবে অভিজ্ঞতাকে সংকেতায়িত করতে প্রস্তুত করে। এটি এই ধারণাগুলোকে বাক্যাংশ কাঠামোর নিয়মে রূপান্তরিত করে। সর্বজনীন বাক্যাংশ কাঠামোর নিয়মগুলো গভীর কাঠামোর দিকে নিয়ে যায়। অন্যদের কাছে বোধগম্য হওয়ার জন্য, গভীর কাঠামোটিকে একজন ব্যক্তির বলা ভাষার নির্দিষ্ট ব্যাকরণে সংকেতায়িত করতে হবে। একবার অভিজ্ঞতা গভীর কাঠামোতে সংকেতায়িত হলে, এটি একটি ব্যাকরণগত উচ্চারণ (পৃষ্ঠ কাঠামো) তৈরি না হওয়া পর্যন্ত বিভিন্ন উপাদান স্থানান্তর, মুছে ফেলা, প্রতিস্থাপন বা সন্নিবেশ করার মাধ্যমে রূপান্তরিত হয়। তাই একই গভীর কাঠামোর বিভিন্ন ভাষায় ভিন্ন ভিন্ন পৃষ্ঠ কাঠামো থাকবে। এমনকি একই ভাষার মধ্যেও এটি হতে পারে। এটি বক্তার ধরন বা যে পরিস্থিতিতে কথা বলা হচ্ছে তার ওপর নির্ভর করে। [১৩]

সর্বজনীন ব্যাকরণ হলো একটি ভাষাগত তত্ত্ব। এটি সব ভাষার ব্যবহৃত ব্যাকরণের সর্বজনীন নীতি প্রস্তাব করে। বলা হয় যে এই তত্ত্বটি মানুষের মধ্যে সহজাত। এটি কিছু সময় ধরে শিশুর বিকাশের সাথে সম্পর্কিত বিষয়ে অধ্যয়ন করা হয়েছে। এই অধ্যয়নটি ভাষা অর্জন হিসেবে পরিচিত। এর সাথে এমন প্রক্রিয়াগুলো জড়িত যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি ভাষা অর্জন করে। সর্বজনীন ব্যাকরণ ভাষাগত সর্বজনীনতা নামক ধারণাগত সাধারণীকরণকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য অনুসরণ করে। এই বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে বিভিন্ন ভাষার শব্দের ক্রম, ভাষায় পাওয়া ধ্বনিমূল অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। এছাড়া শিশুরা কেন নির্দিষ্ট ভাষাগত আচরণ দেখায় সেই প্রশ্নগুলোও থাকতে পারে। প্রশংসিত বুদ্ধিজীবী নোয়াম চমস্কি সর্বজনীন ব্যাকরণ অধ্যয়নে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব রেখেছেন। তিনি এই বিষয়ের উল্লেখযোগ্য পরিমাণ অনিশ্চয়তার ওপর অনেক প্রশ্ন এবং তাত্ত্বিক উত্তর উপস্থাপন করেছেন। চমস্কি অত্যন্ত বিশ্বাসযোগ্যভাবে একটি সর্বজনীন ব্যাকরণের অস্তিত্ব দাবি করেছেন, যা থেকে সব ভাষার জন্ম হয়। চমস্কি এরপর ভাষার এই সর্বজনীন আদর্শগুলোর কারণ বর্ণনা করেছেন, যা হলো:

ভাষা প্রক্রিয়াকরণের সাথে জড়িত মস্তিষ্কের কিছু অংশ: ব্রোকার এলাকা (নীল), ভেরনিকে এলাকা (সবুজ), সুপ্রামার্জিনাল জাইরাস (হলুদ), অ্যাঙ্গুলার জাইরাস (কমলা), প্রাথমিক শ্রুতি বল্কল (গোলাপি)

১. সর্বজনীন ব্যাকরণ কোনো না কোনোভাবে মানুষের মস্তিষ্কের শারীরিক কার্যপ্রণালীতে লুকিয়ে আছে, এবং

২. সর্বজনীন ব্যাকরণ হলো বিবর্তনীয় দুর্ঘটনা বা ডিএনএ মিউটেশনের অগ্রগতির চূড়ান্ত ফল, যা লক্ষ লক্ষ বছর ধরে সংঘটিত হয়েছে।

এই তত্ত্বগুলোর কোনোটিকেই সত্য হিসেবে প্রমাণ করার মতো পর্যাপ্ত প্রমাণ নেই। তবে চমস্কির মতে, এগুলোই এখনো পর্যন্ত সেরা ব্যাখ্যা। উদ্দীপকের দারিদ্র্য যুক্তি অনুসারে, প্রাপ্তবয়স্ক বক্তাদের ভাষাগত দক্ষতার অগণিত দিক রয়েছে। ভাষা অর্জনের সময় একটি শিশুর কাছে কেবল যেসব ভাষাগত উপাদান পৌঁছায়, তা থেকে এগুলো অর্জন করা সম্ভব নয়। তাই এই বৈশিষ্ট্যগুলো শেখা হয়নি। এগুলোকে অবশ্যই মানুষের মস্তিষ্কের সহজাত বৈশিষ্ট্য হিসেবে বিবেচনা করতে হবে।

২. স্যাপির-হোর্ফ প্রকল্প

[সম্পাদনা]

ভাষা একজন ব্যক্তির আচরণ এবং চিন্তাধারা সংজ্ঞায়িত করে - এই যুক্তিটি ১৯০০-এর দশকের শুরু থেকেই বিদ্যমান। এডওয়ার্ড স্যাপির প্রথম এই ধারণাটি চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে ভাষা এবং আমাদের চিন্তাভাবনাগুলো কোনো না কোনোভাবে একে অপরের সাথে জড়িত। তিনি এও বিশ্বাস করতেন যে সব মানুষই সমানভাবে তাদের ভাষার গণ্ডি দ্বারা প্রভাবিত হচ্ছে। জর্জ অরওয়েলের বই ১৯৮৪-তে এই ধারণার একটি উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। এতে তিনি "নিউস্পিক" নামের একটি ভাষার ব্যবহার নিয়ে আলোচনা করেছেন। সরকার সম্পর্কে মানুষের চিন্তাভাবনা পরিবর্তন করার জন্য এটি তৈরি করা হয়েছিল। তাদের দেওয়া নতুন শব্দভাণ্ডারটি তাদের মন নিয়ন্ত্রণ করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। যেহেতু শব্দভাণ্ডারে নেই এমন কিছু তারা ভাবতে পারত না, তাই তারা ভাষার জাদুতে বন্দি জম্বিতে পরিণত হওয়ার কথা ছিল।

পরবর্তীতে স্যাপিরের ছাত্র বেঞ্জামিন লি হোর্ফ ভাষাগত নিয়ন্ত্রণবাদের ধারণাটি গ্রহণ করেন। হোর্ফ স্যাপির-হোর্ফ প্রকল্প শব্দটি তৈরি করেন। এটি হোর্ফ প্রকল্প নামেও পরিচিত। এতে বলা হয় যে ভাষা কেবল ধারণা প্রকাশের উপায় নয়। ভাষা নিজেই সেই ধারণাগুলোকে রূপ দেয়। কেউ তার ভাষার গণ্ডির বাইরে ভাবতে পারে না। ভাষার কাঠামোর বৈচিত্র্য এবং এটি মানুষের চিন্তাভাবনা ও কাজকে কীভাবে প্রভাবিত করে তা ভাষাগত আপেক্ষিকতার এই ধারণা সংজ্ঞায়িত করতে সাহায্য করেছে।

হোর্ফ হোপি ভাষার ওপর যে গবেষণা করেছিলেন, তা এর একটি উদাহরণ। তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে হোপি ভাষাভাষীরা তাদের বাক্যে কাল বা সময় অন্তর্ভুক্ত করে না। তাই অন্য গোষ্ঠীর মানুষের চেয়ে তাদের সময়ের আলাদা ধারণা থাকতে হবে। কোনো সংস্কৃতির সময়ের উপলব্ধি তাদের যোগাযোগের উপায়কে যেভাবে প্রভাবিত করে, তা ক্রনেমিকস হিসেবে পরিচিত। স্যাপির-হোর্ফ প্রকল্পের একটি পরিণতি হলো এই বিশ্বাস যে সময় কোনো না কোনোভাবে বিষয়গত। তাই এর উপলব্ধি সংস্কৃতিভেদে নাটকীয়ভাবে আলাদা হতে পারে। তবে সাম্প্রতিক বছরগুলোতে এই বিষয়টি আরও ভালোভাবে বোঝার জন্য হোপিদের নিয়ে গবেষণা করা হয়েছে। এতে দেখা গেছে যে, যদিও হোপিরা তাদের ব্যাকরণে অতীত, বর্তমান বা ভবিষ্যতের উল্লেখ করে না, তবুও তারা অন্য দুটি কাল অন্তর্ভুক্ত করে: ম্যানিফেস্টেড (প্রকাশিত) এবং বিকামিং ম্যানিফেস্টেড (প্রকাশিত হচ্ছে)। ম্যানিফেস্টেড বলতে বোঝায় ভৌতভাবে এমন সবকিছু যা আছে এবং যা কখনো ছিল। এর মধ্যে ইন্দ্রিয় এবং মূর্ত বস্তু অন্তর্ভুক্ত। বিকামিং ম্যানিফেস্টেড বলতে এমন যেকোনো কিছু বোঝায় যা ভৌত নয়। এর কোনো নির্দিষ্ট উৎপত্তি নেই এবং ইন্দ্রিয় দ্বারা তা উপলব্ধি করা যায় না। ক্রিয়াপদগুলো সবসময় এই দুটি কালের পরিপ্রেক্ষিতে প্রকাশ করা হয়। এইভাবে, হোপিরা সময়ের কিছু দিক অন্তর্ভুক্ত করে। তবে এটি একজন স্থানীয় ইংরেজি ভাষাভাষী যেভাবে চিনতে পারে তার চেয়ে আলাদা।

এই প্রকল্পের আরেকটি দাবি হলো, কারও ভাষার কাঠামো এবং শব্দভাণ্ডার বিশ্বকে সে কীভাবে উপলব্ধি করে এবং ধারণা করে তাকে প্রভাবিত করে। এইভাবে, একটি নির্দিষ্ট ভাষার শব্দভাণ্ডার অমৌখিক সংস্কৃতি যা কিছুর ওপর জোর দেয় তার প্রতিফলন ঘটায়। উদাহরণস্বরূপ, সমাজের যে দিকগুলো সরাসরি ভাষার সাথে যুক্ত নয়, সেগুলো ভাষা গঠনে সরাসরি প্রভাব ফেলে বলে মনে হয়। ফোকাল ভোকাবুলারি বা কেন্দ্রবিন্দু শব্দভাণ্ডার

  • শব্দভাণ্ডার (লেক্সিকন): অর্থ
  • শব্দার্থবিদ্যা: ভাষাবিজ্ঞানে, শব্দার্থবিদ্যা হলো অর্থের অধ্যয়ন। একটি আরও ভালো ব্যাখ্যা হলো, শব্দার্থবিদ্যা হলো কোনো ব্যক্তি বা সম্প্রদায় দ্বারা নির্দিষ্ট পরিস্থিতি এবং প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত চিহ্নগুলোর ব্যাখ্যার অধ্যয়ন।
  • শব্দার্থগত ক্ষেত্র: আন্তঃসম্পর্কিত অর্থসহ ভাষাগত অভিব্যক্তির একটি সেট (যেমন, একটি রূপক; পুলিশ কর্মকর্তাদের শূকর হিসেবে উল্লেখ করা)

শব্দার্থবিদ্যার অধ্যয়নটি অতীতে অত্যন্ত এড়িয়ে চলা একটি বিষয় ছিল। কারণ একটি শব্দের অর্থ বলতে কী বোঝায় তা ব্যাখ্যা করা কঠিন। শব্দার্থবিদ্যার আনুষ্ঠানিক অধ্যয়নের আগে, একটি শব্দের অর্থ সংজ্ঞায়িত করার মানে ছিল কোনো বাক্যে শব্দটির আক্ষরিক অর্থ গ্রহণ করা। রূপকের মতো বিষয়গুলো তখন বিবেচনায় নেওয়া হতো না। এগুলো পরে আলোচনা করা হবে। এর মানে হলো প্রতিটি বাক্য বা বাক্যাংশের জন্য অর্থই হলো সত্য। বিশ্বকে এভাবেই ধরে নেওয়া হয়। শব্দার্থবিদ্যার সংজ্ঞা নিয়ে অনেক বিতর্কের পর, নোয়াম চমস্কি এই বিষয়টি আরও ভালোভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য একটি আনুষ্ঠানিক বিশ্লেষণ করেছিলেন। তিনি উপসংহারে এসেছিলেন যে, কোনো বাক্যাংশ বা শব্দের প্রকৃত অর্থ বোঝার জন্য ব্যাকরণের প্রয়োজন। বক্তার ওই নির্দিষ্ট ভাষার সাথে সম্পর্কিত সমস্ত জ্ঞান এবং পটভূমি ব্যাকরণে উপস্থাপন করা প্রয়োজন।

