সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান/বিশ্বায়ন ও অভিবাসন
বিশ্বায়ন এবং দেশান্তর
[সম্পাদনা]বিশ্বায়ন
[সম্পাদনা]বিশ্বায়নের একটি সাধারণ সংজ্ঞা হলো ছোট ছোট সমষ্টিকে একটি বৃহত্তর সমষ্টিতে একীভূত করার প্রক্রিয়া। বিশ্বাস করা হয় প্রথম মানুষের হাত ধরেই বিশ্বায়ন প্রক্রিয়ার শুরু হয়েছিল। প্রযুক্তির উন্নতি সমসাময়িক বিশ্বায়নকে ত্বরান্বিত করেছে। বিশেষ করে যোগাযোগ ও পরিবহন প্রযুক্তির উন্নতি এতে ভূমিকা রেখেছে। রাষ্ট্রবিজ্ঞান, অর্থনীতি, ভাষাবিজ্ঞান, নৃবিজ্ঞান, ভূগোল, আইন, শিল্প এবং চলচ্চিত্র অধ্যয়নের পণ্ডিতরা এই শব্দটি সংজ্ঞায়িত করতে সাহায্য করেছেন। অনেকে প্রযুক্তিগত-অর্থনৈতিক বিশ্বায়নকে অন্যান্য ধরনের বিশ্বায়নের সূচনা হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। আন্তঃজাতিক সাংস্কৃতিক বিনিময় এর একটি উদাহরণ।[১]
এখানে কেবল একক জাতির দিকে নয়, বরং সমগ্র বিশ্বের দিকে মনোযোগ দেওয়া হয়। তাই একটি ভালো সংজ্ঞা সমসাময়িক বিশ্বায়নকে একটি জটিল এবং সমন্বিত প্রক্রিয়া হিসেবে জোর দেবে। এই প্রক্রিয়ায় প্রযুক্তিগত উন্নতির সাথে বাজারের নিয়ন্ত্রণহীনতা এবং উন্মুক্ত সীমানা অন্তর্ভুক্ত থাকে। এর ফলে মানুষ, অর্থ, পণ্য, পরিষেবা এবং তথ্যের প্রবাহ বৃদ্ধি পায়। বিশ্বায়ন অভিন্নতা, সমন্বয়, দক্ষতা এবং প্রবৃদ্ধি বৃদ্ধি করে। কিছু ক্ষেত্রে এটি গণতন্ত্রায়ন এবং সমসত্ত্বতাকে উৎসাহিত করে।[২] তবে ঐতিহাসিকভাবে এবং বর্তমানে বিশ্বায়ন কিছু মানুষের ওপর চরম নেতিবাচক ও ধ্বংসাত্মক প্রভাব ফেলেছে। শিল্পোন্নত ব্যাপক ভোগবাদী সমাজ এবং শিকারী-সংগ্রাহক বা উদ্যানপালক গোষ্ঠীর মধ্যে যোগাযোগ ঘটলে এটি বিশেষভাবে সত্য হয়।
বিশ্বায়নের বিভিন্ন স্তর
[সম্পাদনা]অর্থনৈতিক ইতিহাসবিদ ইমানুয়েল ওয়ালারস্টেইন বিশ্ব ব্যবস্থা তত্ত্ব তৈরি করেছেন। এটি এমন একটি অর্থনৈতিক ব্যবস্থার প্রস্তাব করে যেখানে কিছু দেশ শ্রম ও কাঁচামালের জন্য অন্য দেশগুলোকে শোষণ করে লাভবান হয়। এই তত্ত্বে তিনটি স্তরও প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। এগুলো হলো: "কেন্দ্রীয়", "প্রান্তিক" এবং "আধা-প্রান্তিক"। ওয়ালারস্টেইন শক্তিশালী মূলধন, ব্যাপক সামরিক বাহিনী এবং উচ্চ দক্ষতার স্তরের দেশগুলোকে কেন্দ্রীয় দেশ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। অন্যদিকে প্রান্তিক দেশগুলো দুর্বল রাষ্ট্র। তারা তাদের অর্থনীতি সচল রাখতে কেন্দ্রীয় দেশগুলোর ওপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করে। আধা-প্রান্তিক দেশগুলোর নিজস্ব কার্যকর অর্থনীতি থাকে। তবে শ্রম এবং কাঁচামাল উৎপাদনের জন্য তারা কেন্দ্রীয় ও প্রান্তিক উভয় দেশের ওপর নির্ভর করে। তাই এই তিনটি স্তর বিশ্ববাজারের বৈশ্বিক অসমতাকে তুলে ধরে।
প্রথম কেন্দ্রীয় অঞ্চলের একটি উদাহরণ উত্তর-পশ্চিম ইউরোপে অবস্থিত ছিল। এর মধ্যে ইংল্যান্ড, হল্যান্ড এবং ফ্রান্স অন্তর্ভুক্ত ছিল। বিপরীতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র একটি কেন্দ্রীয় দেশের আরও সমসাময়িক উদাহরণ। এর বিপুল মূলধন, উন্নত শ্রমশক্তি এবং উদ্ভাবনী প্রযুক্তি এর কারণ। ভারতে প্রযুক্তি শিল্পের বিকাশ অব্যাহত রয়েছে। তা সত্ত্বেও তাদের একটি আধা-প্রান্তিক দেশ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। কারণ তারা এখনও মূলধন এবং অন্যান্য কাঁচামালের জন্য বিদেশি বিনিয়োগকারীদের ওপর নির্ভরশীল।
বিশ্বায়নের সাথে সম্পর্কিত বিশ্ব ব্যবস্থা তত্ত্ব: "কেন্দ্রীয়" দেশগুলোর বড় কর্পোরেশনগুলো প্রায়শই পরিবেশ ও শ্রমের সবচেয়ে শিথিল নিয়ম থাকা দেশগুলোতে (আধা-প্রান্তিক/প্রান্তিক দেশ) কারখানা ও উৎপাদন কেন্দ্র স্থাপনের চেষ্টা করে। আন্তঃজাতিক শ্রম আইনের অভাবের কারণে তারা এতে সফল হতে পারে। এরপর উন্নয়নশীল দেশগুলো এই কোম্পানিগুলোর ব্যবসা পাওয়ার জন্য প্রতিযোগিতা করে। প্রায়শই ন্যূনতম মজুরির মতো শ্রমের মান কমিয়ে তারা এটি করে। এর ফলে এই কর্মীদের কাজের পরিবেশ অবমাননাকর ও অযৌক্তিক হয়ে ওঠে। তা সত্ত্বেও সরকার এই পরিস্থিতি সমাধানে কোনো মনোযোগ দেয় না। [১]
বহুজাতিক কর্পোরেশনগুলো ভারত, বাংলাদেশ এবং ভিয়েতনামের মতো দরিদ্র দেশগুলোতে সস্তা শ্রম খোঁজে। উৎপাদনের মাধ্যম হিসেবে তারা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তরুণ নারী শ্রমিকদের ব্যবহার করে। এই শ্রমিকরা "ভয়াবহ পরিস্থিতিতে দারিদ্র্যসীমার নিচের মজুরিতে" দিনে গড়ে ১৪ ঘণ্টা কাজ করে। [২] সঠিক তদারকির অভাবে শ্রমিকদের অমানবিক ও অনিরাপদ পরিবেশে কাজ করতে দেওয়া হয়।
বিশ্বায়নের ফলে একটি আদিবাসী গোষ্ঠীর সুবিধা লাভ: কায়াপো: তারা ব্রাজিলের মাতো গ্রোসো এবং পারার সমভূমির জি-ভাষী স্থানীয় মানুষ। তারা আমাজন অববাহিকার দক্ষিণে এবং রিও জিঙ্গু ও এর উপনদীগুলোর ধারে বাস করে। কায়াপোরা যাযাবর। তারা এখনও একটি টেকসই জুমচাষের উৎপাদন পদ্ধতি ব্যবহার করে রেইন ফরেস্টে বাস করে। বৈশ্বিক গণমাধ্যম এবং আন্তর্জাতিক মনোযোগ ব্যবহার করে তারা নিজেদের জমির ওপর রাজনৈতিক ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করেছে। একসময় খনন ও গাছ কাটার কারণে রেইন ফরেস্ট এবং তাদের সংস্কৃতি ধ্বংসের মুখে পড়েছিল। তবে কায়াপোরা জোরপূর্বক কৌশল ব্যবহার করে কিছু এলাকা থেকে কাঠুরে এবং খনি শ্রমিকদের তাড়িয়ে দেয়। তারা নিজেদের একটি অর্থনৈতিক শক্তি হিসেবেও প্রতিষ্ঠিত করে। পরবর্তীতে তাদের জমিতে ধারাবাহিক জলবিদ্যুৎ বাঁধ নির্মাণের গোপন সরকারি পরিকল্পনা তাদের আবারও হুমকির মুখে ফেলে। তবে কায়াপোরা একটি বড় বিক্ষোভ করে যা বিশ্বজুড়ে গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। স্টিং-সহ একটি জনপ্রিয় রক ব্যান্ডও এতে অংশ নেয়। পারার আলতামিরায় প্রথম বাঁধের স্থানে বিক্ষোভটি বেশ কয়েক দিন ধরে চলে। এটি বিশ্বব্যাংক এবং ব্রাজিল সরকার উভয়ের ওপরই ব্যাপক চাপ সৃষ্টি করে। ফলস্বরূপ বিশ্বব্যাংক বাঁধ নির্মাণের জন্য ঋণ দিতে অস্বীকৃতি জানায়। ব্রাজিল সরকার তাদের মূল পরিকল্পনা থেকে সরে আসে। এছাড়াও কায়াপোদের সাথে দ্য বডি শপের বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিল। তারা তাদের সবচেয়ে বেশি বিক্রি হওয়া হেয়ার কন্ডিশনারে ব্যবহৃত ব্রাজিল নাট অয়েল এই চেইনকে সরবরাহ করতে সক্ষম হয়েছিল।[৩]
বিশ্বায়নের ফলে একটি আদিবাসী গোষ্ঠীর সুবিধা না পাওয়া: বিশ্বায়নের নেতিবাচক প্রভাবের একটি সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক উদাহরণ হলো ১৫ ও ১৬ শতকে আমেরিকার ইউরোপীয় উপনিবেশন। ইউরোপীয়রা আমেরিকায় অভিবাসনের সময় তাদের সাথে ইউরোপীয় রোগ নিয়ে আসে। স্থানীয়দের শরীরে এসব রোগের বিরুদ্ধে কোনো প্রাকৃতিক রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা ছিল না। এর সাথে সামরিক অস্ত্র ও কৌশলে প্রযুক্তিগত শ্রেষ্ঠত্ব যুক্ত হয়ে প্রায় ৯০% আদিবাসীকে ধ্বংস করে দেয়।[৪] বিশ্বায়ন অন্যান্য দেশের বড় ব্যবসায়ী প্রতিষ্ঠানের দ্বারা শোষিত অনেক সংস্কৃতিরও ক্ষতি করেছে। উদাহরণস্বরূপ, চীনে তৈরি পশ্চিমা পণ্যগুলোর বিশ্বায়নের কারণে চীনের সোয়েটশপ শ্রমিকদের খারাপ কাজের পরিবেশ আরও সাধারণ হয়ে উঠেছে। মাত্র ষোলো বছর বয়স থেকে শুরু করে শ্রমিকরা বিপজ্জনক পরিস্থিতিতে অতিরিক্ত কাজ করে। বিপজ্জনক যন্ত্রপাতির কারণে প্রতি বছর প্রায় ৪০,০০০ শ্রমিক তাদের আঙুল হারায়। তাছাড়া তারা বিপজ্জনক রাসায়নিকের সংস্পর্শে আসে। এর ফলে রাসায়নিকের উপস্থিতির কারণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য পশ্চিমা দেশ পণ্যটি কিনবে না। বিপজ্জনক কাজের পরিবেশ ছাড়াও চীনের সোয়েটশপগুলো তাদের কর্মীদের ন্যূনতম মজুরির চেয়ে কম বেতন দেয় বলে জানা যায়। পাশাপাশি তারা কর্মীদের দিয়ে প্রতিদিন গড়ে ষোলো ঘণ্টা কাজ করায়।[৫]
উৎপাদন পদ্ধতির ওপর বিশ্বায়নের প্রভাব
