যোগাযোগ অধ্যয়ন সমীক্ষা/অধ্যায় ৪ - যোগাযোগ অধ্যয়নের ইতিহাস

যোগাযোগ অধ্যয়নের ইতিহাস

অধ্যায়ের উদ্দেশ্য: এই অধ্যায়টি পড়ার পর আপনি যা করতে সক্ষম হবেন: • যোগাযোগ অধ্যয়নের প্রারম্ভিক চারটি পর্যায় চিহ্নিত করা। • বিংশ শতাব্দীতে যোগাযোগ অধ্যয়নে ঘটা প্রধান পরিবর্তনগুলো ব্যাখ্যা করা। • যোগাযোগ ক্ষেত্রটি গঠনে সাহায্যকারী প্রধান পণ্ডিতদের চিহ্নিত করা। • যোগাযোগ বিভাগ এবং পেশাদার সংগঠনগুলো কীভাবে গঠিত হয়েছে তা আলোচনা করা।

কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে 'যোগাযোগ' একটি ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয় প্রধান পাঠ্য বিষয় (মেজর)। প্রকৃতপক্ষে, দ্য প্রিন্সটন রিভিউ: শীর্ষ ১০ কলেজ মেজর অনুযায়ী, চাকরির সম্ভাবনা, প্রাক্তন শিক্ষার্থীদের বেতন এবং জনপ্রিয়তার ভিত্তিতে যোগাযোগ এখন দ্বিতীয় জনপ্রিয় মেজর। পেশাগত জীবনে "চমৎকার যোগাযোগ দক্ষতা" থাকার ক্রমবর্ধমান চাহিদার কারণে অনেক শিক্ষার্থী যোগাযোগে ডিগ্রি অর্জনকে বেছে নেন। শীর্ষ ১০ কলেজ মেজর উল্লেখ করেছে যে, যোগাযোগের শিক্ষার্থীরা:

“সাধারণত চমৎকার গল্পকথক হন এবং তারা চটপটে বুদ্ধি ও তেজস্বী ব্যক্তিত্বের অধিকারী হয়ে থাকেন। আপনি বিভিন্ন ধরণের উপস্থাপনা, যেমন বক্তৃতা এবং পাণ্ডুলিপি এবং বক্তা ও লেখকরা তাদের বক্তব্য উপস্থাপনের জন্য যেসব কৌশল ব্যবহার করেন, সেগুলো গভীরভাবে বিশ্লেষণ করতে উল্লেখযোগ্য সময় ব্যয় করবেন। আপনি মৌখিক ও অমৌখিক বার্তা, শ্রোতাদের প্রতিক্রিয়া এবং বিভিন্ন যোগাযোগ পরিবেশের বিবিধ প্রভাব সম্পর্কে শিখবেন। এটি আপনাকে ব্যবসা, বিজ্ঞাপন, মানবসম্পদ, জনসংযোগ, সরকার, শিক্ষা, গণমাধ্যম এবং সমাজসেবার মতো বহুবিধ কর্মসংস্থানের জন্য প্রস্তুত করবে।”

আমরা অনেকেই বুঝি যে মানুষ সবসময়ই যোগাযোগ করে এসেছে, কিন্তু অনেকেই অনুধাবন করেন না যে যোগাযোগের প্রাতিষ্ঠানিক অধ্যয়ন হাজার হাজার বছর ধরে চলে আসছে।

আমরা এই অধ্যায়টিকে দুটি যুগে ভাগ করেছি যা যোগাযোগ অধ্যয়নের বিকাশকে ব্যাপকভাবে চিহ্নিত করে। আমরা এই সময়কালগুলোকে 'ওল্ড স্কুল' এবং 'নিউ স্কুল' হিসেবে অভিহিত করি। অধ্যায়টির প্রথমার্ধে ওল্ড স্কুল যোগাযোগ অধ্যয়নের ওপর আলোকপাত করা হয়েছে, যেখানে প্রাচীন গ্রিসের ধ্রুপদী আলঙ্কারিক পণ্ডিতদের কাজের মাধ্যমে এই ক্ষেত্রের উৎপত্তি এবং আলোকায়ন যুগ হয়ে শিল্প বিপ্লবের সূচনা পর্যন্ত আলোচনা করা হয়েছে। দ্বিতীয় অংশটি যোগাযোগের নিউ স্কুল অধ্যয়নের ওপর আলোকপাত করে, যেখানে দেখা হয়েছে যে কীভাবে প্রারম্ভিক চারটি পর্যায় গত ১০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে যোগাযোগ অধ্যয়নের বর্তমান রূপ গঠনে প্রভাব ফেলেছে। বইয়ের বাকি অংশের মতো এই অধ্যায়টিও শিল্প বিপ্লবের পূর্ববর্তী (২৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ – ১৮০০-এর দশক) এবং পরবর্তী (১৮৫০-এর দশক থেকে বর্তমান) সময়ের ঘটনাবলী দ্বারা বিভক্ত। মুদ্রণ যন্ত্র আবিষ্কারের আগে (যা শিল্প বিপ্লবের কয়েকশ বছর আগে ঘটেছিল), যোগাযোগের আনুষ্ঠানিক অধ্যয়ন তুলনামূলকভাবে ধীর ছিল। তবে, মুদ্রণ যন্ত্র এবং পরবর্তীতে শিল্প যুগে প্রযুক্তির দ্রুত প্রসারের ফলে তথ্যের আদান-প্রদান সহজ হয়। ফলে যোগাযোগের প্রাতিষ্ঠানিক অধ্যয়ন ব্যাপক গতি লাভ করে এবং আজকের কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে আপনার দেখা যোগাযোগ বিভাগ ও মেজর হিসেবে এটি আত্মপ্রকাশ করে।

ওল্ড স্কুল: যোগাযোগ অধ্যয়নের প্রারম্ভিক চারটি পর্যায়

যোগাযোগ অধ্যয়নের বর্তমান অবস্থা পুরোপুরি বোঝার জন্য এর ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট জানা গুরুত্বপূর্ণ, শুধু এই ক্ষেত্রটিকে বোঝার জন্যই নয়, বরং আপনি কীভাবে যোগাযোগের ক্লাসে বা এই মেজরের শিক্ষার্থী হলেন তা জানার জন্যও। সময়ের সাথে সাথে, যোগাযোগের অধ্যয়ন মূলত নির্দিষ্ট সময়ের সামাজিক সমস্যাগুলোর দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছে। এটি মাথায় রেখে, আমরা প্রাচীন , মধ্যযুগীয় , রেনেসাঁ এবং আলোকায়ন যুগের প্রাসঙ্গিক প্রশ্ন, বিষয় এবং পণ্ডিতদের কাজগুলো পরীক্ষা করব, যাতে তারা তাদের চারপাশের জগতকে বোঝার জন্য যোগাযোগ সম্পর্কে কী শিখেছিলেন তা জানা যায়। এরপর, আমরা সমসাময়িক যোগাযোগের দ্রুত বিকাশের ওপর আলোকপাত করব।

পার্থেনন

ইতিহাসে একটি পক্ষপাতিত্ব রয়েছে যা আমাদের ক্ষেত্রের প্রারম্ভিক বিকাশের জন্য প্রাচীন গ্রিসের পুরুষ পণ্ডিতদের কৃতিত্বকে সবচেয়ে বেশি স্বীকৃতি দেয়। যেহেতু সমাজ ইউরোপীয় পুরুষদের সুযোগ-সুবিধা ও অগ্রাধিকার দিত, তাই অন্যদের অর্জনের লিখিত নথি খুঁজে পাওয়া প্রায়ই কঠিন হয়ে পড়ে। তা সত্ত্বেও, যোগাযোগ অধ্যয়নের অনেক প্রাথমিক প্রভাব নারীবাচক এবং প্রাচ্যের দৃষ্টিভঙ্গি থেকেও এসেছে, যা কেবল প্রাচীন গ্রীক সমাজের পুরুষদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। নিঃসন্দেহে আপনি অ্যারিস্টটলের নাম শুনেছেন, কিন্তু প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্যে অ্যারিস্টটলের প্রায় অর্ধ-শতাব্দী আগের আলঙ্কারিক তত্ত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়। প্রকৃতপক্ষে, ভারতীয়রা যোগাযোগের গুরুত্ব সম্পর্কে এতটাই সচেতন ছিলেন যে তারা বাক্যের দেবী 'বাচ' কে পূজা করতেন (গাঙ্গাল এবং হোস্টারম্যান)। থিওসফিক্যাল সোসাইটি উল্লেখ করে: বাচকে কেবল 'বাক্য' বলাটা অস্পষ্টতা তৈরি করে। বাচ হলো বাক্যের এক রহস্যময় রূপায়ণ এবং নারী লোগোস , যিনি ব্রহ্মার সাথে একাত্ম... এক অর্থে বাচ হলো সেই 'বাক্য' যার মাধ্যমে মানুষকে জ্ঞান দান করা হয়েছিল... তিনি সেই বিষয়মুখী সৃজনশীল শক্তি যা... প্রকাশিত 'বাক্যের জগতে' পরিণত হয়। মাইপুরোহিত এনসাইক্লোপিডিয়া আমাদের বলে যে: বাচ হলো বাক্যের মূর্ত রূপ যার মাধ্যমে মানুষকে জ্ঞান প্রদান করা হয়েছিল... যিনি, "বাক্যের (বাচ) রূপে জগত থেকে জল সৃষ্টি করেছিলেন।"

দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের ক্ষেত্রের ইতিহাসের অনেকগুলোতেই প্রাচীন গ্রীক পুরুষদের কাজ ছাড়া অন্য কাজগুলোকে বাদ দেওয়া হয়েছে। পুরো বই জুড়ে আমরা নারীবাচক এবং প্রাচ্যের ঐতিহ্যগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে এই ক্ষেত্রের একটি ভারসাম্যপূর্ণ চিত্র দেওয়ার চেষ্টা করেছি, যাতে আপনি বিশ্বজুড়ে যোগাযোগ অধ্যয়নের বিকাশ সম্পর্কে একটি পূর্ণাঙ্গ ধারণা পেতে পারেন। চলুন ওল্ড স্কুলের সবচেয়ে প্রাচীন পর্যায়, ধ্রুপদী যুগ দিয়ে শুরু করা যাক।

ধ্রুপদী যুগ (৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ–৪০০ খ্রিস্টাব্দ)

১৯৮৯ সালের কাল্ট-ক্লাসিক চলচ্চিত্র, 'বিল অ্যান্ড টেডস এক্সেলেন্ট অ্যাডভেঞ্চারে' দেখা যায়, দুইজন নির্বোধ কিশোর স্কুলের প্রজেক্টের জন্য ইতিহাস পড়তে সময় ভ্রমণের সহায়তা নেয়। যাত্রাপথে তারা সক্রেটিসসহ একদল ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বকে অপহরণ করে। সক্রেটিসের সাথে সাক্ষাতের সময় টেড বিলকে বলে, "আহ, এই তো সেই লোক, সো-ক্রেটস... 'প্রকৃত জ্ঞান কেবল এটি জানার মধ্যেই নিহিত যে, আপনি কিছুই জানেন না।' এটি তো আমাদের কথাই বলছে বন্ধু!" https://www.youtube.com/watch?v=8XJKUITfiv4

যদি না আপনার সময় ভ্রমণের ক্ষমতা থাকে, তবে আপনাকে প্রাচীন যোগাযোগ বিদ্যার আদি প্রতিষ্ঠাতা যেমন আস্পাসিয়া, সক্রেটিস, অ্যারিস্টটল এবং প্লেটো সম্পর্কে পড়েই জানতে হবে। প্রায় ২,৫০০ বছর আগে লাইসিয়ামে অ্যারিস্টটল এবং অন্যান্য অলঙ্কারশাস্ত্রবিদরা জনসম্মুখে ভাষণ এবং প্ররোচনা বা প্রভাব বিস্তারের কৌশল শিক্ষা দিতেন, যা যোগাযোগ অধ্যয়নের 'ধ্রুপদী যুগ' হিসেবে পরিচিত।

আপনি যদি কখনও জনসম্মুখে ভাষণ দেওয়ার কোনো ক্লাস করে থাকেন, তবে সম্ভবত আপনি এই ধ্রুপদী যুগে বিকশিত নীতিগুলোই শিখেছেন এবং প্রয়োগ করেছেন। এই সময়ে মানুষ মৌখিক বক্তব্য এবং যুক্তিতর্কের দক্ষতার ওপর অনেক গুরুত্ব দিত। অন্যকে প্রভাবিত করার জন্য তারা আবেগ ও যুক্তির ব্যবহারের ওপর জোর দিত এবং জনসম্মুখে উপস্থাপনার জন্য বিভিন্ন নির্দেশিকা তৈরি করেছিল। এটি ব্যাপকভাবে স্বীকৃত যে, যোগাযোগের আনুষ্ঠানিক অধ্যয়ন প্রায় ২,৫০০ বছর আগে গ্রিস এবং সিসিলিতে শুরু হয়েছিল। এখান থেকেই আমরা প্রাচীন গ্রিসের "দুর্দান্ত চারজন" মিলিটাসের আস্পাসিয়া, সক্রেটিস, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল, যাদের অলঙ্কারশাস্ত্র এবং সামগ্রিকভাবে যোগাযোগ ক্ষেত্রের আদিমাতা ও আদিপিতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়, তাদের নিয়ে আমাদের আলোচনা শুরু করব। এরপর আমরা সেই পণ্ডিতদের দিকে নজর দেব যারা এই চারজনের কাজকে আরও এগিয়ে নিয়ে গেছেন, কোরাক্স, তিয়াসিয়াস, সিসেরো, কুইন্টিলিয়ান এবং প্যান চাও।

প্রাচীন গ্রিসের সময়ে সমাজে এই বিশ্বাস প্রবল ছিল যে কেবল পুরুষদেরই শিক্ষা গ্রহণ করা উচিত। এই কারণে অন্যদের অর্জনের লিখিত রেকর্ড বা দলিল খুঁজে পাওয়া প্রায়ই কঠিন হয়ে পড়ে। যুক্তি দেওয়া হয় যে, আমাদের পাঠ্যক্ষেত্রে মূলত পুরুষদের অবদানকেই বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয় কারণ সেই সময়ে নারীরা নিয়মিতভাবে শিক্ষা এবং অন্যান্য সরকারি বা সামাজিক প্রতিষ্ঠান থেকে বঞ্চিত ছিল। উইলিয়াম হ্যারিস তার 'এনশিয়েন্ট লিটারেসি' গ্রন্থে লিখেছেন, এটি উল্লেখযোগ্য যে বেশ কয়েকজন নারী সেই যুগে সক্রিয়ভাবে অবদান রেখেছিলেন (হ্যারিস), যারা এমন শিক্ষাগত সুযোগ গ্রহণ করেছিলেন যা সাধারণ নারীদের জন্য সহজলভ্য ছিল না। এটি একটি প্রশ্নের জন্ম দেয়, "যদি কিছু নারী উচ্চশিক্ষা লাভ করে দর্শন ও অলঙ্কারশাস্ত্রে নিজস্ব কাজ তৈরি করে থাকেন, তবে তাদের কোনো লেখা টিকে না থাকার বিষয়টি ব্যাখ্যা করা আরও জটিল হয়ে দাঁড়ায়" (বিজেল ও হার্জবার্গ ২৬)। সুতরাং, এই আদি যুগে একজন বিশিষ্ট নারী পণ্ডিতের উদাহরণ হিসেবে আমরা কার দিকে তাকাতে পারি?

এমনই একজন উদাহরণ হলেন লেসবোসের স্যাফো। স্যাফো ছিলেন সেই অল্প কয়েকজনের একজন যাদের কাজ সময়ের বিচারে টিকে আছে। স্যাফো লেসবোস দ্বীপে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি অ্যাথেনীয় না হওয়া সত্ত্বেও অলঙ্কারশাস্ত্র বা রেটোরিক গঠনে তার কাজের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। তিনি মূলত তার কবিতার জন্য এবং পরিবেশনার সময় দর্শকদের প্রভাবিত করতে 'প্যাথোস' বা আবেগীয় আবেদনের ব্যবহারের দক্ষতার জন্য পরিচিত ছিলেন। স্যাফো সম্পর্কে আরও জানুন

সক্রেটিস এবং আস্পাসিয়ার বিতর্ক

সম্ভবত এই যুগের সবচেয়ে বিশিষ্ট এবং প্রভাবশালী নারী পণ্ডিত হলেন মিলিটাসের আস্পাসিয়া (৪৬৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। তিনি একজন উচ্চশিক্ষিত নারীর চমৎকার উদাহরণ যাকে প্রায়ই "অলঙ্কারশাস্ত্রের জননী" হিসেবে অভিহিত করা হয় (গ্লেন)। যদিও খ্রিস্টপূর্ব ৪০১ অব্দের দিকে ইতিহাস থেকে তার হারিয়ে যাওয়ার কারণে তার পাণ্ডিত্য সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, তবুও ধারণা করা হয় যে মিলিটাসের আস্পাসিয়া সক্রেটিসকে অলঙ্কারশাস্ত্র এবং গার্হস্থ্য অর্থনীতি শিক্ষা দিয়েছিলেন। তার প্রভাব প্লেটো পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, যিনি সক্রেটিসের ছাত্র ছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিশ্বাস এবং সত্য সবসময় এক নয়। এমনকি সিসেরো তার 'ডি ইনভেনশনে' গ্রন্থের যুক্তিতর্ক অধ্যায়ের মূল ভিত্তি হিসেবে আস্পাসিয়ার 'আরোহ পদ্ধতি' সংক্রান্ত পাঠ ব্যবহার করেছিলেন (গ্লেন)। আস্পাসিয়ার সামাজিক অবস্থান ছিল একজন 'হেটাইরা' বা রোমান্টিক সঙ্গিনীর মতো, যারা ছিল "সম্মানিত সাধারণ নারীদের তুলনায় অনেক বেশি শিক্ষিত এবং তাদের থেকে প্রত্যাশা করা হতো যে তারা পুরুষদের এমন সব অনুষ্ঠানে সঙ্গ দেবে যেখানে নারীদের সাথে কথোপকথন গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু স্ত্রীদের উপস্থিতি সেখানে কাঙ্ক্ষিত নয়" (কার্লসন ৩০)। একজন শিক্ষিত মিলিটান নারী হিসেবে তিনি একজন রাজনৈতিক তাত্ত্বিক, অলঙ্কারশাস্ত্রবিদ এবং পেরিক্লিসের ঘনিষ্ঠ মহলের সদস্য হিসেবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন; এমনকি তিনি তরুণী ও নারীদের শিক্ষকও ছিলেন। অলঙ্কারশাস্ত্রবিদরা উল্লেখ করেছেন যে, "তরুণীদের জন্য তার স্কুলটি পেরিক্লিসের ঘনিষ্ঠ মহলের মিলনস্থল হিসেবেও ব্যবহৃত হতো" (ব্যালিফ)। এই মন্ডলীতে তার রাজনৈতিক প্রজ্ঞা এবং ভাষাগত দক্ষতার কারণে তিনি যেমন বন্ধু তৈরি করেছিলেন, তেমনি অনেক শত্রুও তৈরি হয়েছিল।

