যোগাযোগ অধ্যয়ন সমীক্ষা/অধ্যায় ৮ - গণযোগাযোগ
গণযোগাযোগ ও গণমাধ্যম
[সম্পাদনা]অধ্যায়ের উদ্দেশ্য:
অধ্যায়ের উদ্দেশ্য:
|
আপনি ক্লাসরুমে বসে টুইটার দেখছেন আর আপনার প্রিয় গান শুনছেন, ঠিক তখনই ঘড়ির কাঁটা ঘন্টার শীর্ষে পৌঁছায়। প্রফেসর কথা বলা শুরু করলে আপনি হেডফোন খুলে ফোনটা সরিয়ে রাখেন। তিনি ক্লাসের সামনের স্ক্রিনে দেখানো একটি ওয়েব পৃষ্ঠার কথা বলছেন। তিনি স্কুল বছরের শুরুতে সবাইকে স্বাগত জানান, কিন্তু পাশের জন তখনও ফোনে ব্যস্ত—তাই ফোন নামানো পর্যন্ত তিনি থামেন। তিনি বলেন, সিলেবাসের একটা ইলেকট্রনিক সংস্করণ দেবেন, কোর্সের ওয়েব পৃষ্ঠাটা দেখিয়ে দেন। ক্লাসের সবাইকে অনলাইনে গিয়ে পরবর্তী ক্লাসের আগে সিলেবাস পড়তে হবে। তিনি আরও বলেন, লেকচার আর আলোচনার পাশাপাশি, আপনাকে সিএনএন দেখতে হবে, এনপিআর শুনতে হবে, আর ইউটিউবে তার দেওয়া কিছু ক্লিপ দেখতে হবে—মূল ধারণাগুলো বোঝার জন্য। হঠাৎ, ক্লাসের পেছন থেকে একটা সেল ফোন বেজে ওঠে। প্রফেসর কথা থামিয়ে ক্লাসে ফোন বন্ধ রাখার নিয়মটা ব্যাখ্যা করেন। আপনার সহপাঠী ফোনটা ধরে না, কিন্তু পকেটে হাত ঢুকিয়ে স্ক্রিন দেখে নেয়। প্রফেসর জানান, পরের সপ্তাহের মধ্যে বইয়ের প্রথম অধ্যায় পড়তে হবে। বইয়ের সাথে একটা কোড দেওয়া আছে, যা দিয়ে আপনি অনলাইন ডাটাবেসে ঢুকে সেমিস্টার প্রকল্পের জন্য নিবন্ধ খুঁজতে পারবেন। ছাত্রদের প্রশ্নের উত্তর দিয়ে ক্লাস শেষ হয়।
দরজা দিয়ে বেরোনোর সময় বিল্ডিংয়ের সাউন্ড সিস্টেমে ছাত্র-চালিত এফএম রেডিও বাজছে শুনতে পান। দুপুরে খেতে স্টুডেন্ট ইউনিয়নে যান, সেখানকার বড় টিভিতে কী দেখাচ্ছে চোখ বোলান। বাড়ি ফেরার পথে গাড়িতে স্পটিফাই চালু করলে তার প্রিমিয়াম প্যাকেজের বিজ্ঞাপন শুনতে পান। গাড়ি চালাতে চালাতে রাস্তায় ফোর্ড ট্রাকের নতুন বিলবোর্ড দেখতে পান। বাড়ি পৌঁছে ল্যাপটপ খুলে ক্লাসের ওয়েব পৃষ্ঠা দেখেন—কোনো হোমওয়ার্ক আছে কি না, দিনের খবর আর খেলার স্কোর চেক করেন, তারপর ইমেল দেখেন। বেশ কিছু বার্তা পড়েন, স্প্যাম মুছে ফেলেন, আর পপ-আপ বিজ্ঞাপনের উৎপাতে বিরক্ত হন। কম্পিউটার বন্ধ করে নেটফ্লিক্সে সিনেমা দেখতে সোফায় বসেন। আরাম করে বসতে গিয়ে দেখেন পানীয় রাখার জন্য ম্যাগাজিনের স্তূপ সরাতে হচ্ছে।
উপরের ঘটনাটা দেখায়, দৈনন্দিন জীবনে আমরা কতটা গণযোগাযোগের সংস্পর্শে থাকি। যুক্তরাষ্ট্রে আমরা গণযোগাযোগের মাধ্যমেই দুনিয়ার বেশিরভাগ কিছু জানি আর বুঝি। অধ্যায় ২ থেকে মনে করবেন, বিংশ শতকের গোড়ায় যোগাযোগবিদেরা গণমাধ্যমের প্রভাব নিয়ে প্রশ্ন তুলতে শুরু করেন, যখন আরও বেশি গণমাধ্যম গড়ে উঠছিল। তখন আর এখনকার প্রশ্নগুলো হলো: গণযোগাযোগ আমাদের কতটা প্রভাবিত করে? আমরা কীভাবে গণযোগাযোগ ব্যবহার বা তাতে অংশ নিই? প্রতিটি মাধ্যম আমাদের বার্তা বোঝার ধরনকে কীভাবে প্রভাবিত করে? মিডিয়ার সাথে যোগাযোগের সময় আমরা কি সক্রিয়, নাকি নিষ্ক্রিয়? এই অধ্যায়ে গণযোগাযোগের ধারণা, এর বিবর্তন, কাজ, তত্ত্ব আর সমাজে এর জায়গা খুঁটিয়ে দেখে এসব প্রশ্নের উত্তর খোঁজা হবে।
গণযোগাযোগের সংজ্ঞা
[সম্পাদনা]লিটলজন আর ফস গণযোগাযোগ বলতে বোঝান, "মিডিয়া সংস্থাগুলো বিপুল মানুষের কাছে বার্তা তৈরি ও পাঠায়, আর সেই বার্তাগুলো শ্রোতারা খোঁজে, ব্যবহার করে, বোঝে ও তার দ্বারা প্রভাবিত হয়" (৩৩৩)। ম্যাককোয়েল বলেন, গণযোগাযোগ হলো "সমাজজুড়ে চলা যোগাযোগ প্রক্রিয়াগুলোর একটি, যার প্রাতিষ্ঠানিক বৈশিষ্ট্য একে সহজেই চেনা যায়" (৭)। সহজ করে বললে, গণযোগাযোগ হলো কোনো মাধ্যম বা প্রযুক্তির মাধ্যমে একজন থেকে বহু মানুষের কাছে বার্তার প্রকাশ্য সম্প্রচার, যেখানে সাধারণত কিছু খরচ বা ফি (বিজ্ঞাপন) জড়িত থাকে। "পাঠানো ব্যক্তি প্রায়ই কোনো বড় মিডিয়া সংস্থার মানুষ, বার্তা সর্বজনীন, আর শ্রোতা বড় ও বিচিত্র হয়" (বার্গার ১২১)। কিন্তু ইউটিউব, ইনস্টাগ্রাম, ফেসবুক আর টেক্সটিংয়ের মতো মাধ্যম আসায় এখন সাধারণ মানুষও বড় শ্রোতার কাছে পৌঁছাতে পারে, যা এই সংজ্ঞাগুলোতে ধরা পড়ে না।
তবুও, বেশিরভাগ গণযোগাযোগ আসে বড় সংস্থা থেকে, যারা বড় আকারে সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করে। শ্রাম একে "ওয়ার্কিং গ্রুপ সংগঠক" (১১৫) বলেছেন। আজ যেসব গ্রুপ গণযোগাযোগ নিয়ন্ত্রণ করে তারা হলো ভায়াকম, নিউজকর্প, ডিজনি, কমকাস্ট, টাইম ওয়ার্নার আর সিবিএসের মতো বড় প্রতিষ্ঠান। ২০১৪ সালে এই প্রতিষ্ঠানগুলো আমেরিকান মিডিয়ার ৯০% নিয়ন্ত্রণ করত এবং একীভূত হয়ে মালিকানা আরও কেন্দ্রীভূত করছে। ২০১৪ সালে কমকাস্ট আর টাইম ওয়ার্নারের ৪৫ বিলিয়ন ডলারের একীভূত হওয়া এর একটা উদাহরণ।
যোগাযোগ অধ্যয়নের আমাদের সংজ্ঞাটা মনে করুন: "কে কী বলে, কোন মাধ্যম (গণমাধ্যম) দিয়ে, কাকে, [আর] কী ফল হয়" (স্মিথ, ল্যাসওয়েল ও কেসি ১২১)? গণযোগাযোগ দেখার সময় আমরা জানতে চাই, বিষয়বস্তুর ওপর কার নিয়ন্ত্রণ, কোন শ্রোতার জন্য, কোন মাধ্যম ব্যবহার করে, আর ফল কী হয়? গণমাধ্যম সমালোচক রবার্ট ম্যাকচেসনি বলেন, আমাদের গণযোগাযোগের ক্রমবর্ধমান কেন্দ্রীভূত নিয়ন্ত্রণ নিয়ে চিন্তিত হওয়া উচিত, যখন গুটিকয়েক বড় সংস্থা বেশিরভাগ গণযোগাযোগ নিয়ন্ত্রণ করে। "রাজনৈতিক গণতন্ত্রের জন্য এর প্রভাব যে কোনো মাপকাঠিতেই ভয়ংকর" (২৩)। সাক্ষাৎকারে গণমাধ্যম সমালোচক ও ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের সাংবাদিকতা স্কুলের প্রাক্তন ডিন বেন বাগদিকিয়ান সাবধান করে বলেছিলেন, গত দুই দশকে প্রধান মিডিয়া আউটলেটের মালিকানা ৫০টি কর্পোরেশন থেকে মাত্র পাঁচটিতে নেমে এসেছে (ডব্লিউজিবিএইচ/ফ্রন্টলাইন)। ম্যাকচেসনি আর বাগদিকিয়ান দুজনেই সতর্ক করছেন যে এত কম সংস্থার হাতে তথ্যের সিংহভাগ থাকার প্রভাব কী হতে পারে। বোধহয় এ কারণেই ইনস্টাগ্রাম, স্ন্যাপচ্যাট, ইউটিউব, ফেসবুকের মতো নতুন মাধ্যমের জনপ্রিয়তা বাড়ছে, কারণ এগুলো বড় কর্পোরেশনগুলোর বিকল্প কণ্ঠস্বর হতে পারে।
গণযোগাযোগ বুঝতে হলে প্রথমে কিছু মৌলিক বিষয় জানতে হবে যা একে অন্যান্য যোগাযোগ থেকে আলাদা করে। প্রথমত, বড় শ্রোতার কাছে বার্তা পৌঁছাতে একটি মাধ্যমের ওপর নির্ভরতা। দ্বিতীয়ত, শ্রোতা দূরবর্তী ও বিচিত্র হয়, মাধ্যম আর বার্তার ওপর ভিত্তি করে শ্রোতার আকার বদলায়। তৃতীয়ত, গণযোগাযোগ প্রায়ই মুনাফার জন্য চলে আর এতে প্রতিক্রিয়া কম। চতুর্থত, গণযোগাযোগের ব্যক্তিগত প্রকৃতির কারণে প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারীরা সমানভাবে উপস্থিত থাকে না।
গণযোগাযোগের বিকাশের সাথে সাথে তা প্রযুক্তির উন্নতির ধারাও অনুসরণ করে। এই ধারাকে ডিফিউশন বা বিস্তার বলে: "একটি উদ্ভাবন সময়ের সাথে নির্দিষ্ট মাধ্যমের মাধ্যমে কোনো সামাজিক ব্যবস্থার সদস্যদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ার প্রক্রিয়া" (রজার্স)। নতুন প্রযুক্তিগত ধারা এলে পুরনো ধারা সময়ের সাথে আংশিকভাবে বদলে যায়। এটি নিচের রজার্সের উদ্ভাবন-সিদ্ধান্ত প্রক্রিয়ার মডেলে বোঝানো যায়:
এই মডেলে রজার্স গ্রহণকারীদের ভাগ করেছেন: উদ্ভাবক, প্রাথমিক গ্রহণকারী, প্রাথমিক সংখ্যাগরিষ্ঠ, শেষ সংখ্যাগরিষ্ঠ আর পিছিয়ে পড়া। একটি নতুন মাধ্যমের যত বেশি প্রাথমিক গ্রহণকারী থাকে, সফল হওয়ার সম্ভাবনা তত বেশি। প্রাথমিক গ্রহণকারীরা সাধারণত তরুণ, বেশি ধনী আর উন্নত শিক্ষিত হন।
গণযোগাযোগ ক্রমশ দ্রুতগতিতে আমাদের জীবনে মিশে যাচ্ছে। এই "রূপান্তর" হলো আমাদের আর প্রযুক্তির মধ্যে ঘটতে থাকা মিলন (ফিডলার), যেখানে আমরা এখন আগের মতো গণযোগাযোগ থেকে ততটা দূরে নেই। মধ্যস্থ মাধ্যম ব্যবহার করে আন্তঃব্যক্তিক ও সামাজিক চাহিদা মেটানোর সুযোগ অনেক বেড়েছে। ও'সুলিভান আমাদের ব্যক্তিগত জীবন চালাতে গণযোগাযোগের এই নতুন ব্যবহারকে "গণব্যক্তিগত যোগাযোগ" বলেছেন, যেখানে (ক) পুরোনো গণমাধ্যম ব্যক্তিগত যোগাযোগের কাজে লাগে, (খ) আগের ব্যক্তিগত মাধ্যম গণযোগাযোগে কাজে লাগে, আর (গ) পুরোনো গণযোগাযোগ আর ব্যক্তিগত যোগাযোগ একসাথে ঘটে। সময়ের সাথে সাথে এরকম মিল আরও বাড়ছে। "যোগাযোগ প্রযুক্তির উদ্ভাবন গণ- আর আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ তত্ত্বের বাধাগুলোকে আগের চেয়ে বেশি ভেদযোগ্য করে তুলেছে" (ও'সুলিভান)। ফেসবুক, টুইটার, স্ন্যাপচ্যাট, ইনস্টাগ্রামের মতো সাইট দারুণ উদাহরণ—এগুলোকে আমরা ব্যক্তিগত সম্পর্ক গড়া আর বজায় রাখতে কাজে লাগাই।
মার্শাল ম্যাকলুহান বলেছেন, ব্যবহারকারীর কাছে তথ্যের পরিমাণ আর অংশগ্রহণের মাত্রা অনুযায়ী মাধ্যম গরম বা শীতল হতে পারে। গরম মাধ্যম "উচ্চ সংজ্ঞায় একটি ইন্দ্রিয়কে বাড়িয়ে দেয়" (ম্যাকলুহান ২২)। গরম মাধ্যমের উদাহরণ ছবি বা সঙ্গীত (স্পটিফাই, রেডিও), কারণ বার্তা সাধারণত একটি ইন্দ্রিয় দিয়েই বোঝা যায় আর অংশগ্রহণকারীর খুব কম অংশগ্রহণ লাগে। গরম মাধ্যমে শ্রোতা বেশি নিষ্ক্রিয়, কারণ ফিল্টার করার মতো জিনিস কম থাকে। টেলিভিশনকে শীতল মাধ্যম ধরা হয় কারণ এতে বহু ইন্দ্রিয়ের জন্য বিপুল তথ্য থাকে। বার্গ নেলিস বলেন, "ভার্চুয়াল রিয়েলিটি, যা বাস্তব পরিবেশের এমন এক নকল রূপ যেখানে স্পর্শের অনুভূতিও পাওয়া যায়, তা হয়তো তথাকথিত শীতল মাধ্যমের একটি চরম উদাহরণ। এই প্রযুক্তি এবং অন্যান্য অত্যাধুনিক উদ্ভাবনগুলো ইঙ্গিত দিচ্ছে যে, আমরা যত বেশি ডিজিটাল যোগাযোগের ভবিষ্যতের দিকে এগোচ্ছি, আমাদের ব্যবহৃত মাধ্যমগুলো তত বেশি 'শীতল' বা পরোক্ষ হয়ে উঠছে" (২৫৬)। অনলাইন ভিডিও গেমের কথা ভাবুন, যেমন মিলিটারি সাই-ফাই গেম হ্যালো। এই গেমগুলো দলে খেলা যায় কিন্তু খেলোয়াড়দের পাশাপাশি থাকতে হয় না। শুধু সার্ভারে ঢুকেই গেমাররা সংযোগ করতে, পরস্পরের সাথে যোগাযোগ করতে, মাইক্রোফোনে কথা বলতে আর দল বেঁধে খেলতে পারে। এসব গেম এতটাই গভীর ও বাস্তব যে বিপুল সংবেদী ইনপুট আর অংশগ্রহণের কারণে এগুলো শীতল মাধ্যম।
হয়তো আমরা গণযোগাযোগের ওপর নির্ভরশীল হয়ে একটা "গ্লোবাল ভিলেজ" বা বৈশ্বিক গ্রামে পরিণত হচ্ছি। হঠাৎ "সাগরের ওপার" হয়ে গেছে "একেবারে কোণের কাছাকাছি।" ম্যাকলুহান ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, গণযোগাযোগের ক্ষমতায় দুনিয়ার মানুষ এক হয়ে যাবে। আপনি কি হ্যাবারমাসের "পাবলিক স্ফিয়ার"-এর একজন খেলোয়াড়, যা গণমাধ্যমে নিজের তথ্য পোস্ট করার মধ্য দিয়ে তৈরি হয়? যদি হন, তাহলে কী পোস্ট করছেন সে ব্যাপারে সাবধান থাকুন, বা অন্যকে "ট্যাগ" করতে দেবেন, কারণ অনেক নিয়োগকর্তা এখন চাকরি দেওয়ার আগে গুগলে প্রার্থীর ব্যক্তিগত জীবন খুঁজে দেখেন। গণযোগাযোগের আলোচনায় এগোতে গিয়ে আমরা খেয়াল করব, গণযোগাযোগ সব যোগাযোগ প্রযুক্তিকে ধারণ করে না। আমাদের সংজ্ঞা অনুযায়ী, গণযোগাযোগ হলো সেই যোগাযোগ যা সম্ভাব্যভাবে বড় শ্রোতার কাছে পৌঁছায়। শেষ অধ্যায়ে আমরা অন্যান্য যোগাযোগ প্রযুক্তি নিয়ে আলোচনা করব।
গণযোগাযোগের বিবর্তন
[সম্পাদনা]সমাজের বহুদিনের ইচ্ছা ছিল পরিবেশগত বিপদ ও সুযোগের খবর জানার কার্যকর উপায় খুঁজে বের করা; মতামত, ঘটনা আর ধারণা ছড়ানো; জ্ঞান, ঐতিহ্য আর লোককথা প্রেরণ; নতুন সদস্যদের প্রত্যাশা জানানো; ব্যাপকভাবে বিনোদন দেওয়া; আর বাণিজ্য ও ব্যবসা বাড়ানো (শ্রাম)। প্রথম চ্যালেঞ্জ ছিল যত বেশি সম্ভব মানুষের কাছে বার্তা পৌঁছানোর উপায় খোঁজা। আমাদের জানার তাগিদই জনগণের কাছে বার্তা পৌঁছানোর অভিনব পদ্ধতি উদ্ভাবনে উৎসাহ জুগিয়েছে।
লেখার আগে মানুষ তথ্য পাঠাতে মুখে-মুখি ঐতিহ্যের ওপর নির্ভর করত। অক্সফোর্ড ইংলিশ ডিকশনারি অনুযায়ী, মানুষ ১৯২০-এর দশকে প্রথম 'মিডিয়া' নিয়ে কথা বলা শুরু করে, আর তার এক প্রজন্ম পরে ১৯৫০-এর দশকে 'যোগাযোগ বিপ্লব' নিয়ে, কিন্তু মাধ্যমের প্রতি আগ্রহ তার চেয়েও পুরনো (ব্রিগস ও বার্ক ১)। মৌখিক ও লিখিত যোগাযোগ প্রাচীন সভ্যতায় বড় ভূমিকা রেখেছিল। এসব মৌখিক সংস্কৃতি অতীত রেকর্ড করতে আর সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ, ঐতিহ্য ও জ্ঞান প্রজন্মান্তরে পৌঁছে দিতে গল্প ব্যবহার করত। পাঁচ হাজার বছর আগে বিশ্বজুড়ে বর্ণমালার আবির্ভাবের সাথে হায়ারোগ্লিফিক্সের মতো ছবি-ভিত্তিক বর্ণমালা সংস্কৃতির যোগাযোগের ধরন বদলাতে শুরু করে।
তবু লিখিত যোগাযোগ দুর্লভ রয়ে যায়, যতক্ষণ না গ্রীক ও রোমানরা শব্দ প্রকাশক একটি সিলেবিক বর্ণমালা তৈরি করে। কিন্তু কিছুতে লেখার উপযোগী পৃষ্ঠা ছাড়া লিখিত ভাষা অদক্ষ ছিল। শেষমেশ চীনে কাগজ তৈরির প্রক্রিয়া নিখুঁত হয়, বাণিজ্যপথ ধরে যা ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে (বারান)। গণযোগাযোগ দ্রুত ছিল না, কিন্তু ছিল সুদূরপ্রসারী (ব্রিগস ও বার্ক)। এটি চিরতরে বদলে দিল কীভাবে সংস্কৃতি জ্ঞান ও মূল্যবোধ সংরক্ষণ ও প্রেরণ করে। যেকোনো রাজনৈতিক বা সামাজিক আন্দোলনের শিকড় খুঁজে পাওয়া যায় মুদ্রণযন্ত্র ও চলমান ধাতব টাইপের বিকাশ ও প্রভাবে (স্টেইনবার্গ)। গুটেনবার্গের কৌশলে নির্দিষ্ট লেখার এক পৃষ্ঠার বেশি ছাপানো সম্ভব হয়। লিখিত যোগাযোগ বহু মানুষের কাছে সহজলভ্য করে গণমুদ্রণ সাধারণ মানুষকে কণ্ঠ দিয়েছে আর তথ্য সবার জন্য উন্মুক্ত করেছে (ম্যাকলুহান ও ফিওর)। ম্যাকলুহান বলেছিলেন, গণযোগাযোগের রূপ হিসেবে গুটেনবার্গের মুদ্রণযন্ত্রের বিবর্তন সংস্কৃতিতে গভীর ও দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলেছে, সম্ভবত এটি মানব ইতিহাসের সবচেয়ে বড় আবিষ্কার।
তৎকালীন গণযোগাযোগ অধ্যয়ন |