[সম্পাদনা]১. কৃষি: বিশ্বায়ন কৃষিকে প্রভাবিত করে। কৃষির মাধ্যমে অতিরিক্ত খাদ্য উৎপাদন করা যায় এবং তা বিশ্বজুড়ে রফতানি করা যায়। বৈধ বা অবৈধ উভয় ধরনের ওষুধও বিশ্বজুড়ে পাঠানো হয়। কৃষি কীভাবে বিশ্বায়নকে প্রভাবিত করে তার একটি কারণ হলো বাণিজ্য উদারীকরণ। এর মাধ্যমে দেশগুলোর মধ্যে পণ্যের অবাধ বিনিময়ের ওপর থাকা বিধিনিষেধ অপসারণ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, ফিলিপাইনের ক্ষুদ্র কৃষকরা বৈশ্বিক বাজারের দামের সাথে প্রতিযোগিতা করতে অক্ষম। এই বাজার আরও উন্নত কৃষি প্রযুক্তিসম্পন্ন দেশগুলোর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। "আপনি ভুট্টা, শাকসবজি বা হাঁস-মুরগির দিকে তাকান না কেন—কৃষি অর্থনীতির প্রধান খাতগুলো আমদানির কারণে ধ্বংস হয়ে গেছে।" [৩]
২. শিকার ও সংগ্রহ: যেসব সমাজ এই উৎপাদন পদ্ধতি অনুশীলন করে তারা বিশ্বায়নের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন সংস্কৃতির মানুষের সাথে তাদের যোগাযোগ বৃদ্ধির মাধ্যমে এটি ঘটেছে। পারস্পরিক সংযোগের এই প্রক্রিয়ায় প্রায়শই শিকার ও সংগ্রহের জীবনযাত্রাকে সমর্থন করার জন্য উপলব্ধ অঞ্চল মারাত্মকভাবে হ্রাস পায়। অন্যান্য উৎপাদন পদ্ধতির তুলনায় শিকার ও সংগ্রহ কেবল ছোট এবং কম ঘনবসতিপূর্ণ জনসংখ্যাকে সমর্থন করতে পারে।
৩. উদ্যানপালন: এটি শিকার ও সংগ্রহের মতোই একইভাবে বিশ্বায়নের দ্বারা প্রভাবিত হয়। উদ্যানপালক সমাজ যাযাবর জুমচাষের পাশাপাশি শিকার এবং সংগ্রহের ওপর নির্ভর করে। বিশ্বায়ন চলতে থাকায় এভাবে খাদ্য উৎপাদনের জন্য উপলব্ধ জমির পরিমাণ ক্রমশ অনুর্বর হয়ে যাচ্ছে।
৪. শিল্পায়ন: বিশ্বায়নের কারণে শিল্পায়ন প্রভাবিত হয়। কারণ শিল্পায়নের মাধ্যমে অনেক সাংস্কৃতিক দিক ছড়িয়ে পড়ে। এটি বিশেষত প্রযুক্তিগত মাধ্যমে ঘটে, যা যোগাযোগ এবং বিনিময়ের অন্যতম কার্যকরী পদ্ধতি। এই প্রক্রিয়া বেশিরভাগ উন্নত সমাজের কাঠামো পরিবর্তন করেছে এবং পুঁজিবাদের সাফল্যে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছে।
৫. পশুপালন: বিশ্বায়নের দ্বারা এটি প্রভাবিত হয়। কারণ এই উৎপাদন পদ্ধতিতে পালিত এবং জবাই করা প্রাণীগুলোকে তাদের মূল অঞ্চলের বাইরে রফতানি করা যেতে পারে। খাবারের মতো গুরুত্বপূর্ণ জিনিসগুলোর মিল থাকা 'জাতি ও জনগণকে একীভূত করার প্রক্রিয়া'কে আরও এগিয়ে নিতে পারে। তাছাড়া ভেড়া থেকে কাটা পশম আন্তর্জাতিক বস্ত্র শিল্পে ব্যবহার করা যেতে পারে। একটি জায়গা থেকে পাওয়া উপকরণ দিয়ে পোশাক তৈরি করা যায়। সেগুলো বিশ্বের বহু স্থানে বিক্রি করা যেতে পারে।
পর্যটন ও এর প্রভাব
[সম্পাদনা]পর্যটকদের এমন ব্যক্তি হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যারা সেখানে স্থায়ী হওয়ার উদ্দেশ্য ছাড়াই তাদের স্বাভাবিক পরিবেশের বাইরের স্থানে অবস্থান করে। তারা বিনোদন বা অবসরের উদ্দেশ্যে নতুন জায়গায় ভ্রমণ করে। গ্রিস, থাইল্যান্ড এবং বাহামাসের মতো অনেক দেশ বৈশ্বিক পর্যটন থেকে তৈরি আয়ের ওপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করে। এই অঞ্চলগুলোতে কর্মসংস্থান সম্পর্কিত কাজের ক্ষেত্রগুলোর ওপর অনেকাংশে নির্ভরশীল (যেমন- হোটেল এবং ক্রুজ জাহাজ ও ট্যাক্সির মতো পরিবহন পরিষেবা)।
পর্যটন স্থানের তিনটি শ্রেণিবিভাগ রয়েছে:
- অভ্যন্তরীণ পর্যটন: কোনো নির্দিষ্ট দেশের বাসিন্দারা যারা তাদের দেশের অভ্যন্তরে ভ্রমণ করে। (যেমন, ক্যালিফোর্নিয়ায় বসবাসকারী একজন আমেরিকান নিউ ইয়র্ক ভ্রমণ করে)
- অন্তর্মুখী পর্যটন: অনাবাসীরা যারা কোনো নির্দিষ্ট দেশের সীমানার ভেতর ভ্রমণ করে। (যেমন, একজন অস্ট্রেলিয়ান পর্যটক একজন চীনা বাসিন্দার কাছে ঘুরতে আসে)
- বহির্মুখী পর্যটন: এক দেশের বাসিন্দারা যারা অন্য দেশে ভ্রমণ করে (যেমন, একজন কানাডিয়ান বাসিন্দা গ্রিস ভ্রমণ করে)
এছাড়া পর্যটনের পাঁচটি ধরন রয়েছে:[৬]
- জাতিগত পর্যটন: সম্পূর্ণ অপরিচিত বা ভিন্ন পরিবেশের আদিবাসীদের দেখতে ভ্রমণ করা (যেমন- নাহুয়া ইন্ডিয়ান এবং তাদের স্থানীয় ও জাতীয় সরকারের কাছে ভ্রমণ)।[৭]
কিছু ক্রিয়াকলাপের মধ্যে পারফরম্যান্স, উপস্থাপনা এবং নির্দিষ্ট সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত ও গুরুত্বপূর্ণ আকর্ষণগুলো অন্তর্ভুক্ত থাকে।
- সাংস্কৃতিক পর্যটন: সাধারণ স্তরে অন্য সংস্কৃতির অভিজ্ঞতা পেতে ভ্রমণ করা (যেমন- মার্ডি গ্রাসের জন্য লুইজিয়ানার নিউ অর্লিন্সে ভ্রমণ)।
- ঐতিহাসিক পর্যটন: ঐতিহাসিক স্থান বা স্মৃতিস্তম্ভ পরিদর্শন করা (যেমন- আইফেল টাওয়ার দেখতে প্যারিসে ভ্রমণ বা w:কলোসিয়াম দেখতে রোমে ভ্রমণ)।
- পরিবেশগত পর্যটন: ভ্রমণকারী নিজের দেশে যে পরিবেশের সাথে অভ্যস্ত তার চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন পরিবেশের অভিজ্ঞতা পেতে ভ্রমণ করা (যেমন- অ্যান্টার্কটিকা ভ্রমণ)। ন্যাশনাল পার্ক সার্ভিস দ্বারা পরিবেশগত দর্শনীয় স্থান হিসেবে সংরক্ষিত কোনো জাতীয় উদ্যানে যাওয়াও এর অন্তর্ভুক্ত (যেমন- ইয়েলোস্টোন বা ইওসেমাইট ভ্রমণ)।[৮]
- বিনোদনমূলক পর্যটন: গন্তব্যের অনন্য কার্যকলাপে অংশ নিতে ভ্রমণ করা (যেমন- ষাঁড়ের দৌড় দেখতে স্পেনের প্যামপ্লোনায় ভ্রমণ)।
পর্যটকরা কোনো দেশের অভ্যন্তরীণ আকর্ষণের কারণে সে দেশে যায়। প্যারিসের আইফেল টাওয়ার, ইতালির পিসার হেলানো মিনার এবং চীনের মহাপ্রাচীর সবচেয়ে জনপ্রিয় আন্তর্জাতিক পর্যটন আকর্ষণের কয়েকটি। চীনের মহাপ্রাচীর প্রতি বছর প্রায় ১ কোটি (১০ মিলিয়ন) দর্শনার্থী আকর্ষণ করে। রান্নার স্বাদ নেওয়া, ঐতিহ্যবাহী অনুষ্ঠানের অভিজ্ঞতা অর্জন করা বা ভাষা শেখার মতো অন্যান্য সাংস্কৃতিক দিকও পর্যটকদের আকর্ষণ করতে পারে। ইতিহাস জুড়ে উচ্চ স্তরের প্রাচুর্যসম্পন্ন ব্যক্তিরা দারুণ ভ্রমণ করেছেন। ধনী ব্যক্তিদের অন্য অঞ্চলে যাওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় অর্থ এবং সময় উভয়ই থাকে। অন্যদিকে নিম্ন শ্রেণির মানুষদের এই সুযোগ থাকে না। এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে সম্পদের এই আগমন পর্যটকদের আকর্ষণ করা অঞ্চলের জন্য খুবই উপকারী হতে পারে।
পর্যটন বিশ্বব্যাপী অর্থনীতির জন্য অনেকাংশে উপকারী। তবে পর্যটক এবং ভ্রমণ করা দেশ উভয়ের জন্যই এর সাথে কিছু ঝুঁকি যুক্ত থাকে। পর্যটকরা নিজের দেশ থেকে ভিন্ন কোনো দেশে থাকলে নিরাপত্তা এবং স্বাস্থ্যের মতো সমস্যাগুলো দেখা দেয়। কিছু ক্ষেত্রে ক্রুজ জাহাজগুলোতে ছোঁয়াচে রোগের প্রাদুর্ভাব দেখা গেছে। যেসব দেশ তাদের অর্থনৈতিক আয়ের প্রধান উৎস হিসেবে পর্যটনের ওপর নির্ভর করে তাদের বিভিন্ন পরিস্থিতি হতে পারে। পর্যটনের অনেক নেতিবাচক প্রভাব রয়েছে। এগুলোর মধ্যে রয়েছে (তবে এতে সীমাবদ্ধ নয়):
- প্রাকৃতিক দুর্যোগ যেমন- হারিকেন ক্যাটরিনা। এই প্রাকৃতিক ঘটনার কারণে অনেক মানুষ নিউ অর্লিন্স ভ্রমণ থেকে বিরত ছিল।
- সন্ত্রাসবাদ, ৯/১১ সন্ত্রাসী হামলার পর অনেক মানুষ নিউ ইয়র্ক ভ্রমণে অনীহা প্রকাশ করেছিল।
অর্থনীতিগুলো শুধুমাত্র পর্যটনের ওপর নির্ভর না করে নিজেদের সহায়তা করতে পারলে দেশগুলোর ভেতরে প্রতিনিয়ত পরিবর্তনের অবস্থাকে এড়ানো যেত।[৯] তবে পর্যটন মানবাধিকার লঙ্ঘনেরও কারণ হতে পারে। w:যৌন পর্যটন এর একটি উদাহরণ। পর্যটকরা যৌন কার্যকলাপে বিধিনিষেধের অভাবের ওপর ভিত্তি করে তাদের ছুটির স্থান নির্বাচন করলে এটি ঘটে। এটি স্থায়ী w:পরিবেশগত অবক্ষয়েরও কারণ হতে পারে। বৈশ্বিক ঘটনা হিসেবে পর্যটনের উত্থানের সাথে সাথে এই ধরনের সমস্যাগুলো ক্রমশ বৃদ্ধি পাচ্ছে। বিশ্বজুড়ে জনপ্রিয় পর্যটন গন্তব্যগুলো ব্যাপক পর্যটক স্থানান্তরের কারণে দূষণের সমস্যায় পড়ে। এটি দেখায় যে বিশ্বের প্রায় ৫ শতাংশ দূষণের জন্য পর্যটন দায়ী। ক্রুজের জন্য জনপ্রিয় গন্তব্য ক্যারিবীয় অঞ্চলেই বিশ্বের মহাসাগরগুলোতে ফেলা বর্জ্যের অর্ধেক থাকে। দ্বীপের অনেক উপকূলরেখা বিশাল ক্রুজ জাহাজ এবং বিস্তৃত সৈকত তীরবর্তী রিসোর্টগুলোর দখলে থাকাই এর একটি বড় কারণ।