শব্দার্থবিদ্যার এই নতুন আনুষ্ঠানিক অধ্যয়নের সাথে একটি বিষয় আবিষ্কৃত হয়। একটি সংস্কৃতিতে একটি অর্থ থাকা অনেক শব্দ বা বাক্যাংশের অন্য সংস্কৃতিতে সম্পূর্ণ আলাদা অর্থ থাকতে পারে। সমার্থকতা (একই অর্থযুক্ত ভিন্ন শব্দ), সমোচ্চারিত শব্দ (ভিন্ন অর্থযুক্ত একই ধ্বনি) এবং রূপক (সম্পর্কহীন ক্ষেত্র থেকে দুটি অভিব্যক্তিকে সংযুক্তকারী আলংকারিক বা আক্ষরিক নয় এমন ভাষার একটি রূপ) সবই এই সাংস্কৃতিক পার্থক্যের উদাহরণ। রূপকের উদাহরণের জন্য বলা যায়, মার্কিন পপ সংস্কৃতিতে "ill" শব্দটি প্রায়ই এমন কিছু বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যা মানুষ সত্যিই পছন্দ করে। অন্য সংস্কৃতিতে যদি এই শব্দটি ব্যবহার করা হয়, তবে এটি আক্ষরিক অর্থে বোঝাতে পারে যে ওই স্থান বা বস্তুর কোনো রোগ রয়েছে।

শব্দার্থবিদ্যার আনুষ্ঠানিক অধ্যয়নটি বিভিন্ন শব্দ এবং বিভিন্ন ভাষা ও সংস্কৃতিতে সেগুলোর অর্থ সম্পর্কে পরিষ্কার ধারণা দিতে সাহায্য করেছে। যদিও এই গবেষণাগুলো অনেক সাহায্য করেছে, তবুও এমন শব্দ রয়েছে যার অর্থ মুক্ত হতে পারে। যেমন সততা বা বিশ্বাস। এগুলো কোনো মূর্ত বস্তুর সাথে যুক্ত করা যায় না। তাই এদের একটি অর্থ নির্ধারণ করা কঠিন।

ভাষার পরিবর্তন

[সম্পাদনা]

সময়ের সাথে সাথে ভাষার বিকাশ এবং পরিবর্তন ঘটে। মানুষের গোষ্ঠী ভ্রমণ, বিভাজন, বাণিজ্য, শেখা এবং বিকাশের সাথে সাথে ভাষার শাখা প্রশাখা ছড়ায় এবং বৃদ্ধি পায়।[১৪] প্রতিটি সমাজের প্রয়োজন মেটাতে এগুলো ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। একবার একটি ভাষা প্রতিষ্ঠিত হলে অভিযোজন এবং ভাগ করে নেওয়ার মাধ্যমে সময়ের সাথে সাথে এটি পরিবর্তিত হতে থাকে। অনেক ভাষা হলো পুরোনো ভাষার সংমিশ্রণ। এগুলো প্রায়শই সংস্কৃতির সংমিশ্রণের প্রতিনিধিত্ব করে। স্প্যানিশ এবং ইংরেজির নিজস্ব ব্যাকরণের নিয়ম এবং লিঙ্গভিত্তিক শব্দ রয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এই দুটি ভাষা একে অপরের খুব কাছাকাছি আসে এবং প্রায়শই মিশে যায়। বর্তমানে অনেক বাড়িতে এমন ভাষা ব্যবহৃত হয় যা সাধারণত "স্প্যাংলিশ" নামে পরিচিত। সংস্কৃতিগুলো নতুন শব্দ গ্রহণ করতে পছন্দ করে বা করে না। এটি রূপক ভাষার গাছে আরও বিভাজন বা শাখা তৈরি করে। বর্তমানে কোনো ভাষার পরিবর্তন ধীর প্রক্রিয়া নয়। প্রতিদিন শব্দগুলো নতুন অর্থ তৈরি করে, নতুন প্রতীকবাদ গ্রহণ করে এবং নতুন ভিন্ন ধারণা পৌঁছে দেয়। কীভাবে একটি ভাষার পরিবর্তন হয় তার ওপর গণমাধ্যম এবং প্রযুক্তির ব্যাপক প্রভাব রয়েছে। একবার নতুন শব্দ তৈরি হলে বা নতুন অর্থ পেলে, সেকেন্ড বা মিনিটের মধ্যে এটি বারবার বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়তে পারে। তাৎক্ষণিকভাবে শেয়ার করার এই বিষয়টি দ্রুত পরিবর্তন এনেছে। এই শব্দ এবং অর্থগুলো তৈরি হওয়ার মতোই দ্রুত হারিয়ে যেতে পারে। এই শব্দগুলো প্রায়শই কোনো যুগ বা প্রজন্মের প্রতিনিধিত্ব করে।

অপভাষার শব্দভাণ্ডার

[সম্পাদনা]

অপভাষা বা স্ল্যাং হলো নতুন অনানুষ্ঠানিক শব্দ বা বাক্যাংশের বিকাশ। একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে এর অর্থ থাকে। কিছু ক্ষেত্রে নতুন শব্দগুলো মূল গোষ্ঠী ছাড়িয়ে আরও অনেক দূর এগিয়ে যায় এবং অন্যান্য গোষ্ঠীর কাছে পৌঁছায়। কারণ একাধিক সামাজিক গোষ্ঠী শব্দটি কার্যকরীভাবে ব্যবহার করে। উদাহরণস্বরূপ, আমেরিকান সংস্কৃতির নির্দিষ্ট দিকগুলোতে কোনো ব্যক্তি ভুল করলে "মাই ব্যাড" বাক্যাংশটি ব্যবহৃত হয়। কেউ ভুল করলে তার প্রতিক্রিয়া হিসেবে প্রায়শই "মাই ব্যাড" বাক্যাংশটি ব্যবহৃত হয়। যে সংস্কৃতি থেকে এটি উদ্ভূত হয়েছে কেবল সেই সংস্কৃতির কাছেই বাক্যাংশটি পরিচিত হবে। কিন্তু যে ব্যক্তি ভাষা বা সংস্কৃতি ভালোভাবে জানেন না, তিনি সহজে এটি বুঝতে পারবেন না। আমেরিকান যুব সংস্কৃতিতে আরেকটি পরিচিত অপভাষা হলো "ফ্রেনেনি" শব্দটি। এই অপভাষাটি "ফ্রেন্ড" (বন্ধু) এবং "এনিমি" (শত্রু) শব্দ দুটি যুক্ত করে তৈরি। ফ্রেনেনি হলো এমন একজন ব্যক্তি যিনি আপনার বন্ধু বলে মনে হন তবে তার মধ্যে শত্রুর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যও থাকে। আবারও বলা যায়, যারা যুব সংস্কৃতির অংশ নয় তাদের কাছে এই বাক্যাংশটি পরিচিত হবে না। অপভাষাগুলো সাধারণত ভাষার প্রবণতা বা বাক্যাংশ। এগুলো প্রায়শই তরুণ প্রজন্মের মানুষের মধ্যে বিকশিত হয়। অপভাষা কারা ব্যবহার করে? অবস্থা বা আগ্রহ ভাগ করে নেওয়া সব ধরনের মানুষের গোষ্ঠী অপভাষা ব্যবহার করে। যেসব গোষ্ঠী এই শব্দগুলো ব্যবহার করে তারা সবসময় সংখ্যালঘু হয়। তারা প্রায়শই নিজেদের আলাদা করতে বা সাধারণ মানুষের পক্ষে তাদের বোঝা কঠিন করার জন্য অপভাষা ব্যবহার করে। যখন নির্দিষ্ট নতুন অভিব্যক্তিগুলো জনসংখ্যার বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠের কাছে পরিচিত হয় এবং ব্যবহৃত হয়, তখন এটি আর অপভাষা থাকে না। এটি নিয়মিত ভাষা বা ব্যবহারের অংশ হয়ে ওঠে। দ্রষ্টব্য: অপভাষা এবং অনানুষ্ঠানিক ইংরেজি এক নয়। কিছু অপভাষা আনুষ্ঠানিক পরিস্থিতিতে ব্যবহার করা যেতে পারে। আবার যেসব শব্দ কেবল অনানুষ্ঠানিক পরিস্থিতিতে ব্যবহার করা যায় তার কিছু শব্দ অপভাষা নয়। এছাড়া, কিছু কথোপকথনে অপভাষা ব্যবহার করা ভালো হতে পারে। কারণ, এটি আনুষ্ঠানিক ভাষার চেয়ে দ্রুত যোগাযোগ করে। এটি এমন ধারণা, তত্ত্ব বা বর্ণনাকারী প্রকাশ করে যা আনুষ্ঠানিক ভাষায় এখনো যুক্ত হয়নি (যখন এটি কোনো শিল্প বা পেশার মধ্যে ঘটে, তখন আমরা একে "জার্গন" বলি; যখন এটি সামাজিকভাবে ঘটে, তখন আমরা একে "অপভাষা" বলি; উভয় ক্ষেত্রেই এটি একই)। এটি একটি পার্শ্ব চ্যানেল বা লুকানো অর্থের ব্যবহারের সুযোগ দেয় যা একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মধ্যে বোঝা যায় কিন্তু এর বাইরে নয় (ককনি রাইমিং স্ল্যাং এর একটি চরম এবং আকর্ষণীয় উদাহরণ)। এটি আনুষ্ঠানিক ভাষার চেয়ে অর্থ বা আবেগের সূক্ষ্ম দিকগুলো ভালোভাবে প্রকাশ করে। যখন অপভাষা যথেষ্ট জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, তখন এটি অপভাষা থাকে না এবং ভাষার অংশ হয়ে ওঠে। এভাবেই ভাষার বিবর্তন ঘটে।[১৫]

মিশ্র ভাষা

[সম্পাদনা]

যখন নিজস্ব স্বতন্ত্র মাতৃভাষা থাকা সম্প্রদায়গুলো একে অপরের সংস্পর্শে আসে, তখন সেই ভাষাগুলোর বৈচিত্র্যগুলো একত্রিত হয়ে একটি নতুন ভাষা তৈরি করে। মিশ্র ভাষাগুলোকে দুটি বিভাগে ভাগ করা যেতে পারে: পিজিন এবং ক্রেওল।[১৬] ভাষার সংস্পর্শ নিয়ে অধ্যয়নকে কন্টাক্ট লিঙ্গুইস্টিকস বলা হয়। একটি পিজিন ভাষা এবং ক্রেওলের মধ্যে পার্থক্যকারী রেখা হলো একটি ভাষার প্রথম প্রজন্ম বনাম দ্বিতীয় এবং আরও উন্নত প্রজন্ম।[১৭]

পিজিন

[সম্পাদনা]

একটি পিজিন এমন একটি মিশ্র ভাষা হিসেবে পরিচিত যার কোনো স্থানীয় ভাষাভাষী নেই। নিজস্ব ভাষা থাকা দুটি সংস্কৃতি যখন প্রথমবারের মতো যোগাযোগ করতে বাধ্য হয়, তখন অর্থের পরিবর্তনের পাশাপাশি ভাষাগুলোর হ্রাস বা সরলীকরণ ঘটে। ভাষার কাঠামো পরিবর্তিত হয় এবং প্রয়োজনীয়ভাবে স্থির থাকে না। পিজিন ভাষা কেবল একটি প্রজন্মের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে পারে। আবার এটি একাধিক প্রজন্মের মধ্যেও ব্যবহৃত হতে পারে - এর একটি উদাহরণ হলো পাপুয়া নিউ গিনির পিজিন ভাষা টোক পিসিন। পিজিনের প্রধান ব্যবহারগুলোর মধ্যে একটি হলো দুটি ভাষাগতভাবে আলাদা মানুষের গোষ্ঠীর মধ্যে যোগাযোগের উদ্দেশ্য। প্রায়শই ব্যবসার মতো যৌথ কাজে ব্যবহারের জন্য এটি তৈরি হয়। সময়ের সাথে সাথে পিজিন বিলুপ্ত হতে পারে বা ক্রেওল ভাষা তৈরি করার জন্য পরবর্তী প্রজন্মের ব্যবহারের জন্য প্রতিষ্ঠিত হতে পারে।[১৮] দাস হিসেবে আমেরিকায় নিয়ে আসা আফ্রিকানদের ইচ্ছাকৃতভাবে একই আফ্রিকান ভাষায় কথা বলা অন্যদের থেকে আলাদা করে রাখা হয়েছিল। যাতে তারা বিদ্রোহ সংগঠিত করতে না পারে। একে অপরের সাথে যোগাযোগ করার জন্য, তারা একটি পিজিন ভাষা তৈরি করেছিল যেখানে সুপারস্ট্রেট হিসেবে তত্ত্বাবধায়কের ভাষা ব্যবহৃত হয়েছিল। বছরের পর বছর ধরে, তারা তাদের নিজস্ব একটি ভাষা সম্প্রদায় গড়ে তুলেছিল। নিজেদের মধ্যে এবং দাসত্বে জন্ম নেওয়া তাদের সন্তানদের সাথে যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে পিজিন ভাষা ব্যবহৃত হতো।[১৯]