আস্পাসিয়াকে তার যুগের অন্যতম শিক্ষিত নারী হিসেবে বর্ণনা করা হয় এবং তিনি পুরুষদের সমান মর্যাদা পেতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন (সহজ কথায় বলতে গেলে, তিনি ছিলেন একজন আদি নারীবাদী!)। তিনি তুরস্কের পশ্চিম উপকূলের গ্রিক বসতি মিলিটাসে এক সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং অন্য নারীদের মতো তার ওপর খুব বেশি বিধিনিষেধ ছিল না। তিনি নিজের যোগ্যতায় এমন এক অবস্থানে পৌঁছেছিলেন যা সাধারণত সেই সময় কেবল পুরুষদের জন্যই বরাদ্দ ছিল। এই সময়ে অ্যাথেন্সের শাসক এবং আস্পাসিয়ার সঙ্গী পেরিক্লিস তার সাথে সমমর্যাদার আচরণ করতেন এবং তাকে সমাজের গুরুত্বপূর্ণ ও শিক্ষিত পুরুষদের সাথে আলোচনায় অংশ নেওয়ার সুযোগ করে দিতেন। সক্রেটিস স্বীকার করেছিলেন যে আস্পাসিয়া শহরের সেরা মেধাবীদের একজন ছিলেন। এই মেধা এবং সুযোগ কাজে লাগিয়ে আস্পাসিয়া রাজনৈতিকভাবে প্রগতিশীল হয়ে ওঠেন এবং আমাদের পাঠ্যক্ষেত্রের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে পরিচিত অনেক পুরুষের কাজকে প্রভাবিত করেন (পিবিএস)।

প্রাথমিক যোগাযোগ বিদ্যায় লিঙ্গীয় ভূমিকা ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট আস্পাসিয়ার সাফল্যের পেছনের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটটি লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ। সেই সময়ে যদি কোনো নারী ক্রীতদাসী না হতেন, তবে তাদের দুটি সামাজিক শ্রেণীতে ভাগ করা হতো। ১. অ্যাথেনীয় নাগরিক স্ত্রী: অ্যাথেন্সের অধিবাসীরা বিশ্বাস করত যে অ্যাথেন্সের নাগরিকত্ব একটি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত অধিকার। আইনের পূর্ণ সুরক্ষা পেতে এবং নাগরিক হিসেবে গণ্য হতে হলে আপনার বাবা-মাকে নাগরিক হতে হতো, এবং তাদের বাবা-মাকেও নাগরিক হতে হতো, এভাবেই চলত। এই উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সুযোগ-সুবিধার ধারণাটি অ্যাথেনীয়দের এই চিন্তা থেকে এসেছিল যে নারীরা কেবল ভালোবাসার পাত্রী হওয়ার জন্য তৈরি। তারা বিশ্বাস করত পুরুষরা নারীদের প্রতি আকর্ষণ বা ভালোবাসা এড়াতে পারে না, তাই তাদের নাগরিকত্বের "বিশুদ্ধতা" বজায় রাখতে তারা কঠোর আইন তৈরি করেছিল যে কোন নারীদের পুরুষরা ভালোবাসতে পারবে আর কাদের পারবে না। এই পরিস্থিতিতে "নাগরিক স্ত্রীদের" সাধারণত কেবল গৃহস্থালি কাজের শিক্ষা দিয়ে বড় করা হতো এবং ১৫ বছর বয়সের মধ্যেই তাদের বিয়ে হয়ে যেত। একবার বিয়ে হয়ে গেলে এই নারীদের স্বামীদের সাথে সামাজিক অনুষ্ঠানে যাওয়ার অনুমতি ছিল না। উপাসনালয়ে যাওয়া ছাড়া তাদের বেশিরভাগ সময় ঘরের ভেতরেই রাখা হতো। ২. অ্যাথেনীয় আগন্তুক: আস্পাসিয়া যেহেতু অ্যাথেনীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন না, তাই তিনি এই শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এই মানুষগুলো ক্রীতদাস ছিলেন না, কিন্তু অন্যান্য অ-নাগরিকদের মতো তারাও আইনের অধীনে সুরক্ষিত ছিলেন না। এর মানে হলো, হত্যা করা ছাড়া যে কেউ তাদের সাথে যা খুশি তাই করতে পারত। এই আগন্তুকদের (বিশেষ করে নারীদের) কোনো সুরক্ষা পাওয়ার একমাত্র উপায় ছিল যদি তারা কোনো পুরুষ নাগরিকের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে পারতেন। যখন কোনো পুরুষ অ্যাথেনীয় নাগরিক এই নারীদের আশ্রয় দিত, তা বিয়ের উদ্দেশ্যে ছিল না, বরং তাদের 'হেটাইরা' (পুরুষ নাগরিকদের সঙ্গিনী) হিসেবে ব্যবহার করার জন্য ছিল। এদের মধ্যে কেউ কেউ পুরুষদের সাধারণ প্রয়োজন মেটাতেন, কিন্তু আস্পাসিয়ার মতো অন্যরা ছিলেন অত্যন্ত উচ্চশিক্ষিত এবং তারা পেরিক্লিসের মতো পুরুষদের সাথে বড় বড় ভোজসভায় যেতেন যাতে কথোপকথনের সময় তাদের বুদ্ধিদীপ্ত মনে হয়। যদিও এটি কোনো স্বাভাবিক ঘটনা ছিল না, তবে আস্পাসিয়ার শিক্ষা এবং আভিজাত্যই ছিল পেরিক্লিসের তার স্ত্রীকে তালাক দিয়ে আস্পাসিয়াকে বিয়ে করার মূল চালিকাশক্তি।

আস্পাসিয়ার কাজ যেহেতু সক্রেটিসের শিক্ষাকে প্রভাবিত করেছিল, তাই সক্রেটিসও (৪৬৯–৩৯৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ধ্রুপদী যুগের দিকনির্দেশনায় বড় প্রভাব ফেলেছিলেন। সক্রেটিস সম্পর্কে আমরা যা কিছু জানি তার বেশিরভাগই এসেছে তার ছাত্র প্লেটোর (৪২৯–৩৪৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) লেখা থেকে, যিনি সক্রেটিসকে প্রধান চরিত্র করে 'সংলাপ' আকারে অলঙ্কারশাস্ত্র নিয়ে লিখেছিলেন। এই যুগে ভাষণ লেখা এবং প্রদানের সর্বোত্তম উপায়গুলো নিয়ে অনেক আলোচনা হয়েছে, যেখানে বিতর্কের বড় অংশ জুড়ে ছিল জনসম্মুখে ভাষণের ক্ষেত্রে সত্য এবং নৈতিকতার গুরুত্ব।

প্লেটো সংলাপ আকারে অলঙ্কারশাস্ত্র নিয়ে লিখেছিলেন যেখানে প্রধান চরিত্র ছিল সক্রেটিস। এই লেখাগুলো থেকেই দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি ধারণার জন্ম হয়। যদিও এই শব্দটি নিয়ে শুরু থেকেই অনেক বিতর্ক রয়েছে, প্লেটো দ্বান্দ্বিকতাকে এমন একটি প্রশ্ন ও উত্তরের প্রক্রিয়া হিসেবে ধারণা করেছিলেন যা পরম সত্য এবং উপলব্ধির দিকে নিয়ে যাবে। সমসাময়িক পরিস্থিতির কথা ভাবুন যেখানে মানুষ এই প্রক্রিয়াটি ব্যবহার করে। আপনার কি কখনও কোনো অধ্যাপকের সাথে এমন আলোচনা হয়েছে যেখানে তিনি কোনো কবিতা সম্পর্কে আপনার ব্যাখ্যা নিয়ে আপনাকে প্রশ্ন করেছেন? একজন থেরাপিস্ট যখন আপনার নিজের চিন্তা, উদ্দেশ্য এবং আচরণের ধরনগুলো আরও স্পষ্টভাবে বোঝার জন্য আপনাকে একের পর এক প্রশ্ন করেন, সেই ভূমিকার কথা চিন্তা করুন। এগুলো দ্বান্দ্বিক পদ্ধতির কাজের দুটি উদাহরণ মাত্র। আপনি আর কী কী উদাহরণ ভাবতে পারেন?