অষ্টাদশ শতকে শিল্প যুগে রূপান্তরের সাথে সাথে বিরাট জনগোষ্ঠী শহরে চলে আসে, সব অর্থনৈতিক শ্রেণির বিশাল শ্রোতা তৈরি হয় তথ্য আর বিনোদনের খোঁজে। মুদ্রণ প্রযুক্তি ছিল আধুনিকায়নের কেন্দ্রে, যা পত্রিকা, সংবাদপত্র, টেলিগ্রাফ ও টেলিফোনের জন্ম দেয়। শতাব্দীর শুরুতে (১৯০০), টমাস এডিসন, থিওডোর পুস্কাস আর নিকোলা টেসলার মতো অগ্রদূতরা আক্ষরিক অর্থেই বিশ্ব ও গণযোগাযোগকে বিদ্যুতায়িত করেন। ১৯০০-এর গোড়ায় চলচ্চিত্র ও রেডিও এবং ৪০ ও ৫০-এর দশকে টেলিভিশনের সংযোজনে দুনিয়া আজকের গণযোগাযোগের ভিত্তি গ্রহণ করে। ১৯৭০-এর দশকে কেবল বেতার সম্প্রচার ও সনাতন অনুষ্ঠান বিতরণকে চ্যালেঞ্জ করে, যুক্তরাষ্ট্র এক তারযুক্ত দেশে পরিণত হয়। ২০১৪ সালে আমেরিকায় আনুমানিক ১১.৬৩ কোটি বাড়িতে টিভি ছিল (নিলসন, ২০১৪ অ্যাডভান্স ন্যাশনাল টিভি হাউসহোল্ড ইউনিভার্স এস্টিমেট)। যদিও এতদিন এই টেলিভিশনগুলো শুধু কেবল সরবরাহকারীর বেছে দেওয়া অনুষ্ঠান দেখাত, এখন আরও বেশি পরিবার সচেতন মিডিয়া ভোক্তা হয়ে উঠছে এবং স্ট্রিমিং ভিডিওর মতো বিকল্প দেখার মাধ্যমে সক্রিয়ভাবে পছন্দ করছে কী দেখবে।
আজ স্মার্ট টিভি আর স্ট্রিমিং ডিভাইস বাজার দখল করেছে। বহু আমেরিকান পরিবারে একাধিক ডিভাইস আছে—বিশেষ করে স্মার্টফোন। এক তৃতীয়াংশ আমেরিকান পরিবারে তিন বা তার বেশি স্মার্টফোন আছে, তুলনায় ২৩% এর কাছে তিন বা তার বেশি ডেস্কটপ, ১৭% এর কাছে তিন বা তার বেশি ট্যাবলেট আর মাত্র ৭% এর কাছে তিন বা তার বেশি স্ট্রিমিং মিডিয়া ডিভাইস ছিল। এই নতুন সম্প্রচার রূপ একটা ডিজিটাল বিপ্লব তৈরি করেছে। নেটফ্লিক্স আর অন্যান্য স্ট্রিমিং পরিষেবার জন্য এখন আর অনুষ্ঠানের মাঝে বিজ্ঞাপন সইতে হয় না। একইভাবে, হুলুর মতো স্ট্রিমিং পরিষেবা কেবলে দেখানো সবশেষ পর্বগুলো যেকোনো সময় দেখার সুযোগ দেয়। এসব পরিষেবা পুরো সিজন একসাথে দেখার (বিঞ্জ ওয়াচিং) পথ খুলে দিয়েছে।
তথ্য যুগ শেষমেশ শিল্প যুগের আদর্শগুলোকে প্রতিস্থাপন করতে শুরু করে। ১৯৮৩ সালে টাইম ম্যাগাজিন পিসিকে প্রথম "মেশিন অফ দ্য ইয়ার" নামে আখ্যা দেয়। এক দশকের কিছু পরেই পিসি টেলিভিশনের চেয়েও বেশি বিক্রি হয়। তারপর ২০০৬ সালে টাইম ম্যাগাজিন যোগাযোগ বিস্তৃত করতে প্রযুক্তি ব্যবহারের জন্য "আপনি"-কে বর্ষসেরা ব্যক্তি হিসেবে নামকরণ করে। "আপনি" বিশ্বব্যাপী মিডিয়ার পরিবর্তনের সুযোগ নিয়েছিলেন। সম্ভাবনা আছে যে আপনি, আপনার বন্ধু ও পরিবার ইমেইল, টেক্সট বা নানা সামাজিক মাধ্যমে ঘন্টার পর ঘন্টা কাটান। রোমেরো উল্লেখ করেছেন, "নেট আমাদের কাজের ধরন, অন্যদের সাথে যোগাযোগের ধরণ, তথ্যে আমাদের প্রবেশ, গোপনীয়তার স্তর আর সময়-স্থানের মতো গভীর ধারণাগুলোকে বদলে দিয়েছে" (৮৮)। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে সামাজিক মিডিয়া বিশ্বব্যাপী সামাজিক আন্দোলনেও বড় প্রভাব ফেলেছে, ইতিহাসে প্রথমবারের মতো সাধারণ মানুষকেও বিশ্বজোড়া বড় শ্রোতার কাছে পৌঁছানোর হাতিয়ার দিয়েছে।
আপনি যদি কলেজের ক্লাসের জন্য এটি পড়েন, তাহলে আপনি মিলেনিয়াল বা জেড জেনারেশনের। ফ্রি ওয়াইফাই, অ্যাপস, বিকল্প সংবাদ উৎস, ইনস্টাগ্রাম, স্ন্যাপচ্যাট, ইউটিউব আর টুইটার এখন জীবনযাত্রার অংশ হয়ে গেছে। আপনি কি যোগাযোগ প্রযুক্তি ছাড়া দুনিয়া কল্পনা করতে পারেন? মাথায় আটকে থাকা গানের নাম কীভাবে খুঁজবেন? যদি আচমকা লাঞ্চে বন্ধুকে ডাকতে চান, কীভাবে জানাবেন? গণযোগাযোগ আমাদের দৈনন্দিন জীবনে এতটাই জড়িয়ে গেছে যে বেশিরভাগ মানুষই বোধহয় এটা ছাড়া দিন কাটাতে পারবেন না। ইমেল দিয়ে যা শুরু হয়েছিল তা দ্রুত চ্যাট রুম আর লাইভজার্নালের মতো সাধারণ ব্লগে এগোয়। তারপর আমরা প্রথম বহুল ব্যবহৃত সামাজিক মাধ্যম মাইস্পেসের উত্থান-পতন দেখি। মাইস্পেস এখন আগের মত শক্তিধর না হলেও, সেটাই ফেসবুক, টুইটার, টাম্বলার, স্ন্যাপচ্যাট আর ইনস্টাগ্রামের পথ তৈরি করে দিয়েছে। ফেসবুক এখন বিশ্বব্যাপী সামাজিক মাধ্যম হয়ে উঠেছে। এটি ৩৭টি ভাষায় পাওয়া যায়, এর ব্যবহারকারী ২.০৭ বিলিয়নের বেশি—বিশ্বের জনসংখ্যার এক-চতুর্থাংশ। মার্ক জাকারবার্গ ২০০৫ সালে হার্ভার্ডে পড়ার সময় ফেসবুক বানান, আর এটি প্রকাশ্যে আসার পর আমরা যেভাবে যোগাযোগ করি, মেলামেশা করি, বন্ধু-পরিবার-পরিচিতদের সাথে জীবন ভাগ করি তা পুরোপুরি বদলে দিয়েছে। অনেকেই ফেসবুক প্রোফাইলের ভালো-মন্দ নিয়ে তর্ক করেন, এটাকে সামাজিক মাধ্যমে আপনার "ডিজিটাল ফুটপ্রিন্ট" ভাবা যায়। ফেসবুক সামাজিক যোগাযোগের জায়গা হলেও, ২০১৬ সালের মার্কিন প্রেসিডেন্ট নির্বাচনসহ ভূ-রাজনীতি প্রভাবিত করার অভিযোগে এর অনেক সমালোচনাও হয়েছে। ফেসবুক আর সমাজে সামাজিক মাধ্যমের প্রভাব নিয়ে র্যাপার/কবি প্রিন্স ইএর একটি সংক্ষিপ্ত ইউটিউব ভিডিও আছে।
মূলধারার সামাজিক মাধ্যমের আরেকটি উদাহরণ টুইটার। টুইটার নিবন্ধিত ব্যবহারকারীদের ২৮০ অক্ষর বা তার কমে দ্রুত স্ট্যাটাস আপডেট (টুইট) করতে দেয়। টুইট সহজে যেকোনো ডিভাইস থেকে ইন্টারনেট থাকলেই পাঠানো যায়, যা অনেকের সাথে—পরিবার, বন্ধু বা অনুসারী যেই হোক—সংযোগ ঘটায়। টুইটারের মাইক্রোব্লগিং ধাঁচ মানুষকে তাদের দৈনন্দিন ভাবনা ও অভিজ্ঞতা বিস্তৃত ও কখনো কখনো প্রকাশ্য মঞ্চে ভাগ করতে দেয়। টুইটারের সরলতা এটিকে বিনোদন ও ব্লগিংয়ের পাশাপাশি সামাজিক আন্দোলন গড়তে ও ব্রেকিং নিউজ ছড়াতে কাজে লাগায়। প্রেসিডেন্ট ডোনাল্ড ট্রাম্প যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে টুইটার ব্যবহারে পছন্দ করেন, যা প্রেসিডেন্ট-পর্যায়ের রাজনীতিতে প্রথম।
বর্তমানে গণযোগাযোগ অধ্যয়ন |
স্ন্যাপচ্যাট একটি নতুনতর সামাজিক মাধ্যম, যা প্রতিদিন আরও বেশি মানুষ ব্যবহার করছে। স্ন্যাপচ্যাট ব্যবহারকারীকে একটা ছবি (টেক্সট লেখার সুযোগসহ) পাঠাতে দেয়, যা কয়েক সেকেন্ড পরে মুছে যায়। এটাকে পুরোনো গোয়েন্দা সিনেমার ডিজিটাল স্ব-ধ্বংসকারী চিরকুটের মতো দেখা যায়। প্রতিযোগীদের চেয়ে আলাদা করে, স্ন্যাপচ্যাট কম পেশাদারভাবে ব্যবহার হয়, তথ্যের দক্ষতার বদলে এখানে হাস্যরস আর স্বতঃস্ফূর্ততা জোর পায়। ফেসবুকের মতো পোজ দেওয়ার বা জীবন প্রদর্শনের চাপ নেই; বরং এটা অনেক বেশি স্বাভাবিক ও খোলামেলা—যেন রাস্তায় অচেনা কাউকে চোখ টেপা বা কাছের বন্ধুর সাথে মজার আড্ডা।
এই তথ্য-আধিক্যের যুগে একাধিক সংবাদ উৎস, দ্রুতগতির ইন্টারনেট আর সামাজিক নেটওয়ার্কিং ছাড়া জীবন প্রায় অকল্পনীয়। আপনি কি বাবা-মায়ের বন্ধু বা প্রিয়জনকে চিঠি লেখার গল্পের সাথে নিজেকে মেলাতে পারেন? আজ কারও সাথে যোগাযোগের জন্য কত পথ খোলা—ফোন করা, টেক্সট, ইমেইল, ফেসবুক মেসেজ, টুইট, স্ন্যাপচ্যাট; পছন্দ প্রায় অসীম আর সবসময় বদলাচ্ছে। সমাজ আজ এক প্রযুক্তিগত বিপ্লবের মাঝে দাঁড়িয়ে। মাত্র কয়েক বছর আগেও পরিবারগুলো ল্যান্ডলাইন ইন্টারনেট কেবল ব্যবহার আর ফোনকলের বিরক্তি নিয়ে তর্ক করত। এখন, আমরা স্মার্টফোনে যেকোনো সময় ওয়েব ব্রাউজ করতে পারি। মুদ্রণযন্ত্রের পর থেকে গণযোগাযোগ আক্ষরিক অর্থেই আমাদের চিন্তা ও আচরণের ধরণ বদলে দিয়েছে। আমরা অনেককিছুকেই মেনে নিয়েছি, কারণ "মার্কিন সংস্কৃতিতে নতুন প্রযুক্তি এত দ্রুত গায়ে মিশে যায় যে ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রায়ই হারিয়ে যায়" (ফিডলার ১)। গণযোগাযোগ নিয়ে এত আলোচনার পর প্রশ্ন আসে, এটা আমাদের জন্য কী কাজ করে?