হাওয়াইয়ান পিজিন ইংরেজি

[সম্পাদনা]

পিজিনের একটি উদাহরণ হলো হাওয়াইয়ান পিজিন ভাষা। যখন অন্যান্য দেশের অভিবাসীরা চিনির খামারে কাজ করার জন্য দ্বীপগুলোতে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে তখন এটি বিকশিত হয়েছিল। বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে যোগাযোগের একটি একক রূপের প্রয়োজন ছিল। তাই ভিন্ন ভিন্ন বোঝাপড়া মেলাতে এক ধরনের ইংরেজি অপভাষা ব্যবহৃত হয়েছিল। বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে পর্তুগিজ, জাপানি, ফিলিপিনো এবং চীনা অন্তর্ভুক্ত ছিল।[২০] হাওয়াইয়ান পিজিনের বেশিরভাগ শব্দভাণ্ডার ইংরেজি থেকে এসেছে, যা প্রভাবশালী গোষ্ঠীর ভাষা। হাওয়াইয়ান পিজিন বাক্যতত্ত্বটি অধস্তন স্থানীয় হাওয়াইয়ান ভাষার পাশাপাশি অন্যান্য অধস্তন অভিবাসী ভাষার মতো। হাওয়াইয়ান পিজিন ইংরেজি ভাষার কাঠামো ব্যক্তিভেদে আলাদা হয়। কারণ ভাষাটি কয়েকটি মূল শব্দভাণ্ডারের ওপর ভিত্তি করে তৈরি।[২১]

হাওয়াই ভ্রমণের সময়, কিছু স্থানীয় লোক পর্যটকদের প্রতি বা সহজ কথায় শ্বেতাঙ্গদের প্রতি খুব বিনয়ী হতে পারে। আমি মনে করি একভাবে এটি তাদের বর্ণবাদী করে তোলে। তবে হাওয়াইয়ান এবং সেখানকার পবিত্র মানুষের জন্য এটি তাদের সংস্কৃতি ধরে রাখার একটি উপায়। প্রায়শই আপনি হাওয়াইতে দীর্ঘ সময়ের জন্য থাকলে, আপনি পিজিন ভাষায় কথা বলতে বা এখানে সেখানে কয়েকটি বাক্যাংশ শিখতে অভ্যস্ত হয়ে ওঠেন। এটি অন্য মানুষের অন্য দেশে ঘুরতে যাওয়ার মতো। আপনি শেষ পর্যন্ত কয়েকটি শব্দ বা জনপ্রিয় বাক্যাংশ শিখে নেন। হাওয়াইও একই রকম। আমার বাবা হাওয়াইতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং বড় হয়েছেন। সেখানে তার পরিবারের এখনো ৪০ একরের একটি বসতবাড়ি রয়েছে। কোনো আত্মীয়ের সাথে ফোনে কথা বলার সময় তিনি প্রায়শই পিজিন ভাষায় কথা বলেন। হাওয়াইয়ের স্থানীয় কিন্তু দ্বীপ ছেড়ে যাওয়া কারও জন্য, আমার মনে হয় না ওই পটভূমি কখনো সত্যিই হারিয়ে যায়। প্রায়শই পিজিন "পাঠোদ্ধার" করা বা বোঝা কঠিন হতে পারে। কিন্তু হাওয়াইয়ানদের কাছে যতটুকু সাংস্কৃতিক মর্যাদা অবশিষ্ট আছে তা রক্ষা করার জন্যই এটি।

সাম্প্রতিক বছরগুলোতে হাওয়াইয়ান পিজিন অ্যাকাডেমিক এবং প্রাতিষ্ঠানিক পরিবেশে বেশি গ্রহণযোগ্য হয়ে উঠেছে। ঐতিহাসিকভাবে যারা প্রমিত ইংরেজি বলতেন তাদের দ্বারা হাওয়াইয়ান পিজিন ভাষাভাষীদের কম বুদ্ধিমান এবং 'নিচু শ্রেণির' হিসেবে দেখা হতো। আজ হাওয়াইয়ান পিজিনে অসংখ্য উপন্যাস এবং নাটক প্রকাশিত হচ্ছে, এমনকি পুরো অভিধানও রয়েছে।

হাওয়াইয়ান পিজিন শব্দভাণ্ডারের বেশ কয়েকটি শব্দ তাদের ইংরেজি অনুবাদের মতো:

  • অ্যানি কাইন (উচ্চারণ: অ্যানি কাইন)। এর ইংরেজি অনুবাদ হলো: "anything" (যেকোনো কিছু)। যেমন: "No listen to dat tita, she say any kine, brah।"[২২] ইংরেজি অনুবাদের সাথে মিলটি kine শব্দের উচ্চারণের সাথে দেখা যেতে পারে যা ইংরেজি kind এর মতো শোনায়। সাধারণত, এই শব্দটি পরে একটি বর্ণনামূলক বিশেষ্যসহ ব্যবহৃত হয়। এটি কীসের 'kine' তা উল্লেখ করে। যেমন: "Eh, sistah, you got any kine flowers smell ono (delicious) like dat?" এটি এটিকে ইংরেজি 'anything' এর চেয়ে একটু বেশি বিষয়-নির্দিষ্ট করে তোলে।
  • কে ডেন এর ইংরেজি অনুবাদ হলো: "alright" (ঠিক আছে)। যেমন: "Kay den, I no show you mine।"[২৩] Kay হলো ইংরেজি okay শব্দের একটি ছোট সংস্করণ এবং den হলো ইংরেজি then শব্দের একটি অপভাষা।

তবে হাওয়াইয়ান পিজিনের কিছু শব্দের ইংরেজি শব্দভাণ্ডারের সাথে মিল নেই:

  • আকামাই (উচ্চারণ: আ-কা-মাই)। এর ইংরেজি অনুবাদ হলো: "smart, intelligent" (স্মার্ট, বুদ্ধিমান)। যেমন: "Dat Jimmy Boy plenny akamai. He wen mek one computah।"[২৪] আকামাই একটি প্রকৃত হাওয়াইয়ান শব্দ, এবং তাই ইংরেজি অনুবাদের সাথে এর মিল নেই।
  • পাউ (উচ্চারণ: পাও)। এর ইংরেজি অনুবাদ হলো: "finished, done" (শেষ, সম্পন্ন)।[২৫] যেমন: "Eh, you all pow so we can go?" ইংরেজিতে 'pau' শব্দের কোনো প্রকৃত অনুবাদ নেই, কারণ এটি একটি বাস্তব হাওয়াইয়ান শব্দ।

ক্রেওল

[সম্পাদনা]

একবার পিজিন ভাষা অন্য প্রজন্মের কাছে হস্তান্তরিত হলে এবং প্রথম ভাষা হিসেবে শেখানো হলে, এটি মাতৃভাষা হয়ে ওঠে, যা ক্রেওল নামেও পরিচিত। ক্রেওল ভাষাগুলো মূল পিজিন ভাষার চেয়ে বেশি পরিমার্জিত এবং জটিল সংস্করণ। ভাষার শব্দভাণ্ডার প্রসারিত হয় এবং ব্যাকরণের নিয়মগুলো আরও স্থিতিশীল হয়, যা বক্তাদের আরও ভালোভাবে যোগাযোগ করতে সক্ষম করে।[২৬] একটি গোষ্ঠীর জন্য স্থিতিশীল যোগাযোগের প্রয়োজন হলে ক্রেওল ভাষার সৃষ্টি হয়।[২৭]

পিজিনগুলো সাধারণ ব্যবসার ভাষা হলেও, ক্রেওলগুলোর আরও উন্নত ব্যাকরণগত এবং বাক্যতাত্ত্বিক ব্যবস্থা রয়েছে। ক্রেওল উচ্চতর ক্ষমতা বা মর্যাদাসম্পন্ন ভাষার শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করে। এটি সুপারস্টেট নামে পরিচিত। তারা কম শক্তিশালী ভাষা বা সাবস্ট্রেট থেকে ব্যাকরণগত নিয়ম ধার করে।[২৮]

একটি ক্রেওল ভাষাভাষী সংস্কৃতি বা গোষ্ঠীর দারুণ উদাহরণ হতে পারে বেলিজ। স্থানীয় বেলিজিয়ানরা একটি ক্রেওল ভাষায় কথা বলে যাকে ক্রিওল বলা হয়। এটি ইংরেজি, আফ্রিকান ভিত্তিক গারিফুনা, মোস্কিটো ইন্ডিয়ান এবং সামান্য স্প্যানিশ ও মায়া ভাষার মিশ্রণ। অনেক ভাষাবিদ ক্রিওলকে একটি পূর্ণাঙ্গ ক্রেওল হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছেন। কারণ এটি এমন সমস্ত নিয়ম পূরণ করেছে যা এটিকে পিজিন এবং অন্যান্য মিশ্র ভাষা থেকে আলাদা করে।[২৯]

ক্রেওল ব্যাকরণগত নিয়মে পরিচালিত হয়। ক্রেওলাইজেশনের সময় বাক্যতত্ত্ব এবং শব্দভাণ্ডার উভয়ই দ্রুত বিকাশ লাভ করে। উদাহরণস্বরূপ, টোক পিসিন ক্রেওলাইজ হওয়ার সময় এটি বহুবচন বোঝাতে বিশেষ্যের আগে রূপতাত্ত্বিক নির্দেশক ol তৈরি করেছে। পিজিনে, কেউ কেবল প্রেক্ষাপট বা বিশেষ্যের আগে একটি সংখ্যা বা কোয়ালিফায়ারের উপস্থিতির মাধ্যমে বহুবচন নির্ধারণ করতে পারে।[৩০]

ক্রেওল একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী বা সংস্কৃতি হিসেবেও পরিচিত। এদের মিশ্র ফরাসি, আফ্রিকান, স্প্যানিশ এবং স্থানীয় আমেরিকান বংশোদ্ভূত রয়েছে। তাদের অনেকেই লুইসিয়ানায় বসবাস করেন বা লুইসিয়ানার সাথে পারিবারিক সম্পর্কে যুক্ত। এই সংস্কৃতির সূচনা হয়েছিল প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের সন্তান হিসেবে। তখনো এই দেশে উপনিবেশ স্থাপন করা হচ্ছিল। ক্রেওলরা কোনো একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর নয়। তারা তাদের জীবন ভুল বোঝাবুঝি, ভুল উপস্থাপন এবং ভুল ব্যাখ্যার মধ্য দিয়ে কাটিয়েছে। অতীতে শ্বেতাঙ্গ সরকারের অধীনে ক্রেওলদের সমাজের সমান অংশ হতে দেওয়া হয়নি। স্বাধীন ও দাস কৃষ্ণাঙ্গরাও মনে করত না যে ক্রেওলরা তাদের জগতের অংশ। এই প্রত্যাখ্যানের কারণে ক্রেওলদের একে অপরের সাথে একটি শক্তিশালী বন্ধন ছিল। তাদের নিজস্ব জগৎ এবং সংস্কৃতি তৈরি করতে হয়েছিল। তারা স্বনির্ভর ছিল এবং একে অপরের ওপর নির্ভর করত। ক্রেওলরা ছিল জমির মালিক, শিল্পী, শিক্ষক এবং ব্যবসায়ী মানুষ।[৩১]

গল্প বলা

[সম্পাদনা]

মৌখিক ঐতিহ্য

[সম্পাদনা]