যদিও প্লেটো ধ্রুপদী অলঙ্কারশাস্ত্রের তত্ত্বে অনেক অবদান রেখেছেন, তবুও তিনি এর কঠোর সমালোচকও ছিলেন। 'জর্জিয়াস' গ্রন্থে প্লেটো যুক্তি দিয়েছিলেন যে যেহেতু অলঙ্কারশাস্ত্রের জন্য কোনো বিশেষ জ্ঞানভাণ্ডারের প্রয়োজন হয় না, তাই এটি কোনো সত্য শিল্প নয় বরং একটি ভ্রান্ত শিল্প। একইভাবে, সক্রেটিসও আদালতে যে ধরনের যোগাযোগ হতো তা নিয়ে সন্দিহান ছিলেন কারণ তিনি মনে করতেন তা পরম সত্যের সাথে সম্পর্কিত নয়। শেষ পর্যন্ত, যে বিচার ব্যবস্থাকে সক্রেটিস অবজ্ঞা করতেন, সেটিই তার ভাগ্য নির্ধারণ করেছিল। তার বিরুদ্ধে নাস্তিকতা এবং তার শিক্ষার মাধ্যমে অ্যাথেন্সের তরুণদের বিপথগামী করার অভিযোগ আনা হয় এবং তাকে দোষী সাব্যস্ত করে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় (কেনেডি)। বর্তমান সময়ে যখন আমরা আদালতের আইনজীবীদের কথা ভাবি, তখনও একই ধারণা খাটে। ১৯৯০-এর দশকের বিখ্যাত ও. জে. সিম্পসন মামলায় জননি ককরান তার এই উক্তির জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন: "যদি গ্লাভসটি হাতে না ফিট হয়, তবে আপনাকে অবশ্যই খালাস দিতে হবে" । এই উক্তিটি ব্যাপক সমালোচনার শিকার হয়েছিল কারণ এটি জুরিদের প্রভাবিত করতে অলঙ্কারশাস্ত্রীয়ভাবে অত্যন্ত কার্যকর হলেও মামলার তথ্যের পরম সত্যের ব্যাপারে আসলে কিছু বলেনি। ও. জে. সিম্পসনের নির্দোষ প্রমাণিত হওয়ার পেছনে প্রায়ই এই যুক্তিকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়।

তখনকার যোগাযোগ শিক্ষা ও শিখন সোফিস্ট: আদি কথ্য শিক্ষার শিক্ষক সোফিস্ট লিবানিয়াস কোরাক্স এবং তিয়াসাসের মতো, “সোফিস্টরা ছিলেন গ্রিক রাষ্ট্রগুলোর নাগরিক জীবনে কীভাবে সফল হতে হয় তার স্ব-নিযুক্ত অধ্যাপক” (কেনেডি ২৫)। সোফিস্ট শব্দটি 'সোফস' মূল থেকে এসেছে যার অর্থ 'জ্ঞানী' এবং প্রায়শই এর অনুবাদ 'কারিগর' হিসেবে করা হয়। তারা নাগরিকদের শিখিয়েছিলেন কীভাবে কোনো তর্কে জেতার জন্য বা আদালতে ও সরকারি সমাবেশে প্রভাব বিস্তারের জন্য যোগাযোগ করতে হয়। মাঝেমধ্যে সোফিস্টদের উদ্দেশ্য প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের মতো অলঙ্কারবিদদের সাথে সাংঘর্ষিক হতো। প্লেটো ও অ্যারিস্টটল পরম সত্য অনুসন্ধানের জন্য যোগাযোগ ব্যবহারের পক্ষপাতী ছিলেন। যখন সোফিস্টরা পরম সত্যের চেয়ে কম কোনো উদ্দেশ্যে যোগাযোগ শিক্ষা দিতেন, তখন প্লেটো ও অ্যারিস্টটলের মতো অলঙ্কারবিদরা ক্ষুব্ধ হতেন। প্লেটো সোফিস্টদের কাজকে অবৈধ পর্যন্ত বলেছিলেন, কারণ এটি বিবাদমান বিষয়ের সাময়িক সত্য নির্ধারণের জন্য 'কায়রোস' বা পরিস্থিতির ওপর নির্ভর করত।

গ্রিক নাগরিকদের জীবনে গণতন্ত্রের গুরুত্ব বাড়ার সাথে সাথে গ্রিস এবং এর আশেপাশে প্রায় এক সহস্রাব্দ ধরে ধ্রুপদী যুগ বিকশিত হয়েছিল। আমরা যেমনটা বলেছি, আদি কাল থেকেই সামাজিক সমস্যাগুলো যোগাযোগ অধ্যয়নের বিকাশে পথ দেখিয়েছে। এই সময়ে মানুষ আদালতের শরণাপন্ন হচ্ছিল সেই সমস্ত পারিবারিক জমি ফিরে পেতে যা আগের স্বৈরাচারীরা দখল করে নিয়েছিল। ফলে আদালতের মাধ্যমে পারিবারিক জমি পুনরুদ্ধারের চেষ্টা একটি প্রধান সামাজিক সমস্যা হয়ে দাঁড়ায়, যা সেই সময়ে যোগাযোগ অধ্যয়নকারীদের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল। প্রাথমিক যোগাযোগ চর্চাকারীরা কথা বলা এবং প্রভাবিত করার সেরা পদ্ধতিগুলো খুঁজতেন। যদিও প্রাচীন গ্রিসে আমরা বর্তমানে যেমন আইনজীবীদের চিনি সেই ধারণাটি তখন ছিল না (স্ক্যালেন), কিন্তু মানুষের তাদের জমি ফিরে পাওয়ার জন্য কার্যকর প্ররোচনামূলক কথা বলার দক্ষতা প্রয়োজন ছিল। তারা এই দক্ষতা কোথায় শিখত? তারা শিখত 'সোফিস্ট' নামে পরিচিত আদি ভাষণ শিক্ষকদের কাছ থেকে। কোরাক্স এবং তিয়াসাসের (৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) মতো সম্পদশালী ব্যক্তিরা সেইসব নাগরিকদের কার্যকর প্ররোচনামূলক কথা বলা শেখাতেন যাদের জমি পুনরুদ্ধারের জন্য আদালতে এই দক্ষতার প্রয়োজন ছিল (কেনেডি)।

ঐতিহাসিক রেকর্ড থেকে জানা যায় যে, এই দুইজন ছিলেন প্রথম পেশাদার যোগাযোগ শিক্ষকদের মধ্যে অন্যতম যারা ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে যোগাযোগের আধুনিক উদ্ভাবনগুলো ব্যবহার করেছিলেন। তারা বর্তমানে আমরা যাকে পেশাদার আইনজীবী হিসেবে চিনি, তার ভিত্তিও তৈরি করেছিলেন (স্ক্যালেন)। অন্য একজন সোফিস্ট, আইসোক্রেটিস (৪৩৬–৩৩৮ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) মনে করতেন, সব পরিস্থিতির জন্য একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি রাখার চেয়ে বক্তার জন্য স্বতন্ত্র পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া বেশি গুরুত্বপূর্ণ। সম্ভবত আপনার জনসমক্ষে ভাষণ দেওয়ার শিক্ষকরাও সব ধরনের যোগাযোগের ক্ষেত্রে শ্রোতাদের সাথে মানিয়ে নেওয়ার গুরুত্ব ব্যাখ্যা করেন।

তর্কাতীতভাবে সবচেয়ে বিখ্যাত গ্রিক পণ্ডিত হলেন অ্যারিস্টটল (৩৮৪–৩২২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে অলঙ্কারশাস্ত্র বা বাগ্মিতা একটি সম্প্রদায় গঠনে ব্যবহৃত হতে পারে। আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি, একটি দ্বান্দ্বিক দৃষ্টিভঙ্গি মানুষকে একে অপরের সাথে ধারণাগুলো ভাগ করে নিতে এবং পরীক্ষা করতে সাহায্য করে। অ্যারিস্টটল ১৭ বছর বয়সে প্লেটোর একাডেমিতে প্রবেশ করেন এবং সেখানে শিক্ষক হিসেবে থেকে যান। ৩৪৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্লেটোর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি সেখানে জনসমক্ষে ভাষণ এবং যৌক্তিক আলোচনার শিল্প শেখাতেন। এরপর তিনি নিজের স্কুল খোলেন যেখানে শিক্ষার্থীরা রাজনীতি, বিজ্ঞান, দর্শন এবং অলঙ্কারশাস্ত্র (যোগাযোগ) সম্পর্কে শিখত। অ্যারিস্টটল এই সমস্ত বিষয় পাবলিক জিমনেসিয়ামের পাশের লাইসিয়ামে তার বক্তৃতার সময় অথবা অ্যাথেনীয় যুবকদের সাথে 'পেরিপাটোসের' ঢাকা পথ ধরে হাঁটার সময় কথোপকথনের মাধ্যমে শিখিয়েছিলেন।

