সমাজবিজ্ঞানের পরিচিতি/সামাজিক আন্দোলন

১৯৯০-এর দশকে আমি যখন প্রথমবারের মতো বর্ণ, শ্রেণী, লিঙ্গ এবং যৌন সমতার জন্য সামাজিক আন্দোলনে সক্রিয় হয়েছিলাম, তখন আমি অনুভব করেছিলাম যে এটি আমার একান্ত অভিজ্ঞতা। তবে, পরবর্তীতে বুঝতে পারি যে, আমার মতো অনেকেই একই অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয়েছেন।

আমি প্রথমবারের মতো আন্দোলন সম্পর্কে জানতে পারি যখন আমি ট্রান্সজেন্ডার ব্যক্তিদের সমর্থন গ্রুপে অংশগ্রহণ করছিলাম যারা তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে তাদের লিঙ্গ পরিচয় মেলানোর চেষ্টা করছিল। এই গ্রুপগুলিতে অংশগ্রহণের মাধ্যমে আমি শিখি যে আমি যা সমস্যাকে কেবল আমার একান্ত সমস্যা মনে করতাম তা আসলে অনেকেরই অভিজ্ঞতা। এই অভিজ্ঞতা আমাকে সচেতন করে তোলে যে, সমাজের কিছু গঠনমূলক কাঠামো নির্দিষ্ট গোষ্ঠীকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। এরপর আমি প্রতিবাদ এবং অন্যান্য সামাজিক আন্দোলনে অংশগ্রহণ শুরু করি যাতে সমাজের প্রান্তিক জনগণের জীবনমান উন্নত করা যায়।

আমার এই অভিজ্ঞতা বিশেষ হলেও, এটি অনেকেরই অভিজ্ঞতার সাথে মিলে। (যেমন এলিস পল এবং বায়ার্ড রাসটিনের ইতিহাস থেকে জানা যায়) আমার মত, বেশিরভাগ আন্দোলনকর্মী তাদের নিজস্ব জীবনের দুঃখ-কষ্টের কারণে বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করেন। তবে, তাদের প্রচেষ্টার কারণে আমরা অনেকেই জানি না যে আমেরিকান সরকার নারীদের ভোটাধিকার আদায়ের জন্য তাদের প্রায় মৃত্যুর দিকে ঠেলে দিয়েছিল; আফ্রিকান-আমেরিকানদের ভোটাধিকার এবং শিক্ষা অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য পেটানো, হত্যা, আগুনে পোড়ানো এবং এফবিআই দ্বারা তাড়া করা হয়েছিল; যৌন সংখ্যালঘুদের চাকরি, পরিবার এবং শিক্ষা অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য প্রতিষ্ঠানিকভাবে বন্দী, কারাবন্দী এবং প্রকাশ্যে হত্যা করা হয়েছিল; এক সময় এমন সাধারণ বিষয় যেমন লাঞ্চ বিরতি বা অগ্নি নির্গমন ব্যবস্থা অধিকাংশ আমেরিকান কর্মস্থলে অজানা ছিল।

যেমন আমি কৈশোরে নিজেকে প্রশ্ন করেছিলাম, কোন অধিকার আমি ভোগ করছি যা অন্যরা তাদের জীবন দিয়ে অর্জন করেছে? আপনিও নিজেকে প্রশ্ন করুন, আপনি কোন অধিকার ভোগ করছেন যা অন্যরা তাদের জীবন দিয়ে অর্জন করেছে এবং আপনি কোন অধিকার প্রতিষ্ঠায় সাহায্য করতে পারেন যা অন্যরা বর্তমানে ভোগ করছে না?

পরিচিতি

সামাজিক আন্দোলন হল মানুষের একটি বিস্তৃত সামাজিক জোট যারা সামাজিক পরিবর্তনকে প্রতিরোধ বা প্রভাবিত করার জন্য তাদের ভাগ করা আগ্রহের মাধ্যমে সংযুক্ত থাকে। সামাজিক আন্দোলনগুলি অবশ্যই আনুষ্ঠানিকভাবে সংগঠিত হতে হবে না। একাধিক জোট একটি সাধারণ উদ্দেশ্যে আলাদাভাবে কাজ করতে পারে এবং তারপরও তা একটি সামাজিক আন্দোলন হিসেবে গণ্য হতে পারে। সামাজিক আন্দোলন এবং সামাজিক আন্দোলন সংগঠন (SMO) এর মধ্যে পার্থক্য করা হয়। একটি সামাজিক আন্দোলন সংগঠন হল একটি সামাজিক আন্দোলনের আনুষ্ঠানিকভাবে সংগঠিত উপাদান। কিন্তু একটি এসএমও শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট সামাজিক আন্দোলনের একটি অংশ হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, PETA (পিপল ফর দ্য ইথিক্যাল ট্রিটমেন্ট অফ অ্যানিমালস) তাদের অন্যান্য লক্ষ্যসহ শাকাহারী জীবনধারা প্রচার করে। কিন্তু পেটা একমাত্র গ্রুপ নয় যারা শাকাহারী খাদ্য এবং জীবনধারার পক্ষে প্রচার করে; এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য আরও অনেক গ্রুপ সক্রিয়ভাবে কাজ করছে (ভেগান দেখুন)।[১] অতএব, সামাজিক আন্দোলনটি ভেগানিজমের দিকে একটি ধাক্কা হতে পারে (এটি বিভিন্ন প্রেরণার প্রচেষ্টা)[১] এবং পেটা একটি এসএমও হিসেবে বৃহত্তর সামাজিক আন্দোলনের মধ্যে কাজ করছে।