ভোগবাদী সংস্কৃতি
[সম্পাদনা]মার্কসীয় এবং নয়া-মার্কসীয় তত্ত্ব থেকে এই দৃষ্টিভঙ্গি আসে যে "বিশ্বায়নের পেছনে অন্যতম প্রধান চালিকাশক্তি হলো পুঁজিবাদের কর্পোরেট চাহিদা। এর উদ্দেশ্য হলো আরও ব্যাপক অর্থনৈতিক সাম্রাজ্যবাদের মাধ্যমে ক্রমবর্ধমান লাভজনকতা দেখানো... জাতীয়ভাবে এবং শেষপর্যন্ত সারা বিশ্ব জুড়ে সাংস্কৃতিক আধিপত্য বাড়িয়ে লাভজনকতা বৃদ্ধি করা।" ১ অর্থনৈতিক সাম্রাজ্যবাদ বলতে বোঝায় যখন কোনো দেশ অন্য একটি দেশের ওপর প্রয়োজনের চেয়ে বেশি আর্থিক নিয়ন্ত্রণ রাখে। এটি সেই দেশের কেবল অর্থনৈতিক দিকগুলোকেই প্রভাবিত করে না। প্রতিষ্ঠানগুলো নিজেদের দেশকে অর্থনৈতিকভাবে আধিপত্য বিস্তার করার পর অন্য দেশে প্রসারিত হওয়ার একটি সাংস্কৃতিকভাবে পরিচালিত প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। মূলত আমেরিকান কর্পোরেশনগুলোর মাধ্যমে পরিচালিত শিল্পগুলো অন্যান্য দেশে রফতানি ও শোষণের মাধ্যমে প্রসারিত হতে থাকে। কোম্পানিগুলোকে টিকিয়ে রাখার জন্য শুধু রফতানিই আর যথেষ্ট নয়। ভোগবাদের বিশ্বায়ন এবং সারা বিশ্বে একই পণ্যের চাহিদা তৈরি করার একটি নতুন লক্ষ্য তৈরি হয়েছে। এভাবে একটি বৈশ্বিক বাজার এবং ভোগবাদী সংস্কৃতির উদ্ভব ও বিকাশ ঘটেছে। ওয়াল-মার্ট, ডিজনি, ম্যাকডোনাল্ডস এবং ভিসা মাস্টারকার্ডের মতো কোম্পানিগুলো প্রচুর সময় এবং অর্থ ব্যয় করে। তারা স্বাধীনতা, কম দাম বা মানসম্মত অভিজ্ঞতার আকাঙ্ক্ষা দিয়ে গ্রাহকদের প্রলুব্ধ করে। এর ফলে সব মানুষ একইভাবে ভোগ করতে শুরু করে। ভোক্তারা বাজার সংস্কৃতিকে জীবনযাপনের একটি উপায় হিসেবে গ্রহণ করে। এটি একটি অন্তর্নিহিত ধারণা তৈরি করে যে অর্থ ও পণ্য আমাদের উন্নত জীবন দিতে পারে। কর্পোরেশনগুলো এমনভাবে তৈরি করা হয়েছে যেন ভোক্তারা সবসময় তাদের কাছে থাকা জিনিসগুলো নিয়ে অসন্তুষ্ট থাকে এবং আরও বেশি কিনতে প্রস্তুত থাকে। এভাবে এটি নিজেকে পুনরুৎপাদন করতে এবং টিকিয়ে রাখতে সক্ষম হয়।
ভোগবাদী সংস্কৃতির এই ব্যাপক বোধটি সবসময় ছিল না। এটি মূলত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ফলে আমেরিকার সম্পদ ও মর্যাদার একটি ফলাফল। যুদ্ধের পর কর্পোরেশনগুলো তাদের উৎপাদন ক্ষমতার শীর্ষে ছিল। তারা সামরিক বা শিল্প কাঠামোগুলোতে অর্থায়নের মাধ্যমে প্রচুর অর্থ উপার্জন করেছিল। পণ্যের এই বিশাল চাহিদা বজায় রাখা গেলে তারা আরও বিপুল পরিমাণ অর্থ উপার্জনের অবস্থানে ছিল। বস্তুগত সামগ্রী অর্জনের সাথে সামাজিক মর্যাদা বৃদ্ধির সম্পর্কটি দেখিয়ে আমেরিকানদের এবং পরে সারা বিশ্বের মানুষকে মুগ্ধ করে এই চাহিদা তৈরি করা হয়েছিল। যেহেতু কর্পোরেশনগুলো আমরা কীভাবে বিশ্বকে দেখি সেই মাধ্যমগুলো অর্থাৎ গণমাধ্যম নিয়ন্ত্রণ করে, তাই তারা সহজেই এই ভোগবাদী মানসিকতাকে সমাজে একটি অভ্যাসে পরিণত করতে পেরেছিল।
ফলস্বরূপ ভোগের বিশ্ব ক্রমশ বেশি সংখ্যক মানুষকে প্রভাবিত করছে। তারা ব্যবসার জন্য স্থানান্তরিত হয়, শহরে ভিড় করে এবং ভোগ করে। এটি শক্তি এবং সম্পদ ব্যবহারের পাশাপাশি বর্জ্য তৈরি করে। সমালোচকদের মতে "আমেরিকানাইজেশন" বা আমেরিকানীকরণের পরিণতি হলো সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের শক্তির ওপর অপরিবর্তনীয় প্রভাব। পাশাপাশি এটি আমাদের গ্রহের পরিবেশগত স্থায়িত্বের ওপরও প্রভাব ফেলে।
১রিটজার, জর্জ। "দ্য গ্লোবালাইজেশন অফ নাথিং ২" (২০০৭) ২http://www.cbsnews.com/stories/2005/05/02/eveningnews/main692495.shtml
সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ বনাম সাংস্কৃতিক সংকরায়ন
[সম্পাদনা]বিশ্বজুড়ে সংস্কৃতি, মতাদর্শ এবং জীবনধারার বিস্তার বুঝতে নৃবিজ্ঞানীরা সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ এবং সাংস্কৃতিক সংকরায়নের তত্ত্ব তৈরি করেছেন। সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ অনুযায়ী কিছু সংস্কৃতি আধিপত্য বিস্তার করে। শেষ পর্যন্ত তারা আনুষ্ঠানিক নীতি বা সাধারণ সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের মাধ্যমে অন্য সংস্কৃতিকে প্রতিস্থাপন করে। বিশ্বের অন্যান্য অংশে পশ্চিমা সংস্কৃতির বিস্তার বোঝার এটি একটি জনপ্রিয় উপায় হয়ে উঠেছে। তবে সংস্কৃতির বিস্তার সম্পূর্ণভাবে শনাক্ত করা এবং বিশ্লেষণ করা সহজ নয়। অন্যান্য সমাজের ওপর পশ্চিমা সংস্কৃতির প্রভাব বিবেচনা করার সময় নৃবিজ্ঞানীরা মনে রাখেন এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ যুক্তি নিচে দেওয়া হলো।
- প্রথমত, সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ ধরে নেয় যে পশ্চিমা সংস্কৃতির বিস্তারের বিরুদ্ধে অ-পশ্চিমা লোকেরা ক্ষমতাহীন। বস্তুত, প্রত্যেক ব্যক্তিরই তাদের পরিস্থিতির বিরুদ্ধে লড়াই করার ক্ষমতা বা স্বাধীনতা রয়েছে।
- দ্বিতীয়ত, এটি বোঝায় যে পশ্চিমা সংস্কৃতি কখনো পরিবর্তিত হয় না। সংস্কৃতি সময়ের সাথে সাথে বিকশিত হয়। সংস্কৃতি পরিবর্তনের এই কারণটিই সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ শব্দটি তৈরি করেছে।
- তৃতীয়ত, এটি বিশ্বজুড়ে ঘটা সাংস্কৃতিক প্রবণতাগুলোকে উপেক্ষা করে যা "পশ্চিমের" সম্পূর্ণ বাইরে ঘটে। প্রতিটি পরিবর্তনই পশ্চিমা সংস্কৃতির ফল নয়। সাম্প্রতিক বিশ্বায়নের কারণে সংস্কৃতির বিস্তার ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে।
এই ত্রুটিগুলোর কারণে নৃবিজ্ঞানীরা সাংস্কৃতিক সংকরায়ন নামে একটি ভিন্ন ব্যাখ্যা তৈরি করেছেন। এই নতুন ধারণা অনুযায়ী সংস্কৃতিগুলো কেবল অন্ধভাবে প্রভাবশালী সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করে না। বরং তারা ভিন্ন সংস্কৃতির কিছু অংশ ধার করে যা তাদের নিজেদের সংস্কৃতিকে পরিপূরক করে বা তাতে অবদান রাখে। এই পদ্ধতিকে সংজ্ঞায়িত করতে ব্যবহৃত আরেকটি শব্দ হলো সাংস্কৃতিক ক্রিওলাইজেশন। এই দৃষ্টিভঙ্গি সংকরায়নে জড়িত সৃজনশীলতা এবং অনুপ্রেরণার ওপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সংস্কৃতি-পরিবর্তনকে একটি সংস্কৃতির ওপর অন্যটির দুর্ঘটনাবশত আধিপত্য হিসেবে ব্যাখ্যা না করে, এটি দেখায় কীভাবে স্থানীয়রা উদ্দেশ্যমূলকভাবে বিদেশি ধারণাগুলো গ্রহণ করে এবং নিজেদের মতো করে মানিয়ে নেয়।
বিশ্বজনীনতা
[সম্পাদনা]বিশ্বজনীনতা এমন একটি ধারণা যা প্রাচীন রোমে স্টোইক দার্শনিকরা প্রথম ব্যবহার করেছিলেন। বিশ্বজনীনতাকে একাধিক সাংস্কৃতিক পরিবেশে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করা এবং একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি বা নতুন চিন্তাধারা সামলাতে সক্ষম হওয়া হিসেবে ভাবা যেতে পারে। স্টোইক অর্থে বিশ্বজনীনতার অর্থ হলো প্রতিটি মানুষ “দুটি সম্প্রদায়ে বাস করে – আমাদের জন্মের স্থানীয় সম্প্রদায় এবং মানুষের যুক্তি ও আকাঙ্ক্ষার সম্প্রদায়”।[১০]
এনলাইটেনমেন্টের সময় অষ্টাদশ শতাব্দীর দার্শনিক ইমানুয়েল কান্ট শব্দটি পুনরায় মূল্যায়ন করেন। তিনি এটিকে পশ্চিমা পদ্ধতিতে দক্ষ হওয়া হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। তিনি এক ধরনের “প্রথম বিশ্ব” সংস্কৃতিকে প্রচার করেছিলেন। এই অভিজাত পশ্চিমা সংস্কৃতির বিকল্পগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করতে সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞানীরা বর্তমানে শব্দটি ব্যবহার করেন।