বর্তমানে গণযোগাযোগ |
গণযোগাযোগের কাজগুলো
[সম্পাদনা]গণযোগাযোগ একক উদ্দেশ্যে থাকে না। এর বিকাশের সাথে সাথে ব্যবহারও বেড়েছে আর জীবনে এর ভূমিকা ব্যাপকভাবে বড় হয়েছে। রাইট গণযোগাযোগের সাতটা কাজ চিহ্নিত করেছেন, যা আমাদের বুঝতে সাহায্য করে জীবনে এর ভূমিকা কী।
- নজরদারি। গণযোগাযোগের প্রথম কাজ হলো তথ্য খোঁজারতিদের জন্য চোখ ও কান হিসেবে কাজ করা। ইন্টারনেট, টেলিভিশন, সংবাদপত্র—এগুলোই আপনার চারপাশে কী ঘটছে জানার প্রধান উৎস। সমাজ প্রতিদিনের তথ্য ও সংবাদের জন্য গণযোগাযোগের ওপর নির্ভর করে। আমরা আবহাওয়া, সাম্প্রতিক ইস্যু, সেলিব্রিটি গুঞ্জন, এমনকি খেলার সময়সূচিও জানতে পারি। ২০১৬ সালের প্রেসিডেন্ট নির্বাচনের ফলাফল কীভাবে জানতে পেরেছিলেন, মনে আছে? ইন্টারনেট আর স্মার্টফোনের কল্যাণে তথ্যে মুহূর্তের প্রবেশ এখন নখদর্পণে। সংবাদ অ্যাপগুলো স্মার্টফোনে সর্বশেষ খবরের বিজ্ঞপ্তি পাঠিয়ে গণযোগাযোগের নজরদারি কাজ তাৎক্ষণিক করে তুলেছে।
- পারস্পরিক সম্পর্ক। এটা বোঝায় মিডিয়া কীভাবে তথ্য উপস্থাপন করে যা আমরা দুনিয়ায় পথ চলতে কাজে লাগাই। গণযোগাযোগে পাওয়া তথ্য পুরোপুরি নিরপেক্ষ আর পক্ষপাতহীন নয়। মানুষ হেসে বলে, "ইন্টারনেটে থাকলে নিশ্চয়ই সত্য।" কিন্তু আমরা ভাবি না আগের প্রজন্ম রেডিওতে শুনে নিশ্চিতভাবে বলত "এটা সত্যি, কারণ রেডিওতে এসেছে।" এই উক্তিটা প্রশ্ন তোলে, মিডিয়াকে কতটা বিশ্বাস করা যায়? আমরা কি উদ্দেশ্য ও এজেন্ডা না ভেবেই মিডিয়া গ্রহণ করতে পারি? কেউ মিডিয়ায় তথ্য বেছে নেয়, সাজায়, ব্যাখ্যা করে, সম্পাদনা করে আর সমালোচনা করে। কোনো বড় রিয়েলিটি টিভি শো-তে কাজ করা মানুষকে জিজ্ঞেস করলে, আমরা যা দেখি তা সত্যিই ঘটনার নিখুঁত প্রতিচ্ছবি কি না, তিনি সম্ভবত বলবেন "না।"
- চাঞ্চল্যকরণ। সংবাদ জগতে একটি পুরনো কথা আছে, "যদি রক্ত ঝরে, তবে সেটাই শিরোনাম হয়," যা চাঞ্চল্যকরণের ধারণাটা দেখায়। চাঞ্চল্যকরণ তখন হয় যখন মিডিয়া দর্শককে চমকে দিতে সবচেয়ে উত্তেজনামূলক বার্তা সামনে আনে। এলিয়ট বলেন, "মিডিয়া পরিচালকরা নাগরিক নয়, ভোক্তার চোখে ভাবেন। ভালো সাংবাদিকতা বিক্রি হয়, কিন্তু দুর্ভাগ্যজনকভাবে খারাপ সাংবাদিকতাও বিক্রি হয়। আর খারাপ সাংবাদিকতা—যে খবর সরকারি দাবির পুনরাবৃত্তি করে বা জনগণ যা শুনতে চায় তা-ই জোরালো করে, স্বাধীন অনুসন্ধানের পরিবর্তে—তা উৎপাদন করা সস্তা ও সহজ" (৩৫)।
- বিনোদন। পিপল ম্যাগাজিন, টিএমজেড, পেরেজ হিলটনের মতো বিনোদন ব্লগ আমাদের প্রিয় সেলিব্রিটিদের দৈনন্দিন গতিবিধি জানিয়ে আপ টু ডেট রাখে। আমরা প্রতিদিন খেলা দেখি, সিনেমা দেখি, ভিডিও গেম খেলি, ইউটিউব ভিডিও দেখি, আর ফোনে গান, বই, পডকাস্ট শুনি—এসবে প্রযুক্তি ব্যবহার করি। বেশিরভাগ গণযোগাযোগ একসাথে বিনোদন দেয় আর তথ্য সরবরাহ করে। মানুষ অবসর সময়ে প্রায়ই মিডিয়ার দিকে তাকায় একঘেয়েমি কাটাতে আর দৈনন্দিন পূর্বানুমানের বাইরে যেতে। আমরা মিডিয়ার ওপর ভরসা করি এমন জায়গায় যেতে যেখানে যাওয়ার সামর্থ্য বা কল্পনাও নেই, সংস্কৃতির টুকরোর সাথে পরিচিত হতে, আর হাসতে, ভাবতে বা কাঁদতে। বিনোদনের মাধ্যম হিসেবে মিডিয়া সাহচর্য বা মানসিক প্রশান্তিও (ক্যাথারসিস) দিতে পারে।
- প্রেরণ। গণমাধ্যম সাংস্কৃতিক রীতি, মূল্যবোধ, নিয়ম ও অভ্যাস প্রেরণের বাহন। ভাবুন আপনি পোশাক বা সঙ্গীতে ফ্যাশনেবল কী তা কোথা থেকে শিখেছেন। সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ায় গণমাধ্যম বড় ভূমিকা রাখে। আমরা সঠিক সাংস্কৃতিক নিয়ম দেখানোর জন্য রোল মডেল খুঁজি, কিন্তু প্রায়ই তাদের অনুপযুক্ত বা স্টেরিওটাইপ আচরণ মানতে চাই না। মূলধারার সমাজ মিউজিক ভিডিও, বিজ্ঞাপন বা সিনেমার চরিত্রের মতো কেনাকাটা, পোশাক, ঘ্রাণ, হাঁটা, কথা বলা শুরু করে। কোমল পানীয় কোম্পানিগুলো কেন কিম কারদাশিয়ান বা টেলর সুইফটকে তাদের পণ্য বিক্রির জন্য মিলিয়ন ডলার দেয়? আপনি কি কখনও মিডিয়ায় কিছু দেখে কোনো জুতো কিনেছেন বা চুলের স্টাইল বদলেছেন? স্পষ্টতই, সংস্কৃতি, বয়স, মাধ্যমের ধরণ আর অন্যান্য সাংস্কৃতিক চলক আমাদের শেখা ও বোঝায় গণযোগাযোগের প্রভাবকে প্রভাবিত করে।
- সংহতি। গণযোগাযোগ সংকটের সময় মানুষকে একত্রিত করে (ম্যাককোয়েল, ১৯৯৪)। বোস্টন ম্যারাথন বোমা হামলার কথা ভাবুন। ঘটনার সাথে আপনার সম্পর্ক যাই হোক, আমেরিকানরা জাতি হিসেবে আক্রান্ত বোধ করেছিল এবং অপরাধীদের না পাওয়া পর্যন্ত মানুষ সংবাদ অনুসরণ করেছিল। মিডিয়া আর তথ্যে তাৎক্ষণিক প্রবেশের কারণে আমরা একসাথে দূরের ঘটনা সরাসরি দেখতে পারি, এভাবে একটি বড় জনগোষ্ঠী একটি নির্দিষ্ট ঘটনার চারপাশে একত্রিত হয়। অনলাইন সম্প্রদায় Reddit.com ইন্টারনেট সক্রিয়তার একটি উদাহরণ। যখন এফবিআই তদন্ত করছিল, রেডডিট সম্প্রদায় প্রত্যক্ষদর্শীদের ছবি পোস্ট করে অপরাধীদের সনাক্ত করতে সাহায্য করার চেষ্টা করছিল। মানুষ অনুভব করেছিল তারা পার্থক্য গড়ছে।
- বৈধকরণ। গণযোগাযোগ কিছু ব্যক্তি, আন্দোলন, সংস্থা বা পণ্যের অবস্থান ও নিয়মকে বৈধতা দেয়। কিছু ব্যক্তি বা গোষ্ঠীকে বৈধ করা সামাজিক নিয়ম বলবৎ করতে কাজ করে (ল্যাজারসফেল্ড ও মেরটন)। বেশিরভাগ টিভি নাটক আর সিটকমের কথা ভাবলে, প্রধান চরিত্র কারা? বেশিরভাগ তারকার লিঙ্গ আর জাতি কী? যারা অপরাধী বা অস্বাভাবিক হিসেবে দেখা হয়, তাদের লিঙ্গ আর জাতি কী? মিডিয়া কিছু সাংস্কৃতিক নিয়ম বৈধ করে, আর এতে সেই নিয়মের বাইরের পার্থক্য ও বৈচিত্র্যকে খাটো করে। গণমাধ্যমে কীভাবে কিছু গোষ্ঠীকে উন্নীত করা হয় আর অন্যদের প্রান্তিক করে তোলা হয়, সেটা নিয়ে অনেক সমালোচনা হয়।
উদাহরণ .png) ব্ল্যাক লাইভস ম্যাটার ও সাম্যের সাম্প্রতিক জাগরণের প্রেক্ষিতে, সামাজিক মিডিয়া নানা সামাজিক আন্দোলনকে অনেক বেশি মানুষের কাছে পৌঁছাতে দিয়েছে। টুইটার বা ইনস্টাগ্রাম স্ক্রল করলে #naturalhairmovement বা #blackout-এর মতো হ্যাশট্যাগ দেখা এখন স্বাভাবিক। প্রাকৃতিক চুল আন্দোলন গড়ে উঠেছিল তাদের জন্য, যাদের প্রাকৃতিক চুল ইউরোকেন্দ্রিক সৌন্দর্যের মানদণ্ডের সাথে মেলে না—তাঁরা যেন নিজের চুল স্বাভাবিকভাবে ও গর্বের সাথে পরতে পারেন, ওই সব চাপিয়ে দেওয়া মানদণ্ড মেনে চলার বদলে। #Blackout শুরু হয়েছিল কালো মানুষদের গর্বের সাথে ও অনুশোচনাহীনভাবে সেলফি শেয়ার করতে উৎসাহ দিতে, কারণ মিডিয়ায় কালো প্রতিনিধিত্ব ছিল খুবই কম, আর যা ছিল তা "সুন্দর" ধারণাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করত। এ রকম আন্দোলন নিজের ডিভাইসের আরাম থেকে সহজেই অ্যাক্সেস করা যায় আর বিপুল ব্যবহারকারী নেটওয়ার্কের আত্মবিশ্বাস ও সমর্থন দিতে পারে। আরও তথ্যের জন্য, |
গণযোগাযোগের নানা কাজের কথা মাথায় রেখে আমাদের জীবনে এর উপস্থিতি নিয়ে ভাবতে হবে (ম্যাকলুহান ও ফিওর)। আমরা এখন গণযোগাযোগের অধ্যয়নের দিকে নজর দেব—গবেষকেরা কী পড়েন আর কীভাবে পড়েন তা দেখতে।
গণযোগাযোগের অধ্যয়ন
[সম্পাদনা]এই বইয়ের মূল ভাবনা ধরে, গণযোগাযোগের ভূমিকা অধ্যয়ন আমাদের সচেতনতা বাড়ায়, মিডিয়া সাক্ষর হতে সাহায্য করে আর "বার্তা প্রবেশ, বিশ্লেষণ, মূল্যায়ন ও যোগাযোগের ক্ষমতা" জোরালো করে (বারান ৩৭৪)। চারদিকে তাকান। বর্তমান সমাজে গণযোগাযোগের প্রভাব ব্যাপক, কারণ আমরা সবাই প্রতিদিন এর সাথে জড়াই।
গণযোগাযোগ এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতি
[সম্পাদনা]সংস্কৃতি হলো শেখা আচরণ, মূল্যবোধ, বিশ্বাস ও মনোভাবের সমষ্টি, যা সামাজিকীকরণের মাধ্যমে অর্জিত। ব্রুমেট ব্যাখ্যা করেন, "জনপ্রিয় সংস্কৃতি হলো সেসব ব্যবস্থা বা শিল্পকর্ম যা বেশিরভাগ মানুষই ভাগ করে বা জানে" (২৭)। ব্রুমেটের ধারণা অনুযায়ী, কোনো কিছু জনপ্রিয় হতে হলে তা সবার ব্যবহার করা জরুরি নয়; বরং, সংস্কৃতিতে এর অবস্থান এতটাই ছড়িয়ে থাকে যে আমরা কমপক্ষে কিছুটা হলেও সেটির সাথে পরিচিত। আপনি গ্রে'স অ্যানাটমি, স্ট্রেঞ্জার থিংস বা গেম অফ থ্রোনস নাই দেখতে পারেন, তবে সম্ভাবনা আছে এসব সম্পর্কে কিছু না কিছু জানেন।
উদাহরণ |
জনপ্রিয় সংস্কৃতির উল্টো দিকে উচ্চ সংস্কৃতি হলো সেই মিডিয়া যা সাধারণত সাধারণ মানুষের জন্য তৈরি নয়, একটি নির্দিষ্ট জ্ঞানভিত্তিক চাহিদা রাখে আর তা উপভোগ করতে সময় ও অর্থের বিনিয়োগ চায়। উচ্চ সংস্কৃতির উদাহরণ অপেরা, কবিতা, থিয়েটার, শাস্ত্রীয় সঙ্গীত আর শিল্পকলা। আমরা সাধারণত 'নিম্ন সংস্কৃতি' শব্দটা ব্যবহার না করলেও, "পপ সংস্কৃতি বলতে টেলিভিশন বিজ্ঞাপন, টিভি অনুষ্ঠান, বেশিরভাগ চলচ্চিত্র, সাহিত্যের নির্দিষ্ট ধারা আর জনপ্রিয় সঙ্গীতের মতো গণমাধ্যমে ছড়ানো 'নিম্ন' শিল্পকে বোঝায়" (বার্গার ১১৮)।
মনে রাখবেন, জনপ্রিয় সংস্কৃতি মানেই খারাপ নয়। জনপ্রিয় সবসময় মন্দ না, আর প্রায়ই সময়ের সাথে সাথে বদলায়। যেমন, বেবি বুমারদের কথা ভাবুন। তাদের বাবা-মা বলেছিলেন রক-এন-রোল তাদের প্রজন্মকে ধ্বংস করবে। অথচ আজ সেই একই সঙ্গীতকে ক্লাসিক মানা হয়। ১৯৫০-এর দশকে বলা হতো কমিক বই শিশুদের নষ্ট করবে, আর জ্যাজ ছিল পাপ। মনে হয় প্রতিটি প্রজন্মই ভাবে যে তখনকার পপ সংস্কৃতি তরুণদের নীতি নষ্ট করবে। কিন্তু অনেক সময় সেই সাংস্কৃতিক উল্লেখগুলোই পরে সবচেয়ে সম্মানিত ও প্রিয় সাংস্কৃতিক প্রতীক হয়ে ওঠে। গণযোগাযোগকে যেভাবেই দেখা হোক না কেন, এটি শব্দ, আচরণ, ধারা, প্রতীক ও আচরণের ছক আমাদের সংস্কৃতিতে বসিয়ে দেয়। অথবা কেউ কেউ প্রশ্ন করেন, ঘটনাটা কি উল্টো?