বিশ্বজুড়ে অনেক "মৌখিক ঐতিহ্য" রয়েছে। তবে এই বিভাগে মৌখিক ঐতিহ্য বলতে কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে সাংস্কৃতিক তথ্য এবং উপাদানের সঞ্চারণকে বোঝানো হয়েছে। এটি সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ, ইতিহাস এবং প্রতীকবাদের অন্যতম প্রাচীন রূপ। লিখিত ভাষার ওপর নির্ভর না করায় এটি টিকে আছে। মৌখিক ঐতিহ্যের মধ্যে গল্প, গান, বক্তৃতা, কৌতুক এবং উচ্চারিত আচার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মৌখিক ঐতিহ্যের সবচেয়ে বিশিষ্ট দিকটি হলো গল্প বলা। এটিকে সত্য বর্ণনা হিসেবে বোঝা যেতে পারে যা প্রাচীন অতীতের ঘটনাগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে। পাশাপাশি লোককথার গল্প হিসেবেও বোঝা যায় যা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বলা হয়ে আসছে কিন্তু আক্ষরিক সত্য বলে বিশ্বাস করা হয় না। বর্ণনা এবং গল্পের ক্ষেত্রে সত্য বা অতিকথা কোনটি তা পরিষ্কার করা গল্পকারের কাজ নয়। সত্য সম্পর্কে নিজস্ব বিচার করা শ্রোতার ওপর নির্ভর করে। যেসব দরিদ্র সংস্কৃতির তাদের ঐতিহ্য লিখে রাখার জ্ঞান বা উপায় নেই, তাদের কাছে মৌখিক ঐতিহ্য গুরুত্বপূর্ণ। এই সংস্কৃতিগুলোর কাছে তাদের জীবনযাত্রা বাঁচিয়ে রাখার একমাত্র উপায় হলো মৌখিকভাবে জ্ঞান হস্তান্তর করা। তবে এটি নৃবিজ্ঞানী এবং ইতিহাসবিদদের জন্য বিচ্ছিন্ন এবং বিলুপ্ত সংস্কৃতিগুলো বোঝা কঠিন করে তোলে। কারণ কোনো লিখিত উপাদান থাকে না।

অনেক ক্ষেত্রে, নৃবিজ্ঞানী বা মৌখিক গল্প, ইতিহাস, কবিতা বা কৌতুক সংরক্ষণ বা প্রকাশ করতে আগ্রহী অন্য কেউ সমস্যার সম্মুখীন হন। গল্পের আসল "মালিকরা" অসম্মানজনক বা ভুল মনে করেন এমন কিছু করলে এই সমস্যা দেখা দেয়। এই অসম্মানজনক কাজগুলোর মধ্যে থাকতে পারে যে তারা গল্পগুলো প্রকাশ করার আগে "মালিকের" কাছ থেকে অনুমতি নেয়নি। অথবা আক্ষরিক অর্থে যা বলা হয়েছিল তা শুধু লিখে রাখার (দেখুন রূপতত্ত্ব) বদলে তারা ভুলভাবে গল্পের ব্যাখ্যা করেছে। অনেক গল্পকার বিশ্বাস করেন যে, যখন লেখা হয়, তখন একটি গল্প বা কাহিনি তার তাৎপর্য হারায়। কারণ এটি বলা হচ্ছে না।

এটি বিশেষ করে আমেরিকান ইন্ডিয়ান মৌখিক ঐতিহ্যকে লিখিত কাজে স্থানান্তরের ক্ষেত্রে সত্য। আমেরিকান ইন্ডিয়ান সাংস্কৃতিক শিক্ষা প্রধানত জীবন্ত মৌখিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে ঘটে। অন্যদিকে ইউরোপীয়-আমেরিকানরা লিখিত বিন্যাস থেকে শেখে যা রৈখিক চিন্তাভাবনা এবং যুক্তির ওপর জোর দেয়। আমেরিকান ইন্ডিয়ান মৌখিক ঐতিহ্যগুলোকে লেখায় রূপ দেওয়া কঠিন। কারণ আমেরিকান ইন্ডিয়ান ধারণাগুলোকে একটি রৈখিক এবং "যৌক্তিক" বিন্যাসে খাপ খাওয়ানো কঠিন। অনেক আমেরিকান ইন্ডিয়ান এও বিশ্বাস করেন যে মৌখিক এবং লিখিত অনুবাদে গল্পের মূল অংশটি হারিয়ে যায়। মার্কিন সরকার এবং ইন্ডিয়ান উপজাতিদের মধ্যে চুক্তি নিয়ে আলোচনার সময় এটি বিশেষভাবে সত্য ছিল।[৩২]

গ্রিয়ট

[সম্পাদনা]

অনেক সংস্কৃতিতে লিখিত ইতিহাস একটি নতুন বিষয়। সংস্কৃতির ঐতিহ্য এবং ইতিহাসের বেশিরভাগই মৌখিকভাবে পরবর্তী প্রজন্মের কাছে হস্তান্তরিত হয়। একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মানুষ এটি করে। বর্তমান পশ্চিম আফ্রিকার অনেক দেশে গ্রিয়ট নামে পরিচিত একদল মানুষের মাধ্যমে ঐতিহ্য হস্তান্তরিত হয়। গ্রিয়টরা "Les maître de la parole" বা "বক্তৃতার মাস্টার" হিসেবে পরিচিত। পশ্চিম আফ্রিকান সংস্কৃতিতে গ্রিয়টদের অনেক ভূমিকা রয়েছে। তারা কেবল ইতিহাসবিদ হিসেবেই কাজ করে না, বিনোদনকারী, বংশলতিকাবিদ, গায়ক, কবি, গল্পকার এবং এমনকি রাজাদের পরামর্শদাতা হিসেবেও ভূমিকা পালন করে। তারা প্রধানত গান, গল্প এবং কবিতার আকারে তাদের জ্ঞান সঞ্চারিত করে যুগে যুগে ইতিহাস হস্তান্তর করেছে।

গ্রিয়টদের ঐতিহাসিক জ্ঞান এবং সেই জ্ঞানের মাধ্যমে তারা যে ক্ষমতা প্রয়োগ করে তা চমৎকার। তারা প্রশংসনীয় সংগীত প্রতিভারও অধিকারী। ঐতিহ্যগতভাবে তারা কোরা নামে পরিচিত ২১ তারের একটি বাদ্যযন্ত্র বাজায়। একজন গ্রিয়ট মূলত একটি জীবন্ত ঐতিহাসিক দলিল। পশ্চিম আফ্রিকায় মানুষের সংস্কৃতির ঐতিহাসিক বিবরণ প্রায়শই সম্পূর্ণরূপে একজন গ্রিয়টের স্মৃতির ওপর নির্ভরশীল ছিল। কারণ লিখিত ইতিহাস প্রায় ছিলই না। গ্রিয়ট পদটি বংশগত। এটি যুগ যুগ ধরে রক্তরেখার মাধ্যমে হস্তান্তরিত হয়ে আসছে। ভালো গ্রিয়টরা অসাধারণ স্মৃতিশক্তি এবং সংগীত প্রতিভার অধিকারী হন। তারা দীর্ঘ ইতিহাস আবৃত্তি করতে, ঐতিহ্যবাহী গান গাইতে বা বংশতালিকা স্মরণ করতে সর্বদা প্রস্তুত থাকেন।

তাদের অনেক প্রতিভা এবং সমাজে তাদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা থাকা সত্ত্বেও, বিশ্বাস করা হয় যে গ্রিয়টরা তাদের সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে সবচেয়ে নিচু বর্ণের একটি অংশ ছিল। অনুমান করা হয় যে তাদের কথা বলার ধরন দ্বারা তাদের সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। গ্রিয়টদের উচ্চ-তীক্ষ্ণ, দ্রুত গতির কথা বলা 'géer' বা অভিজাতদের নিচু-তীক্ষ্ণ, স্থির কথা বলার চেয়ে 'ñeeño' (মধ্যম এবং নিম্ন বর্ণ) এর মতো বেশি ছিল। গান গাওয়া এবং গল্প বলা উচ্চ সামাজিক শ্রেণির জন্য অনুপযুক্ত বলে বিবেচিত হতো। গ্রিয়টদের কেবল তাদের বর্ণের মধ্যেই বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তারা প্রায়শই অন্যান্য বর্ণ থেকে নির্যাতন এবং বৈষম্যের শিকার হতো। অনেক সম্প্রদায়ে, গ্রিয়টদের উচ্চ-শ্রেণির পরিবারের বাড়িতে প্রবেশ করতেও দেওয়া হতো না। এই সামাজিক অবিচার প্রায়শই মৃত্যুর পর থামত না। কারণ কেন্দ্রীয় সেনেগালে অনেক গ্রিয়টকে দাফনের অধিকার দেওয়া হয়নি। মনে করা হতো যে গ্রিয়টদের কবর দিলে ফলন খারাপ হবে। তাই প্রায়শই তাদের মৃতদেহগুলো বাওবাব গাছের ভেতরে দাঁড় করিয়ে রাখা হতো। বিশ্বাস করা হতো যে এই প্রথা বৃষ্টিপাত বাড়াবে এবং ভালো ফসল ফলাবে।

সেনেগালের রিজার্ভ ডি বান্ডিয়াতে একটি প্রাচীন বাওবাব গাছ। এখানে অনেক গ্রিয়টকে সমাহিত করা হয়েছে।

আধুনিক যুগের গ্রিয়টরা সমাজে ওপরে উঠতে পেরেছেন। কারণ পশ্চিম আফ্রিকার বেশিরভাগ অংশ বর্ণ-ভিত্তিক ব্যবস্থা থেকে আধুনিক আয়-ভিত্তিক ব্যবস্থার দিকে সরে গেছে। তারা একসময় যে সামাজিক অবিচারের মুখোমুখি হয়েছিল তা সত্ত্বেও, গ্রিয়টরা সমাজ এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতির রূপটি উল্লেখযোগ্যভাবে গঠন করতে সক্ষম হয়েছেন। তারা প্রায়শই সংগীতশিল্পী এবং গল্পকার হিসেবে তাদের জন্মগত ভূমিকাগুলো দখল করে আছেন। যেহেতু গান বাজানো এবং গান গাওয়াকে অভিজাতদের জন্য অনুপযুক্ত এবং 'ñeeño' শ্রেণির মধ্যে সীমাবদ্ধ বলে মনে করা হতো, তাই গ্রিয়টরা জনপ্রিয় সংগীত তৈরি করে আর্থিকভাবে এবং সামাজিকভাবে সফল হওয়া প্রথম মানুষ ছিলেন। তাদের 'সেনেগালিজ শৈল্পিক উৎপাদনের একটি উল্লেখযোগ্য অংশের কারিগর' হিসেবে বিবেচনা করা হয় ^ । এমনকি আজও, নন-গ্রিয়ট গায়করা প্রায়শই ঐতিহ্যগতভাবে গ্রিয়টদের গাওয়া ঐতিহ্যবাহী গানগুলো গেয়ে সাফল্য পান।

জনসন, জন উইলিয়াম এবং ফা-দিগি সিসোকো। দ্য এপিক অফ সন-জারা: আ ওয়েস্ট আফ্রিকান ট্র্যাডিশন

সমাজভাষাবিজ্ঞান

[সম্পাদনা]

ভাষাগত বৈচিত্র্য

প্রতিটি দেশের কথা বলার নিজস্ব অনন্য উপায় রয়েছে। এটি উত্তরে বা দক্ষিণে বলা ভাষার একটি ভিন্ন বৈচিত্র্য হতে পারে, বা সম্পূর্ণ আলাদা একটি ভাষা হতে পারে। ভাষার বৈচিত্র্য আমাদের বিশ্বকে অনন্য করে তোলে। এটি বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন সংস্কৃতিকে চরিত্র দেয়। এটি আমাদের মানুষও করে তোলে। মানুষের যা আছে তা অন্য কোনো জীবিত প্রাণীর নেই। তাদের যোগাযোগ আছে, কিন্তু কারও ভাষা নেই।

আমেরিকায়, আমাদের অনেক আলাদা উচ্চারণ এবং উপভাষা রয়েছে। তবে দেশটিকে চারটি প্রধান অঞ্চলে ভাগ করা হয়েছে। পশ্চিমাঞ্চলীয়, উত্তর, দক্ষিণ এবং মিডল্যান্ডস উপভাষাগুলো হলো আমেরিকার চারটি আঞ্চলিক উপভাষা। এই বৈচিত্র্য জানা এবং অধ্যয়ন করা গুরুত্বপূর্ণ। কারণ এটিই আমেরিকার ভাষাগত বৈচিত্র্য তৈরি করে। আমেরিকাকে "মেল্টিং পট" বা মিলনমেলা হিসেবে পরিচিত। কারণ আমাদের কাছে বিভিন্ন দেশের মানুষ রয়েছে। আপনি যখন দেশে ঘুরে বেড়াবেন এবং মানুষের কথা শুনবেন তখন এটি বোঝা যায়। পার্থক্যগুলো "পপ" এর পরিবর্তে "সোডা" বলার মতো সহজ হতে পারে। অথবা এটি নির্দিষ্ট স্বরবর্ণগুলোকে এমন পর্যায়ে দীর্ঘ করার মতো বৈচিত্র্যময় হতে পারে যা সম্প্রদায়ের বাইরের লোকদের কাছে 'অবোধগম্য' কথা বলে মনে হবে।