নৈতিক এবং আর্থ-সামাজিক দর্শনে বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনা করতে 'কসমোপলিটান' শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। সমস্ত বিশ্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গির একটি সাধারণ অস্পষ্ট মূল বিষয় হলো একটি নির্দিষ্ট ধারণা। ধারণাটি হলো রাজনৈতিক অন্তর্ভুক্তি নির্বিশেষে সকল মানুষ একক সম্প্রদায়ের নাগরিক (বা হতে পারে এবং হওয়া উচিত)। বিশ্বজনীনতার বিভিন্ন সংস্করণ এই সম্প্রদায়কে বিভিন্নভাবে কল্পনা করে। কিছু সংস্করণ রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের ওপর, অন্যগুলো নৈতিক নিয়ম বা সম্পর্কের ওপর ফোকাস করে। আবার কিছু সংস্করণ অংশীদারি বাজার বা সাংস্কৃতিক প্রকাশের রূপগুলোর ওপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। বিশ্বজনীনতার একটি নির্দিষ্ট রূপ হলো অর্থনৈতিক বিশ্বজনীনতা। এটি ন্যূনতম রাজনীতির সাথে একটি বিশ্বব্যাপী মুক্ত বাণিজ্য বাজারকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠে। অর্থনৈতিক বিশ্বজনীনতা নিজেই সর্বজনীনভাবে কার্যকর বিকল্প হিসেবে বিবেচিত হয় না। কারণ এতে সম্পদের অসমতা এবং দারিদ্র্যের মতো অনেক বড় পরিসরের সমস্যা থাকতে পারে। পুঁজিবাদের পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া হিসেবে প্রাকৃতিক বা পরিবেশগত বিপদও দেখা দিতে পারে।
দেশান্তর
[সম্পাদনা]মানুষের দেশান্তর বলতে মানুষের এক এলাকা থেকে অন্য এলাকায় যেকোনো ধরনের স্থানান্তর বোঝায়। এটি যেকোনো দূরত্বে এবং বিভিন্ন আকারের গোষ্ঠীতে ঘটতে পারে। অর্থনৈতিক ও সামাজিক প্রয়োজনে পরিবারগুলোর একসাথে স্থানান্তরিত হওয়া এখন বেশ সাধারণ ব্যাপার।
দেশান্তরের একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ ছিল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে হলোকাস্ট [৪]। সে সময় ইউরোপে ইহুদি বংশোদ্ভূত ও ধর্মের মানুষের ওপর চালানো গণহত্যা ইহুদিদের দেশান্তরের প্রয়োজনীয়তা প্রতিফলিত করেছিল। ইউরোপে ঘটা হলোকাস্ট ইহুদি বংশোদ্ভূত বা ধর্মের মানুষের জন্য জোরপূর্বক দেশান্তরের একটি উদাহরণ। কারণ হিটলারের বাহিনী থেকে দূরে সরে না গেলে তাদের মৃত্যুর হুমকি ছিল। সমগ্র ইউরোপের ইহুদিরা তাদের বাড়িঘর থেকে বিতাড়িত হতে বাধ্য হয়েছিল। কাউকে কাউকে কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। অন্যদিকে মৃত্যু ও দাসত্বের ভয়ে অন্যরা অন্য দেশে পালিয়ে গিয়েছিল। এই সময়ে প্রায় ৬০ লাখ (৬ মিলিয়ন) ইহুদিকে হত্যা করা হয়েছিল বলে হিসাব করা হয়। আরও লাখ লাখ মানুষ পালিয়ে গিয়েছিল। ফিলিস্তিনের জন্য জাতিসংঘের বিভাজন পরিকল্পনার [৫] ফলে অনেকেই ব্রিটিশ ম্যান্ডেট অফ প্যালেস্টাইনে স্থানান্তরিত হয়েছিল। এটিই বর্তমান আধুনিক ইসরায়েল।
আরেকটি উদাহরণ হলো w:চীনের গৃহযুদ্ধ। চিয়াং কাই-শেকের নেতৃত্বাধীন w:কুওমিনতাং (কেএমটি) চীন থেকে পালিয়ে যায়। তারা আরওসি সরকারের সাথে নানজিং থেকে তাইওয়ানের বৃহত্তম শহর তাইপেইতে পালিয়ে গিয়েছিল। তাদের সাথে চীন থেকে আসা প্রায় ২০ লাখ (২ মিলিয়ন) শরণার্থী ছিল। এদের মধ্যে মূলত সৈন্য, কেএমটি দলের সদস্য এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধিজীবী ও ব্যবসায়িক অভিজাতরা ছিল। [৬] ইতিহাসের অন্যতম বিখ্যাত দেশান্তর ট্রেইল অফ টিয়ার্সের কথাও ভোলা যায় না। এ সময় আদিবাসী আমেরিকানদের তাদের পৈতৃক জন্মভূমি থেকে জোরপূর্বক সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। তাদের মিসিসিপি নদীর পশ্চিমে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দক্ষিণ-পূর্ব অংশে পাঠানো হয়েছিল। স্থানান্তরিত ব্যক্তিরা রোগ ও অনাহারে ভুগেছিল। এতে চার হাজারেরও বেশি মানুষ মারা গিয়েছিল।
দেশান্তরের বিভিন্ন ধরন
[সম্পাদনা]অভ্যন্তরীণ দেশান্তর
অভ্যন্তরীণ দেশান্তর হলো দেশের এক অংশ থেকে অন্য অংশে মানুষের স্থানান্তর। স্থানান্তর একটি দীর্ঘ ও কঠিন প্রক্রিয়া। ব্যক্তি বা পরিবারের স্থানান্তরের জন্য সঠিক প্রণোদনার প্রয়োজন। তারা যে নতুন জায়গায় যাচ্ছে সেখানে অর্থনৈতিক সুযোগের প্রতিশ্রুতিও থাকতে হবে। স্থানান্তরের যৌক্তিকতা প্রমাণের জন্য সাধারণত তাদের জীবনমান উন্নত হবে বলে মনে করা হয়। অভ্যন্তরীণ দেশান্তরের অনেক কারণ থাকতে পারে। অর্থনৈতিক কষ্ট, বলপ্রয়োগ, ধর্মীয় নিপীড়ন, পেশাগত পরিবর্তন বা এর যেকোনো সমন্বয় এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।
আমেরিকার ইতিহাস থেকে এর একটি উদাহরণ হলো ওয়েস্টওয়ার্ড মুভমেন্ট বা পশ্চিমমুখী আন্দোলন। অর্থনৈতিক লাভ এবং বসতি স্থাপনের জন্য বেশি জায়গার সম্ভাবনার কারণে পূর্ব উপকূলের আমেরিকানরা ওরেগন ট্রেইল ধরে উত্তর আমেরিকার পশ্চিম উপকূলের কাছাকাছি জনবসতিহীন জমিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। পশ্চিম যুক্তরাষ্ট্রে প্রায় অসীম জায়গা রয়েছে বলে বিশ্বাস করা হতো। তাই ওয়াশিংটন, ওরেগন এবং ক্যালিফোর্নিয়ায় বসতি স্থাপন করতে চাওয়া যে কারো জন্য নিজের বড় খামার করার জায়গা থাকবে বলে মনে করা হতো। শেকার এবং মরমনদের মতো কিছু সংখ্যালঘু গোষ্ঠী নিজেদের সম্প্রদায় গড়ে তোলার আশায় স্থানান্তরিত হয়েছিল। তারা তাদের ধর্মীয় আদর্শের কারণে হওয়া নিপীড়ন থেকে মুক্ত হতে চেয়েছিল।
তথ্যসূত্র:
"ওয়েস্টওয়ার্ড মুভমেন্ট" [পশ্চিমমুখী আন্দোলন]। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। ২০০৯। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনলাইন। ৯ মার্চ ২০০৯ <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/641224/westward-movement>।
আন্তর্জাতিক দেশান্তর--- আমি এই অংশটি করতে চাই কার্টিস উইসার (আলাপ) ০৫:৫৯, ৯ মার্চ ২০০৯ (ইউটিসি)কার্টিস উইসার
দেশান্তরের অন্যতম সাধারণ ধরন হলো আন্তর্জাতিক দেশান্তর। এখানে মানুষ আন্তর্জাতিক রাষ্ট্রীয় সীমানা অতিক্রম করে অন্য মহাদেশ বা দেশে যায়। এই ধরনের দেশান্তর দীর্ঘ ও স্বল্পমেয়াদী উভয়ই হতে পারে। কিছু ক্ষেত্রে মানুষ নতুন দেশে অল্প সময়ের জন্য থাকে। এমন অনেক মানুষও আছে যারা স্থায়ীভাবে স্থানান্তরিত হয়। তারা পরিবারকে নতুন গন্তব্যে আনার জন্য কাজ করে। (প্রয়োজনীয়তা ২এ)
দীর্ঘমেয়াদী আন্তর্জাতিক দেশান্তরের একটি উদাহরণ হলো লাতিন আমেরিকার হিস্পানিক নাগরিকদের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসন। তারা তাদের পরিবারের ভরণপোষণের জন্য কাজ খুঁজতে সেখানে যায়। নৃবিজ্ঞানী ইউজেনিয়া জর্জেস লস পিনোস থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মানুষের অভিবাসনের এই ঘটনাটি নিয়ে গবেষণা করেছেন। বেশিরভাগ পরিবারেই স্বামীরা স্থানান্তরিত হতো। পরিবারকে আমেরিকায় আনতে পারা পর্যন্ত তারা কাজ করত। “এটি কখনো কখনো কয়েক বছর সময় নিত। কারণ এতে ভিসার জন্য কাগজপত্র সম্পন্ন করার বিষয় জড়িত থাকত। লস পিনোসে নিয়মিত পাঠানো অর্থের বাইরেও টাকা জমাতে হতো।” তবে কিছু পরিবার কিছুটা স্বাবলম্বী হওয়ার পর লস পিনোসে থাকাই পছন্দ করত। কিন্তু তাদের ভিসা বজায় রাখতে বার্ষিক এক বা তার বেশি মাসের জন্য তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে যেত। (প্রয়োজনীয়তা ২বি)
- শুল্টজ, এমিলি এবং রবার্ট লাভেন্ডা। কালচারাল অ্যানথ্রোপলজি। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৯। - http://en.wikipedia.org/wiki/International_migration
বিভিন্ন ধরনের স্থানান্তরিত ব্যক্তি
[সম্পাদনা]- শ্রমিক অভিবাসী
শ্রমিক অভিবাসী হলো এমন শ্রমিক যারা কাজের সন্ধানে এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে যায়। অভিবাসী শ্রমিকরা বছরের সময় বা মৌসুমের ওপর নির্ভর করে সবচেয়ে বেশি পাওয়া যায় এমন কাজগুলোর দিকে মনোযোগ দেয়। অন্য কথায় অভিবাসী শ্রমিকরা মূলত মৌসুমী শ্রমিক (১)। জাতিসংঘের সংজ্ঞায় নিজ দেশের বাইরে কাজ করা যেকোনো ব্যক্তিই একজন w:অভিবাসী শ্রমিক। বিশ্বের সব অংশের জন্য অভিবাসী শ্রমিকদের সংজ্ঞা আলাদা। তবে সাধারণত মৌসুমী কাজ খুঁজতে যাওয়া কাউকেই এটি হিসেবে বিবেচনা করা হয়। <(১) তথ্যসূত্র: http://www.encyclopedia.com/topic/migrant_labor.aspx>