গণযোগাযোগ সমাজের সবদিকেই প্রভাব রাখে, আমরা যে ভাষা ব্যবহার করি তার ওপরও (স্পিটুলনিক)। যেমন, ১৯৮০-এর দশকে ওয়েন্ডির জনপ্রিয় টেলিভিশন বিজ্ঞাপন "হোয়্যারস দ্য বিফ?" চালু করেছিল। ১৯৯০-এর দশকে জেরি সিনফেল্ডের অনুষ্ঠান আমাদের "ইয়াদা, ইয়াদা, ইয়াদা" বলতে শিখিয়েছিল। স্যাটারডে নাইট লাইভ "আই নিড মোর কাউ বেল" বাক্যাংশ জনপ্রিয় করেছিল। আর হু ওয়ান্টস টু বি এ মিলিয়নেয়ার "ফোন এ ফ্রেন্ড" কথাটা চালু করেছিল। কোনো শব্দ বা বাক্যাংশ মজার মনে হলে আমরা নিজের মতো করে সেটা জীবনে ঢুকিয়ে নিই, বিশেষত যদি তা আমাদের সামাজিক প্রেক্ষাপটে খাপ খায়। দ্য সিয়াটল টাইমস নিউজ সার্ভিস জানায়, অক্সফোর্ড ইংলিশ ডিকশনারির ২০০৩ সংস্করণে এখন এইচবিওর অনুষ্ঠান দ্য সোপ্রানোস-এর বিখ্যাত ক্যাচফ্রেজ "বাডা বিং" আছে—মানে, কোনো কিছু অনায়াসে ও প্রত্যাশামতো ঘটবে বোঝাতে চমকপ্রদ উক্তি। ওই অভিধানে এখন জনপ্রিয় সংস্কৃতির ঢোকানো শব্দ যেমন "কাউন্টারটেররিজম" আর "বুটিলিসিয়াস" আছে। কিছু শব্দ মিডিয়ার প্রভাবে আমাদের সবার বোধগম্য অংশ হয়ে ওঠে। চিন্তা করুন, এখন সাধারণ হয়ে যাওয়া আরও কিছু ছোট শব্দ ও ভাষা যা কয়েক বছর আগেও ছিল না: আইফোন, ইনস্টাগ্রাম, সেলফি, হ্যাশট্যাগ, গুগল (ক্রিয়া হিসেবে), স্কাইপ, সেক্সটিং ইত্যাদি।
গণযোগাযোগের ভিত্তি তত্ত্ব
[সম্পাদনা]প্রায় চল্লিশ বছর আগে ওসমো উইও যুক্তি দিয়েছিলেন যে গণযোগাযোগ বাস্তবতাকে সঠিকভাবে চিত্রায়িত করে না। মজার বিষয় হলো, এত বছর পর এখন আমাদের "রিয়েলিটি টিভি" অনুষ্ঠানের ছড়াছড়ি, যা বাস্তবতা আর কল্পনার সীমানা অস্পষ্ট করে চলেছে। আপনি কি সবসময় গণযোগাযোগে কল্পকাহিনী আর বাস্তবতার পার্থক্য ধরতে পারেন? বেশিরভাগ মানুষ দাবি করেন, অন্যরা তাদের চেয়ে গণযোগাযোগের দ্বারা বেশি প্রভাবিত হয় (পল, সালভেন, এবং ডুপাগনে)। কিন্তু আমরা সবাই গণযোগাযোগের প্রভাবের প্রতি সংবেদনশীল।
আমরা অধ্যায় ৫-এ বলেছি, তত্ত্ব হলো চারপাশের দুনিয়ার সবচেয়ে ভালো ব্যাখ্যা। "গণযোগাযোগ তত্ত্বগুলো সামাজিক ঘটনার ব্যাখ্যা ও ভবিষ্যদ্বাণী, যা গণযোগাযোগকে আমাদের ব্যক্তিগত, সাংস্কৃতিক জীবন বা সামাজিক ব্যবস্থার বিভিন্ন দিকের সাথে সম্পর্কিত করার চেষ্টা করে" (বারান ৩৭৪)। গণযোগাযোগ পরীক্ষায় আমাদের বিচক্ষণ হতে হবে (বারান)। "১৯৫০-এর দশকে টেলিভিশন যুগের সূচনা দৃশ্যগত যোগাযোগ আনার পাশাপাশি মিডিয়ার একটি আন্তঃবিভাগীয় তত্ত্বের জন্ম উদ্দীপিত করেছিল। অর্থনীতি, ইতিহাস, সাহিত্য, শিল্প, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান আর নৃতত্ত্ব থেকে অবদান আসে, যা যোগাযোগ ও সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের একাডেমিক বিভাগগুলোর উত্থান ঘটায়" (ব্রিগস ও বার্ক ২)। গণযোগাযোগ তত্ত্বগুলো আমরা কীভাবে এর সাথে যুক্ত হই, জীবনে এর ভূমিকা কী, আর আমাদের ওপর এর প্রভাবের ব্যাখ্যা খোঁজে।
এখন গণযোগাযোগের ছয়টি তত্ত্ব দেখা যাক: ১) ম্যাজিক বুলেট তত্ত্ব, ২) দ্বি-স্তর প্রবাহ তত্ত্ব, ৩) বহু-স্তর প্রবাহ তত্ত্ব, ৪) ব্যবহার ও পরিতৃপ্তি তত্ত্ব, ৫) চাষ তত্ত্ব, এবং ৬) আখ্যান তত্ত্ব।
- ম্যাজিক বুলেট তত্ত্ব। এ তত্ত্ব (হাইপোডার্মিক নিডল তত্ত্বও বলে) বলে গণযোগাযোগ একটি নিষ্ক্রিয় শ্রোতার দিকে তথ্যের বুলেট ছোড়া বন্দুকের মতো। "যোগাযোগকে এক ম্যাজিক বুলেট হিসেবে দেখা হতো যা ধারণা, অনুভূতি, জ্ঞান বা প্রেরণা প্রায় স্বয়ংক্রিয়ভাবে এক মন থেকে অন্য মনে সরিয়ে দেয়" (শ্রাম ৮)। একাডেমিক মহলে এ তত্ত্ব এখন আর তেমন মানা হয় না, কারণ এটা ধরে নেয় শ্রোতার সবাই একইভাবে বার্তা বোঝে আর বার্তার শুধু নিষ্ক্রিয় গ্রহীতা। এ তত্ত্ব বয়স, জাতি, লিঙ্গ, ব্যক্তিত্ব বা শিক্ষার মতো সাংস্কৃতিক ও জনমিতিক চলক বিবেচনা করে না, যা আমাদের মিডিয়া বার্তায় ভিন্ন প্রতিক্রিয়া দেখাতে বাধ্য করে। তবে অনেকের মনে এখনও এই ধারণা যে টেলিভিশন নিউজ আউটলেটগুলো শুধু তথ্য প্রকাশ করে, যা শ্রোতাকে অংশগ্রহণ বা সমালোচনামূলক ভাবনায় উৎসাহ দেয় না। কোনো নিরপেক্ষ বার্তা দিয়ে ভোক্তাকে নিজের মতামত গড়তে দেওয়ার বদলে মিডিয়া নিউজ আউটলেটগুলো চটকদার গল্প বলে। যারা ভাবেন রিয়েলিটি টেলিভিশন সত্যিই বাস্তবতা দেখায়, তারা ম্যাজিক বুলেট তত্ত্বের কিছু ধারণা পোষণ করেন।
তত্ত্বটা আরও পরিষ্কারভাবে বোঝার জন্য এই হাইপোডার্মিক নিডল তত্ত্ব ভিডিও দেখুন।
বর্তমানে গণযোগাযোগ অধ্যয়ন |
- দ্বি-স্তর প্রবাহ তত্ত্ব। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর গবেষকেরা লক্ষ্য করেন সব শ্রোতা গণযোগাযোগে একইভাবে সাড়া দেয় না। মিডিয়ার আগের ধারণার চেয়ে কম ক্ষমতা আর তুলনামূলক কম প্রভাব ছিল (ক্ল্যাপার)। দ্বি-স্তর প্রবাহ তত্ত্ব বলে, গণযোগাযোগ বার্তা প্রেরক থেকে প্রাপকের কাছে সরাসরি যায় না (কাটজ ও ল্যাজারসফেল্ড)। বরং, ছোট একদল দ্বাররক্ষক মিডিয়া বার্তা ছেঁকে নেয়, বার্তাকে নতুন রূপ দেয় আর জনগণের কাছে তা ছড়ানো নিয়ন্ত্রণ করে। মতামত নেতারা প্রথমে "তাদের বিশেষ আগ্রহের বিষয়ে মিডিয়া কনটেন্ট গ্রহণ করেন" আর নিজস্ব মূল্যবোধ ও বিশ্বাস অনুযায়ী তার অর্থ তৈরি করেন (বারান)। দ্বিতীয় ধাপে, মতামত নেতারা বার্তা ছেঁকে ও ব্যাখ্যা করে, তারপর একই মতাদর্শের অনুসারীদের কাছে পৌঁছে দেন, যাদের মিডিয়া সংস্পর্শ কম—এরাই মতামত অনুসারী। এ তত্ত্বের উদাহরণ নির্বাচনী প্রচারণায় দেখা যায়। গবেষণায় প্রমাণিত, নির্বাচনে মিডিয়া প্রার্থী নিয়ে যে তথ্য বেছে দেখায়, তা ভোটারের পছন্দকে প্রভাবিত করে (ল্যাজারসফেল্ড, বেরেলসন, এবং গাউডেট)। এই গবেষণা আজকের রাজনৈতিক প্রচারণাতেও প্রযোজ্য। পোপ ফ্রান্সিসের টুইটারে ৪ মিলিয়নেরও বেশি অনুসারী, তিনি বিশ্বের ঘটনা নিয়ে অনুসারীদের সম্পৃক্ত ও প্রভাবিত করতে সামাজিক মাধ্যম ব্যবহার করেন। পাশাপাশি, প্রেসিডেন্ট ট্রাম্প প্রায়ই টুইটারে নিজের মূল ভোটারদের সাথে যোগাযোগ করেন। রক্ষণশীলরা প্রায়ই বলেন, তাঁরা "উদার মিডিয়া"র দ্বারা কোণঠাসা, আর উদারপন্থীরা বলেন, ধনী রক্ষণশীলরা মিডিয়ার মালিক বলে তাঁরা কোণঠাসা। যাই হোক, গবেষণায় দেখা যায়, রাজনৈতিক প্রচারণার সময় মিডিয়া নির্ভরতা জনগণের জন্য ক্রমশ গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে (জেফরিস)। দ্বি-স্তর প্রবাহ তত্ত্ব নিয়ে একটা সংক্ষিপ্ত ভিডিও দেখতে পারেন।
- বহু-স্তর প্রবাহ তত্ত্ব। এ তত্ত্ব বলে, তথ্য ভাগাভাগি আর বিশ্বাস, মনোভাব, আচরণকে প্রভাবিত করার মাঝে একটা পারস্পরিক সম্পর্ক আছে (ট্রোলডাহল; ট্রোলডাহল ও ভ্যান ড্যাম)। ভাবনাটা হলো, মতামত নেতারা মিডিয়া বার্তা তৈরি করতে পারে, কিন্তু মতামত অনুসারীরাও মতামত নেতাকে প্রভাবিত করতে পারে। ফলে মিডিয়ার সাথে সম্পর্ক আরও জটিল হয়। কেউ কেউ মনে করেন, আমাদের বদলে যাওয়া সংস্কৃতিতে মতামত নেতার ভূমিকা কমছে (বারান; কাং), বিশেষত যখন সাধারণ মানুষ সামাজিক মাধ্যমের মাধ্যমে এখন সম্ভাব্য লাখ লাখ মানুষের কাছে পৌঁছাতে পারে। আপনি নিশ্চয়ই "ভাইরাল" শব্দটা শুনেছেন, যা দশ-পনেরো বছর আগে প্রায় অসম্ভব ছিল। এই মাধ্যম-ঘটিত বিস্তার 'সর্বশক্তিমান মিডিয়া'র ধারণাকে খন্ডন করে, তবে এও স্বীকার করে যে মিডিয়া শ্রোতার ওপর কিছু প্রভাব ফেলে।
গণযোগাযোগ অধ্যয়ন এবং আপনি |