আধুনিক সামাজিক আন্দোলনগুলি সমাজের শিল্পায়নের কারণে সাহিত্য এবং শ্রমের গতিশীলতা বৃদ্ধি পাওয়ার মাধ্যমে সম্ভব হয়ে ওঠে। আধুনিক সামাজিক কাঠামোগুলি যেমন আধুনিক যুগের সেনাবাহিনী, রাজনৈতিক সমাজ এবং জনপ্রিয় আন্দোলনগুলির জন্য অভিব্যক্তির স্বাধীনতা, শিক্ষা এবং আপেক্ষিক অর্থনৈতিক স্বাধীনতা প্রয়োজন ছিল।

গিডেনস[২] আধুনিক সমাজে যেখানে সামাজিক আন্দোলনগুলি কাজ করে সে জন্য চারটি ক্ষেত্র চিহ্নিত করেছেন:

১. রাজনৈতিক অধিকারের জন্য কাজ করা গণতান্ত্রিক আন্দোলন ২. কর্মক্ষেত্রের উপর নিয়ন্ত্রণের জন্য কাজ করা শ্রম আন্দোলন ৩. পরিবেশের প্রতি যত্নশীল পরিবেশগত আন্দোলন ৪. শান্তি অর্জনের জন্য কাজ করা শান্তি আন্দোলন

এটি লক্ষ্য করার মতো যে সামাজিক আন্দোলনগুলি প্রতিক্রিয়া আন্দোলনও তৈরি করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ১৯৬০ এবং ১৯৭০ এর দশকের নারী আন্দোলনটি এমন একটি সংখ্যা প্রতিক্রিয়া আন্দোলন সৃষ্টি করেছিল যা নারী আন্দোলনের লক্ষ্যগুলি বাধাগ্রস্ত করার চেষ্টা করেছিল, যার অনেকগুলোই রক্ষণশীল ধর্মীয় সংস্কারের আন্দোলন ছিল।[৩]

সামাজিক আন্দোলনের ধরনসমূহ

অ্যাবারলে[৪] ১৯৬৬ সালে দুটি মৌলিক প্রশ্নের ভিত্তিতে সামাজিক আন্দোলনকে চারটি শ্রেণিতে ভাগ করেছেন:(১) কে পরিবর্তন করতে চাচ্ছে? এবং(২) কতটুকু পরিবর্তন করতে চাচ্ছে? সামাজিক আন্দোলন ব্যক্তিপর্যায়ের পরিবর্তনের জন্য করা যেতে পারে (যেমন,এএ) অথবা বড় পরিসরে গোষ্ঠী বা সমাজ পর্যায়েও (যেমন,বিপরীত বিশ্বায়ন)। সামাজিক আন্দোলন ছোট পরিবর্তনেরও প্রতিনিধিত্ব করতে পারে (যেমন,মদ্যপ চালনায় বিধিনিষেধ) অথবা বৃহৎ পরিবর্তনসমূহ (যেমন,নিষেধাজ্ঞা)।

সামাজিক আন্দোলনের পর্যায়সমূহ

ব্লুমার[৫], মাস[৬] এবং টিলি[৭] সমাজগত আন্দোলনের বিভিন্ন স্তর বর্ণনা করেছেন যা সাধারণত আন্দোলনগুলি অতিক্রম করে। আন্দোলনগুলি বিভিন্ন কারণে উত্থিত হয় (নীচে তত্ত্ব দেখুন), একত্রিত হয় এবং সাধারণত আমলাতান্ত্রিক হয়ে ওঠে। সে সময়ে, এগুলি বিভিন্ন পথ নিতে পারে যেমন: আন্দোলনের কিছু রূপে সফলতা অর্জন, ব্যর্থতা, নেতাদের সহযোজন, বৃহত্তর গোষ্ঠী দ্বারা দমন (যেমন, সরকার), অথবা আন্দোলনটির মূলধারায় প্রতিষ্ঠা। এই পথগুলি আন্দোলনের পতন ঘটাবে কিনা তা আন্দোলন অনুসারে ভিন্ন হতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, সামাজিক আন্দোলন অধ্যয়ন করার একটি সমস্যা হলো আন্দোলনের সফলতা প্রায়ই অস্পষ্ট থাকে কারণ আন্দোলনের লক্ষ্যগুলি পরিবর্তিত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, MoveOn.org, একটি ওয়েবসাইট যা ১৯৯০-এর দশকের শেষের দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, মূলত তৈরি করা হয়েছিল জাতীয় রাজনীতিবিদদের ক্লিনটনের অভিশংসন প্রক্রিয়া ছাড়িয়ে যেতে উৎসাহিত করার জন্য (এটি দেখুন)। সেই সময়ের পর থেকে, এই দলটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জাতীয় রাজনীতিতে একটি বড় ভূমিকা গ্রহণ করেছে এবং একটি রাজনৈতিক কার্যকলাপ কমিটি বা পিএসি তে পরিণত হয়েছে। এই ক্ষেত্রে, আন্দোলনটি তার মূল লক্ষ্য - ক্লিনটনের নিন্দা এবং আরও গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলোর দিকে মনোযোগ দেওয়া - অর্জন করেছে কিনা, তা স্পষ্ট নয়, তবে এসএমও (সামাজিক আন্দোলন সংস্থা)-এর লক্ষ্য পরিবর্তিত হয়েছে। আন্দোলনের যে প্রকৃত ধাপগুলি পেরিয়ে এসেছে তা সনাক্ত করা কঠিন করে তোলে এটি।