অ্যারিস্টটল অলঙ্কারশাস্ত্র বা বাগ্মিতাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন “যেকোনো বিষয়ে প্ররোচনা বা প্রভাবিত করার সম্ভাব্য মাধ্যমগুলো খুঁজে বের করার ক্ষমতা” হিসেবে (অ্যারিস্টটল, অনু. ১৫)। আমরা এই সংজ্ঞার দুটি অংশকে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে চিহ্নিত করতে চাই: “সম্ভাব্য মাধ্যম” এবং “প্ররোচনা”। “সম্ভাব্য মাধ্যম” নির্দেশ করে যে, অ্যারিস্টটল আইসোক্রেটিসের মতো কথা বলার সময় প্রেক্ষাপট এবং শ্রোতা বিশ্লেষণের গুরুত্বে বিশ্বাস করতেন; একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির নির্দিষ্ট শ্রোতা আমাদের প্রতিটি স্বতন্ত্র পরিস্থিতির জন্য বার্তা তৈরি করতে প্রভাবিত করবে।

ধরুন আপনি আপনার বাবা-মাকে রাজি করাতে চাইছেন যাতে মাস চালানোর জন্য তারা আপনাকে কিছু অতিরিক্ত টাকা দেন। সম্ভাবনা আছে যে, আপনি তাদের কেন টাকা প্রয়োজন এবং কেন তাদের আপনাকে এটি দেওয়া উচিত, সে বিষয়ে প্ররোচিত করার কৌশলগুলো নিয়ে কাজ করবেন। আপনি সম্ভবত অতীতে কী কাজ করেছিল, কী করেনি এবং গতবার আপনি কোন কৌশল ব্যবহার করেছিলেন তা নিয়ে ভাববেন। এই বিশ্লেষণ থেকে আপনি একটি বার্তা তৈরি করবেন যা সেই উপলক্ষ এবং শ্রোতার জন্য উপযুক্ত। এখন ধরা যাক, আপনি আপনার রুমমেটকে রাতের খাবারে মেক্সিকান খাবার খেতে বাইরে যাওয়ার জন্য রাজি করাতে চান। আপনি আপনার বাবা-মাকে প্ররোচিত করার জন্য যে বার্তা বা পদ্ধতি ব্যবহার করবেন, রুমমেটের ক্ষেত্রে তা করবেন না। একই যুক্তি জনসমক্ষে ভাষণ দেওয়ার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। অ্যারিস্টটল প্ররোচিত করার জন্য শ্রোতা এবং উপলক্ষ অনুযায়ী উপযুক্ত বার্তা ও কৌশল খুঁজে বের করার গুরুত্বের ওপর জোর দিয়েছেন। অ্যারিস্টটলের মতে, অলঙ্কারশাস্ত্র বা বাগ্মিতা তখনই ঘটে যখন একজন ব্যক্তি বা একদল মানুষ প্ররোচিত করার উদ্দেশ্যে যোগাযোগ প্রক্রিয়ায় লিপ্ত হয়।

অ্যারিস্টটল অন্যদের প্ররোচিত করার জন্য প্রয়োজনীয় “প্ররোচনার মাধ্যমগুলোকে” তিনটি অংশে বা তিনটি শৈল্পিক প্রমাণে ভাগ করেছেন: যৌক্তিক কারণ (লোগোস), মানবিক চরিত্র (ইথোস) এবং আবেগীয় আবেদন (প্যাথোস)।

ইথোস লোগোস প্যাথোস

লোগোস হলো যৌক্তিক বা আপাতদৃষ্টিতে যৌক্তিক কারণগুলোর উপস্থাপন যা বক্তার অবস্থানকে সমর্থন করে। যখন আপনি আপনার বক্তৃতার ক্রম তৈরি করেন এবং কী অন্তর্ভুক্ত করবেন ও কী বাদ দেবেন সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেন, তখন আপনি লোগোসে যুক্ত থাকেন। ইথোস ঘটে যখন “বক্তা তার নৈতিক চরিত্রের মাধ্যমে প্ররোচিত করেন, যখন তার বক্তৃতা এমনভাবে প্রদান করা হয় যা তাকে বিশ্বাসের যোগ্য করে তোলে... নৈতিক চরিত্র... প্রমাণের সবচেয়ে কার্যকর মাধ্যম হিসেবে কাজ করে” (অ্যারিস্টটল, অনু. ১৭)। সংক্ষেপে, ইথোস হলো বক্তার বিশ্বাসযোগ্যতা। বিশ্বাসযোগ্যতা প্রমাণ এবং সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠার পাশাপাশি বক্তার সম্পর্কে শ্রোতার ধারণার ওপর ভিত্তি করে তৈরি হয়। চূড়ান্ত প্রমাণ হলো প্যাথোস, যা ঘটে যখন একজন বক্তা শ্রোতাদের নির্দিষ্ট কিছু আবেগকে স্পর্শ করেন। অ্যারিস্টটল ব্যাখ্যা করেন, “আমরা যখন আনন্দ বা দুঃখ, প্রেম বা ঘৃণা দ্বারা প্রভাবিত হই, তখন আমাদের দেওয়া বিচারগুলো এক থাকে না।” (অ্যারিস্টটল, অনু. ১৭)। বর্তমান সময়ে, বিজ্ঞাপনগুলো প্রায়শই তাদের প্যাথোসের ব্যবহারের ওপর ভিত্তি করে কার্যকর বা অকার্যকর হিসেবে বিবেচিত হয়। অনেক সময় আমরা বিজ্ঞাপনগুলোকে কার্যকর মনে করি যখন সেগুলো আমাদের মধ্যে আনন্দ, রাগ বা সুখের মতো কোনো আবেগ তৈরি করে।

সিসেরো (১০৬–৪৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং কুইন্টিলিয়ান (আনু. ৩৫–৯৫ খ্রিস্টাব্দ) গ্রিক এবং রোমানদের কাছ থেকে যা জানা ছিল সেগুলোকে আরও পূর্ণাঙ্গ তাত্ত্বিক ধারণায় রূপ দেওয়ার জন্য স্বীকৃতির দাবিদার। অ্যারিস্টটলের মতো সিসেরোও অলঙ্কারশাস্ত্র এবং প্ররোচনার মধ্যে সম্পর্ক এবং রাজনীতির ক্ষেত্রে এর প্রয়োগযোগ্যতা দেখেছিলেন (সিসেরো, অনু. ১৫)। বর্তমানের রাজনীতিবিদদের কথা ভাবুন। কুইন্টিলিয়ান এই চিন্তাধারাকে আরও প্রসারিত করেন এবং যুক্তি দেন যে জনসমক্ষে ভাষণ দেওয়া সহজাতভাবেই নৈতিক। তিনি বলেছিলেন যে আদর্শ বক্তা হলেন “একজন ভালো মানুষ যিনি চমৎকারভাবে কথা বলেন” (বারিলি)। আপনার প্রথম ধারণা কি এমন যে রাজনীতিবিদরা ভালো মানুষ যারা চমৎকারভাবে কথা বলেন? অ্যারিস্টটলের ইথোস, লোগোস এবং প্যাথোসের ধারণাগুলো রাজনীতিবিদদের সম্পর্কে আপনার ধারণায় কীভাবে প্রভাব ফেলে?

সিসেরো যোগাযোগ ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি উল্লেখযোগ্য তার তৈরি করা বাগ্মিতার পাঁচটি কানুন বা নিয়মের জন্য, যা একটি প্ররোচনামূলক বক্তৃতা তৈরির পাঁচ-ধাপের প্রক্রিয়া এবং আমরা আজও জনসমক্ষে ভাষণ শেখাতে এটি ব্যবহার করি। উদ্ভাবন হলো লোগোস বা যৌক্তিক আবেদনের ভিত্তিতে যুক্তি তৈরি করা। বিন্যাস হলো একটি নির্দিষ্ট শ্রোতার জন্য সবচেয়ে কার্যকর উপায়ে বক্তৃতাকে সাজানো। শৈলী বা প্রকাশভঙ্গি মানে “উদ্ভাবিত বিষয়ের সাথে সঠিক ভাষা মেলানো” যাতে শ্রোতাদের আনন্দ বৃদ্ধি পায় এবং এর ফলে যুক্তির গ্রহণযোগ্যতা বাড়ে (সিসেরো, অনু. ২১)। স্মৃতি , যা ধ্রুপদী যুগে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দক্ষতা ছিল, বর্তমানের জনসমক্ষে ভাষণ দেওয়ার ক্ষেত্রে এটি কম প্রয়োজন কারণ আমরা এখন মনে করি যে মুখস্থ বক্তৃতাগুলো প্রায়শই খুব যান্ত্রিক শোনায়। নোট, কিউ কার্ড এবং টেলিপম্প্টার এমন সব যন্ত্র যা বক্তাদের স্মৃতিতে মুখস্থ না করেই বক্তৃতা দেওয়ার সুযোগ করে দেয়। পরিশেষে, উপস্থাপন হলো বক্তৃতার সময় চোখের যোগাযোগ , অঙ্গভঙ্গি এবং কণ্ঠস্বরের মতো অমৌখিক আচরণের ব্যবহার। আপনি যদি জনসমক্ষে ভাষণ দেওয়ার কোনো ক্লাস করে থাকেন, তবে আপনি কি আপনার উপস্থাপনা তৈরিতে এগুলোর কিছু বা সবকটি ব্যবহার করেছেন? যদি করে থাকেন, তবে আপনি দেখতে পাবেন যে বর্তমানে আমরা যা শিখি তার ওপর যোগাযোগের আদি বিকাশের সুদূরপ্রসারী প্রভাব রয়েছে।