- ব্যবহার ও পরিতৃপ্তি তত্ত্ব। এ তত্ত্ব বলে, শ্রোতা সদস্যরা নিজেদের চাহিদা মেটাতে সক্রিয়ভাবে বিশেষ মাধ্যম বেছে নেয়। "গবেষকেরা তখন গুরুত্ব দেন শ্রোতারা কীভাবে মিডিয়া ব্যবহার করে, তার ওপর—গণমাধ্যম কীভাবে শ্রোতাকে প্রভাবিত করে তার ওপর নয়" (বার্গার ১২৭)। গণযোগাযোগ প্রক্রিয়ার পারস্পরিক প্রকৃতিতে এখন আর মিডিয়া ব্যবহারকারীকে নিষ্ক্রিয়, অচেনা অংশগ্রহণকারী না ভেবে সক্রিয়, অর্থ-নির্মাতা অংশগ্রহণকারী ভাবা হয়, যিনি বিষয়বস্তু বেছে নেন আর অবহিত মিডিয়া পছন্দ করেন। আমরা সেই মিডিয়া এড়িয়ে চলি যা আমাদের মূল্যবোধ, মনোভাব, বিশ্বাস বা অর্থনৈতিক স্বার্থের সাথে মেলে না। শ্রাম যুক্তি দেন, আমরা মিডিয়া পছন্দ করি এই ভেবে যে তা আমাদের কতটা পরিতৃপ্ত করবে। আপনার কি খবরের কাগজ পড়া সহজ, নাকি ইউটিউব দেখা বা স্পটিফাই শোনা বেশি পছন্দ? ইন্টারনেটে সব তথ্য থাকলেও এখনও অনেকে আছেন যারা এটাকে সময়সাপেক্ষ ও জটিল মনে করেন। অথচ আমাদের অনেক শিক্ষার্থীর টিভি নেই, বরং সব টেলিভিশন, সিনেমা, ভিডিও অনলাইনেই দেখেন। অনলাইনে অনুষ্ঠান স্ট্রিমিং করায় আমরা বিজ্ঞাপন ও মিডিয়া কনটেন্ট এড়াতে পারি যা আমরা নিতে রাজি নই। যেমন নেটফ্লিক্সে মাসিক ফি দিয়ে বিজ্ঞাপনমুক্ত অনুষ্ঠান দেখা যায়, কিন্তু সাধারণত একটি সিজন অপেক্ষা করতে হয়। পক্ষান্তরে হুলু নামমাত্র ফিতে প্রতি পর্বে ২-৫টি বিজ্ঞাপন দেখায়, তবে চলতি সিজনের অনুষ্ঠান দেখা যায়। আরও বেশি মাসিক ফি দিয়ে বিজ্ঞাপন পুরোপুরি বাদও দেওয়া যায়। টেলিভিশন দেখার এই নতুন উপায়গুলো ভোক্তাকে সক্রিয় পছন্দ করতে দেয় কী দেখবে আর কী নেবে।
- চাষ তত্ত্ব। চাষ তত্ত্ব প্রশ্ন তোলে, গণযোগাযোগ গ্রহণের সময় আমরা আসলে কতটা সক্রিয় থাকি। যেমন, গড় আমেরিকান দিনে তিন থেকে পাঁচ ঘন্টা টিভি দেখে, সপ্তাহে প্রায় ২১ ঘন্টা (হিঙ্কলি)। আমেরিকান একাডেমি অফ পেডিয়াট্রিকস জানায়, ১৮ বছর বয়সের মধ্যে গড় আমেরিকান শিশু টেলিভিশনে ২০০,০০০ সহিংসতার ঘটনা দেখে ফেলে। এই হিসাবে ইউটিউব ভিডিও, ইনস্টাগ্রাম, ফেসবুক, মিউজিক ভিডিও বা অন্য কোনো মিডিয়া বিতরণের মাধ্যমে শিশুর সহিংসতা দেখার হিসাব নেই। টিভিতে সহিংসতা দেখালেও খুব কমই তার নেতিবাচক পরিণতি স্বীকার করা হয়—৪৭% ভুক্তভোগী কোনো ক্ষতির প্রমাণ দেখায় না, আর ৭৩% অপরাধী তাদের সহিংস কাজের জন্য দায়ী হয় না (হাস্টন এট আল.)।
এসবের প্রভাব কী? গড় দর্শক কখন সহিংস কনটেন্টে অসাড় হয়ে পড়ে বলা কি সম্ভব, নাকি এটা স্বাভাবিক আগ্রাসনের বহিঃপ্রকাশ মাত্র? কেন সব সহিংস কনটেন্ট প্রতিটি দর্শককে একভাবে প্রভাবিত করে না? খুব বেশি সহিংস মিডিয়া গ্রহণ কি দর্শকদের সহিংস আচরণের কারণ হয়? যারা বেশি মিডিয়া নেন, তারা যে উচ্চমাত্রার সহিংসতা দেখেন তার ফলে দুনিয়াকে আরও ভয়ানক জায়গা হিসেবে দেখেন (গার্বনার)।
তত্ত্বটি মানুষের সামাজিক জীবন ও ব্যক্তিগত বিশ্বাসের ওপর মিডিয়ার সাধারণ প্রভাব বোঝাতেও বিস্তৃত হয়েছে (লোয়ারি; ডিফ্লুর)। মিডিয়া সাংস্কৃতিক বাস্তবতা তুলে ধরে—যেমন ভুক্তভোগীর ভয় (স্পার্কস ও ওগলেস), শারীরিক ভাবমূর্তি, যৌন অসংযম, ধর্ম, পরিবার, বর্ণবাদী মনোভাব (অ্যালেন ও হ্যাচেট), লিঙ্গ ভূমিকা আর ড্রাগ ব্যবহার। কিলবোর্ন বলেন, "বিজ্ঞাপন খাওয়ার অসুস্থতা সৃষ্টি করে না, যেমন এটি মদ্যপানের কারণ নয়। [কিন্তু,] বিজ্ঞাপন খাওয়া, পান করা আর রোগা হওয়া সম্পর্কে অপমানজনক ও অস্বাভাবিক মনোভাব প্রচার করে" (২৬১)। গার্বনার তিনটি 'বি' (ব্লার, ব্লেন্ড, বেন্ড) তৈরি করেন: মিডিয়া বাস্তবতার ঐতিহ্যগত বিভাজনগুলিকে অস্পষ্ট করে, মানুষের বাস্তবতাগুলোকে এক অভিন্ন সাংস্কৃতিক ধারায় মেশায়, আর সেই ধারাকে প্রাতিষ্ঠানিক স্বার্থ ও স্পনসরদের স্বার্থের সাথে বাঁকায়।
- আখ্যান তত্ত্ব। আখ্যান তত্ত্বের ধারণা হলো মানুষ গল্প দিয়ে চারপাশের দুনিয়া বোঝে ও তার সাথে যোগাযোগ রাখে। এসব গল্প প্রতিটি বিষয়ে পাল্টায়, তবে সাধারণত একে অপরকে জ্ঞানগতভাবে সমর্থন করে—একে আখ্যান ক্লাস্টার বলে। প্রভাবশালী আখ্যানগুলো একটা লেন্সের মতো কাজ করে, যার মধ্য দিয়ে কোনো সংস্কৃতির প্রভাবশালী গোষ্ঠী ইতিহাস লেখে, আর গণযোগাযোগ তা তৈরি ও ছড়াতে পারে। আখ্যান ক্লাস্টার ভিন্ন আখ্যানের মানুষদের মধ্যে আখ্যান সহানুভূতি গড়তে সাহায্য করে। একটা ক্লাসিক উদাহরণ: যদি কোনো ব্যক্তি অতিথিপরায়ণ নয় এমন গোষ্ঠীর সহানুভূতি চায়, তাহলে এমন এক ঐক্যবদ্ধ গল্প বলতে পারে যা আমরা সবাই কোনো না কোনোভাবে অনুভব করেছি। এই কারণেই রাজনীতিকেরা তাদের ছোটবেলার গল্প বলেন। শৈশবের অভিজ্ঞতা ভৌগলিক এলাকাভেদে মোটামুটি একই রকমের হয়। যারা সেই সংগ্রামের সাথে সহানুভূতি বোধ করেন, তারা তার অন্যান্য বার্তার প্রতিও বেশি গ্রহণযোগ্য হন।
গণযোগাযোগ তত্ত্বগুলো তিনটি ভাগে সাজানো: (১) সংস্কৃতি ও সমাজ সম্পর্কে তত্ত্ব, (২) প্রভাব ও প্ররোচনার তত্ত্ব, এবং (৩) মিডিয়া ব্যবহারের তত্ত্ব (লিটলজন ও ফস)। গণযোগাযোগের কয়েকটি তত্ত্ব বুঝে এখন দেখা যাক কিছু দক্ষতা, যা আপনাকে গণযোগাযোগের আরও ভালো ও সমালোচনামূলক ভোক্তা হতে সাহায্য করবে।
মিডিয়া সাক্ষরতা
[সম্পাদনা]আমরা কীভাবে গণযোগাযোগ ব্যবহার ও গ্রহণ করি তা অধ্যয়ন করলে এর ব্যবহারের দ্বন্দ্ব, বিরোধ, সমস্যা এমনকি ইতিবাচক ফলাফলগুলো যাচাই করা যায়। এতকিছু শেখার পর প্রশ্ন আসে, আপনি আসলে কতটা সচেতন? মিডিয়া গ্রহণ সম্পর্কে আমাদের সচেতনতা সমাজের সদস্য হিসেবে এর প্রভাব বোঝার জন্য খুব জরুরি। মিডিয়া সাক্ষরতা হলো আমাদের মাধ্যমঘটিত পরিবেশ বা গণযোগাযোগ ব্যবহারের ব্যাপারে সচেতনতা। এটি ব্যক্তিগত ও পেশাদার জীবনে গণযোগাযোগকে দায়িত্ব নিয়ে বোঝার, ব্যবহার করার ও সেখানে প্রবেশের ক্ষমতা। পটার বলেন, মিডিয়ার সাথে যুক্ত হওয়ার সময় আমাদের জ্ঞানগত, আবেগগত, নান্দনিক ও নৈতিক সচেতনতা রাখা উচিত। বারান কিছু দক্ষতার কথা বলেছেন যা মিডিয়া সাক্ষর হতে আমাদের সাহায্য করবে।
- গণযোগাযোগ বার্তার শক্তি বোঝা ও সম্মান করা। মিডিয়া সাক্ষরতার একটি গুরুত্বপূর্ণ দক্ষতা হলো আমাদের জীবনে ও সারা বিশ্বে গণযোগাযোগ কতটা প্রভাবশালী তা স্বীকার করা। গণযোগাযোগের মাধ্যমে মিডিয়া আমাদের আচরণ, মনোভাব, মূল্যবোধ ও অভ্যাসকে প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে আকার দেয়, বিনোদন দেয়, জানায়, প্রতিনিধিত্ব করে, প্রতিফলিত করে, তৈরি করে, নাড়া দেয়, শিক্ষিত করে আর প্রভাবিত করে। কার্যত দুনিয়ার সবাই কোনো না কোনোভাবে গণযোগাযোগের ছোঁয়া পেয়েছে এবং এর মাধ্যমে দেখানো বাস্তবতার চিত্রের ওপর ভিত্তি করে ব্যক্তিগত ও পেশাগত সিদ্ধান্ত নিয়েছে। আমাদের জীবনে মিডিয়ার শক্তি বুঝতে ও সম্মান করতে হবে, আর আমরা কীভাবে কিছু অর্থ উপলব্ধি করি তা বুঝতে হবে।
- মনোযোগ দিয়ে গোলমাল ছেঁকে বিষয়বস্তু বোঝা। অধ্যায় ১-এ যেমন শিখেছি, যোগাযোগে বাধা সৃষ্টিকারী যেকোনো কিছুই গোলমাল। গণযোগাযোগের বেশিরভাগ গোলমাল আসে আমাদের ব্যবহারের অভ্যাস থেকে। আপনি যে মাধ্যমটি ব্যবহার করছেন তাতে পুরোপুরি মনোযোগ না দিয়ে কতবার অন্য কিছু করেন? আপনি কি গাড়ি চালানোর সময় গান শোনেন, খাওয়ার সময় ভিডিও দেখেন, নাকি ক্লাসে বসে বন্ধুদের টেক্সট করেন? গণযোগাযোগের সময় আমরা প্রায়ই একসাথে অনেক কাজ করি, যা গোলমাল হিসেবে কাজ করে এবং বার্তার গুণমান ও অর্থ বোঝার ওপর প্রভাব ফেলে। আমরা প্রায়ই নিষ্ক্রিয় ভোক্তা হয়ে যাই, অন্য কাজের ফাঁকে মিডিয়া গ্রহণ করি বলে সত্যিকারের বার্তায় মনোযোগ দিই না।
উদাহরণ |
- গণযোগাযোগ বিষয়বস্তুর প্রতি আবেগগত ও যুক্তিভিত্তিক প্রতিক্রিয়া বোঝা, যাতে সেই অনুযায়ী কাজ করা যায়। গণযোগাযোগের বড় একটা অংশ আমাদের আবেগে আঘাত করার জন্য তৈরি। তাই এর প্রতি আমাদের আবেগগত প্রতিক্রিয়া বোঝা জরুরি। বিজ্ঞাপন প্রায়ই পণ্য বিক্রি করতে আমাদের আবেগের দ্বারস্থ হয় (ঝালি)। "সেক্স সেলস" একটি পুরনো বিজ্ঞাপনী প্রবাদ, কিন্তু এটি দেখায় আমরা কতবার আবেগের বশে সিদ্ধান্ত নিই, যুক্তিভিত্তিক কাজের বদলে। ম্যাক্সিম বা গ্ল্যামার-এর মতো ম্যাগাজিন দেখুন, বুঝতে পারবেন কীভাবে যৌনতার সাথে জড়িত আবেগ সব ধরনের পণ্য বিক্রিতে লাগে। যুক্তিভিত্তিক কাজের জন্য আমাদের গণযোগাযোগের বিষয়ে সমালোচনামূলক ভাবতে হবে, কেবল আবেগের জোয়ারে সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে।