সামাজিক আন্দোলনের তত্ত্বসমূহ

সামাজিক আন্দোলন কিভাবে বিকশিত হয় তা ব্যাখ্যা করতে বিভিন্ন তত্ত্বে চেষ্টা করা করা হয়েছে। কিছু পরিচিত পদ্ধতি নিচে বর্ণিত হয়েছে।

বঞ্চনা তত্ত্ব

বঞ্চনা তত্ত্ব মতে, সামাজিক আন্দোলনের ভিত্তি থাকে সেইসব মানুষের মধ্যে যারা কিছু সেবা বা সম্পদ থেকে বঞ্চিত থাকে। এই ধারণা অনুযায়ী, যারা কিছু ভালো, সেবা বা আরাম থেকে বঞ্চিত তারা তাদের পরিস্থিতি উন্নত (অথবা রক্ষা) করতে একটি সামাজিক আন্দোলন সংগঠিত করার জন্য বেশি সম্ভাব্য।[৮)

তবে এই তত্ত্বের দুটি প্রধান সমস্যা রয়েছে। প্রথমত, যেহেতু বেশিরভাগ মানুষ কোন না কোন স্তরে প্রায় সব সময় বঞ্চিত অনুভব করে, তাই এই তত্ত্বটি ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হয় কেন সামাজিক আন্দোলন গঠিত হয় যখন অন্যরাও বঞ্চিত থাকে। দ্বিতীয়ত, এই তত্ত্বের যুক্তি চক্রাকার - অনেক সময় বঞ্চনার একমাত্র প্রমাণ হল সামাজিক আন্দোলনটি। যদি বঞ্চনাকে কারণ হিসেবে দাবি করা হয় এবং তার একমাত্র প্রমাণ হল আন্দোলন, তাহলে যুক্তি চক্রাকার হয়।[৯]

জনসমাজ তত্ত্ব

জনসমাজ তত্ত্বটি বলে যে, সামাজিক আন্দোলনগুলি বৃহৎ সমাজগুলির ব্যক্তিদের দ্বারা গঠিত যারা নিজেদের অদৃশ্য বা সামাজিকভাবে বিচ্ছিন্ন অনুভব করে। এই তত্ত্ব অনুসারে, সামাজিক আন্দোলনগুলি একটি ক্ষমতায়ন এবং সম্পর্কের অনুভূতি প্রদান করে যা আন্দোলনের সদস্যরা অন্যথায় পেত না।[১০]

এই তত্ত্বের জন্য খুবই কম সমর্থন পাওয়া গেছে। আহো,[১১] আইডাহো খ্রিষ্টান দেশপ্রেমিকতার তার অধ্যয়নে দেখিয়েছিলেন যে, সেই আন্দোলনের সদস্যদের মধ্যে সামাজিকভাবে বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রবণতা বেশি ছিল না। বাস্তবে, আন্দোলনে যোগ দেওয়ার মূল চাবিকাঠি ছিল এমন একটি বন্ধু বা সহযোগী থাকা, যিনি আন্দোলনের সদস্য ছিলেন।

গঠনগত টান তত্ত্ব

গঠনগত টান তত্ত্বটি সামাজিক আন্দোলনের বিকাশে সহায়ক এমন ছয়টি কারণ প্রস্তাব করে:[১২]

১. গঠনগত সহায়তা - মানুষ বিশ্বাস করতে শুরু করে যে তাদের সমাজে সমস্যা রয়েছে। ২. গঠনগত টান - মানুষ অভাব অনুভব করে। ৩. সমাধানের বৃদ্ধি ও প্রসার - মানুষ যে সমস্যাগুলি অনুভব করছে, তার জন্য একটি সমাধান প্রস্তাবিত হয় এবং এটি ছড়িয়ে পড়ে। ৪. প্রস্থানের উপাদান - অসন্তোষ সাধারণত একটি উৎসাহী উৎস (প্রায়ই একটি নির্দিষ্ট ঘটনা) প্রয়োজন, যা এটিকে সামাজিক আন্দোলনে পরিণত করে। ৫. সামাজিক নিয়ন্ত্রণের অভাব - যে সত্ত্বাটি পরিবর্তন হতে হবে, সেটি পরিবর্তনের প্রতি অন্তত কিছুটা উন্মুক্ত থাকতে হবে; যদি সামাজিক আন্দোলন দ্রুত এবং শক্তিশালীভাবে দমন করা হয়, তবে এটি কখনো বাস্তবায়িত হতে পারে না। ৬. চলনশীলতা - এটি আন্দোলনের বাস্তব সংগঠন এবং সক্রিয় উপাদান; মানুষ যা করতে হবে তা করে।