আমরা প্যান চাও এর (আনু. ৪৫ খ্রিস্টাব্দ–১১৫ খ্রিস্টাব্দ) কাজের কথা উল্লেখ করে ধ্রুপদী যুগের আলোচনা শেষ করতে চাই। তিনি ছিলেন চীনের প্রথম নারী ইতিহাসবিদ এবং সম্রাট হান হেদির দরবারে রাজকীয় ইতিহাসবিদ হিসেবে কাজ করেছিলেন। তিনি শিক্ষার সুফলে দৃঢ় বিশ্বাসী ছিলেন এবং নারী ও মেয়েদের শিক্ষার পক্ষে যুক্তি প্রদানকারী আদি নারী অগ্রগামীদের একজন ছিলেন। নারীদের জন্য শিক্ষা বইয়ে নারীত্বের চারটি গুণ (গুণাবলি, শব্দ, আচরণ এবং কাজ) সম্পর্কে লিখতে গিয়ে তিনি বলেন যে নারীসুলভ শব্দগুলো, “তর্কে চতুর বা কথাবার্তায় প্রখর হওয়ার প্রয়োজন নেই,” বরং নারীদের উচিত “...সতর্কতার সাথে শব্দ চয়ন করা; অশ্লীল ভাষা পরিহার করা; উপযুক্ত সময়ে কথা বলা; এবং (বেশি কথা বলে) অন্যদের ক্লান্ত না করা, [এগুলোকে] নারীসুলভ শব্দের বৈশিষ্ট্য বলা যেতে পারে” (সোয়ান ৮৬)।

২৫০০ বছর আগে শুরু হলেও, ধ্রুপদী যুগ এমন সব আকর্ষণীয় ব্যক্তিতে পূর্ণ ছিল যারা তাদের সময়ের সামাজিক সমস্যা সমাধানে যোগাযোগের আনুষ্ঠানিক অধ্যয়নে ব্যাপক উন্নতি করেছিলেন। ধ্রুপদী যুগ আমাদের এই ক্ষেত্রের ভিত্তি স্থাপন করেছে এবং যোগাযোগ অধ্যয়ন ও চর্চার আধুনিক অনুশীলনে প্রভাব ফেলে চলেছে। সম্ভবত আপনি আপনার জনসমক্ষে ভাষণ দেওয়ার ক্লাসে ধ্রুপদী যুগের ধারণাগুলো শিখেছেন। এরপরে, আসুন মধ্যযুগ এবং আমাদের এই ক্ষেত্রের পরবর্তী বিকাশগুলো পরীক্ষা করি।

মধ্যযুগ (৪০০ খ্রিস্টাব্দ–১৪০০ খ্রিস্টাব্দ)

অগাস্টিন ল্যাটেরান

ধ্রুপদী যুগের বিপরীতে, যেখানে যোগাযোগ অধ্যয়নে ব্যাপক বৃদ্ধি এবং উদ্ভাবন দেখা গিয়েছিল, মধ্যযুগকে আমাদের এই ক্ষেত্রের উচ্চশিক্ষার অন্ধকার যুগ হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এই যুগে রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর গ্রিক-রোমান সংস্কৃতি খ্রিস্টীয় প্রভাবে শাসিত হয়েছিল। চার্চ ধর্মনিরপেক্ষ অলঙ্কারশাস্ত্রের কাজগুলোকে পৌত্তলিক বা বিধর্মীয় চিন্তায় পূর্ণ মনে করত এবং একে হুমকির মনে করত। চার্চ বাগ্মিতার অনেক ধ্রুপদী শিক্ষা সংরক্ষণ করলেও, যারা সরাসরি চার্চের সেবায় নিয়োজিত ছিল না তাদের কাছে সেগুলো দুর্লভ করে রেখেছিল। মধ্যযুগে প্রায় সবার জন্যই ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষা পাওয়া অত্যন্ত কঠিন ছিল।

যদিও খ্রিস্টধর্ম যোগাযোগ অধ্যয়নকে পৌত্তলিক এবং কলুষিত বলে নিন্দা করেছিল, তবুও এটি তার নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য সাধনের জন্য ধ্রুপদী যুগের বেশ কিছু দিক গ্রহণ করেছিল। ধ্রুপদী যুগের ধারণাগুলো চার্চের কাছে পুরোপুরি উপেক্ষা করার মতো ছিল না। ফলস্বরূপ, তারা যোগাযোগ অধ্যয়নের ওপর গুরুত্ব দিয়েছিল যাতে তারা মানুষকে খ্রিস্টধর্মের প্রতি প্ররোচিত করার জন্য আরও ভালো প্রচার এবং চিঠি লেখার দক্ষতা অর্জন করতে পারে। প্ররোচনা এবং মৌখিক ও লিখিত, উভয় ধরনের পাবলিক উপস্থাপনা তৈরির ওপর জোর দেওয়া হয়েছিল। ধ্রুপদী যুগের মতো ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিরা যোগাযোগ অধ্যয়নে নারীদের অংশগ্রহণকে বাধাগ্রস্ত করতে থাকে, তাদের মূলত নিরক্ষর করে রাখা হয় যখন পুরুষরা চার্চের তত্ত্বাবধায়ক এবং উচ্চশিক্ষার দিকনির্দেশক হিসেবে কাজ করত।

তৎকালীন যোগাযোগ ব্যবস্থা মার্জারি কেম্প মার্জারি কেম্প ১৪৩০-এর দশকের দিকে প্রথম আত্মজীবনী হিসেবে পরিচিত গ্রন্থটি লিখেছিলেন। তার লেখায় তৎকালীন মধ্যযুগীয় শহর সম্পর্কে তার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং দৃষ্টিভঙ্গি ফুটে উঠেছে। তিনি সমাজের তৎকালীন উচ্চবিত্ত ও মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান থেকে লিখেছিলেন, যা বর্তমানের মধ্যবিত্ত শ্রেণির সাথে তুলনীয়। তিনি বিবাহিত ছিলেন এবং ১২টি সন্তানের জননী ছিলেন। প্রথম সন্তান জন্মের অল্পকাল পরেই তার গভীর ধর্মীয় অভিজ্ঞতা হয় এবং তিনি "যিশুর ব্যক্তিগত দর্শন" পাওয়ার দাবি করেন। এটি সে সময়ের দৈনন্দিন জীবন ও ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার অন্যতম বিরল দলিল এবং তৎকালীন জীবনযাত্রা ও সমাজব্যবস্থা কীভাবে বিবর্তিত হয়েছে, সে সম্পর্কে ধারণা দেয়। আরও জানতে এখানে ক্লিক করুন

এই যুগের অন্যতম পরিচিত ব্যক্তিত্ব ছিলেন অগাস্টিন (৩৫৪ খ্রিস্টাব্দ – ৪৩০ খ্রিস্টাব্দ), যিনি একজন খ্রিস্টান ধর্মযাজক এবং প্রখ্যাত অলঙ্কারশাস্ত্রবিদ ছিলেন। তিনি প্রকৃতপক্ষে ধ্রুপদী যুগে জন্ম নেওয়া ধারণাগুলোর নিরবচ্ছিন্ন বিকাশের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। তিনি মনে করতেন যে প্ররোচনা বা মনোভাব পরিবর্তনের বিষয়টি অধ্যয়ন করা গির্জার জন্য বিশেষভাবে সার্থক একটি কাজ। অগাস্টিন পেশাগতভাবে একজন শিক্ষক ছিলেন এবং তার শিক্ষাদানের দক্ষতা ও যোগাযোগ সংক্রান্ত জ্ঞান ব্যবহার করে মানুষকে 'সত্যের' দিকে ধাবিত করতেন, যা তার কাছে ছিল ঈশ্বরের বাণী (বল্ডউইন)।