- গণযোগাযোগ বিষয়বস্তু থেকে বেশি আশা করা। আপনি কি নিজেকে গণযোগাযোগের একজন অবহিত ভোক্তা ভাবেন? আপনি কি গণযোগাযোগের কাছে অনেক কিছু আশা করেন? আপনি কোনো রহস্য উপন্যাস পছন্দ করতে পারেন কারণ তা "মজার", বা কোনো সিনেমা কয়েক ঘন্টা বাস্তবতা থেকে দূরে রাখতে পারে। কিন্তু বারান বলেছেন, আমরা যে মিডিয়া গ্রহণ করি তার কাছে আরও বেশি চাওয়া উচিত। "যখন আমরা সামনে থাকা কনটেন্ট থেকে সামান্যই আশা করি, তখন অর্থ তৈরিতে সামান্য প্রচেষ্টা ও মনোযোগ দিই" (৫৭)। আপনি মান হিসেবে কী গ্রহণ করতে রাজি, সেটা আপনার ব্যাপার। কেউ কেউ কম-বেশি মূলধারার সিনেমা দেখা বাদ দেন, কারণ তাঁদের মনে হয় প্রেক্ষাগৃহের বর্তমান সিনেমাগুলো নিম্ন সংস্কৃতির বা কম শিক্ষিত দর্শকদের জন্য। তাঁরা হলিউডের জনপ্রিয় সিনেমার বদলে আরও বিদেশি, স্বাধীন চলচ্চিত্র ও তথ্যচিত্র খোঁজেন। আমরা টেলিভিশন অনুষ্ঠানের বিরুদ্ধেও সাধারণ প্রতিক্রিয়া দেখেছি। নেটফ্লিক্স, হুলু, অ্যামাজন অন-ডিমান্ডের উত্থানে অনেক মিডিয়া ভোক্তা এখন "কর্ড কাটার" হয়ে কেবল সাবস্ক্রিপশন বাতিল করছেন। এসব পরিষেবা জনপ্রিয় টিভি অনুষ্ঠান, কখনও কখনও সর্বশেষ পর্বও নিজের পছন্দমতো সময়ে দেখার সুযোগ দেয়।
- ধরনের রীতিনীতি বোঝা আর কখন তা মিশে যাচ্ছে তা চেনা। সব মাধ্যমেরই নিজস্ব কিছু বৈশিষ্ট্য বা "নির্দিষ্ট, আদর্শ স্টাইল উপাদান" থাকে, যা তাদের একটি বিভাগ বা ধারা হিসেবে চিহ্নিত করে (বারান ৫৭)। আমরা বিভিন্ন ধরনের গণযোগাযোগ থেকে কিছু জিনিস আশা করি। যেমন, আমরা অধিকাংশই বিশ্বাস করি যে সংবাদ আর বিনোদনের পার্থক্য ধরতে পারি। কিন্তু সত্যিই কি পারি? টেলিভিশন নিউজ অনেকসময় ঘটনার ফুটেজের অভাবে অংশবিশেষ পুনর্নির্মাণ করে। আপনি কি সবসময় "পুনর্বিন্যাস" দাবিত্যাগটা ধরতে পারেন? দ্য ডেইলি শো বা লাস্ট উইক টুনাইটের মতো অনুষ্ঠান কৌতুক আর সংবাদের সীমানা ঘুলিয়ে দিয়েছে, অথচ উভয়ই সংবাদ তথ্যের জন্য বিশ্বাসযোগ্য উৎস হয়ে উঠেছে। এমনকি আশি বছর আগেও ওয়াল্টার লিপম্যান বলেছিলেন, মিডিয়া এতই আগ্রাসী যে বাস্তব আর হেরফের করা কনটেন্টের মধ্যে তফাত করা কঠিন। "রিয়েলিটি টিভি" ধারা এখন এই সীমানা আরও ঘোলাটে করছে। আরেক উদাহরণ ক্যালিফোর্নিয়ার গভর্নর হিসেবে আর্নল্ড শোয়ার্জনেগারের নির্বাচন। তাঁকে প্রায়ই "গভর্নেটর" বলা হতো—টার্মিনেটর চরিত্রের কাল্পনিক ভূমিকা আর গভর্নর পদের বাস্তব ভূমিকার এক অদ্ভুত মিশ্রণ।
- গণযোগাযোগ বার্তা নিয়ে সমালোচনামূলক ভাবা, সেটা যতই বিশ্বাসযোগ্য উৎস হোক না কেন। সব গণযোগাযোগ বার্তার উৎস সমালোচনামূলক বিচার করা জরুরি। কোনো মিডিয়া উৎস যতই বিশ্বাসযোগ্য হোক, আমরা যা দেখি বা শুনি সব বিশ্বাস করতে পারি না, কারণ সব গণযোগাযোগ রাজনৈতিক, মুনাফা বা ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে চালিত। প্রচারক, সম্পাদক, প্রকাশক নিজেদের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে তথ্য উপস্থাপন করেন—নিজের অভিজ্ঞতা ও এজেন্ডা অনুযায়ী। এমনকি উদ্দেশ্য ভালো হলেও বা তথ্যের প্যাঁচ (স্পিন) কম হলেও, আমরা নিজেদের বাস্তব অভিজ্ঞতা দিয়ে বেছে বেছে অর্থ করি। শ্রোতারা কখনোই মধ্যস্থতাকারী বার্তা সম্পর্কে একই ধারণা পোষণ করেন না।
উদাহরণ |
- গণযোগাযোগের অভ্যন্তরীণ ভাষা বোঝা এবং এর প্রভাব বোঝার চেষ্টা, যতই জটিল হোক না কেন। এই দক্ষতাটা মিডিয়ায় কী ঘটছে তা বোঝার সংবেদনশীলতা গড়ার সাথে জড়িত। এর মানে এই নয় যে আপনি ডিভিআর প্রোগ্রাম করতে বা ইন্টারনেট ঘাঁটতে পারেন। এর মানে হলো কাজ বা বার্তার পেছনের উদ্দেশ্য বা প্রেরণা চেনা। "প্রতিটি মাধ্যমের নিজস্ব নির্দিষ্ট অভ্যন্তরীণ ভাষা আছে। এই ভাষা প্রকাশ পায় নির্মাণমানের পছন্দে—আলো, সম্পাদনা, বিশেষ প্রভাব, সঙ্গীত, ক্যামেরার কোণ, পৃষ্ঠায় অবস্থান আর শিরোনামের আকার ও জায়গা। মিডিয়া টেক্সট পড়তে হলে এর ভাষা বুঝতে হবে" (বারান ৫৮)। এসব আপনার ব্যাখ্যার বা অর্থ তৈরির ক্ষমতাকে কীভাবে প্রভাবিত করে? ইরাক যুদ্ধের বেশিরভাগ সংবাদ কভারেজে ছিল আমেরিকান পতাকা, ঈগল, আর "স্বাধীনতা" ও "মুক্তি"র মতো শব্দের প্রতীকী প্রয়োগ। যুদ্ধের মতো কোনো বিষয়ের "উদ্দেশ্যমূলক" কভারেজে এসব প্রতীকের ব্যবহার কী প্রভাব ফেলে? স্ক্যান্ডাল-এর মতো অনুষ্ঠান রাজনীতিকে চটকদার ও নৈতিকতাশূন্য করলেও তাকে উত্তেজনাকর রোমাঞ্চ হিসেবে দেখাতে সম্পাদনীয় পছন্দ করে। উপরিতলে আমরা হয়তো রাজনৈতিক কেলেঙ্কারির পেছনের জটিলতা বুঝি না, কিন্তু স্ক্যান্ডালের মতো অনুষ্ঠান এসব অলিখিত বিষয়ে আলো ফেলে।
সারাংশ
[সম্পাদনা]সমাজের সবসময়ই তথ্য পাঠানোর কার্যকর ও দক্ষ উপায় দরকার ছিল। গণযোগাযোগ সেই প্রয়োজনেরই ফল। আমাদের সংজ্ঞাটি মনে থাকলে—মাধ্যম বা প্রযুক্তিচালিত পথে বিপুল প্রাপকের কাছে বার্তার প্রকাশ্য স্থানান্তর—তাহলে আপনার ব্যক্তিগত, শিক্ষাগত আর পেশাদার জীবনে গণযোগাযোগের কত রূপের ওপর নির্ভর করেন তা সহজেই চিনতে পারবেন। এর মধ্যে আছে মুদ্রণ, শ্রুতি, দৃশ্য, মিথস্ক্রিয়ামূলক মাধ্যম আর সামাজিক মাধ্যম। তুলনামূলক সাম্প্রতিক গণযোগাযোগের ঘটনা 'গণ-ব্যক্তিগত যোগাযোগ', যা গণমাধ্যমকে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের সাথে মেশাচ্ছে, এখন ব্যক্তিদের হাতে প্রযুক্তি তুলে দিয়েছে বড় শ্রোতার কাছে পৌঁছানোর সুযোগ করে।
সামাজিক আন্দোলন ও রাজনীতিতে অংশগ্রহণের জন্য গণযোগাযোগ অত্যন্ত জরুরি হলেও এর সাতটি মৌলিক কাজ আছে। প্রথমটি নজরদারি বা "প্রহরী" ভূমিকা। পারস্পরিক সম্পর্ক তখন ঘটে যখন শ্রোতা গণমাধ্যম উৎস থেকে তথ্য ও ব্যবহারযোগ্য জ্ঞান নেয়। যখন চাঞ্চল্যকর বা চমকপ্রদ গল্প সামনে আনা হয়, তখন আমরা মিডিয়ার চাঞ্চল্যকরণ কাজ প্রত্যক্ষ করি। রুটিন বা চাপ থেকে মুক্তি পেতে আমরা বিনোদনের জন্য মিডিয়ার দিকে তাকাই। সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে গণযোগাযোগ সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ, নিয়ম ও আচরণ প্রেরণ করে, শ্রোতাকে একত্রিত করে এবং প্রভাবশালী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে বৈধতা দেয়।
মিডিয়া প্রযুক্তির বিকাশের সাথে সাথে তা বোঝার তত্ত্বও বেড়েছে। আমরা যে পাঁচটি তত্ত্ব আলোচনা করেছি, সেগুলো মূলত শ্রোতা কতটা নিষ্ক্রিয় বা সক্রিয় তাতে ভিন্ন। ম্যাজিক-বুলেট তত্ত্ব নিষ্ক্রিয় শ্রোতা ধরে নেয়, দ্বি-স্তর-প্রবাহ ও বহু-স্তর-প্রবাহ বলে শ্রোতা আর বার্তার মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক আছে। ব্যবহার ও পরিতৃপ্তির তত্ত্ব বলে, শ্রোতারা নিজেদের চাহিদা অনুযায়ী মিডিয়া বেছে নেয়। গার্বনারের চাষ তত্ত্ব দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টি নেয়, বলে যে মিডিয়া মনোভাব চাষ করা অনেক সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানের একটি মাত্র।
জীবনে গণযোগাযোগের অবিসংবাদিত ভূমিকার কারণে, মিডিয়া সাক্ষরতার দক্ষতা যে কোনো দায়িত্বশীল ভোক্তা ও নাগরিকের জন্য অপরিহার্য। বিশেষ করে, আমরা গণযোগাযোগ বার্তার শক্তি বুঝে ও সম্মান করে, মনোযোগ দিয়ে বিষয়বস্তু বুঝে, আবেগ ও যুক্তির প্রতিক্রিয়ার তফাত বুঝে, উচ্চতর প্রত্যাশা রেখে, ধরনের রীতি বুঝে ও কখন মিশ্রণ ঘটছে তা চিনে, অভ্যন্তরীণ ভাষা বুঝে এবং সর্বোপরি—সমালোচনামূলক ভেবেই মিডিয়া সাক্ষর হতে পারি!