এই তত্ত্বটিও বিশ্লেষণপ্রবণ, কারণ এটি অন্তত আংশিকভাবে অবহেলা তত্ত্ব অন্তর্ভুক্ত করে এবং এতে নির্ভরশীল এবং সামাজিক/গঠনগত টান সামাজিক আন্দোলনের কর্মকাণ্ডসমূহের মূল অনুপ্রেরণা হিসেবে কাজ করে। তবে, সামাজিক আন্দোলনের অ্যাক্টিভিজম প্রায়ই, অবহেলা তত্ত্বের মতো, একমাত্র সূচনা যা টান বা অভাবের অস্তিত্বের ইঙ্গিত দেয়।

সম্পদ-সংহতি তত্ত্ব

সম্পদ-সংহতি তত্ত্ব সামাজিক আন্দোলন উন্নয়ন এবং সফলতার ক্ষেত্রে সম্পদের গুরুত্বকে গুরুত্ব দেয়। এখানে সম্পদ হিসেবে যা যা অন্তর্ভুক্ত, তা হলো: জ্ঞান, অর্থ, মিডিয়া, শ্রম, সংহতি, বৈধতা এবং ক্ষমতার শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিদের অভ্যন্তরীণ ও বাইরের সমর্থন। এই তত্ত্বটি বলে যে, সমাজ আন্দোলন তখনই বিকাশ পায়, যখন অভিযোগকারী ব্যক্তিরা যথেষ্ট সম্পদ একত্রিত করতে সক্ষম হন এবং কাজ শুরু করতে পারেন। সম্পদের উপর এই জোর দেওয়ার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয় কেন কিছু অসন্তুষ্ট বা বঞ্চিত ব্যক্তি সংগঠিত হতে সক্ষম হন, কিন্তু অন্যরা পারেন না।

তত্ত্বে কিছু অনুমান অন্তর্ভুক্ত হয়:

• আধুনিক, রাজনৈতিক বৈচিত্র্যময় সমাজে প্রতিবাদের জন্য সব সময় ভিত্তি থাকবে কারণ এখানে একটি নিয়মিত অসন্তোষ (যেমন, অভিযোগ বা বঞ্চনা) রয়েছে; এটি এই উপাদানগুলির গুরুত্বকে কমিয়ে দেয় কারণ এটি তাদের সর্বব্যাপী করে তোলে।
• অভিনেতারা যৌক্তিক; তারা আন্দোলনে অংশগ্রহণের খরচ ও সুবিধাগুলি পর্যালোচনা করে।
• সদস্যরা নেটওয়ার্কের মাধ্যমে নিয়োগ পায়; প্রতিশ্রুতি একটি যৌথ পরিচয় গড়ে তোলার মাধ্যমে এবং আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের যত্ন নেওয়ার মাধ্যমে বজায় রাখা হয়।
• আন্দোলন সংগঠনটি সম্পদের সমাহারের উপর নির্ভরশীল।
• সামাজিক আন্দোলন সংগঠনগুলি সম্পদ এবং নেতৃত্বের ধারাবাহিকতার প্রয়োজন।
• সামাজিক আন্দোলনের উদ্যোক্তারা এবং প্রতিবাদ সংগঠনগুলি হলেন সেই উত্তেজক শক্তি, যারা যৌথ অসন্তোষকে সামাজিক আন্দোলনে রূপান্তরিত করে; সামাজিক আন্দোলন সংগঠনগুলি সামাজিক আন্দোলনের মেরুদণ্ড গঠন করে।
• সম্পদের রূপ আন্দোলনের কার্যক্রম গঠন করে (যেমন, একটি টিভি স্টেশনে প্রবেশের মাধ্যমে ব্যাপকভাবে টিভি মিডিয়া ব্যবহার করা যাবে)।
• আন্দোলনগুলি সম্ভাব্য সুযোগের কাঠামোতে বিকাশ লাভ করে, যা তাদের সংগঠিত করার প্রচেষ্টাকে প্রভাবিত করে; প্রতিটি আন্দোলনের সুযোগ কাঠামোর প্রতি প্রতিক্রিয়া আন্দোলনের সংগঠন এবং সম্পদের উপর নির্ভর করে, তাই আন্দোলনের বিকাশের কোনও স্পষ্ট ধারা নেই এবং নির্দিষ্ট আন্দোলনের কৌশল বা পদ্ধতি সর্বজনীন নয়।

এই তত্ত্বের সমালোচকরা দাবি করেন যে এতে অতিরিক্ত জোর দেওয়া হয়েছে সম্পদের উপর, বিশেষত আর্থিক সম্পদের উপর। কিছু আন্দোলন অর্থের প্রবাহ ছাড়াও কার্যকর এবং আন্দোলন সদস্যদের সময় ও শ্রমের উপর আরও নির্ভরশীল (যেমন, যুক্তরাষ্ট্রে নাগরিক অধিকার আন্দোলন)।