অগাস্টিন বাদে, মধ্যযুগে যোগাযোগ বিদ্যার আনুষ্ঠানিক অধ্যয়নের চেয়ে ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলোই বেশি প্রাধান্য পেত। ভাগ্যবশত, সেই সময়ে যোগাযোগ বিদ্যা উদার শিক্ষার সাতটি শাখার একটি হিসেবে টিকে থাকতে পেরেছিল, তবে এটি মূলত ধর্মোপদেশ দেওয়ার উপযোগী উপস্থাপনা শৈলী বিকাশের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। বোয়েথিয়াস এবং সেভিলের আর্চবিশপ ইসিডোর মানুষকে ন্যায়পরায়ণ ও ভালো হতে প্ররোচিত করার জন্য সিসেরো ও কুইন্টিলিয়ানের কাজগুলো পুনরুজ্জীবিত করার মাধ্যমে ধ্রুপদী শিক্ষা সংরক্ষণের সামান্য চেষ্টা করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, অগাস্টিনের কাজ বাদে বাকি মধ্যযুগীয় সময়ে খুব কমই অগ্রগতি হয়েছিল; রেনেসাঁ বা নবজাগরণের সময় পুনরুত্থানের আগে যোগাযোগ বিদ্যার আনুষ্ঠানিক অধ্যয়ন আক্ষরিক অর্থেই "অন্ধকার যুগে" নিমজ্জিত হয়েছিল।

রেনেসাঁ বা নবজাগরণ (১৪০০–১৬০০ খ্রিস্টাব্দ)

এই সময়ের একটি নতুন বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলনের মাধ্যমে চালিত হয়ে, ধর্মনিরপেক্ষ প্রতিষ্ঠান ও সরকারগুলো ব্যক্তিগত আনুগত্যের ক্ষেত্রে গির্জার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা শুরু করে। যেহেতু আরও বেশি মানুষ শিক্ষার ক্ষেত্রে গির্জার দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ করতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতে শুরু করেন, তাই ধ্রুপদী শিক্ষার প্রতি নবচেতনা এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ শিক্ষার নতুন সুযোগগুলো পুনরায় দৃশ্যমান হতে থাকে। আগের দুটি যুগের মতোই নারীদের শিক্ষা গ্রহণ তখনও কঠিন ছিল, কারণ অনেক সামাজিক সীমাবদ্ধতা তাদের জ্ঞানের নাগাল পাওয়াকে বাধাগ্রস্ত করছিল।

তৎকালীন যোগাযোগ শিক্ষা ও শিখন লরা সেরেতা: "নারীদের উদার শিক্ষার সপক্ষে" নিচে ১৪৮৮ সালের ১৩ জানুয়ারি বিবুলুস সেম্প্রোনিয়াসকে লেখা সেরেতার একটি চিঠির অংশ বিশেষ দেওয়া হলো। আগের একটি চিঠিতে সেম্প্রোনিয়াস তাকে বুদ্ধিমান নারী হিসেবে প্রশংসা করেছিলেন, কিন্তু তাকে এমনভাবে অপমান করেছিলেন যেন তিনি নারী হিসেবে অনন্য (অর্থাৎ অন্য নারীরা বুদ্ধিমান নন)। এটি তার সেই আবেগপূর্ণ প্রতিক্রিয়া এবং নারী শিক্ষার পক্ষে প্রতিরক্ষামূলক বক্তব্যের অংশ। লরা সেরেতা "সমগ্র ইতিহাস এমন উদাহরণে ভরপুর। আমার বক্তব্য হলো আপনার মুখ অপবিত্র হয়ে উঠেছে কারণ আপনি এটি বন্ধ করে রাখেন যাতে এমন কোনো যুক্তি বেরিয়ে আসতে না পারে যা আপনাকে এটি স্বীকার করতে বাধ্য করবে যে প্রকৃতি সকল মানুষকে সমানভাবে একটি স্বাধীনতা দিয়েছে, আর তা হলো শিক্ষা। কিন্তু আমার অনন্যতার প্রশ্নটি থেকেই যায়। আর এখানে কেবল পছন্দ বা সংকল্পই হলো চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য নির্ধারণের প্রধান মাধ্যম। কারণ কিছু নারী তাদের চুলের সাজসজ্জা, পোশাকের জৌলুস এবং আঙুলে পরা মুক্তা ও অন্যান্য গহনা নিয়ে চিন্তিত থাকেন। অন্য কেউ কেউ সুন্দর ছোট ছোট কথা বলতে ভালোবাসেন, প্রশান্তির মুখোশের আড়ালে নিজেদের অনুভূতি লুকিয়ে রাখেন, নাচগানে মত্ত হন এবং শিকল দিয়ে পোষা কুকুর নিয়ে ঘুরে বেড়ান। আমার তাতে কিছু যায় আসে না, অন্য নারীরা সুসজ্জিত টেবিলের পার্টি কিংবা ঘুমের শান্তির জন্য আকুল হতে পারেন, অথবা আয়নায় দেখা নিজের সুন্দর মুখটিকে রঙ মাখিয়ে বিকৃত করার লালসা করতে পারেন। কিন্তু যেসব নারীর কাছে মঙ্গলের অন্বেষণ উচ্চতর মূল্য বহন করে, তারা তাদের তারুণ্যের উদ্যমকে সংবরণ করেন এবং আরও ভালো পরিকল্পনা নিয়ে ভাবেন। তারা মিতাচার ও কঠোর পরিশ্রমের মাধ্যমে নিজেদের শরীরকে শক্ত করেন, জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণে রাখেন, যা শোনেন তা মনোযোগ দিয়ে পর্যবেক্ষণ করেন, সারারাত জেগে জ্ঞানচর্চার জন্য নিজেদের মনকে প্রস্তুত করেন এবং ক্ষতিকর সাহিত্যের বিপরীতে সততা নিয়ে চিন্তা করার জন্য মনকে জাগ্রত করেন। কারণ জ্ঞান উপহার হিসেবে পাওয়া যায় না, বরং অধ্যয়নের মাধ্যমে অর্জন করতে হয়। কঠোর পরিশ্রমের মুখে যে মন মুক্ত, প্রখর এবং অদম্য, তা সর্বদা ভালোর দিকে ধাবিত হয় এবং শেখার ইচ্ছা গভীর ও বিস্তৃত হয়। তাই এমনই হোক। ঈশ্বর আমাদের কোনো বিশেষ পবিত্রতার কারণে কোনো বিরল প্রতিভা দান করেননি। প্রকৃতি সকলকে পর্যাপ্ত পরিমাণে তার নেয়ামত দান করেছে; সে সকলের জন্য পছন্দের দ্বার উন্মুক্ত রেখেছে এবং এই দ্বারগুলোর মাধ্যমেই যুক্তি ইচ্ছার কাছে তার বার্তা পাঠায়। আমি সংক্ষেপে বলি, কর্তৃত্ব আপনার, আর জন্মগত ক্ষমতা আমাদের। কিন্তু পুরুষালী শক্তির পরিবর্তে আমরা নারীরা প্রাকৃতিকভাবেই চাতুর্য বা বুদ্ধিমত্তার অধিকারী, নিরাপত্তার অনুভূতির বদলে আমরা প্রাকৃতিকভাবেই সতর্ক বা সন্দিহান। মনের গভীরে আমরা নারীরা আমাদের ভাগ্য নিয়ে সন্তুষ্ট। কিন্তু আপনি সেই কুকুরের ভয়ে ক্ষুব্ধ ও উন্মত্ত যার কাছ থেকে আপনি পালাচ্ছেন, আপনি ঠিক সেই ব্যক্তির মতো যে নেকড়ে পালের আক্রমণে ভীত। বিজয়ী কখনো পলাতক কাউকে খোঁজে না; আর যে শত্রুর সাথে যুদ্ধবিরতি চায় সে নিজেকে লুকিয়ে রাখে না। আর যখন অবস্থা আশাহীন, তখন কেউ সাহস ও অস্ত্র নিয়ে শিবির স্থাপন করে না। পলায়নরত কাউকে তাড়া করা শক্তিশালী কাউকে কোনো আনন্দ দেয় না" (রবিন ৭৮-৯)।

দ্য কনসার্ট

ক্রমাগত নিপীড়ন সত্ত্বেও, বেশ কয়েকজন সাহসী নারী রেনেসাঁর আনা পরিবর্তনের সুযোগ নিয়েছিলেন। ক্রিস্টিন ডি পিজান (১৩৬৫–১৪২৯) কে "ইউরোপের প্রথম পেশাদার নারী লেখিকা" হিসেবে প্রশংসা করা হয়েছে, যিনি ৩০ বছর ধরে ৪১টি লেখা লিখেছেন (রেডফার্ন ৭৪)। তার সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ, দ্য ট্রেজার অফ দ্য সিটিজ অফ লেডিস, নারীদের নির্দেশনা দিয়েছিল যে কীভাবে তারা তাদের সম্ভাবনা কাজে লাগাতে পারে এবং নিজেদের জন্য অর্থবহ ও গুরুত্বপূর্ণ জীবন গড়ে তুলতে পারে। রেডফার্নের মতে, যদিও "তিনি নিজেকে অলঙ্কারশাস্ত্রবিদ বলেননি বা তার বইটিকে অলঙ্কারশাস্ত্র বলেননি, তবুও তার নির্দেশনা প্রকাশ্য এবং ব্যক্তিগত উভয় ক্ষেত্রেই নারীদের কথা বলার ক্ষমতাকে শক্তিশালী করার সম্ভাবনা রাখে। তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হলো যে নারীদের সাফল্য নির্ভর করে কার্যকরভাবে কথা বলা এবং লেখার মাধ্যমে পরিস্থিতি পরিচালনা ও মধ্যস্থতা করার ক্ষমতার ওপর" (রেডফার্ন ৭৪)।