w:ওয়াশিংটন থেকে আসা শ্রমিক অভিবাসীদের একটি উদাহরণ পাস্কোতে রয়েছে। স্কুলের ঝরে পড়ার হার মূলত মৌসুমী অভিবাসী শ্রমিকদের দ্বারা প্রভাবিত হয়। ফসল তোলার সময় হলে শ্রমিকরা তাদের পরিবার নিয়ে পাস্কোতে চলে যায়। এরপর তারা চলে গেলে শিক্ষার্থীরা অন্য স্কুলে বদলি হওয়ার পরিবর্তে স্কুল থেকে ঝরে পড়ে। বিশ্বাস করা হয় যে কিছু শ্রমিক অবৈধ অভিবাসী। শিক্ষার্থীদের সহায়তা করার ক্ষেত্রে এটি স্কুল ব্যবস্থার ওপর ব্যাপক চাপ ফেলে। অনেক হিস্পানিক শিক্ষার্থী ক্লাসে আসতে পারে। তবে বৃহত্তর অভিবাসন সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের বিনিময়ও ঘটায়। এর ফলে দুটি দেশের মধ্যে জ্ঞান এবং দক্ষতার বিনিময় হয়। অভিবাসন অন্যান্য দেশের মানুষের সাথে যোগাযোগের একটি সুযোগ হিসেবে কাজ করে। এটি বিভিন্ন পটভূমির লোকদের একত্রিত হতে এবং তাদের মতামত শেয়ার করার একটি প্ল্যাটফর্ম দেয়।[১১]
- শরণার্থী
সহিংসতা বা দুর্যোগের হুমকির কারণে বাধ্য হয়ে নিজ দেশ ত্যাগ করা অভিবাসীরাই হলো শরণার্থী। অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিরা হলো তারা যারা তাদের বাড়িঘর ছেড়ে যায় কিন্তু দেশ ছাড়ে না। শরণার্থীরা তাদের নিজ দেশ ছেড়ে গেলেও বেশিরভাগই মূল অঞ্চলে থেকে যায়। উদাহরণস্বরূপ, সিরিয়া ইরাক থেকে প্রায় ১৪ লাখ (১.৪ মিলিয়ন) শরণার্থী গ্রহণ করেছে। ইরান এবং পাকিস্তানও বিপুল সংখ্যক আফগান শরণার্থী গ্রহণ করেছে। পশ্চিমা দেশগুলোর মধ্যে জার্মানি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বেশিরভাগ শরণার্থীকে আশ্রয় দেয়। ১৯৫১ সালের শরণার্থী সম্মেলনে [৭], নথিতে স্বাক্ষরকারী রাষ্ট্রগুলো তাদের দেশে আসা শরণার্থীদের অধিকার রক্ষায় আইনগতভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছিল। সম্মেলনটি নন-রিফোলমেন্টের নীতিও প্রয়োগ করে। এটি এমন জায়গায় শরণার্থীদের নির্বাসন নিষিদ্ধ করে যেখানে তাদের জীবন বা স্বাধীনতা বিপন্ন হতে পারে।
বর্তমানে লাখ লাখ ইরাকি শরণার্থী নিরাপদ স্থানের খোঁজে ইরাকের ভেতরে বা প্রতিবেশী দেশে পালিয়েছে। অনেক ইরাকি শরণার্থী বাস্তুচ্যুত হয়েছে। এর অর্থ প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে লোকদের তাদের বসবাসের স্থান থেকে জোরপূর্বক বা ইচ্ছার বিরুদ্ধে সরিয়ে দেওয়া। ইরাকে মার্কিন সামরিক হস্তক্ষেপের পাঁচ বছর পর দেশটি বিশ্বের বৃহত্তম মানবিক এবং বাস্তুচ্যুতির সংকটের মুখোমুখি হচ্ছে। সিরিয়া, জর্ডান এবং অন্যান্য প্রতিবেশী দেশে প্রায় ১৫ লাখ (১.৫ মিলিয়ন) ইরাকি শরণার্থী বসবাস করছে। কিছু ইরাকি তাদের বাড়িতে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করেছে। তারা দেখেছে বাড়িগুলো হয় ধ্বংস হয়ে গেছে অথবা কেউ দখল করেছে। ইরাকের বিভিন্ন এলাকায় এখনও সহিংসতার আশঙ্কা প্রবল। এই শরণার্থীরা ক্রমশ আরও মরিয়া পরিস্থিতিতে বসবাস করছে। [৮]
- অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি
জাতিসংঘের সংজ্ঞা অনুযায়ী, অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি বা গোষ্ঠী হলো তারা যাদের বাধ্য করা হয়েছে বা চাপ দিয়ে তাদের বাসস্থান ছাড়তে বাধ্য করা হয়েছে। সাধারণত সশস্ত্র সংঘাত, সাধারণ সহিংসতা, মানবাধিকার লঙ্ঘন এবং প্রাকৃতিক বা মানবসৃষ্ট বিপর্যয় এড়ানোর জন্য এটি ঘটে। তবে শরণার্থীদের মতো তারা কোনো আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত রাষ্ট্রীয় সীমানা অতিক্রম করে না। অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের (আইডিপি) সহায়তা করা অত্যন্ত কঠিন। এর কারণ আন্তর্জাতিক আইনে এই লোকদের সহায়তা এবং সুরক্ষা প্রদানের দায়িত্ব সেই রাষ্ট্রের সরকারের। তবে গৃহযুদ্ধ বা সহিংসতার কারণে অনেকেই এমন সব রাজ্যে বাস্তুচ্যুত হয় যেখানে কেন্দ্রীয় সরকারের কর্তৃত্ব নিঃসন্দেহে ক্ষুণ্ণ হয়েছে। তাই জড়িত দেশগুলো এই আইডিপি-দের সাহায্য করতে সক্ষম বা ইচ্ছুক হওয়ার সম্ভাবনা কম থাকে। আরেকটি সমস্যা হলো শরণার্থীদের মতো অভ্যন্তরীণ বাস্তুচ্যুতির ওপর কোনো বাধ্যতামূলক আন্তর্জাতিক আইনি কাঠামো নেই। ১৯৯৪ সালে জাতিসংঘ অভ্যন্তরীণ বাস্তুচ্যুতির নির্দেশিকা তৈরি করেছিল। তবে এটি বাধ্যতামূলক নয়। এর ফলে ইউনাইটেড নেশনস হাই কমিশনার ফর রিফিউজিস [৯] বা ইন্টারন্যাশনাল কমিটি অব দ্য রেড ক্রসের [১০] মতো স্বতন্ত্র সংস্থাগুলো সহায়তা না করলে এই লোকেরা অরক্ষিত থেকে যায়।
কোনো দেশে কতজন আইডিপি আছে তা সঠিকভাবে রেকর্ড করা প্রায় অসম্ভব। তা সত্ত্বেও অনুমান করা হয় প্রায় ৬০ লাখ (৬ মিলিয়ন) আইডিপি নিয়ে সুদান এই তালিকার শীর্ষে রয়েছে। এই দেশে ২৫ বছরেরও বেশি সময় ধরে গৃহযুদ্ধ চলছে। ২০০৫ সালে প্রতিবেশী দেশ চাদ আক্রমণ করলে পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়। সুদানের সরকার নিজেই তার নাগরিকদের সাহায্য করতে অক্ষম এবং অনিচ্ছুক। তাদের বিরুদ্ধে মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধের অভিযোগ আনা হয়েছে। সরকারের মিলিশিয়া এবং তারা যেসব বিদ্রোহী গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে লড়ছে, উভয়ের বিরুদ্ধেই নির্দোষ বেসামরিক নাগরিক ও মানবতাবাদীদের হত্যার অভিযোগ রয়েছে। আইডিপি-দের স্থানান্তরের জন্য কর্মসূচি গ্রহণ করা হয়েছে। তবে অল্প সংখ্যায় তাদের পুনর্বাসন করা হচ্ছে। এটি স্পষ্ট যে এই দেশটিকে আরও অনেক দূর যেতে হবে। গৃহযুদ্ধের কারণে আবাসন ও কর্মসংস্থানের অভাবের পাশাপাশি স্কুল, স্বাস্থ্য সুবিধা এবং জলের উৎস ধ্বংস হওয়া অগ্রগতির পথে বিশাল বাধা। "Sudan-Internally Displaced Persons in Khartoum" [সুদান-খার্তুমে অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি] (PDF)। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৩-০৪।
- প্রাতিষ্ঠানিক অভিবাসী
প্রাতিষ্ঠানিক অভিবাসীরা হলো এমন অভিবাসী যাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক প্রথা ও সামাজিক জীবন রয়েছে। তারা তাদের পূর্ববর্তী দেশ এবং ঐতিহ্যের কিছু অংশ নিজেদের সাথে রাখে। এগুলো অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি, সেইসাথে শ্রমিক অভিবাসী এবং অন্যান্য দেশের মানুষও হতে পারে। নৃবিজ্ঞানী রিচার্ড উইলক এবং লিসা ক্লিগেটের মানব প্রকৃতির সামাজিক মডেলের অর্থনৈতিক "ক্যাম্পের" অধীনে এই লোকদের শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে। এটি বোঝায় যে ব্যক্তিটি কেবল তার নিজের অবস্থান নয়, বরং সে যে সমাজের অন্তর্ভুক্ত তার পুরো অবস্থার উন্নতি করতে অন্তত আংশিকভাবে অনুপ্রাণিত হয়। [১১] প্রাতিষ্ঠানিক অভিবাসীরা অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে ক্ষমতা এবং ঐতিহ্যের সামাজিক নিয়মকানুন মেনে চলে। মানুষ যখন নিজেদের একটি গোষ্ঠীর অংশ হিসেবে দেখে, তখন তারা সেই গোষ্ঠীর উন্নতিতে চেষ্টা করে।
আজ আমাদের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়েই প্রাতিষ্ঠানিক অভিবাসীদের দেখা যায়। এই অভিবাসীদের অনেকেই দেশের বাইরের। তবে কাজের জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে ঘোরাফেরা করা কিছু মানুষকেও এভাবে শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে। এই অভিবাসীদের বিশাল সংখ্যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে তার "মেল্টিং পট" বা সংমিশ্রণ বৈশিষ্ট্য দিতে সাহায্য করেছে। তারা কাজের জন্য বা অন্যান্য নানা কারণে এখানে ভ্রমণ করে। তারা তাদের সাথে সাংস্কৃতিক ধারণা, সমাজ ব্যবস্থা এবং প্রায়শই তাদের পরিবার নিয়ে আসে। নতুন অভিবাসীরাও কিছু আমেরিকান সংস্কৃতি গ্রহণ করলে ইতিমধ্যেই নাগরিক হয়ে থাকা ব্যক্তিরা সাধারণত এটি মেনে নেন। আমাদের দেশের ভেতরে প্রাতিষ্ঠানিক অভিবাসীদের উদাহরণ হতে পারে ট্রাক চালক বা কৃষি মৌসুম অনুযায়ী দেশের চারপাশে ঘুরে বেড়ানো পরিবার বা শ্রমিকরা। এই লোকেরা দেশের চারপাশে কাজ করে। তবে সাধারণত তাদের একটি বাড়ি (পরিবার) থাকে যেখানে তারা বছরে অন্তত একবার ফিরে আসে। স্থানান্তরিত হলেও তাদের বন্ধন মজবুত থাকে।