রাজনৈতিক প্রক্রিয়া তত্ত্ব

রাজনৈতিক প্রক্রিয়া তত্ত্বটি অনেক দিক থেকে সম্পদ-সংহতি তত্ত্বের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তবে এটি সামাজিক গঠনমূলক এক ভিন্ন উপাদানকে গুরুত্ব দেয়, যা সামাজিক আন্দোলন গঠনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ: রাজনৈতিক সুযোগসমূহ। রাজনৈতিক প্রক্রিয়া তত্ত্বটি দাবি করে যে আন্দোলন গঠনের জন্য তিনটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান রয়েছে: বিদ্রোহী চেতনা, সংগঠন শক্তি এবং রাজনৈতিক সুযোগসমূহ।

বিদ্রোহী চেতনা ফিরে আসে নিপীড়ন এবং আপত্তির ধারণাগুলিতে। ধারণাটি হল যে সমাজের কিছু সদস্য মনে করেন যে তাদের অবিচার করা হচ্ছে বা কোনভাবে নিয়মব্যবস্থা অসাংবিধানিক। বিদ্রোহী চেতনা হল সেই অস্থায়ী বোধ যা আন্দোলনের সদস্যরা (অথবা সম্ভাব্য আন্দোলন সদস্যরা) অনুভব করে এবং এটি আন্দোলন সংগঠনের জন্য প্রেরণা হিসাবে কাজ করে।

যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি অভিষেক আন্দোলন ২০০৫ থেকে ছবিটি নেয়া।

সংগঠনগত শক্তি সম্পদ-সংহতি তত্ত্বের সাথে সম্পর্কিত, যা যুক্তি দেয় যে একটি সামাজিক আন্দোলন সংগঠিত হতে হলে তার শক্তিশালী নেতৃত্ব এবং পর্যাপ্ত সম্পদ থাকা প্রয়োজন। রাজনৈতিক সুযোগ বলতে বর্তমান রাজনৈতিক ব্যবস্থার চ্যালেঞ্জের প্রতি প্রতিক্রিয়া বা দুর্বলতা বোঝায়। এই দুর্বলতা নিম্নলিখিত যেকোনো কারণে হতে পারে (অথবা এর সংমিশ্রণ):

• রাজনৈতিক বহুত্ববাদ বৃদ্ধি

• দমন-পীড়নের কার্যকারিতার হ্রাস

• বিত্তশালীদের মধ্যে অ-একতা; নেতৃস্থানীয় গোষ্ঠীগুলি অভ্যন্তরীণভাবে বিভক্ত

• রাজনৈতিক প্রক্রিয়াগুলিতে সাংস্থিক অংশগ্রহণের প্রবেশাধিকারের প্রসার

• বিত্তবানদের দ্বারা সংগঠিত বিরোধী দলের সমর্থন

রাজনৈতিক প্রক্রিয়া তত্ত্বের একটি সুবিধা হলো এটি সামাজিক আন্দোলনের সময় বা উদ্ভবের বিষয়টি আলোচনা করে। কিছু দলের কাছে বিদ্রোহী চেতনা এবং সম্পদ থাকতে পারে, তবে রাজনৈতিক সুযোগ বন্ধ থাকলে তারা সফল হবে না। সুতরাং, তত্ত্বটি যুক্তি দেয় যে এই তিনটি উপাদানই গুরুত্বপূর্ণ।

রাজনৈতিক প্রক্রিয়া তত্ত্ব এবং সম্পদ-সংহতি তত্ত্বের সমালোচকরা লক্ষ্য করেন যে কোনো তত্ত্বই আন্দোলনের সংস্কৃতি নিয়ে বড় কোনো আলোচনা করে না। এটি সংস্কৃতি তত্ত্ববিদদের সংস্কৃতির গুরুত্ব সম্পর্কে বিশদ আলোচনা করার সুযোগ দিয়েছে।

রাজনৈতিক প্রক্রিয়া তত্ত্বের একটি উন্নয়ন হলো রাজনৈতিক মধ্যস্থতা মডেল, যা আন্দোলনকারীদের সামনা সামনি রাজনৈতিক প্রসঙ্গ এবং আন্দোলনের কৌশলগত পছন্দগুলির আলাদাকরণ ব্যাখ্যা করে। এই মডেলের একটি অতিরিক্ত শক্তি হলো এটি সামাজিক আন্দোলনের ফলাফলকে শুধুমাত্র সফলতা বা ব্যর্থতা হিসেবে নয় বরং ফলস্বরূপ (ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃত, পজিটিভ বা নেগেটিভ) এবং সামষ্টিক উপকারিতা হিসেবে বিশ্লেষণ করতে পারে।