অঞ্চল (নিচের অক্ষ) এবং সামাজিক শ্রেণি (পাশের অক্ষ) অনুসারে ইংরেজি ভাষার বৈচিত্র্য দেখানো একটি চিত্র। সামাজিক শ্রেণি যত উঁচু, বৈচিত্র্য তত কম।

লিঙ্গভিত্তিক কথার পার্থক্য

সামাজিক উপভাষা গবেষণা নারী ও পুরুষের কথার মধ্যে পার্থক্যের ওপর নিবদ্ধ। উচ্চারণ এবং রূপতত্ত্বের ক্ষেত্রে এই পার্থক্য দেখা যায়। পশ্চিমা সমাজে, পুরুষদের তুলনায় নারীদের কথা বলার বেশি প্রমিত উপায় থাকে। সম্প্রদায়ে নিজেদের মর্যাদা বাড়াতে তারা প্রায়শই কথা বলার ধরন পরিবর্তন করে। নারীরা এই সামাজিক মর্যাদা সম্পর্কে বেশি সচেতন। এটি তাদের প্রমিত কথা বলার রূপগুলোর ব্যবহার ব্যাখ্যা করে। পুরুষদের তুলনায় নারীদের দ্বারা বেশি ব্যবহৃত বেশ কয়েকটি ভাষাগত বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এগুলো অনিশ্চয়তা এবং আত্মবিশ্বাসের অভাব প্রকাশ করতে পারে। নারীরা "হেজিং ডিভাইস" নামক একটি বৈশিষ্ট্য ব্যবহার করে। যেমন, "আপনি জানেন, এক ধরনের, ঠিক আছে, আপনি দেখেন" শব্দগুলো। ওয়েওয়া সম্প্রদায়ের মতো ক্ষেত্রেও এমনটি দেখা যায়। সেখানে নারী ও পুরুষ উভয়ই আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নেন। তবে প্রত্যেকের ভূমিকা খুব আলাদা। আচারগুলোতে কাব্যিক ছন্দের আকারে খুব বিস্তৃত কথার ধরন প্রয়োজন। পুরুষরা এটি আবৃত্তি করার জন্য দায়ী। আচারটি পালন করা পুরুষের দায়িত্ব হলো যতটা সম্ভব নিখুঁত হওয়া। যাতে পূর্বপুরুষদের রাগ না হয়। যদিও পুরুষরা আচারের কেন্দ্রবিন্দু, তবে পুরুষদের পড়ার সময় নারীরা উচ্চ-তীক্ষ্ণ শব্দ করার জন্য দায়ী। পুরুষদের আচারটি সঠিকভাবে এবং উদ্যমীভাবে আবৃত্তি করতে উৎসাহিত করার জন্য এটি করা হয়।[৩৩][৩৪] উদাহরণস্বরূপ, "Domo Arigato, Sensei" এর সহজ অর্থ হলো "ধন্যবাদ, শিক্ষক।" 'domo' এর ব্যবহার কেবল 'arigato' বলার পরিবর্তে আনুষ্ঠানিকতা বা ভদ্রতা বোঝায়। ইংরেজিতে 'arigato' এর অর্থ হলো 'ধন্যবাদ'। এটিও বোঝায় যে বক্তা যাকে উদ্দেশ্য করে কথা বলছেন তার চেয়ে নিম্ন সামাজিক মর্যাদা এবং শিক্ষার স্তরের। তারা শ্রদ্ধার সাথে তাদের শিক্ষককে তার পদবি ধরে ডেকে সেই পার্থক্যের সমাধান করেন। তারা কেবল এবং অভদ্রভাবে 'omae' বলেন না, যা 'আপনি' বলার একটি কম ভদ্র উপায়।

  • মর্যাদা

এখানে আমেরিকায় ভিন্ন উচ্চারণগুলো একজন বাইরের লোক শোনার পর ভিন্ন অর্থ বহন করে। কথা বলার এই ভিন্ন উচ্চারণ এবং উপায়গুলোর সমাজে মর্যাদার ভিন্ন স্তর রয়েছে। কারও উচ্চারণ শুনে বক্তার সামাজিক মর্যাদা, ভদ্রতা এবং শিক্ষা সম্পর্কে অনেক কিছু বলা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, দীর্ঘ স্বরবর্ণ এবং কখনো ধীর গতির কথার সাথে দক্ষিণী উচ্চারণ শুনে কেউ ধরে নিতে পারেন যে বক্তা সহজ-সরল এবং বন্ধুত্বপূর্ণ। অন্যদিকে, কেউ কেউ বিশ্বাস করতে পারেন যে বক্তা কম শিক্ষিত এবং নিম্ন সামাজিক শ্রেণির অন্তর্গত। ইংরেজিতে প্রতিটি উচ্চারণের একটি বাঁধাধরা ধারণা রয়েছে এবং তাই এর সাথে একটি মর্যাদা বা স্তরের সম্পর্ক রয়েছে। আমেরিকায় সর্বোচ্চ মর্যাদার উচ্চারণটি 'প্রমিত উচ্চারণ' হিসেবে পরিচিত। এই উচ্চারণের বক্তা পশ্চিম উপকূলের। সেখানে খুব বেশি উচ্চারণ বৈচিত্র্য ছাড়াই সবচেয়ে প্রমিত কথা বলা হয়। বিরল হলেও, গোপন মর্যাদার ঘটনা থাকতে পারে। এটি ঘটে যখন প্রমিত বৈচিত্র্যে কথা বলা প্রধান গোষ্ঠী কোনো নির্দিষ্ট বৈচিত্র্যকে হেয় চোখে দেখে। তখন সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর সদস্যরা তাদের সদস্যপদ দেখানোর উপায় হিসেবে এটি বেশি বলে।

  • ভাষায় মানদণ্ড

সমাজভাষাবিজ্ঞান দেখার সময়, বিভিন্ন ভাষাকে একে অপরের বিপরীতে কীভাবে বিচার করা হয় তা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ। একটি ভাষার মানদণ্ড হলো নির্দিষ্ট ভাষার সবচেয়ে বিশুদ্ধ এবং প্রয়োজনীয় বৈচিত্র্য হিসেবে দেখা একটি ধরন। যদিও সমাজভাষাবিজ্ঞানের গবেষণায় এই শব্দটি বিভিন্নভাবে ব্যবহৃত হয়, একটি প্রমিত ভাষার একটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হলো এটি কোনোভাবে বিধিবদ্ধ করা হয়। একটি অভিধান হলো এমন একটি হাতিয়ার যা ভাষাকে বিধিবদ্ধ করে। এটি ভাষাকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং এটিকে সমাজের বিস্তৃত পরিসরে স্থিতিশীল করে। এগুলো লিখিত এবং পিজিন বা ক্রেওলের মতো একটি মিশ্র ভাষার চেয়ে সাধারণত বেশি স্থিতিশীল। প্রমিত ধরনগুলো উচ্চতর কাজের জন্য ব্যবহৃত হয়। এই উচ্চতর কাজগুলোর মধ্যে প্রায়শই শাসন, অনুষ্ঠান এবং শিক্ষা জড়িত থাকে।
যদিও ভাষার প্রমিত এবং স্থানীয় বৈচিত্র্যকে আলাদা করা অপ্রয়োজনীয় মনে হতে পারে, তবুও প্রমিত এবং ভাষার অন্যান্য বৈচিত্র্যের মধ্যে পার্থক্যগুলো বোঝা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। প্রমিত ধরনটি সমাজের উচ্চতর কাজগুলোতে ব্যবহৃত হয়। যারা নিয়মিত প্রমিত ভাষা ব্যবহার করেন তাদের প্রায়শই যারা স্থানীয় ভাষা বা কম আনুষ্ঠানিক বৈচিত্র্যের কথা বলেন তাদের চেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ হিসেবে দেখা হয়। বিশ্বের সংখ্যালঘু ভাষাগুলো লিখিত হওয়ার কারণে, খুব কম ভাষাই কোনো মানদণ্ড হওয়ার মতো দীর্ঘকাল টিকে থাকতে পারে। প্রায়শই এগুলো ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত এবং বিধিবদ্ধ ভাষাগুলোর আড়ালে পড়ে যায়। সমাজের সর্বোচ্চ উদ্দেশ্যগুলোর জন্য ব্যবহৃত মানদণ্ডের ওপর খুব বেশি নির্ভর করলে ভাষাগত স্বজাত্যবোধ তৈরি হতে পারে। যেখানে ভাষার মাধ্যমে বিভিন্ন গোষ্ঠী এবং শ্রেণিকে চিহ্নিত করা হয়। ভাষার মানদণ্ডগুলোর সাম্রাজ্যবাদের ইতিহাসও রয়েছে। সেখানে উপনিবেশবাদীদের ভাষার পক্ষে স্থানীয়দের তাদের নিজস্ব ভাষা ব্যবহার করতে নিরুৎসাহিত করা হয়।
এই ঘটনার একটি ঐতিহাসিক উদাহরণ হলো ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে আমেরিকাজুড়ে প্রতিষ্ঠিত বোর্ডিং স্কুলগুলো। আমেরিকান ইন্ডিয়ান শিশুদের আমেরিকার মূলধারার সমাজে আরও সহজে মিশে যাওয়ার উপায় হিসেবে এগুলো তৈরি করা হয়েছিল। এই স্কুলগুলো ছোট শিশুদের তালিকাভুক্ত করেছিল। তাদের সংরক্ষণাগার থেকে দূরে নিয়ে গিয়েছিল এবং তাদের ঐতিহ্যবাহী পশ্চিমা পদ্ধতিতে শিক্ষিত করার চেষ্টা করেছিল। শিশুদের মিশে যাওয়ার বিষয়ে পোশাক এবং চুলের ধরনসহ অনেক উদ্বেগ ছিল। আমেরিকান ইন্ডিয়ান শিশুদের তাদের সংস্কৃতি ধরে রাখার বিষয়ে সবচেয়ে ধ্রুবক উদ্বেগগুলোর মধ্যে একটি ছিল তাদের মাতৃভাষার ব্যবহার। তাই তাদের ইংরেজি শেখানো হয়েছিল এবং তারা তাদের মাতৃভাষায় কথা বললে তাদের মারধর করা হতো। ফলস্বরূপ, অনেক শিশু তাদের মাতৃভাষায় কথা বলার ক্ষমতা হারিয়েছিল এবং এটি করার ফলে তাদের সংস্কৃতির একটি বিশাল অংশ হারিয়েছিল। বোর্ডিং স্কুলের শিক্ষকরা ভাষাকে ইন্ডিয়ান সংস্কৃতির সাথে যুক্ত করেছিলেন। তাদের কাছে এটি ছিল বর্বর, অসভ্য এবং আমেরিকান জীবনের জন্য অনুপযুক্ত। এটি ভাষাগত স্বজাত্যবোধের একটি প্রধান উদাহরণ। এখানে ভাষাকে সংস্কৃতির সাথে যুক্ত করা হয়, যা ক্ষতিকারক বাঁধাধরা ধারণার সাথে যুক্ত হয়ে যায়।
[৩৫] [৩৬]

ভাষা মতাদর্শ

[সম্পাদনা]

ভাষা মতাদর্শ হলো ভিন্ন ভিন্ন স্বার্থযুক্ত সামাজিক গোষ্ঠীগুলোর মধ্যে সংগ্রামের একটি চিহ্নিতকারী। লোকেরা কী বলে এবং কীভাবে বলে তার মাধ্যমে এটি প্রকাশিত হয়। এটি প্রাথমিকভাবে ভাষাগত নৃবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে অধ্যয়ন করা হয়। ভাষা মতাদর্শের অধ্যয়ন প্রমাণ দেয় যে আমরা যেভাবে কথা বলি তা সবসময় ক্ষমতার পার্থক্যের সামাজিক জগতে নিহিত থাকবে। এগুলো এমন সামাজিক গোষ্ঠীগুলোর মধ্যে সংগ্রামকে চিহ্নিত করে যাদের একই স্বার্থ বা বিশ্বাস নেই। লোকেরা কী বলে এবং কীভাবে বলে তার মাধ্যমে এটি প্রকাশিত হয়। ভাষা মতাদর্শগুলো খুব সক্রিয় এবং কার্যকর। আমরা এটি বলতে পারি মানুষ যেভাবে তাদের কথা বলা পর্যবেক্ষণ করে তার মাধ্যমে। তারা নিশ্চিত করে যে এটি একটি নির্দিষ্ট ভাষা মতাদর্শের সাথে উপযুক্ত। অনেক অধ্যয়নের ক্ষেত্রে ভাষা মতাদর্শ খুব গুরুত্বপূর্ণ। কিছু উদাহরণ হলো নৃবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান এবং ভাষাবিজ্ঞান। মানুষের গোষ্ঠীগুলো কীভাবে সংগঠিত হয় তা বোঝার জন্য ভাষা মতাদর্শ আমাদের কাছে একটি খুব ভালো উপায়ে পরিণত হয়েছে। বিশ্বাস এবং জীবনযাত্রার পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও। উদাহরণস্বরূপ, একটি সমাজের মধ্যে অনেক আলাদা ভাষায় কথা বলা হয়। এটি প্রমাণ করে যে মানব সমাজকে একভাষী হিসেবে বিবেচনা করার ভাষাবিজ্ঞানের তত্ত্বটি খুব সীমিত সহায়ক হবে। ভাষা মতাদর্শ ব্যবহার করার পরিবর্তে আমরা দেখি ভিন্ন ভাষা বা উপভাষার বক্তারা সম্ভবত কিছু বিশ্বাস বা অনুশীলন শেয়ার করতে পারে। অথবা এমনকি কোনো ভাষা জড়িত কোনো সংঘাতও শেয়ার করতে পারে।