দেশান্তরের তত্ত্ব
[সম্পাদনা]অ্যাডাম স্মিথ তার w:অদৃশ্য হাতের ধারণায় অর্থনীতির বাস্তবতার বর্ণনা দিয়েছেন। সেখানে মানুষ নিজের স্বার্থে কাজ করে। যারা সম্পদ খোঁজে তারা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে নিজেদের স্বার্থ এবং কল্যাণের পথ অনুসরণ করে। নয়া-ধ্রুপদী অর্থনীতি তত্ত্বের ওপর ভিত্তি করে, মূলধন উচ্চ মজুরির দেশ থেকে কম মজুরির দেশে চলে যায়। বিপরীতভাবে, কম মজুরির দেশ থেকে উচ্চ মজুরির দেশে শ্রমের প্রবাহ চলে। দরিদ্র দেশের মানুষ কম বেতনে কাজ করতে ইচ্ছুক থাকে। তাই খরচ কমানোর জন্য এসব জায়গায় কারখানা তৈরি করা হয়। দেশান্তর মূলত পুশ ফ্যাক্টর (ঠেলে দেওয়ার কারণ) বা পুল ফ্যাক্টর (টেনে আনার কারণ) দ্বারা প্রভাবিত হয়। পুশ ফ্যাক্টরে কাজের অভাব, রাজনৈতিক ভয় বা প্রাকৃতিক দুর্যোগের হুমকির মতো বিষয় থাকে। এটি মানুষকে তাদের নিজ দেশ থেকে সরে যেতে বাধ্য করে। অন্যদিকে পুল ফ্যাক্টরে মানুষ উচ্চ বেতন এবং ভালো জীবনযাত্রার সাথে বিভিন্ন কাজের সুযোগের দ্বারা আকৃষ্ট হয়।
নাইকির মতো কোম্পানিগুলো শ্রমের খরচ কমাতে ভিয়েতনামের মতো দরিদ্র দেশে সোয়েটশপ তৈরি করে। এটি কার্যকরভাবে তাদের নিট আয় বৃদ্ধি করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তুলনায় ভিয়েতনামে নাইকির প্রায় চারগুণ বেশি কর্মী রয়েছে। জোহান নরবার্গের একটি প্রবন্ধে উল্লেখ করা হয়েছে যে ভিয়েতনামের লোকেরা তাদের নতুন চাকরি পছন্দ করে। কারণ তারা কেবল ভালো বেতনই পায় না, তাদের রোদেও কাজ করতে হয় না।১
১http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3724/is_200306/ai_n9251504
ডায়াস্পোরা
[সম্পাদনা]ডায়াস্পোরা শব্দটি দ্বারা একটি সাধারণ জাতিগত পরিচয় ভাগ করে নেওয়া যেকোনো জনসংখ্যার জোরপূর্বক বা স্বেচ্ছায় স্থানান্তরকে বোঝায়। তারা তাদের স্থায়ী অঞ্চল ছেড়ে তাদের আগের বাড়ি থেকে বিচ্ছিন্ন নতুন এলাকার বাসিন্দা হয়ে ওঠে। এটি প্রথাগত যাযাবর সংস্কৃতির ঠিক বিপরীত। ডায়াস্পোরা সংস্কৃতির প্রমাণ হলো প্রাথমিক ভাষা পরিবর্তনের বিরুদ্ধে সম্প্রদায়ের প্রতিরোধ। তাদের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক প্রথা বজায় রাখাও এর প্রমাণ। তিব্বতে চীনা আগ্রাসনের পর থেকে নেপাল ও ভারতে বসবাসকারী তিব্বতি সন্ন্যাসীরা এর কয়েকটি উদাহরণ। জাপানে বসবাসকারী জাতিগত কোরিয়ানরাও (জাইনিচি কানকোকু জিন) এর অন্তর্ভুক্ত। এছাড়া ভ্যাঙ্কুভার, লন্ডন, সিডনি, সিঙ্গাপুর, নিউ ইয়র্ক এবং লস অ্যাঞ্জেলেসে বসবাসকারী বিশাল হংকং জনসংখ্যাও ডায়াস্পোরার উদাহরণ।
ইহুদি ডায়াস্পোরা
[সম্পাদনা]খ্রিস্টপূর্ব ৭২২ অব্দে অ্যাসিরিয়রা ইসরায়েল জয় করলে হিব্রু লোকেরা সমগ্র মধ্যপ্রাচ্যে ছড়িয়ে পড়ে। তখন থেকেই w:ইহুদি ডায়াস্পোরা শুরু হয়। ইতিহাসের বইগুলোতে এই ভুক্তভোগীদের সবসময় এড়িয়ে যাওয়া হয়েছে বলে মনে হয়। খ্রিস্টপূর্ব ৫৯৭ অব্দে নেবুচাদনেজার [১২] জুডিয়ানদের নির্বাসিত করেছিলেন। তিনি ইহুদিদের ব্যাবিলনে থাকার অনুমতি দিয়েছিলেন। অন্যদিকে অন্যরা নীল নদের দিকে পালিয়ে গিয়েছিল। এটিকে ইহুদি ডায়াস্পোরার শুরুর তারিখ হিসেবে বিবেচনা করা হতো। এখন হিব্রুদের তিনটি দল ছিল। কিছু লোক ব্যাবিলন, জুডিয়া এবং মিশরে ছিল। অন্যরা মধ্যপ্রাচ্যের আশেপাশে ছড়িয়ে পড়েছিল। এই সমস্ত ইহুদি পারস্য এবং গ্রিক আইনের অধীনে তাদের ধর্ম ধরে রেখেছিল। কেউ কেউ ভিন্ন ধর্মে দীক্ষিত হলেও নতুন পাওয়া তোরাহর প্রতি বিশ্বস্ত ছিল। রোমানরা ইহুদিদের প্রতি বৈষম্যমূলক আচরণ করেছিল। গভর্নররা যতটা সম্ভব বেশি অর্থ আয় করতে চেয়েছিল। তারা তাদের পাওয়া যেকোনো অর্থ নিয়ে নিত। জুডিয়ানরা বিদ্রোহ করেছিল। ৭৩ খ্রিস্টাব্দে সর্বশেষ বিপ্লবীরা মাসাদায় পাহাড়ের দুর্গে আটকা পড়েছিল। অবরুদ্ধ অবস্থায় এক হাজার পুরুষ, নারী ও শিশু দুই বছর ধরে অনাহারে ছিল। রোমানদের কাছে আত্মসমর্পণ করার পরিবর্তে পাহাড়ে থাকা বাকি লোকেরা আত্মহত্যা করেছিল। রোমানরা জেরুজালেম ধ্বংস করেছিল। তারা জুডিয়া দখল করেছিল এবং ফিলিস্তিন থেকে ইহুদিদের তাড়িয়ে দিয়েছিল। ইহুদিরা আফ্রিকা, এশিয়া এবং ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ায় ডায়াস্পোরা অব্যাহত থাকে। ^ http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/Diaspora.html
আর্মেনীয় ডায়াস্পোরা
[সম্পাদনা]আর্মেনীয় ডায়াস্পোরা শব্দটি আর্মেনিয়া এবং উত্তর আজারবাইজানের নাগর্নো-কারাবাখ অঞ্চলের বাইরে বসবাসকারী আর্মেনীয় গোষ্ঠী বা সম্প্রদায়গুলোকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এটি মূলত আর্মেনীয় গণহত্যা চলাকালীন এবং এর পরের আর্মেনীয়দের স্থানান্তরকে বোঝায়। এই সময় ১৫ লাখ (১.৫ মিলিয়ন) আর্মেনীয়কে হত্যা করা হয়েছিল।
১৩৭৫ সালে আর্মেনীয় রাষ্ট্র হারানোর পর থেকেই আর্মেনীয় ডায়াস্পোরা বিদ্যমান। আর্মেনীয় গণহত্যার পর এর আকার উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়। বেশিরভাগ আর্মেনীয় আর্মেনীয় সমভূমিতেই থেকে গিয়েছিল। তারা অটোমান সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে থাকা ঐতিহাসিক আর্মেনিয়ায় ছিল। আর্মেনীয়রা গ্রামীণ আনাতোলিয়ায় কৃষক হিসেবে বেঁচে ছিল। কিন্তু অন্যরা মূলত বণিক হিসেবে কনস্টান্টিনোপল, স্মির্না এবং টারসাসের মতো প্রধান অটোমান শহরগুলোতে বসতি স্থাপন করেছিল। ঊর্ধমুখী সামাজিক গতিশীলতার মাধ্যমে তারা একটি অ-ইসলামিক সংখ্যালঘু হিসেবেও সম্পদ এবং মর্যাদা অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল। উনিশ শতকের মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে অটোমান সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক জলবায়ুর পরিবর্তন রাজনৈতিক প্যারানোয়াকে উস্কে দিলে এর পরিবর্তন ঘটে। বিদ্রোহ এবং অভ্যুত্থানের ভয় অটোমানদের একটি বলির পাঁঠা খুঁজতে বাধ্য করেছিল। তারা অটোমান-আর্মেনীয় জনসংখ্যার মধ্যে এটি পেয়েছিল। ইয়াং তুর্ক সরকার তাদের ক্ষমতা সুসংহত করার চেষ্টায় আর্মেনীয় গণহত্যার সময় বিশাল সংখ্যক আর্মেনীয়কে হত্যা করেছিল। তারা অনেককে পূর্ব আনাতোলীয় প্রদেশ থেকে দক্ষিণ-পশ্চিমে জোরপূর্বক সরিয়ে দিয়েছিল।
বর্তমান সময়ের অনুমান অনুযায়ী, বিশ্বের আর্মেনীয়দের অর্ধেক থেকে দুই-তৃতীয়াংশ ঐতিহাসিক আর্মেনিয়ার বাইরে বাস করে। [১৩] বিশ্বজুড়েই আর্মেনীয় সম্প্রদায় গড়ে উঠেছে। সবচেয়ে বড় সম্প্রদায়গুলো জর্ডান, মিশর, সিরিয়া, রাশিয়া, পোল্যান্ড, পশ্চিম ইউরোপ, ভারত এবং উত্তর আমেরিকায় রয়েছে। বিশ্বজুড়ে বসবাসকারী আনুমানিক মোট ৯০ লাখ (৯ মিলিয়ন) আর্মেনীয় জনসংখ্যার মধ্যে মাত্র প্রায় ৩০ লাখ (৩ মিলিয়ন) আর্মেনিয়ায় বাস করে। নাগর্নো-কারাবাখে প্রায় ১ লাখ ৩০ হাজার আর্মেনীয় বাস করে। [১৪] বাকি জনসংখ্যা সারা বিশ্বে সমানভাবে ছড়িয়ে আছে বলে মনে হয়। এর মধ্যে প্রায় ২০ লাখ (২ মিলিয়ন) প্রাক্তন সোভিয়েত রাষ্ট্রগুলোতে বসবাস করে। [১৫] সাম্যবাদ-পরবর্তী আর্মেনিয়া প্রজাতন্ত্র আনুষ্ঠানিকভাবে বহুদূরে ছড়িয়ে থাকা ডায়াস্পোরাকে অন্তর্ভুক্ত করে আর্মেনীয় জাতির সংজ্ঞা দিয়েছে। এটি অনেক ডায়াস্পোরা আর্মেনীয়র অনুভূতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি নীতি। আর্মেনিয়া আনুষ্ঠানিকভাবে সমস্ত বাস্তুচ্যুত আর্মেনীয়কে আর্মেনিয়ার অংশ বলে মনে করে। ২০০৮ সালে আর্মেনীয় ডায়াস্পোরার সাথে সম্পর্ক জোরদার করতে আর্মেনিয়া একটি ডায়াস্পোরা মন্ত্রণালয় তৈরি করেছিল।
দূরপাল্লার জাতীয়তাবাদ