সংস্কৃতি তত্ত্ব

সংস্কৃতি তত্ত্ব রাজনৈতিক প্রক্রিয়া এবং সম্পদ-সংহতি তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে তৈরি হলেও এটি দুটি দিক থেকে তাদের সম্প্রসারণ করে। প্রথমত, এটি আন্দোলনের সংস্কৃতির গুরুত্বকে গুরুত্ব দেয়। দ্বিতীয়ত, এটি স্বাধীন-চালক সমস্যা সমাধানের চেষ্টা করে। সম্পদ-সংহতি তত্ত্ব এবং রাজনৈতিক প্রক্রিয়া তত্ত্ব উভয়ই তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে অবিচারের অনুভূতি অন্তর্ভুক্ত করে। সংস্কৃতি তত্ত্ব এই অবিচারের অনুভূতিটিকে আন্দোলন সৃষ্টির অগ্রভাগে নিয়ে আসে, এই যুক্তি দিয়ে যে, সামাজিক আন্দোলনগুলিতে সফলভাবে ব্যক্তিদের একত্রিত করতে হলে তাদের একটি অবিচারের কাঠামো তৈরি করতে হবে। একটি অবিচারের কাঠামো হল ধারণা এবং চিহ্নের একটি সংগ্রহ যা যেমন সমস্যা কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা প্রকাশ করে, তেমনি আন্দোলনটি এটি প্রশমিত করতে কী করতে পারে তাও নির্দেশ করে।

"একটি ছবি কাঠামোর মতো, একটি সমস্যা কাঠামো পৃথিবীর কিছু অংশকে চিহ্নিত করে। একটি ভবন কাঠামোর মতো, এটি জিনিসগুলোকে একসঙ্গে ধরে রাখে। এটি একটি সংগঠিত ধারণার মাধ্যমে চিহ্ন, চিত্র এবং যুক্তির একটি সিরিজে সামঞ্জস্যতা প্রদান করে যা কী গুরুত্বপূর্ণ তা নির্দেশ করে - কোন পরিণতি এবং মূল্য হারাতে যাচ্ছে। আমরা কাঠামোটি সরাসরি দেখতে পাই না, তবে এর বৈশিষ্ট্যপূর্ণ অভিব্যক্তি এবং ভাষার মাধ্যমে এর উপস্থিতি অনুমান করি। প্রতিটি কাঠামো কিছু নির্দিষ্ট কথা বলা এবং চিন্তা করার পদ্ধতিকে সুবিধা দেয়, অন্যদিকে কিছু অন্যভাবে বাইরে রেখে দেয়।" (পৃষ্ঠা ১৪)[১৩]

এমন কিছু বিষয় যা আমরা অন্যায় কাঠামো সম্পর্কে জানি:[১৩]

• তথ্যসমূহ তাদের অর্থ অর্জন করে কাঠামোর মধ্যে স্থান পেলে, যা তাদের প্রাসঙ্গিক এবং গুরুত্বপূর্ণ অথবা অপ্রাসঙ্গিক এবং তুচ্ছ করে তোলে।

• মানুষ তাদের মাথায় একাধিক কাঠামো বহন করে।

• সফল কাঠামো পরিবর্তন হচ্ছে আমাদের প্রতিপক্ষদের দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রবেশ করার ক্ষমতা।

• সমস্ত কাঠামোর মধ্যে নৈতিক মূলনীতির প্রতি সুক্ষ্ম বা স্পষ্ট আবেদন থাকে। অন্যায়ের কাঠামোকে গুরুত্ব দিয়ে, সংস্কৃতি তত্ত্ব স্বাধীন-চালক সমস্যাটিও মোকাবেলা করে।

স্বাধীন-চালক সমস্যা হল এমন একটি ধারণা যে, মানুষ একটি সামাজিক আন্দোলনে অংশগ্রহণ করতে আগ্রহী হবে না যা তাদের ব্যক্তিগত সম্পদ (যেমন সময়, টাকা ইত্যাদি) ব্যবহার করবে, যদি তারা মনে করে তারা অংশগ্রহণ না করলেও উপকারিতা পাবে। অন্য কথায়, যদি ব্যক্তি X জানে যে আন্দোলন Y তার আশেপাশের পরিবেশের শর্ত উন্নত করতে কাজ করছে, তবে তার সামনে একটি পছন্দ থাকবে: আন্দোলনে যোগ দেওয়া না দেওয়া। যদি সে বিশ্বাস করে যে আন্দোলনটি তার উপস্থিতি ছাড়াই সফল হবে, তবে সে আন্দোলনে অংশগ্রহণ না করে তার সম্পদ সঞ্চয় করতে পারবে এবং তবুও লাভবান হবে - এটিই হচ্ছে স্বাধীন-চালনা। সামাজিক আন্দোলন তত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা হল এটি ব্যাখ্যা করা যে মানুষ কেন আন্দোলনে যোগ দেয় যদি তারা বিশ্বাস করে যে আন্দোলনটি তাদের অবদানের ছাড়াই সফল হতে পারে। সংস্কৃতি তত্ত্ব যুক্তি দেয় যে, সামাজিক বন্ধনগুলি গুরুত্বপূর্ণ যোগাযোগের সরঞ্জাম হওয়ার পাশাপাশি, অন্যায়ের কাঠামো আন্দোলনে মানুষের অবদান দেওয়ার জন্য প্রেরণা সরবরাহ করবে।

কাঠামোগত প্রক্রিয়া তিনটি পৃথক উপাদান অন্তর্ভুক্ত করে:

• বৈশিষ্ট্যসূচক কাঠামো: আন্দোলন সংস্থাটি কী সমস্যা বা কী বিষয়ে সমালোচনা করছে তা নির্ধারণ করে।

• পূর্বাভাসমূলক কাঠামো: আন্দোলন সংস্থাটি কী ধরনের সমাধান সমস্যাটির জন্য প্রয়োজন তা নির্ধারণ করে।