এর একটি জাতিতাত্ত্বিক উদাহরণ হলো আফ্রিকান আমেরিকানদের ভাষা। ভাষা মতাদর্শ অধ্যয়ন করার পর গবেষণায় দেখা গেছে যে সম্ভবত তাদের ভাষার মূল উপাদান হলো পরোক্ষতার গুরুত্ব। আফ্রিকান আমেরিকানদের জন্য পরোক্ষতা গুরুত্বপূর্ণ হওয়ার কারণ হলো তারা আমেরিকার ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় দাসত্ব এবং আইনি বিচ্ছিন্নতার শর্তে বাস করছিল। এই চরম বৈষম্যের পরিস্থিতিতে বসবাস করে, আফ্রিকান আমেরিকানদের অলিখিত রাজনৈতিক নিয়মগুলোর একটি সেট অনুসরণ করতে হয়েছিল। এই নিয়মগুলো তাদের বলে দিত যে তাদের কীভাবে শ্বেতাঙ্গদের সাথে যোগাযোগ করার কথা। উদাহরণস্বরূপ, কেবল কথা বলার অনুমতি দেওয়া হলেই কথা বলা। অথবা শ্বেতাঙ্গরা তাদের যা বলেছিল তা খণ্ডন না করে বা তর্কে না জড়িয়ে কথা বলা। এই নিয়মগুলো মেনে চলার মাধ্যমে এটি বর্ণগত শ্রেণিবিন্যাসে আফ্রিকান আমেরিকানদের মর্যাদা জনসমক্ষে নিশ্চিত করেছিল। আফ্রিকান আমেরিকানরা একে অপরের সাথে আলাদাভাবে কথা বলত। তারা শ্বেতাঙ্গদের উপস্থিতিতে যেভাবে কথা বলত, শ্বেতাঙ্গরা না থাকলে সেভাবে কথা বলত না। এটি দেখায় যে কীভাবে তারা তাদের আশেপাশের শ্রোতাদের ওপর ভিত্তি করে তাদের ভাষা পরিবর্তন করে। তারা তাদের কথা বলা পর্যবেক্ষণ করছে যাতে তারা যার সাথেই কথা বলছে তার জন্য উপযুক্ত হয়। "এই পাল্টা-ভাষার সবচেয়ে অত্যন্ত মূল্যবান উদাহরণগুলো ছিল দ্ব্যর্থবোধক কথা বলার পারফরম্যান্স। এগুলো সাধারণত বহিরাগতদের কাছে বিভ্রান্তিকর বা অবোধগম্য ছিল। কিন্তু সেখানে উপস্থিত আফ্রিকান আমেরিকানরা এগুলো সহজেই বুঝতে পারত"।[৩৭]

  • "ব্ল্যাক ইংলিশ ভার্নাকুলার" বা BEV

ব্ল্যাক ইংলিশ ভার্নাকুলারের ধারণা এবং এর উৎপত্তির পেছনে দুটি তত্ত্ব রয়েছে। প্রথমটি হলো ডায়ালেক্টোলজিস্ট (উপভাষাবিদ) দৃষ্টিভঙ্গি। এতে বলা হয়েছে যে ব্ল্যাক ইংলিশ তার শেকড় ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জে বলা বৈচিত্র্যগুলো থেকে খুঁজে পেতে পারে। দ্বিতীয়টি হলো ক্রেওলিস্ট দৃষ্টিভঙ্গি। এতে বলা হয়েছে যে BEV উপভাষাটি দক্ষিণ যুক্তরাষ্ট্রের দাস বাগানগুলোতে একটি পিজিন ভাষা হিসেবে শুরু হয়েছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শিশুদের পরবর্তী প্রজন্ম বেড়ে ওঠার সাথে সাথে এটি একটি ক্রেওলে বিবর্তিত হয়েছিল। BEV-এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ে কথা বলার অধ্যয়নের মাধ্যমে লক্ষ্য করা যায়। BEV উপভাষায় পাঁচটি লক্ষণীয় পার্থক্য রয়েছে। মনোফথঙ্গাইজেশন, শব্দ-চূড়ান্ত ব্যঞ্জনবর্ণ গুচ্ছ হ্রাস, ৩য় পুরুষ একবচনের অনুপস্থিতি, একাধিক নেতিবাচকতা এবং অভ্যাসগত "বি"।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ব্ল্যাক ইংলিশ ভার্নাকুলার যেখানে শুরু হয়েছিল সেই এলাকা।
১. মনোফথঙ্গাইজেশন: এখানেই "pay" এবং "pen" এর মতো শব্দগুলো "pei" এবং "pin" হয়ে যায়। এটি একটি ডাইফথং স্বরধ্বনি থেকে মনোফথং "বিশুদ্ধ" স্বরধ্বনিতে ভাষাগত রূপান্তর।[৩৮]
২. শব্দ-চূড়ান্ত ব্যঞ্জনবর্ণ গুচ্ছ হ্রাস: এই বৈশিষ্ট্যে, ব্যঞ্জনবর্ণের গুচ্ছের চূড়ান্ত ব্যঞ্জনবর্ণটি বাদ দেওয়া হয়। "cold cuts" এবং "best kind" এর মতো শব্দগুলোতে এগুলো রূপান্তরিত হয়ে "col cuts" এবং "bes kind" হয়।
৩. ৩য় পুরুষ একবচনের অনুপস্থিতি: BEV-এর বক্তারা needs বা wants এর মতো তৃতীয় পুরুষের শব্দগুলো থেকে "-s" বাদ দেওয়ার প্রবণতা রাখেন। এর একটি উদাহরণ বাক্য হবে "He need to get a book from the shelf"।
৪. একাধিক নেতিবাচকতা: এই বৈশিষ্ট্যটি সবচেয়ে বেশি লক্ষণীয়। এটি হলো একটি বাক্যের মধ্যে দুটি নেতিবাচক শব্দের সন্নিবেশ। "I didn’t have no lunch" হলো দ্বৈত নেতিবাচকতার একটি উদাহরণ। "He don't never have no lunch" হলো ত্রিগুণ নেতিবাচকতার একটি উদাহরণ। "সাধারণ আমেরিকান ইংরেজিতে একটি ঐতিহ্যবাহী নিয়মে বলা হয়েছে যে 'দ্বৈত' নেতিবাচক ব্যাকরণগত নয়। কারণ তারা একটি ইতিবাচক অর্থ তৈরি করে। দুটি নেতিবাচককে গুণ করলে একটি ইতিবাচক অর্থ পাওয়া যায় সূত্রটি AAE-এর জন্য কাজ করে না।"[৩৯]
৫. অভ্যাসগত "বি": এটি সাধারণত "is" শব্দের একটি প্রতিস্থাপন। প্রমিত ইংরেজিতে, একটি উদাহরণ হতে পারে "The coffee is always cold"। তবে BEV-তে এটি "The coffee always be cold" এর মতো হতে পারে। এটি একটি সহজ পরিবর্তন যা BEV বক্তাদের কথায় ঘটে।

[৪০] [১০]

ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞান

[সম্পাদনা]

ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞান হলো ভাষার ইতিহাস, আন্তঃসম্পর্ক এবং বিবর্তন। সমসাময়িক ভাষাবিজ্ঞান যেমন বলে১, ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞান ভাষার পরিবর্তনের প্রকৃতি এবং কারণগুলো অধ্যয়ন করে। ভাষার পরিবর্তনের কারণগুলো মানুষের শারীরবৃত্তীয় এবং জ্ঞানীয় গঠনের মধ্যে তাদের ভিত্তি খুঁজে পায়। শব্দের পরিবর্তনগুলোতে সাধারণত উচ্চারণগত সরলীকরণ জড়িত থাকে। সবচেয়ে সাধারণ ধরন হলো একীভবন [১১]। রূপতাত্ত্বিক পরিবর্তনে সাদৃশ্য এবং পুনঃবিশ্লেষণ বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ কারণ। ধার নেওয়ার ফলে ভাষার সংস্পর্শ ভাষার পরিবর্তনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস। ধ্বনিতত্ত্ব থেকে শব্দার্থবিদ্যা পর্যন্ত ব্যাকরণের সমস্ত অংশ সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হতে পারে। শব্দ বা রূপে সময়ের সাথে সাথে যেকোনো সামান্য পরিবর্তন আভিধানিক বিস্তার [১২] এর মাধ্যমে শব্দে শব্দে ছড়িয়ে পড়বে। একটি ভাষাবিজ্ঞান সম্প্রদায়ের বেশিরভাগ মানুষ ভাষার পরিবর্তন গ্রহণ করে কি না তা নির্ধারণ করতে সমাজতাত্ত্বিক বিষয়গুলো ব্যবহৃত হয়। সমগোত্রীয় শব্দের সেট ব্যবহার করে, তুলনামূলক পুনর্গঠন আমাদের নিয়মতান্ত্রিক ধ্বনিগত সাদৃশ্যের ভিত্তিতে মূল বা প্রোটো-ল্যাঙ্গুয়েজের বৈশিষ্ট্যগুলো পুনর্গঠন করতে দেয়।

ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞানের অধ্যয়ন ভাষার মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে মূল্যবান মতামত দিতে সাহায্য করে। এটি প্রাগৈতিহাসিক উন্নয়নের ওপর আলো দেয়। মানুষের ভাষাগত ক্ষমতা বোঝার জন্য ভাষার ঐতিহাসিক অধ্যয়নের ব্যাপক গুরুত্ব রয়েছে। বলা হয়েছে যে ভাষার পরিবর্তন মানব মনের কার্যপ্রণালীতে সবচেয়ে সরাসরি জানালার একটি প্রদান করে। সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলো কীভাবে ভাষাকে রূপ দিতে একসঙ্গে কাজ করে সে সম্পর্কে আমাদের বোঝাপড়া বাড়ায় ভাষার পরিবর্তনের অধ্যয়ন। ভাষার পরিবর্তন, ভাষা অর্জন এবং ভাষার সর্বজনীনতার অধ্যয়নের সংমিশ্রণ আজও ভাষাবিদদের মুখোমুখি হওয়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চ্যালেঞ্জগুলোর মধ্যে একটি। ‘requirement 2a anthropological key term or concept’

ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞানের একটি জাতিতাত্ত্বিক উপস্থাপনা হলো ইংরেজি ভাষা নিজেই এর বিবর্তন। ইংরেজি ভাষাটি জার্মানিক। এর প্রাথমিক উৎপত্তি উত্তর-পশ্চিম ইউরোপের উপজাতিগুলোর মধ্যে। ডেনমার্কের জুটল্যান্ড উপদ্বীপের জুটরা, দক্ষিণ ডেনমার্কের অ্যাঙ্গেলরা এবং উত্তর জার্মানির স্যাক্সনরা এতে অন্তর্ভুক্ত। ৪৪৯ খ্রিস্টাব্দে তারা রোমানো-ব্রাইথনিক ভাষাভাষী আইল অফ ব্রিটানিয়ায় আক্রমণ করার আগে এটি ঘটেছিল। তখন এটি ইংলিসক নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। উপজাতিগুলো এতটা ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল যে একাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত নরওয়েজিয়ান, ডেনিশ, ইংরেজ এবং আইসল্যান্ডাররা একে অপরের কথা বুঝতে পারত। বর্তমানে ইংরেজি ভাষা তার উৎপত্তি থেকে ব্যাপকভাবে আলাদা। আভিধানিক বিস্তারের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ভাষাটি পরিবর্তিত হয়েছে। এটি আজকের সমাজের সাংস্কৃতিক চাহিদার সাথে মানানসই। ‘requirement 2b ethnographic example’

[৪১] [৪২]

শব্দার্থবিদ্যা, প্রয়োগবিদ্যা এবং জাতিতাত্ত্বিক প্রয়োগবিদ্যা

[সম্পাদনা]