[সম্পাদনা]কোনো w:ডায়াস্পোরার সদস্যরা তাদের মাতৃভূমির সংগ্রামকে সমর্থন করার সিদ্ধান্ত নিলে দূরপাল্লার জাতীয়তাবাদের সৃষ্টি হয়। মাতৃভূমি থেকে ভিন্ন রাষ্ট্রের নাগরিক হওয়া অভিবাসীদের তাদের মাতৃভূমির প্রতি খুব কম নাগরিক অংশগ্রহণ দেখাতে দেখা গেছে। তবে তারা সাধারণত বর্তমানে যেখানে বাস করে তার চেয়ে তাদের মাতৃভূমির প্রতি বেশি টান অনুভব করে। এটি তাদের মাতৃভূমির সংগ্রামকে সমর্থন করতে অনুপ্রাণিত করে। ভোট দেওয়া ছাড়া তারা অন্য যেকোনো উপায়ে তাদের মাতৃভূমির বর্তমান দ্বন্দ্বে অংশগ্রহণ করে। এর মধ্যে প্রচারণা, অর্থ এবং অস্ত্র সরবরাহ অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। "হাইতিয়ান ডায়াস্পোরা" এর একটি উদাহরণ। এই সময় হাজার হাজার হাইতিয়ান তাদের অঞ্চলের বাইরে স্থানান্তরিত হয়েছিল। পরবর্তীতে এই নাগরিকরা আরও বেশি আন্তঃসীমান্ত নাগরিকের মতো কাজ করতে শুরু করে।[১২]
আন্তঃসীমান্ত রাষ্ট্র
[সম্পাদনা]দূরপাল্লার জাতীয়তাবাদের সদস্য হওয়া অভিবাসীদের আন্তঃসীমান্ত রাষ্ট্র হিসেবেও উল্লেখ করা হয়। এরা অন্য রাষ্ট্রের নাগরিক। তবে তারা দাবি করে যে তারা দেশ ছেড়ে গেলেও তাদের বংশধররা তাদের পৈতৃক রাষ্ট্রের অংশই থেকে যায়। তাই মাতৃভূমির সংগ্রামে অংশগ্রহণ করার অধিকার তাদের এখনও রয়েছে। তারা তাদের জাতি গঠনে সাহায্য করার জন্য নতুন দক্ষতা সাথে নিয়ে দেশে ফিরবে বলে আশা করা হয়। অনেক দেশেই আন্তঃসীমান্ত রাষ্ট্রগুলোকে তাদের নিজ দেশে ভোট দেওয়ার অধিকার দেওয়া হয়। ডমিনিকান প্রজাতন্ত্রে অন্য দেশের নাগরিক হওয়া দেশত্যাগীদের ডমিনিকান নির্বাচনে ভোট দেওয়ার আশা করা হয়। আন্তঃসীমান্ত রাষ্ট্রের মানুষের এমন সব সিদ্ধান্তে অংশগ্রহণ করার অধিকার রয়েছে যা শেষপর্যন্ত তাদের প্রভাবিত করবে, সিদ্ধান্তগুলো যেখানেই নেওয়া হোক না কেন।
দূরপাল্লার জাতীয়তাবাদ তার সংজ্ঞাকে ছাড়িয়ে গেছে। এটি এখন আন্তঃসীমান্ত রাষ্ট্র হিসেবে পরিচিত। উভয়ের মধ্যে একমাত্র পার্থক্য হলো এই নাগরিকরা তাদের মাতৃভূমির প্রতি বেশি আনুগত্য দেখায়। অন্য রাষ্ট্রের যেসব নাগরিক দাবি করে যে তারা তাদের মাতৃভূমি ছেড়ে গেলেও তাদের বংশধররা তাদের পৈতৃক রাষ্ট্রের অংশই থেকে যায়, তারা আন্তঃসীমান্ত রাষ্ট্রের সাথে জড়িত নাগরিক। তারা তাদের মাতৃভূমির সংগ্রামে অংশগ্রহণ করার অধিকার চায়। কারণ তারা তাদের জাতি গঠনে সাহায্য করার জন্য দক্ষতা নিয়ে দেশে ফিরবে বলে আশা করা হয়। অনেক দেশে আন্তঃসীমান্ত রাষ্ট্রের সাথে জড়িত ব্যক্তিদের তাদের নিজ দেশে ভোট দেওয়ার অধিকার দেওয়া হয়। ডমিনিকান প্রজাতন্ত্রে অন্য দেশের নাগরিক হওয়া দেশত্যাগীদের ডমিনিকান নির্বাচনে ভোট দেওয়ার আশা করা হয়। আন্তঃসীমান্ত রাষ্ট্রের মানুষের এমন সব সিদ্ধান্তে অংশগ্রহণ করার অধিকার রয়েছে যা শেষপর্যন্ত তাদের প্রভাবিত করবে, সিদ্ধান্তগুলো যেখানেই নেওয়া হোক না কেন। আন্তঃসীমান্ত রাষ্ট্রগুলো বিশ্বব্যাপী আরও সহজে পরিচালিত হওয়ার একটি কারণ রয়েছে। যোগাযোগ এবং পরিবহনের উন্নতি ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পাওয়ায় তারা তাদের মাতৃভূমিতে আরও বেশি প্রভাব ফেলতে পারে। আন্তঃসীমান্ত রাষ্ট্রগুলো আগের চেয়ে অনেক বেশি তাদের মাতৃভূমির জাতীয় সংগ্রামে যুক্ত থাকতে পারে। মেক্সিকো এবং ফিলিপাইনে দেশত্যাগীদের জন্য অর্থ প্রেরণের মাধ্যমে দূরপাল্লার জাতীয়তাবাদে অবদান রাখা অত্যাবশ্যক হতে পারে। এর মাধ্যমে তারা তাদের পরিবার এবং সম্প্রদায়কে টিকিয়ে রাখে। মানুষ তাদের বাড়ির প্রতি টান অনুভব করে বলে মনে হয়। বিশেষ করে তারা নতুন পরিবেশে মানিয়ে নিতে না পারলে এটি বেশি দেখা যায়। মেক্সিকোতে দেশত্যাগীদের মাতৃভূমির রাজনীতিতে অংশগ্রহণ করতে উৎসাহিত করা হয়। মেক্সিকোতে এটি উৎসাহিত করা হলেও অন্যান্য অনেক দেশে এটি নিরুৎসাহিত করা হয়। ৯/১১ সন্ত্রাসী হামলার পর পর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এমনটি দেখা গিয়েছিল। ১১ সেপ্টেম্বরের পর দ্বৈত আনুগত্যগুলো পুনরায় পরীক্ষা করা শুরু হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অভ্যন্তরে দূরপাল্লার জাতীয়তাবাদ থাকা দেশগুলোর ক্ষেত্রে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সতর্কতা অবলম্বন করেছিল।
নাগরিকত্ব
[সম্পাদনা]মৌলিক নাগরিকত্ব
[সম্পাদনা]মৌলিক নাগরিকত্ব পরিচয় গঠন এবং সাংস্কৃতিক স্বাতন্ত্র্যের ধারণার সাথে যুক্ত। এই ধরনের নাগরিকত্বে সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলো অসুবিধায় থাকে। কারণ এটি "ভিন্ন জাতীয়তার কর্মীদের জন্য কাল্পনিক শ্রমবাজারের পরিচয়" নির্ধারণ করতে পারে [৭]। এটি শেষপর্যন্ত অনেক সমস্যা এবং অন্যায্য আচরণের কারণ হয়। এই ধারণাটি “সমতার ধারণাকে বোঝায় যে নাগরিকদের তাদের অধিকার ও কর্তব্যের ক্ষেত্রে একটি সাধারণ মর্যাদা ভাগ করে নেওয়ার কথা বলা হয়”। কিন্তু এর পরিবর্তে এটি নিয়ে কাজ করে যে কে “জাতীয় সম্প্রদায়ের কার্যকর সদস্যপদ নিশ্চিত করে এমন অধিকার উপভোগ করতে” পারে [৮]।
বিশ্বে দেখা এর একটি উদাহরণ হলো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ফ্রান্স বা ইংল্যান্ডের মতো দেশ। তারা খামারে কাজ করা বা ফসল ফলানোকে নিচু স্তরের কাজ হিসেবে দেখে। অন্যদিকে মধ্য এবং দক্ষিণ আমেরিকার মতো জায়গাগুলোতে কৃষিকাজ বেশ নিয়মিত দেখা যায়। এটিকে একটি সম্মানজনক কাজ হিসেবে গ্রহণ করা হয়। এর মানে হলো এই অঞ্চলগুলোর লোকেরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বা ইউরোপে গেলে তারা বৈষম্যের সম্মুখীন হয়। কারণ তারা কেবল এই কাজটিই করতে জানে।
নমনীয় নাগরিকত্ব
[সম্পাদনা]নৃবিজ্ঞানী আইহওয়া ওং নমনীয় নাগরিকত্বকে [১৬] সংজ্ঞায়িত করেছেন। তার মতে এটি হলো "পরিচালক, টেকনোক্র্যাট এবং পেশাদারদের দ্বারা নিযুক্ত কৌশল ও প্রভাব, যারা নিয়মিতভাবে রাষ্ট্রীয় সীমানা অতিক্রম করে এবং বিভিন্ন জাতি-রাষ্ট্রীয় শাসনকাঠামোকে এড়িয়ে চলতে ও এর থেকে লাভবান হতে চায়।" এই ধারণা জাতি-রাষ্ট্রগুলোকে আরও ভালো অর্থনীতি এবং বৈশ্বিক সাফল্যের দিকে এগিয়ে যেতে একসাথে কাজ করার সুযোগ দেয়। এটি বিশ্বায়নের [১৭] ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। আগে মনে হতো জাতি-রাষ্ট্রগুলোকে বিশ্বায়িত হওয়ার জন্য স্বাধীন হতে হবে। তবে নমনীয় নাগরিকত্বের কারণে এটি অত্যন্ত পরস্পরবিরোধী বলে প্রমাণিত হয়েছে। এই ধারণাটি ব্যবসার মালিক এবং পরিচালকদের মতো লোকদের তাদের কোম্পানির উন্নতি করতে দেয়। তারা অনেক বড় পরিসরে এটি করতে পারে।
চীনা সংস্কৃতিতে এর উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। চীনা অভিজাত পরিবারগুলো প্রশান্ত মহাসাগরীয় রিমের অর্থনীতিতে সাফল্যের একটি বড় উপাদান। চীনারা ইউরোপীয় সাম্রাজ্যগুলোতে যাওয়ার সময় এসব শুরু হয়েছিল। সফল হওয়ার জন্য চীনাদের তাদের পরিবার এবং ব্যবসায়িক অংশীদারদের সাথে বন্ধন জোরদার করার প্রয়োজন ছিল। উদাহরণস্বরূপ, হংকংয়ের এক পারিবারিক ব্যবসার মালিক তাদের ছেলেকে প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলে হোটেল চেইনের একটি অংশ চালানোর দায়িত্ব দিয়েছিলেন। অন্যদিকে আরেক ভাই সান ফ্রান্সিসকোতে বাস করত। সে উত্তর আমেরিকা এবং ইউরোপের মধ্যে থাকা হোটেলগুলো পরিচালনা করত।
জাতীয়তাবাদী-পরবর্তী নীতি
[সম্পাদনা]চীনা সংস্কৃতি এবং নমনীয় নাগরিকত্বের মধ্যে কখনো কখনো কিছু নেতিবাচক প্রভাব থাকতে পারে। পরিবারগুলো সারা বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকলে খুশি থাকা এবং কাছাকাছি থাকা কঠিন মনে হতে পারে। এ সময় সমর্থন, সম্পর্ক এবং পিতা-মাতার দায়িত্বের মতো বিষয়গুলো অবহেলিত হয়। মনে হয় যেন সাফল্য কখনো কখনো নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায়। তারা কেবল সাফল্যই দেখতে পায়। বিশ্বায়ন [১৮], পুঁজিবাদী অর্থনীতি এবং অর্থের বাইরে অন্য কিছু নিয়ে ভাবতে কেমন লাগে তা তারা ভুলে যায়। জাতীয়তাবাদের ধারণা তার অর্থ সম্পূর্ণভাবে হারিয়ে ফেলতে পারে। তখন মনে হয় যেন তারা জাতীয়তাবাদী-পরবর্তী একটি নীতি অনুসরণ করছে। এটি তখন ঘটে যখন "বিশ্বের প্রতি এমন একটি মনোভাব তৈরি হয় যেখানে মানুষ জাতি-রাষ্ট্রগুলোর শাসন মানসিকতা এড়ানোর চেষ্টা করে। একইসাথে তারা পুঁজিবাদী বাজারের শাসন মানসিকতার কাছে নতি স্বীকার করে।"