• প্রেরণাদায়ক কাঠামো: আন্দোলন সংস্থাটি সমস্যার সমাধান করার জন্য লোকদের কাজ করতে উৎসাহিত এবং প্রেরণা দেওয়ার মাধ্যমে "অস্ত্র তুলে নেওয়ার আহ্বান" গঠন করে।

নতুন সামাজিক আন্দোলন তত্ত্বসমূহ

উইকিপিডিয়ার পেজ NSM Theories দেখুন

সামাজিক আন্দোলনসমূহের উদাহরণ

• মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নাগরিক অধিকার আন্দোলন

• পরিবেশ আন্দোলন

• সবুজ আন্দোলন

• গে অধিকার আন্দোলন

• শ্রম আন্দোলন

• বিপরীত-বিশ্বায়ন আন্দোলন

• শাকাহারী আন্দোলন

• নারীবাদী আন্দোলন

• প্রো-লাইফ আন্দোলন

• অণুবিশ্ববাদ বিরোধী আন্দোলন

• শান্তি আন্দোলন

• ব্ল্যাক লাইভস ম্যাটার আন্দোলন

অতিরিক্ত পাঠ

শর্ক, ডগলাস, ডিফনি হোল্ডেন এবং লরি রেইড। ২০০৪। "আবেগী যৌক্তিকতা তৈরী: ট্রান্সজেন্ডার সম্প্রদায়ের আন্ত:গত আবেগী কার্য এবং প্রেরণামূলক কাঠামো।" সামাজিক সমস্যা ৫১:৬১-৮১।

বেনফোর্ড, রবার্ট এবং ডেভিড স্নো। ২০০০। “কাঠামো প্রক্রিয়া এবং সামাজিক আন্দোলন: একটি পরিদর্শন ও মূল্যায়ন।" বার্ষিক সমাজবিজ্ঞান পর্যালোচনা ২৬: ৬১১-৬৩৯। বেনফোর্ড, রবার্ট। ১৯৯৩। "পারমাণবিক নিরস্ত্রীকরণ আন্দোলনের মধ্যে বিরোধগুলি গঠন করুন।" সামাজিক শক্তিসমূহ ৭১: ৬৭৭-৭০১। কোর্তেউ, ডেভিড এবং লিন্ডসি হিকস। ২০০৩। "কোয়ালিশন গঠন এবং একটি ব্যঞ্জনবর্ণ কাঠামো পিরামিডের চ্যালেঞ্জ: গৃহহীনতার প্রতি সহযোগিতামূলক প্রতিক্রিয়ার ঘটনা।" সামাজিক সমস্যা ৫০: ২৫১-২৭২। এমসিএডাম, ডউগ, জম এমসিকার্থি এবং মাইর জাল্ড। ১৯৯৬। "সামাজিক আন্দোলনের তুলনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি: রাজনৈতিক সুযোগ, সংগঠিত কাঠামো এবং সাংস্কৃতিক কাঠামো।" নিউ ইয়র্ক: ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। কানিংহাম, ডেভিড। ২০০৪। এখানে কিছু ঘটছে: নতুন বামপন্থী, দ্য ক্লান এবং এফবিআই কাইন্টার ইনটেলিজেন্স। লস এন্জেলস: ক্যালিফোর্নিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস। ইয়ার্ল, জেনিফার। ২০০৩। "ট্যাঙ্কস, টিয়ার গ্যাস এবং ট্যাক্সেস: আন্দোলন দমনের একটি তত্ত্বের দিকে।" সমাজবিজ্ঞানীয় তত্ত্ব ২১:৪৪-৬৮।

আর্মস্ট্রং, এলিজাবেথ এবং সুজানা ক্রেজ। ২০০৬। "আন্দোলনসমূহ এবং স্মৃতি: স্টোনওয়াল মিথ তৈরী।" আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানীয় পর্যালোচনা ৭১: ৭২৪-৭৫১।

পলেটা, ফ্রান্সিসকা এবং জেমস জেসপার। ২০০১। "সামষ্টিক পরিচয় এবং সামাজিক আন্দোলনসমূহ।" বার্ষিক সমাজবিজ্ঞান পর্যালোচনা ২৭: ২৮৩-৩০৫। পলেটা, ফ্রান্সিসকা। ১৯৯৮। "এটা একটা জ্বরের মত...।' সামাজিক প্রতিবাদে বর্ণনা ও পরিচয়।" সামাজিক সমস্যাসমূহ ৪৫: ১৩৭-১৫৯। টেইলর, ভার্তা। ১৯৯৬। রক-এ-বাই বেবী। নিউইয়র্ক: রটলিগ, রলিংগার, দিয়ানা। ২০০৬। "বন্ধুরা এবং শত্রুরা: এবরশান যুদ্ধে মিডিয়া, রাজনীতি এবং কৌশল।" সামাজিক সমস্যাসমূহ ৫৩:৫৩৭-৫৬১। রসিগনো, ভীনসেন্ট এবং উইলিয়াম ডানাহের। ২০০১। " মিডিয়া এবং সংহতি: রেডিও এবং দক্ষিণের পোষাক শ্রমিক বিদ্রোহ মামলা,১৯২৯-১৯৩৪।" আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানীয় পর্যালোচনা ৬৬:২১-৪৮। ইয়ার্ল, জেনিফার এবং এলান সুসম্যান। ২০০৬। "কার্যের নতুন ক্ষেত্র: অন-লাইন প্রতিষ্ঠানগুলোর উদ্যোক্তাদের আন্দোলন এবং সামাজিক আন্দোলন মীমাংসার ভিন্ন স্থানসমূহ।" সামাজিক আন্দোলন, দ্বন্দ্ব এবং পরিবর্তনের গবেষনা ২৪:১৫৫-১৮৭।

আলোচনা প্রশ্নসমূহ

১. আপনি কি কোন সামাজিক আন্দোলনের অংশ?