আলোচনার প্রশ্ন
[সম্পাদনা]- আজকের সমাজে মুখে-মুখি ঐতিহ্যের ভূমিকা কী?
- মিডিয়া কি সরাসরি ব্যক্তিদের প্রভাবিত করে?
- কোনো ব্যক্তি কোন মাধ্যম ব্যবহার করবেন সেটা কী নির্ধারণ করে?
- আমাদের সবচেয়ে গভীরভাবে প্রভাবিত করে মাধ্যমটির রূপ, নাকি এর বিষয়বস্তু?
- কোন গণযোগাযোগ তত্ত্ব আপনার মিডিয়া অভিজ্ঞতাকে সবচেয়ে ভালোভাবে ব্যাখ্যা করে? কেন?
- প্রযুক্তির প্রতিনিয়ত পরিবর্তনের সাথে আপনি গণযোগাযোগের ভবিষ্যৎ কেমন দেখছেন?
- মিডিয়ার প্রভাব থেকে আমাদের রক্ষায় সরকারের কতটুকু জড়িত হওয়া উচিত? বাকস্বাধীনতা ও অশ্লীলতার মধ্যে রেখা কোথায় টানবেন? সেন্সরশিপ কি কখনো সমর্থনযোগ্য?
- কতগুলো সামাজিক মাধ্যম সাইটে আপনি যুক্ত আছেন ও সক্রিয়ভাবে অংশ নেন? কোনো সাইট কি অন্যটির চেয়ে বেশি অগ্রাধিকার পায়?
মূল শব্দ
[সম্পাদনা]- শীতল মাধ্যম
- পারস্পরিক সম্পর্ক
- চাষ তত্ত্ব
- বিনোদন
- দ্বাররক্ষক
- গ্লোবাল ভিলেজ
- গরম মাধ্যম
- ম্যাজিক বুলেট তত্ত্ব
- গণযোগাযোগ
- গণব্যক্তিগত যোগাযোগ
- মিডিয়া সাক্ষরতা
- সংহতি
- বহু-স্তর প্রবাহ তত্ত্ব
- মতামত অনুসারী
- মতামত নেতা
- জনপ্রিয় সংস্কৃতি
- চাঞ্চল্যকরণ
- নজরদারি
- যুব
- প্রেরণ
- দ্বি-স্তর প্রবাহ তত্ত্ব
- ব্যবহার ও পরিতৃপ্তি তত্ত্ব
- বৈধকরণ
তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]American Academy of Pediatrics. (2004). "Some things you should know about media violence and media literacy," [web page]. Available: http://www.aap.org/advocacy/childhealthmonth/media.htm [2004, March 25th].
Allen, R. L., & Hatchett. (1986). "The Media and Social Reality Effects: Self and System Orientations of Blacks." Communication Research, 13, 97-123. Print.
Baran, Stanley J. Introduction to Mass Communication: Media Literacy and Culture. Boston: McGraw Hill, 2002. Print.
Berger, Arthur Asa. The Mass Comm Murders: Five Media Theorists Self-destruct. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2002. Print.
Briggs, Asa, and Peter Burke. A Social History of the Media: From Gutenberg to the Internet. Cambridge: Polity, 2009. Print.
Brummett, Barry. Rhetoric in Popular Culture. Fourth ed. Thousand Oaks, CA: Sage Publ., 2015. Print.
Click. Video Game. Digital image. MourgeFile. N.p., Sept. 2004. Web. 15 Dec. 2014.<http://mrg.bz/GseqfR>.
Elliott, Deni. "Essential shared values and 21st century journalism." The handbook of mass media ethics (2009): 28-39.
Fidler, Roger F. Mediamorphosis Understanding New Media. Thousand Oaks, CA: Pine Forge, 1997. Print.
Gerbner, George. "Epilogue: Advancing on the Path of Righteousness (Maybe)." Cultivation Analysis: New Directions in Media Effects Research. By Nancy Signorielli and Michael Morgan. Newbury Park, CA: Sage Publications, 1990. 249-62. Print.
Gordon, Daphne. "Redtailblogger: October 2004." Redtailblogger: October 2004. The Toronto Star, 28 Jan. 2003. Web. 15 Oct. 2014.
Habermas, Jürgen. The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society. Cambridge, MA: MIT, 1989. Print.
Heisenberg, Werner. The Physicist's Conception of Nature. New York: Harcourt, Brace, 1958. Print.
Heyman, Rob, and Jo Pierson. "Blending Mass Self-Communication With Advertising In Facebook And Linkedin: Challenges For Social Media And User Empowerment." International Journal Of Media & Cultural Politics 9.3 (2013): 229-245. Communication & Mass Media Complete. Web. 15 Oct. 2014.
Hinckley, David. "Average American Watches 5 Hours of TV per Day." NY Daily News. N.p., 5 Mar. 2014. Web. 17 Dec. 2014.
Huston, Aletha C. Big World, Small Screen: The Role of Television in American Society. Lincoln: U of Nebraska, 1992. Print.
Irvine, Martha. "Corporate America Tries-and Sometimes Fails-when Using Slang Aimed at Young People." Editorial. Gadsded Times 13 Nov. 2002: A10. Gadsden Times - Google News Archive Search. Web. 15 Oct. 2014.
Jeffries, Leo W., and Richard M. Perloff. Mass Media Effects. Prospect Heights, IL: Waveland, 1997. Print.
Jhally, Sut. The Codes of Advertising: Fetishism and the Political Economy of Meaning in the Consumer Society. New York: Routledge, 1990. Print.
Johnsense. Magazine Stand. Digital image. Mourgefile.com. N.p., Sept. 2006. Web. 9 Dec. 2014. <http://mrg.bz/pdaDxR>.
Kang, Minjeong. "Media Use and the Selective Individual." Communication Theories for Everyday Life. By John R. Baldwin, Stephen D. Perry, and Mary Anne Moffitt. Boston: Pearson/Allyn and Bacon, 2004. 201-11. Print.
Katz, Elihu, and Paul F. Lazarsfeld. Personal Influence; the Part Played by People in the Flow of Mass Communications. Glencoe, IL: Free, 1955. Print.
Kilbourne, Jean. Deadly Persuasion: Why Women and Girls Must Fight the Addictive Power of Advertising. New York, NY: Free, 1999. Print.
Klapper, Joseph T. The Effects of Mass Communication. New York: Free of Glencoe, 1960. Print.
Lazarfeld, Paul F., and Robert K. Merton. "Mass Communication, Popular Taste, and Organized Social Action." The Process and Effects of Mass Communication. By Wilbur Schramm and Donald F. Roberts. Urbana: U of Illinois, 1971. 554-78. Print.
Lazarsfeld, Paul Felix, Bernard Berelson, and Hazel Gaudet. The People's Choice How the Voter Makes up His Mind in a Presidential Campaign. New York: Columbia U Pr., 1944. Print.
Lee, Vanna. "Global 2000: The World's Largest Media Companies Of 2014." Forbes. Forbes Magazine, 07 May 2015. Web. 29 Oct. 2014.
LeFleur, Melvin L. "Where Have the Milestones Gone? The Decline of Significant Research on the Process and Effects of Mass Communication." Mass Communication & Society. 2nd ed. Vol. 1.1. Boston: College of Communication, Boston U, 1998. 85-98. Print.
Lippmann, Walter. Public Opinion. New York: Greenbook Publications, 2010. Print.
Littlejohn, Stephen W., and Karen A. Foss. Theories of Human Communication. 10th ed. Long Grove, Ill.: Waveland, 2011. Print.
Lowery, Shearon, and Melvin L. DeFleur. Milestones in Mass Communication Research Media Effects. 3rd ed. White Plains, N.Y.: Longman USA, 1995. Print.
Lutz, Ashley. "These 6 Corporations Control 90% Of The Media In America." Business Insider. Business Insider, Inc, 14 June 2012. Web. 20 Nov. 2014.
McChesney, Robert Waterman. Corporate Media and the Threat to Democracy. New York: Seven Stories, 1997. Print.
Mcleary, Paul., “Blogging the Long War.” Columbia Journalism Review. N.p., n.d. Web. 11 Aug. 2015.
McLuhan, Marshall. The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. London: Routledge and Kegan Paul, 1962. Print.
McLuhan, Marshall. Understanding Media: The Extensions of Man. London: Routledge & Kegan Paul, 1964. Print.
McLuhan, Marshall, and Quentin Fiore. The Medium Is the Massage. New York: Random House, 1967. Print.
McLuhan, Marshall. Essential McLuhan. Ed. Eric McLuhan and Frank Zingrone. New York, NY: Basic, 1995. Print.
McQuail, Denis. "With the Benefit of Hindsight: Reflections on Uses and Gratifications Research." Critical Studies in Mass Communication,1984. Print.
McQuail, Denis. (1994). Mass Communication: An Introduction (2nd). Newbury Park, CA: Sage. Print.
"Mobile Technology Fact Sheet." Pew Research Centers Internet American Life Project RSS. Pew Research Center, 27 Dec. 2013. Web. 21 Nov. 2014.
Nellis, B. Kelly “Technology and Social Change: The Interactive Media Environment.” In J. Baldwin, S. Perry, & M. Moffat (Eds.). Communication Theories for Everyday Life 244-258. New York: Pearson. 2004. Print.
"Newswire ." Nielsen Estimates 116.3 Million TV Homes In the U.S., Up 0.4%. Nielson, n.d. Web. 14 Dec. 2014
O’Sullivan, Patrick. B. (2003). “Masspersonal Communication." Unpublished Paper, Illinois State University. Print.
Paul, Bryant., Salwen, Micheal., & Dupagne, Micheal. (2000). "The Third-person Effect: A Meta-analysis of the Perceptual Hypothesis." Mass Communication & Society, 3, 57-85." Print.
Potter, W. James. (1998). Media Literacy. Thousand Oaks, CA: Sage." Print.
Quicksandala. Beachfront newspaper stand. Digital image. Mourgefile.com. N.p., Oct. 2013. Web. 9 Dec. 2014. <http://mrg.bz/VFLOIq>.
Romero, Aaron. A. (2003). "Identity: Collectivity and the Self in IRC." PsychNology Journal, 1 (2), 87-130." Print.
Sanders, J. (2003, January 19). "Advertisers, the Middle-aged Dis Youth with Slang." The San Francisco Chronicle. Retrieved March 10, 2003 from Lexis-Nexis Database." Print.
Schramm, Wilbur. Mass Communications: A Book of Readings Selected and Edited by the Director of the Institute for Communication Research at Stanford University. Urbana: U of Illinois, 1949. Print.
Smith, Bruce Lannes, Harold D. Lasswell, and Ralph D. Casey. Propaganda, Communication, and Public Opinion; a Comprehensive Reference Guide. Princeton: Princeton UP, 1946. Print.
Sparks, Glenn G., and Robert M. Ogles. "The Difference between Fear of Victimization and the Probability of Being Victimized: Implications for Cultivation." Journal of Broadcasting & Electronic Media 34.3 (1990): 351-58. Print.
Spitulnik, Debra. "The Social Circulation of Media Discourse and the Mediation of Communities." Journal of Linguistic Anthropology 6.2 (1996): 161-87. Print.
Steinberg, S H, and John Trevitt. Five Hundred Years of Printing. London: British Library, 1996. Print.
Troldahl, Verling C. "A Field Test of a Modified "Two-Step Flow of Communication" Model." Public Opinion Quarterly 30.4 (1966): 609-29. Print.
Troldahl, Verling C., and Robert Van Dam. "Face-To-Face Communication About Major Topics in the News." Public Opinion Quarterly 29.4 (1965): 626-34. Print.
WGBH/Frontline. "Interview: Ben Bagdikian." PBS. PBS, 1999. Web. 15 Dec. 2014.
Wiio, Osmo. (1978). Wiio’s Laws-and Some Others. Espoo, Finland: Welin-Goos.Print.
Wiio, Osmo. (1990). In G. M. Goldhaber (Ed.), Organizational Communication 5th Ed., Dubuque, IA: Wm. C. Brown Publishers. Print.
Wright, Charles R. "Functional Analysis and Mass Communication." Public Opinion Quarterly 24.4 (1960): 605-20. Print.