শব্দার্থবিদ্যা হলো রূপমূল, শব্দ, বাক্যাংশ, খণ্ডবাক্য এবং বাক্যের মতো ভাষাগত অভিব্যক্তিগুলোর অর্থের অধ্যয়ন। প্রায়শই শব্দার্থবিদ্যাকে অভিব্যক্তির অর্থ হিসেবে আরও সংকীর্ণভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এই অর্থগুলো যে প্রেক্ষাপটে উচ্চারিত হয় এবং বার্তার প্রেরক বা গ্রহীতার বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য থেকে আলাদা হয়। প্রেক্ষাপট এবং যোগাযোগকারীদের বৈশিষ্ট্য থেকে প্রাপ্ত অর্থের অধ্যয়নকে প্রয়োগবিদ্যা বলা হয়। প্রয়োগবিদ্যা হলো অর্থের ওপর প্রেক্ষাপটের প্রভাবের অধ্যয়ন। এটি ভাষার ব্যবহারিক প্রয়োগ সম্পর্কে। এটি মানুষ কীভাবে ভাষা ব্যবহার করে তা নিয়ে অধ্যয়ন করে। সাংস্কৃতিক অর্থের মাধ্যমে তাদের পরিচয় প্রতিষ্ঠা করতে, কার্যকরী অর্থের মাধ্যমে তাদের আবেগ প্রকাশ করতে, পারফরমেটিভ বাক্য দিয়ে বক্তৃতা পরিবেশন করতে এবং অন্যদের সাথে কথোপকথন চালিয়ে যেতে মানুষ ভাষা ব্যবহার করে। জাতিতাত্ত্বিক প্রয়োগবিদ্যা হলো ভাষা অধ্যয়নের একটি ভিন্ন উপায়। এটি ব্যবহৃত শব্দ এবং ভাষার অর্থের ওপর মানুষের সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট এবং ইতিহাসের প্রভাবের ওপর মনোযোগ দেয়।

প্রতীকবাদ

[সম্পাদনা]

প্রতীকবাদ হলো এমন কিছুর উপস্থিতি যা অন্য কিছুর প্রতিনিধিত্ব করে বা অন্য কিছু বোঝায়। প্রতীকগুলো মানুষকে তাদের গুরুত্বপূর্ণ অন্তর্দৃষ্টি এবং তাদের সংযোগগুলো মনে করিয়ে দিতে সাহায্য করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। এগুলো অভিজ্ঞতার নির্দিষ্ট ক্ষেত্রগুলোর উপস্থিতি এবং গুরুত্ব সংকেত দিতে পারে। প্রতীক দুই ধরনের: সারসংক্ষেপ প্রতীক এবং বিশদ প্রতীক।

একটি সারসংক্ষেপ প্রতীক একটি শব্দার্থগত ক্ষেত্রকে সম্পূর্ণরূপে উপস্থাপন করে। এটি আমাদের সেই শব্দার্থগত ক্ষেত্রগুলোর মধ্যবর্তী উপাদানগুলো বিবেচনা করতে উৎসাহিত করে। উদাহরণস্বরূপ, আমেরিকান পতাকা মার্কিন সংস্কৃতিতে দেশপ্রেম, গণতন্ত্র, কঠোর পরিশ্রম, মুক্ত উদ্যোগ, অগ্রগতি, জাতীয় নিরাপত্তা, আপেল পাই, মাতৃত্ব এবং শক্তিসহ বেশ কয়েকটি জিনিসের প্রতিনিধিত্ব করে।

একটি বিশদ প্রতীক হলো জটিল অবিভেদিত ধারণা এবং অনুভূতিগুলো কাজ করার একটি উপায়। যাতে এগুলো ব্যক্তির কাছে অর্থবহ হয়। তারা অভিজ্ঞতা বাছাই করে এবং বিশ্বকে শ্রেণিবদ্ধ করে। রিচুয়াল: পার্সপেক্টিভস অ্যান্ড ডাইমেনশনস বইয়ে ক্যাথরিন বেল ক্ষুদ্র বাগানের উদাহরণ ব্যবহার করেছেন। এটি দেখায় যে কীভাবে ব্যক্তিরা মহাজাগতিক শৃঙ্খলার "সম্পূর্ণকরণে" অংশ নিতে পারে। বেলের মতে, “ক্ষুদ্র বাগানের কোনো উচ্চারিত সাম্প্রদায়িক মাত্রা নেই, যদিও এটি একটি সাধারণ সর্বজনীন দৃশ্য। কোনো গোষ্ঠীর নীতিবোধকে একত্রিত করার জন্য এটি সেখানে নেই। এটি কেবল একটি অত্যন্ত নান্দনিক অভিব্যক্তি। এর মাধ্যমে দেখানো হয় কীভাবে অন্তরঙ্গ এবং ব্যক্তিগত বিষয় মহাজাগতিক এবং নৈর্ব্যক্তিক বিষয়ের সাথে যুক্ত।

রূপক

[সম্পাদনা]

রূপককে সহজেই প্রতীকবাদের সাথে যুক্ত করা যায়। এগুলো মূলত নিম্নলিখিত প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার প্রচেষ্টা হিসেবে পরিচিত: আমার অভিজ্ঞতাগুলো যেমন তা হওয়ার জন্য বিশ্বকে কেমন হতে হবে? রূপক চার প্রকার: • মূল রূপক হলো এমন রূপক যা একটি বিশ্বদর্শনের ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। মূল রূপক খোঁজার ক্ষেত্রে একজন প্রতিদিনের অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রগুলোর দিকে তাকান। এগুলো শৃঙ্খলা, নিয়মিততা এবং পূর্বাভাসযোগ্যতার সাথে সবচেয়ে বেশি যুক্ত। • সামাজিক রূপকগুলো হলো বিশ্বদর্শনের রূপক। এর জন্য বিশ্বের মডেল হলো সামাজিক ব্যবস্থা। অনেক সময় মানুষের সামাজিক সম্পর্ক দারুণ শৃঙ্খলা, নিয়মিততা এবং পূর্বাভাসযোগ্যতা প্রদান করে। যেখানে এটি সত্য, সেখানে বিশ্বের মডেল হলো সামাজিক ব্যবস্থা। অন্য কথায়, মহাবিশ্ব এবং নিজের সমাজকে একই নীতি অনুসারে কাজ করতে বোঝা যায়; যা শৃঙ্খলার একটি অনুভূতি। • জৈব রূপকগুলো হলো বিশ্বদর্শনের রূপক। এগুলো শরীরের চিত্রকে সামাজিক কাঠামো এবং প্রতিষ্ঠানে প্রয়োগ করে। জৈব রূপকগুলো জীবন্ত প্রাণীর বোঝার ওপর ভিত্তি করে তৈরি। উনবিংশ শতাব্দীর অনেক ভাষাগত বা সাংস্কৃতিক বিবর্তনের তাত্ত্বিক ভাষা বা সভ্যতার জীবন ইতিহাস বিশ্লেষণ করতে জৈব রূপক ব্যবহার করেছিলেন। এগুলো জন্ম, যৌবন, পরিপক্কতা, প্রজনন, বার্ধক্য এবং মৃত্যুর শর্তে বিশ্লেষণ করা হয়েছিল। • প্রযুক্তিগত রূপকগুলো হলো বিশ্বদর্শনের রূপক। এগুলো মানুষের তৈরি বস্তুগুলোকে রূপক বিধেয় হিসেবে নিয়োগ করে। এটি মানুষের তৈরি মেশিনগুলোকে রূপক বিধেয় হিসেবে ব্যবহার করে।

তুলনামূলক গবেষণার কারণে, এটা ধারণা করা হয়েছে যে শৃঙ্খলা এবং স্থিতিশীলতার তিনটি গুরুত্বপূর্ণ চিত্র রয়েছে। এগুলো নিয়মিতভাবে বিশ্বদর্শনের জন্য মূল রূপক প্রদান করেছে। সামাজিক এবং জৈব রূপক তিনটির মধ্যে দুটি। শেষটি ক্রিয়াবাদ হিসেবে পরিচিত। এটি একটি সামাজিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ। এতে একটি সমাজকে একটি জীবন্ত প্রাণীর সাথে তুলনা করা হয়। এখানে বিভিন্ন ব্যবস্থা বিশেষায়িত কাজগুলো সম্পাদন করে। ক্রিয়াবাদীরা সামাজিক উপ-ব্যবস্থাগুলো চিহ্নিত করে যেগুলোতে একটি সমাজকে ভাগ করা যায়। তারা প্রতিটি কাজ চিহ্নিত করে যা সম্পাদন করার কথা। তারা একটি সুস্থ সমাজকে এমন একটি সমাজ হিসেবে বর্ণনা করে যেখানে সমস্ত উপ-ব্যবস্থা সুসংগতভাবে কাজ করছে।

রসবোধ

[সম্পাদনা]

রসবোধ হলো বিশ্বের সমস্ত মানুষের দ্বারা সর্বজনীনভাবে ভাগ করা একটি যোগাযোগমূলক শিল্প। এটি একটি সাধারণ শ্লেষ থেকে শুরু করে আরও জটিল রূপক ব্যঙ্গ পর্যন্ত অনেক রূপে আসে। এটি মূলত একক কথোপকথন থেকে শুরু করে বৃহত্তর দর্শকদের কাছ থেকে হাসি এবং আনন্দ জাগানোর জন্য কাজ করে। রসবোধ সর্বজনীন হলেও কোনো সংস্কৃতির জ্ঞান দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকতে পারে। কারণ পরিস্থিতিগত রসবোধের কাঙ্ক্ষিত প্রতিক্রিয়া বের করার জন্য একটি সমাজের সাংস্কৃতিক কাঠামোতে একটি রেফারেন্স বা সূত্র প্রয়োজন। উদাহরণস্বরূপ, হিলারি ক্লিনটন ডাইনিবিদ্যা চর্চা করেন এমন একটি কৌতুক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইরের সংস্কৃতিতে খুব একটা অর্থ বহন করবে না। কারণ অন্যান্য সংস্কৃতি এই রেফারেন্সটি বুঝবে না। এটি সাংস্কৃতিক আপেক্ষিকতার একটি উদাহরণ (সাংস্কৃতিক আপেক্ষিকতা হলো কোনো সংস্কৃতির বিশ্বাস, মূল্যবোধ এবং রীতিনীতিকে সেই সংস্কৃতির নিজস্ব দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করার নীতি)। একইভাবে, নির্দিষ্ট হাস্যকর পরিস্থিতি যেমন একজন মানুষ স্রোত পার হওয়ার চেষ্টা করছে কিন্তু তাতে পড়ে যাচ্ছে। এটি বিস্তৃত পরিসরের মানুষের দ্বারা বোঝা যেতে পারে। কারণ ওই নির্দিষ্ট পরিস্থিতির সাথে খুব কম নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক অর্থ যুক্ত থাকে। দর্শকদের মধ্যে রসবোধের পরিবর্তনের প্রবণতা রয়েছে। ঠিক যেমন বাইরের কারও কাছে একটি সাংস্কৃতিক রেফারেন্স বোঝা যাবে না, তেমনি একটি সংস্কৃতির বিভিন্ন জনসংখ্যার মধ্যে রসবোধ মানিয়ে নিতে হবে। এটি ওই দর্শকদের সঠিক ব্যাখ্যার সুযোগ দিতে করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, কিশোর-কিশোরীরা প্রায়শই বাবা-মায়ের উপস্থিতিতে তাদের রসবোধ পরিবর্তন করে। প্রাপ্তবয়স্করাও ছোট শিশুদের সাথে থাকার সময় তাদের রসবোধ পরিবর্তন বা সেন্সর করেন। রসবোধ বেশ কয়েকটি সহায়ক উদ্দেশ্যও পূরণ করে। যেমন কোনো উদ্দেশ্য প্রচারের মাধ্যম হিসেবে রসবোধকে ব্যবহার করার উদ্দেশ্যে সামাজিক এবং রাজনৈতিক ধারাভাষ্য।[৪৩]

মূল শব্দের অধ্যায়ভিত্তিক শব্দকোষ

[সম্পাদনা]

অঙ্গবিন্যাস: দাঁড়িয়ে বা বসে থাকার সময় কেউ যেভাবে তার শরীরকে ধরে রাখে। এর মাধ্যমে কোনো কিছুর মোকাবিলা করার বা বিবেচনা করার উপায়ও দেখানো হয়। এই ধরনের আচরণের উদ্দেশ্য হতে পারে কোনো নির্দিষ্ট মনোভাব বা মেজাজে অন্য ব্যক্তিকে প্রভাবিত করা বা বিভ্রান্ত করা।

রসবোধ: বিশ্বের সমস্ত মানুষের দ্বারা সর্বজনীনভাবে ভাগ করা একটি যোগাযোগমূলক শিল্প। এটি একটি সাধারণ শ্লেষ থেকে শুরু করে আরও জটিল রূপক ব্যঙ্গ পর্যন্ত অনেক রূপে আসে। এটি মূলত একক কথোপকথন থেকে শুরু করে বৃহত্তর দর্শকদের কাছ থেকে হাসি এবং আনন্দ জাগানোর জন্য কাজ করে।