২. আপনি কি একজন স্বাধীন চালক যে অন্যদের সামাজিক আন্দোলন হতে সুবিধা ভোগ করেন?

৩. সামাজিক আন্দোলন তৈরীর জন্য কি প্রয়োজন?

৪. সামাজিক আন্দোলন থেকে সফলতা বলতে কি বুঝায়?

উল্লেখ

১. মাওরের, ডোনা। ২০০২। ভেজিটেরিয়ানিজম: মুভমেন্ট অর মোমেন্ট? ফিলাডেলফিয়া: টেপল ইউনিভার্সিটি প্রেস ISBN 156639936X ২. গিডেন্স, এনথনি। ১৯৮৫। দ্য নেশন-স্টেট এন্ড ভায়োলেন্স। ক্যামব্রিজ, ইংল্যান্ড: পলিটি প্রেস। ISBN 0520060393 ৩. চাভেস, মার্ক। ১৯৯৭। অর্ডিনিং উইমেন: কালচার এন্ড কনফ্লিক্ট ইন রিলিজিয়াস অর্গানাইজেশনস। ক্যামব্রিজ: হাভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। ISBN 0674641469 ৪. আবের্লে, ডেভিড এফ। ১৯৬০। দ্য পিওটি রিলিজিওন এমং দ্য নাভাহো। শিকাগো: এলডিন। ISBN 0806123826 ৫. ব্লমার, হের্বার্ট জি। ১৯৬৯। "কালেক্টিভ বিহেভিয়ার" ইন আলফ্রেড এমসিক্লুন লি, ed., প্রিন্সিপালস অফ সোশিয়লজি। থার্ড এডিশন। নিউইয়র্ক: বার্নেস এন্ড নোবেল বুকস, pp.৬৫-১২১। ৬. মাউস, আরমান্ড এল। ১৯৭৫। সোশাল প্রবলেমস অফ সোশাল মুভমেন্টস। ফিলাডেলফিয়া: লিপিনকোট। ৭. টিলি, চার্লস। ১৯৭৮। ফ্রম মবিলাইজেশন টু রেভুলেশন। রিডিং, মাশাচুয়েটস: আডিসন-উইসলে, ১৯৭৮। ৮. মরিসন, ডেন্টন ই। ১৯৭৮। "সাম নোটস টুওয়ার্ড থিওরি অন রিলেটিভ ডেপ্রিভেশন, সোশাল মুভমেন্টস এন্ড সোশাল চেঞ্জ।" ইন লুইস ই। জেনেভি, ed.,কালেক্টিভ বিহেভিয়ার এন্ড সোশাল মুভমেন্টস। ইটাসকা, I11.: পিকক। pp.২০২-২০৯। ৯. জেঙ্কিনস, জে. ক্রাগ এবং পেরো, চার্লস ১৯৭৭। ইনসার্জেন্সি অফ দ্য পাওয়ারলেস ফার্ম ওয়ার্কার মুভমেন্টস (১৯৪৬-১৯৭২)। আমেরিকান সোশিওলজিকাল রিভিউ। ৪২:(২): ২৪৯-২৬৮। ১০. কর্নহসের, উইলিয়াম। ১৯৫৯। দ্য পলিটিকস অফ মাস সোসাইটি। নিউইয়র্ক: ফ্রি প্রেস। ISBN 0029176204 ১১. অহো, জেমস আলফ্রেড। ১৯৯০। পলিটিকস অফ রাইটিয়াসনেস: ইদাহো ক্রিশ্চিয়ান পেট্রিওটিজম। ওয়াশিংটন: ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস। ISBN 0295969970 ১২. স্মেলসার, নেইল জে। ১৯৬২। থিওরি অফ কালেক্টিভ বিহেভিয়ার। নিউইয়র্ক: ফ্রি প্রেস। ISBN 0029293901 ১৩. রায়ান, কার্লোট এবং গামসন, উইলিয়াম ডাব্লিউ। দ্য আর্ট অফ রিফ্রেমিং পলিটিক্যাল ডিবেটস। কনটেক্সটস। ২০০৬; ৫(১):১৩-১৮।

বাহ্যিক অংশসমূহ

[আজকের পৃথিবীকে বুঝতে পারা] সামাজিক পরিবর্তন এবং গবেষনার অংশসমূহ, উপাত্ত, আরও, সামাজিক পরিবর্তনের উপরে তত্ত্বসমূহের সারাংশ। সফল সামাজিক আন্দোলনের মূল উপাদানসমূহ