মার্কিন নাগরিকত্ব পাওয়ার পথ ও সমস্যা
[সম্পাদনা]হাজার হাজার আমেরিকানের জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিকত্ব লাভ তাদের অভিজ্ঞতার সবচেয়ে হতাশাজনক এবং সময়সাপেক্ষ প্রক্রিয়া ছিল। তবে সিভিকস পরীক্ষা বা ফেডারেল কর্মকর্তাদের নির্দিষ্ট প্রশ্ন প্রক্রিয়াটিকে এত কঠিন করে তোলে না। বেশিরভাগের জন্য আসল বাধা তার আগেই আসে। যখন সম্ভাব্য নাগরিকরা তাদের "গ্রিন কার্ড" পেয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস এবং কাজ করতে চায়। আমেরিকা প্রতি বছর প্রায় ৯ লাখ (৯ লক্ষ) অভিবাসীকে স্বাগত জানায়। এর মধ্যে প্রযুক্তি খাতে কর্মরত অর্ধেকেরও বেশি প্রায় ১ লাখ ৪০ হাজার (১ লক্ষ ৪০ হাজার) পেশাদারকে স্থায়ী বসবাস মঞ্জুর করা হয়। এই গোষ্ঠীটিই ক্রমশ ব্যয়বহুল, ঝুঁকিপূর্ণ এবং ক্লান্তিকর প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, বেশিরভাগ অভিবাসন আইনজীবী গ্রিন কার্ড প্রক্রিয়ায় একজন গ্রাহকের সাথে থাকতে ৫,০০০ থেকে ৭,৫০০ ডলারের মধ্যে পারিশ্রমিক নেন। কিছু ক্ষেত্রে আবেদন ফি এবং সম্ভাব্য কোনো পরিবারের সদস্য যুক্ত করার আগেই ১৫,০০০ ডলারের কাছাকাছি খরচ হতে পারে। তবে আসল খরচ পরিমাপ করা কঠিন। প্রক্রিয়া শেষ হওয়ার অপেক্ষায় থাকার সময় অনেক আবেদনকারী হারানো সুযোগ এবং অসহায়ত্বের অনুভূতিতে বছর কাটিয়ে দিতে পারেন। প্রক্রিয়াটিতে কিছুটা সময় লাগে। কারণ তারা নিশ্চিত করতে চায় যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সমস্ত গ্রিন কার্ড সদস্য নাগরিক হওয়ার যোগ্য। দেশের প্রতি তাদের নিষ্ঠা, আনুগত্য এবং বিশ্বাস পরীক্ষা করা হয়। [১৩]
মূল শব্দের অধ্যায়ভিত্তিক শব্দকোষ
[সম্পাদনা]বিশ্ব ব্যবস্থা তত্ত্ব: এমন একটি ধারণা যেখানে কিছু দেশ অর্থনৈতিকভাবে অন্যান্য দেশের সুযোগ নেয় বা শোষণ করে। এটি দেশগুলোর তিনটি স্তরের বর্ণনা দেয়: কেন্দ্রীয়, প্রান্তিক এবং আধা-প্রান্তিক।
বাণিজ্য উদারীকরণ: এমন প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে দেশগুলোর মধ্যে পণ্যের অবাধ বাণিজ্য সহজ করা হয়।
অর্থনৈতিক সাম্রাজ্যবাদ: যখন কোনো দেশ অন্য একটি জাতির ওপর প্রয়োজনের চেয়ে বেশি আর্থিক নিয়ন্ত্রণ রাখে। এটি সেই জাতির কেবল অর্থনৈতিক দিকগুলোকেই প্রভাবিত করে না। (ডব্লিউ০১৩৫৮৯৪৯)
বাজার সংস্কৃতি: গ্রাহকদের জন্য আরও বেশি মূল্য তৈরি করতে কর্মীদের মধ্যে প্রতিযোগিতার ওপর ব্যবসার ফোকাস।
আমেরিকানাইজেশন বা আমেরিকানীকরণ: এমন প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে অন্যান্য দেশ সাংস্কৃতিকভাবে এবং অন্যভাবে আরও বেশি আমেরিকার মতো হয়ে ওঠে।
সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ: প্রযুক্তি বা সরকারি নীতির মাধ্যমে একটি সংস্কৃতির ওপর অন্য সংস্কৃতির অগ্রগতি।
সমসত্ত্বতা: বিশ্বজুড়ে প্রতীক এবং ধারণা ছড়িয়ে দিয়ে জিনগত বৈচিত্র্য হ্রাস করা। এর মাধ্যমে কোনো কিছুকে (আদর্শ, আচার, নৈতিকতা ইত্যাদি) একই বা অনুরূপ করা হয়।
যৌন পর্যটন: যখন পর্যটকরা যৌন কার্যকলাপে বিধিনিষেধের অভাবের ওপর ভিত্তি করে তাদের ছুটির স্থান নির্বাচন করে।
ডায়াস্পোরা: একটি সাধারণ জাতিগত পরিচয় ভাগ করে নেওয়া যেকোনো জনসংখ্যার জোরপূর্বক বা স্বেচ্ছায় স্থানান্তর। তারা তাদের স্থায়ী অঞ্চল থেকে তাদের আগের বাড়ি থেকে বিচ্ছিন্ন নতুন অঞ্চলে যায়।
বিশ্বায়ন: অর্থ, ধারণা এবং সংস্কৃতির প্রবাহ বৃদ্ধির সাথে মিথস্ক্রিয়া বৃদ্ধি।
বিশ্বজনীনতা: অন্যান্য সংস্কৃতি এবং চিন্তাধারার প্রতি নমনীয়, মানিয়ে নেওয়া এবং মুক্তমনা হওয়া। একটি বৈশ্বিক সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করা যেখানে সকল মানুষ অন্তর্ভুক্ত।
বাস্তুচ্যুতি: যখন প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে লোকদের তাদের বসবাসের স্থান থেকে জোরপূর্বক বা ইচ্ছার বিরুদ্ধে সরিয়ে দেওয়া হয়।
তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- ↑ "Globalization" [বিশ্বায়ন]। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ আমেরিকান ফরেন পলিসি। ৩ খণ্ড। ২য় সংস্করণ। চার্লস স্ক্রিবনার্স সন্স, ২০০২। হিস্ট্রি রিসোর্স সেন্টারে পুনরুৎপাদিত। ফার্মিংটন হিলস, এমআই: গেল। http://galenet.galegroup.com.access-proxy.sno-isle.org/servlet/History/
- ↑ "Globalization" [বিশ্বায়ন]। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ আমেরিকান ফরেন পলিসি। ৩ খণ্ড। ২য় সংস্করণ। চার্লস স্ক্রিবনার্স সন্স, ২০০২। হিস্ট্রি রিসোর্স সেন্টারে পুনরুৎপাদিত। ফার্মিংটন হিলস, এমআই: গেল। http://galenet.galegroup.com.access-proxy.sno-isle.org/servlet/History/
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Kayapo_people
- ↑ http://whqlibdoc.who.int/smallpox/9241561106.pdf
- ↑ ওয়ার্ল্ড বিজনেস - "ইন চাইনিজ ফ্যাক্টরিস, লস্ট ফিঙ্গারস অ্যান্ড লো পে" [চীনা কারখানায়, আঙুল হারানো এবং কম বেতন], নিউ ইয়র্ক টাইমস। http://www.nytimes.com/2008/01/05/business/worldbusiness/05sweatshop.html
- ↑ স্মিথ, ল্যাভেনে এল. হোস্টস অ্যান্ড গেস্টস: দ্য অ্যানথ্রোপলজি অফ ট্যুরিজম। ২য় সংস্করণ। পেনসিলভেনিয়া: ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভেনিয়া পি, ১৯৮৯। গুগল বুকস। গুগল। ৪ মার্চ ২০০৯ <http://books.google.com/books?id=YONSh9ItwWAC&printsec=frontcover#PPA4,M1>।
- ↑ ন্যান্সি ওজেদা-ম্যাসিয়াস। এথনিক ট্যুরিজম: দ্য কেস অফ কুয়েতজালান, মেক্সিকো। https://www.msu.edu/user/schmid/ethnic.htm
- ↑ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বরাষ্ট্র বিভাগ। http://www.nps.gov/
- ↑ নক্স, পল এল. এবং মার্স্টন, স্যালি এ., হিউম্যান জিওগ্রাফি: প্লেসেস অ্যান্ড রিজিয়নস ইন গ্লোবাল কনটেক্সট, ৪র্থ সংস্করণ, পিয়ারসন প্রেন্টিস হল, এনজে ২০০৭
- ↑ নাসবাউম, মার্থা সি. (১৯৯৭)। কান্ট অ্যান্ড স্টোইক কসমোপলিটানিজম, দ্য জার্নাল অফ পলিটিকাল ফিলোসফিতে, খণ্ড ৫, সংখ্যা ১, পৃ. ১-২৫
- ↑ মনালি ওক। http://www.buzzle.com/articles/pros-and-cons-of-immigration.html
- ↑ জর্জেস ই. ফুরন এবং নিনা জি. শিলার, জর্জেস ওক আপ লাফিং: লং-ডিস্টেন্স ন্যাশনালিজম অ্যান্ড দ্য সার্চ ফর হোম
- ↑ http://usatoday30.usatoday.com/news/nation/story/2012-05-17/citizenship-process-us/55040886/1
- বাউডার, হ্যারাল্ড। লেবার মুভমেন্ট: হাউ মাইগ্রেশন রেগুলেটস লেবার মার্কেটস। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউপি, ২০০৬।
- ডয়ার, পিটার। আন্ডারস্ট্যান্ডিং সোশ্যাল সিটিজেনশিপ। দ্য পলিসি পি, ২০০৪।
- ^ শুল্টজ, এমিলি এ. এবং লাভেন্ডা, রবার্ট এইচ. ২০০৯ কালচারাল অ্যানথ্রোপলজি: আ পার্সপেক্টিভ অন দ্য হিউম্যান কন্ডিশন। ৭ম সংস্করণ। এনওয়াই। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। পৃ. ২৬৬
- ম্যান্স, হেনরি। ওয়ান ওয়ার্ল্ড রিফিউজি গাইড। ফেব্রুয়ারি ২০০৭। http://uk.oneworld.net/guides/refugees
- ^ শুল্টজ, এমিলি এ. এবং লাভেন্ডা, রবার্ট এইচ. ২০০৯ কালচারাল অ্যানথ্রোপলজি: আ পার্সপেক্টিভ অন দ্য হিউম্যান কন্ডিশন। ৭ম সংস্করণ। এনওয়াই। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। পৃ. ৪১০-৪১২
- শুল্টজ, এমিলি এবং রবার্ট লাভেন্ডা। কালচারাল অ্যানথ্রোপলজি। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৯।
- কোয়ামে অ্যান্থনি অ্যাপিয়াহ কর্তৃক "কসমোপলিটানিজম: এথিকস ইন আ ওয়ার্ল্ড অফ স্ট্রেঞ্জারস (ইস্যুস অফ আওয়ার টাইম)"