কাইনেসিস: শারীরিক নড়াচড়া এবং বা অঙ্গভঙ্গি কীভাবে অমৌখিক যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে কাজ করে তার অধ্যয়ন। এটি মূলত কীভাবে বিভিন্ন সংস্কৃতির ভিন্ন ভিন্ন কাইনেসিস এবং বা অমৌখিক সংকেত রয়েছে তার ওপর নিবদ্ধ।

অমৌখিক যোগাযোগ: অন্যের সাথে যোগাযোগ করার জন্য শারীরিক ভাষা, চোখের যোগাযোগ, অঙ্গভঙ্গি, মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গবিন্যাস বা প্রতীকী পোশাকের ব্যবহার।

ভাষাগত আপেক্ষিকতা: ভাষার কাঠামোর বৈচিত্র্য কীভাবে মানুষের চিন্তাভাবনা এবং কাজকে প্রভাবিত করে।

ইমোটিকন: টেক্সট মেসেজিং, অনলাইন ইনস্ট্যান্ট মেসেজিং এবং ইমেলের মতো ডিজিটাল চাক্ষুষ যোগাযোগের মাধ্যমে আবেগ এবং/বা প্রেক্ষাপট বোঝাতে ব্যবহৃত প্রতীকী চিত্র। এগুলো প্রতীক দিয়ে তৈরি হয় যা একটি সাধারণ কম্পিউটারের কীবোর্ডে তৈরি করা যেতে পারে। এগুলো মানুষের মুখের অভিব্যক্তি, হাতের অঙ্গভঙ্গি এবং কাজের আকারে সাজানো হয়। ইমোজির সাথে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়, যা হলো পিকটোগ্রাফ এবং ইমোটিকনের মতোই কাজ করে।

ক্রনেমিকস: অমৌখিক যোগাযোগে সময়ের ব্যবহার পর্যালোচনাকারী একটি অধ্যয়নের ক্ষেত্র।

তথ্যসূত্র

[সম্পাদনা]
  1. ↑ http://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=9COlWxp81M0C&oi=fnd&pg=PA131&dq=primate+nonverbal+communication&ots=WIOTOhTvqL&sig=4mMA8upPQc0BVJWIkku0fNFGiTY#v=onepage&q=primate%20nonverbal%20communication&f=false
  2. ↑ কালচারাল অ্যানথ্রোপোলজি, আ পার্সপেক্টিভ ইনটু দ্য হিউম্যান কন্ডিশন
  3. ↑ মাইক শেপার্ড। http://www.cs.unm.edu/~sheppard/proxemics.htm
  4. ↑ http://www.cba.uni.edu/Buscomm/InternationalBusComm/Characteristics.htm#Characteristics%20of%20polychronic%20cultures
  5. ↑ হার্লে হ্যান। টাইম সেন্স: পলিক্রনিসিটি অ্যান্ড মনোক্রনিসিটি। http://www.harley.com/writing/time-sense.html
  6. ↑ শিয়েলস, এমিলি। লাইফ এক্সপেরিয়েন্স
  7. ↑ http://people.uncw.edu/veit/ENG320/assignments/lang_characteristics.html
  8. ↑ http://www.webref.org/anthropology/d/displacement_language.htm
  9. ↑ হাওলাদার, মো. শফিউল আজম; হোসেন, জাহাঙ্গীর। "ইনভেস্টিগেটিং মরফোলজিক্যাল অ্যানালাইসিস অফ বাংলা ওয়ার্ডস ইউজিং রিকার্সিভ অ্যালোমর্ফ মেথড।" ৬ বিভাগ। ৬ মার্চ ২০০৯ [১]。
  10. ↑ হাইমস, ডেল। "দ্য এথনোগ্রাফি অফ স্পিকিং।" ৭ মার্চ ২০০৯ <http://oak.cats.ohiou.edu/~thompsoc/Hymes.html
  11. ↑ রাও, আরপিএন এবং অন্যান্য। ২০০৯ এন্ট্রপিক এভিডেন্স ফর লিঙ্গুয়েস্টিক স্ট্রাকচার ইন দ্য ইন্দুস স্ক্রিপ্ট। সায়েন্স। ২৩ এপ্রিল ২০০৯ পৃ১-২। [২]
  12. ↑ http://www.dictionary.com
  13. ↑ পিয়ারসন এডুকেশন, ইনক., মাই অ্যানথ্রোকিট http://wps.ablongman.com/ab_rowe_linguistics_myanthrokit_2/83/21324/5459105.cw/index.html
  14. ↑ https://www.nsf.gov/news/special_reports/linguistics/change.jsp
  15. ↑ http://www.bu.edu/mfeldman/Slang/
  16. ↑ শুল্টজ, এমিলি এ., এবং রবার্ট এইচ. লাভেন্ডা। কালচারাল অ্যানথ্রোপোলজি : আ পার্সপেক্টিভ অন দ্য হিউম্যান কন্ডিশন। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউপি, ইনকর্পোরেটেড, ২০০৯। পৃ ১১৮
  17. ↑ হ্যারল্ড শিফম্যান। পিজিন অ্যান্ড ক্রেওল ল্যাঙ্গুয়েজ। http://ccat.sas.upenn.edu/~haroldfs/messeas/handouts/pjcreol/node1.html
  18. ↑ "পিজিনস অ্যান্ড ক্রেওলস"। ৭ ফেব ২০০৮। ৪ মার্চ ২০০৯। <http://logos.uoregon.edu/explore/socioling/pidgin.html>
  19. ↑ টেমপ্লেট:রোও এবং লেভিন
  20. ↑ "আই অফ হাওয়াই"। ১১ জুলাই ২০০৮। ৫ মার্চ ২০০৯। <http://www.eyeofhawaii.com/Pidgin/pidgin.htm>
  21. ↑ ফুল অন পিজিন। <http://www.extreme-hawaii.com/pidgin/vocab/>
  22. ↑ "আই অফ হাওয়াই"। ১১ জুলাই ২০০৮। ৫ মার্চ ২০০৯। <http://www.eyeofhawaii.com/Pidgin/pidgin.htm>
  23. ↑ "আই অফ হাওয়াই"। ১১ জুলাই ২০০৮। ৫ মার্চ ২০০৯। <http://www.eyeofhawaii.com/Pidgin/pidgin.htm>
  24. ↑ "আই অফ হাওয়াই"। ১১ জুলাই ২০০৮। ৫ মার্চ ২০০৯। <http://www.eyeofhawaii.com/Pidgin/pidgin.htm>
  25. ↑ "আই অফ হাওয়াই"। ১১ জুলাই ২০০৮। ২৩ এপ্রিল ২০০৯। <http://www.eyeofhawaii.com/Pidgin/pidgin.htm>
  26. ↑ "পিজিনস অ্যান্ড ক্রেওলস"। ৭ ফেব ২০০৮। ৪ মার্চ ২০০৯। <http://logos.uoregon.edu/explore/socioling/pidgin.html>
  27. ↑ শুল্টজ, এমিলি এ., এবং রবার্ট এইচ. লাভেন্ডা। কালচারাল অ্যানথ্রোপোলজি : আ পার্সপেক্টিভ অন দ্য হিউম্যান কন্ডিশন। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউপি, ইনকর্পোরেটেড, ২০০৯। পৃ ১১৮
  28. ↑ "পিজিনস অ্যান্ড ক্রেওলস: অ্যান ইন্ট্রোডাকশন"। অ্যারেন্ডস, জ্যাক, মুইসকেন, পিটার এবং স্মিথ, নরভাল। আমস্টারডাম: বেঞ্জামিনস, ১৯৯৬। পৃ ৯৯
  29. ↑ বেলিজ ট্যুরিজম বোর্ড http://www.travelbelize.org/about-belize/language/language.html
  30. ↑ বনভিলেন, ন্যান্সি, অ্যান কারজান এবং মাইকেল অ্যাডামস। সোশিওলিঙ্গুইস্টিকস: আ কাস্টম এডিশন ফর ওয়েস্টার্ন ওয়াশিংটন ইউনিভার্সিটি। ১ম সংস্করণ। নিউ ইয়র্ক, এন.ওয়াই.: পিয়ারসন কাস্টম পাবলিশিং, ২০০৮।
  31. ↑ লুইসিয়ানা ক্রেওল হেরিটেজ সেন্টার। "ক্রেওল ডেফিনিশন"। http://www.nsula.edu/creole/definition.asp। ২০০৯।
  32. ↑ ক্যাপলারস http://digital.library.okstate.edu/KAPPLER/Vol2/Toc.htm
  33. ↑ শুল্টজ, এমিলি এ. কালচারাল অ্যানথ্রোপোলজি। ৭ম সংস্করণ। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৯।
  34. ↑ লিঙ্ক
  35. ↑ লিঙ্ক
  36. ↑ [৩]
  37. ↑ শুল্টজ, এমিলি এ. কালচারাল অ্যানথ্রোপোলজি। ৭ম সংস্করণ। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৯।
  38. ↑ উইকিপিডিয়া মনোফথং
  39. ↑ এই উৎসটি লিসা জে. গ্রিন এর লেখা "আফ্রিকান আমেরিকান ইংলিশ"
  40. ↑ লিঙ্ক
  41. ↑ ও'গ্র্যাডি, উইলিয়াম, মাইকেল ডব্রোভোলস্কি এবং ফ্রান্সিস কাটাম্বা। কনটেম্পোরারি লিঙ্গুয়েস্টিকস: অ্যান ইন্ট্রোডাকশন। ৩য় সংস্করণ। হার্লো, ইউকে: কপ ক্লার্ক পিটম্যান লিমিটেড, ১৯৯৬
  42. ↑ শুল্টজ, এমিলি এ., এবং রবার্ট এইচ. লাভেন্ডা। কালচারাল অ্যানথ্রোপোলজি : আ পার্সপেক্টিভ অন দ্য হিউম্যান কন্ডিশন। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউপি, ইনকর্পোরেটেড, ২০০৯। ১০২-১২৭
  43. ↑ একজন কৌতুক অভিনেতা

^ রোও, ব্রুস এম. এবং ডায়ান পি. লেভিন। আ কনসাইজ ইন্ট্রোডাকশন টু লিঙ্গুয়েস্টিকস। ২য় সংস্করণ। লস অ্যাঞ্জেলেস: ন্যান্সি রবার্টস, ২০০৬।

^ ব্রিটিশ সাইন ল্যাঙ্গুয়েজ। ১৯ ডিসে. ২০০০। ৫ মার্চ ২০০৯ <http://www.deafsign.com/ds/index.cfm?scn=article&articleID=48>।

^ "ফোনেম।" দ্য আমেরিকান হেরিটেজ® ডিকশনারি অফ দ্য ইংলিশ ল্যাঙ্গুয়েজ, চতুর্থ সংস্করণ। হিউটন মিফলিন কোম্পানি, ২০০৪। ০৬ মার্চ ২০০৯। <Dictionary.com http://dictionary.reference.com/browse/phoneme>।

^ ইন্টারন্যাশনাল ফোনেটিক অ্যাসোসিয়েশন (আইপিএ), হ্যান্ডবুক।

(যুক্ত করেছেন টাইসন কলব) মিলার, বারবারা। কালচারাল অ্যানথ্রোপোলজি ৪র্থ সংস্করণ। রিভার, নিউ জার্সি, পিয়ারসন এডুকেশন ইনকর্পোরেটেড, ২০০৭

ইনস্ক্রাইবিং দ্য বডি। ১১ জুন ২০০৪। http://arjournals.annualreviews.org/doi/abs/10.1146/annurev.anthro.33.070203.143947?prevSearch=tattoo*

^ রোও, ব্রুস এম. এবং ডায়ান পি. লেভিন। আ কনসাইজ ইন্ট্রোডাকশন টু লিঙ্গুয়েস্টিকস। বোস্টন: অ্যালিন অ্যান্ড বেকন, ২০০৯।

^ নগোম, ফালু। পপুলার কালচার ইন সেনেগাল: ব্লেন্ডিং দ্য সেকুলার অ্যান্ড দ্য রিলিজিয়াস

^ অমৌখিক যোগাযোগ, ২৮ এপ্রিল ২০০৯। http://www.andrews.edu/~tidwell/lead689/NonVerbal.html

← নৃবৈজ্ঞানিক পদ্ধতি · খেলাধুলা, ক্রীড়া ও শিল্পকলা →

'https://bn.wikibooks.org/w/index.php?title=সাংস্কৃতিক_নৃবিজ্ঞান/যোগাযোগ_ও_ভাষা&oldid=106309' থেকে আনীত