ইতালীয় বংশোদ্ভূত লরা সেরেতা (১৪৬৯–১৪৯৯) চিঠি লেখার মাধ্যমে তার পুরুষ প্রতিপক্ষদের সাথে বুদ্ধিবৃত্তিক বিতর্ক শুরু করেছিলেন। তবুও, শিক্ষা ক্ষেত্রে নারীদের স্বীকৃতি পাওয়ার অসুবিধার কারণে তার অনেক চিঠির কোনো উত্তর পাওয়া যায়নি (রাবিল)। এসব বাধা সত্ত্বেও তিনি নিষ্ঠার সাথে তার শিক্ষা চালিয়ে যান এবং তাকে অন্যতম প্রাথমিক নারীবাদী হিসেবে গণ্য করা হয়। তার চিঠির মাধ্যমে তিনি নারীদের প্রথাগত ভূমিকা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন এবং নারী ও শিক্ষার ভূমিকা সম্পর্কে অনেকের ধারণা পরিবর্তনের চেষ্টা করেছিলেন।

রেনেসাঁ যুগে কথা বলার ক্ষেত্রে বাচনভঙ্গি বা শৈলী সংক্রান্ত বিষয়গুলো বিশেষ গুরুত্ব পেয়েছিল। পেট্রাস রামাস (১৫১৫–১৫৭২) বাচনভঙ্গি এবং উপস্থাপনার ওপর জোর দিয়ে অলঙ্কারশাস্ত্রের পাঁচটি সূত্রের মধ্যে এগুলোকে একত্রে স্থান দিয়েছিলেন। রামাস আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে উদ্ভাবন এবং বিন্যাস শাস্ত্রীয় সূত্রের সাথে খাপ খায় না এবং এগুলো অলঙ্কারশাস্ত্রের পরিবর্তে যুক্তিশাস্ত্রের কেন্দ্রবিন্দু হওয়া উচিত। রামাস, যিনি প্রায়শই প্রাচীন পণ্ডিতদের প্রশ্নবিদ্ধ করতেন, বিশ্বাস করতেন যে একজন ভালো মানুষ হওয়ার সাথে একজন ভালো বক্তা হওয়ার কোনো সম্পর্ক নেই এবং তিনি মনে করতেন না যে সত্যের ওপর আলোকপাত করার সাথে যোগাযোগের কোনো বিশেষ সম্পর্ক আছে। বলাই বাহুল্য, যোগাযোগ বিদ্যার ক্ষেত্রে সত্য, নীতি এবং নৈতিকতা সম্পর্কে প্রাচীন পণ্ডিতদের ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করার মাধ্যমে তিনি নিজের এক স্বতন্ত্র পরিচিতি তৈরি করেছিলেন।

রামাসের বিপরীতে, শেক্সপিয়রের সমসাময়িক ফ্রান্সিস বেকন (১৫৬১–১৬২৬) বিশ্বাস করতেন যে সত্যের অনুসন্ধান যোগাযোগ বিদ্যার অধ্যয়ন এবং প্রয়োগের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। বেকন ছিলেন একজন ইংরেজ দার্শনিক যিনি 'অভিজ্ঞতাবাদের জনক' হিসেবে সুপরিচিত ছিলেন। বেকনের মতে, যুক্তি ও নৈতিকতার জন্য বক্তাদের উচ্চমানের জবাবদিহিতার প্রয়োজন ছিল, যা বক্তৃতার একটি অপরিহার্য উপাদান। যোগাযোগে নীতি, সত্য এবং নৈতিকতা, সবকিছুরই একটি অবিচ্ছেদ্য স্থান রয়েছে। সিসেরো নৈতিকতাকে 'উদ্ভাবন' সূত্রের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন এবং একজন বক্তার গ্রহণযোগ্যতাকে সরাসরি শ্রোতাদের সাথে সম্পর্কিত করেছিলেন।

সেরেতা, ডি পিজান, রামাস এবং বেকনের মতো পণ্ডিতরা যোগাযোগ বিদ্যার অধ্যয়নকে আরও এগিয়ে নিয়েছিলেন কারণ তারা ধ্রুপদী যুগে গড়ে ওঠা এই ক্ষেত্রের সুপ্রতিষ্ঠিত ধারণা এবং "সত্য" গুলোকে চ্যালেঞ্জ, বিতর্ক এবং নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। তাঁদের কাজ রেনেসাঁ যুগের গতিশীল প্রকৃতি এবং যোগাযোগের প্রকৃতি ও ব্যবহার সম্পর্কে আলোচনা ও পর্যালোচনার পুনরুত্থানকে প্রতিফলিত করে। এই পণ্ডিতদের কাজগুলো যোগাযোগ বিদ্যার পূর্ণাঙ্গ পর্যালোচনার দিকে ফিরে যাওয়ার একটি মাধ্যম বা স্প্রিংবোর্ড হিসেবে কাজ করেছিল, যা জ্ঞানদীপ্তি বা এনলাইটেনমেন্ট যুগ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।

জ্ঞানদীপ্তি বা এনলাইটেনমেন্ট (১৬০০–১৮০০ খ্রিস্টাব্দ)

কলমার ৯০৫১

একটি পরিপক্ক ইউরোপে গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ প্রতিষ্ঠানগুলোর মধ্যে উত্তেজনা ক্রমাগত হ্রাস পেতে থাকে এবং যোগাযোগ ক্ষেত্রের রূপান্তরটি ব্যাপক সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের প্রতিফলন ঘটায়। মুদ্রণযন্ত্রের মতো আধুনিকীকরণ লিখিত উপকরণগুলো খুব সহজে এবং দ্রুত অনুলিপি বা পুনরুৎপাদন করা সম্ভব করে তোলে। এর ফলে সংবাদপত্র, বই এবং প্যামফলেটের মাধ্যমে সাধারণ মানুষের কাছে লেখা বা পাঠ্য সহজলভ্য হয়ে ওঠে। এটি সাক্ষরতার হার বৃদ্ধিতে জোয়ার আনে এবং মানুষের শেখার ও যোগাযোগের উপায়কে চিরতরে বদলে দেয়। এই যুগটি ছিল শিল্প বিপ্লবের অগ্রদূত এবং আমাদের এই ক্ষেত্রের উন্নয়নে যে দ্রুত পরিবর্তনগুলো আসতে চলেছিল তার সূচনা করেছিল।

গোল্ডেন, বারকুইস্ট এবং কোলম্যান জ্ঞানদীপ্তি বা এনলাইটেনমেন্ট যুগের তত্ত্বের চারটি প্রধান প্রবণতা নির্দেশ করেছেন। প্রথমত, নব্য-ধ্রুপদীবাদ অলঙ্কারশাস্ত্রের ধ্রুপদী পদ্ধতিকে সমসাময়িক পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে এবং প্রয়োগ করে পুনরুজ্জীবিত করেছিল। দ্বিতীয়ত, বেল-লেটরিস্টিক পণ্ডিতদের সারগ্রাহী পদ্ধতি ) বক্তৃতা, নাটক এবং কবিতা উপস্থাপন ও সমালোচনার জন্য শৈলীর মানদণ্ড প্রদান করেছিল। ইংরেজ হিউ ব্লেয়ার (১৭১৮–১৮০০) যোগাযোগের ক্ষেত্রে সুরুচি এবং চরিত্রের ধারণার পক্ষে কথা বলেছিলেন এবং তার বক্তৃতার একটি বই এতটাই জনপ্রিয় হয়েছিল যে তার প্রকাশক বলেছিলেন, "শিক্ষিত ইংরেজিভাষী বিশ্বের অর্ধেক ব্লেয়ারের বই পড়ছে" (কোভিনো ৮০)। তৃতীয়ত, অলঙ্কারশাস্ত্রের মনস্তাত্ত্বিক/জ্ঞানতাত্ত্বিক ধারাটি মানুষের মৌলিক প্রকৃতি, জ্ঞান এবং চিন্তার ক্ষেত্রে যোগাযোগ অধ্যয়নকে প্রয়োগ করেছিল। স্কটিশ ধর্মযাজক ও শিক্ষাবিদ জর্জ ক্যাম্পবেল (১৭১৯–১৭৯৬) বৈজ্ঞানিক ও নৈতিক যুক্তি ব্যবহার করে বিশ্বাসযোগ্য যুক্তি তৈরির চেষ্টা করেছিলেন যাতে মানুষ অন্যদের প্ররোচিত করার জন্য কীভাবে কথা ব্যবহার করে তা বোঝা যায়। সবশেষে, বাচনভঙ্গি-সংক্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গি একজন বক্তার শারীরিক অঙ্গভঙ্গি, মুখের অভিব্যক্তি, কণ্ঠস্বর এবং উচ্চারণের মতো কঠোর নিয়ম প্রদানের মাধ্যমে উপস্থাপনা ও শৈলীর ওপর গুরুত্বারোপ করেছিল।

বলা যেতে পারে যে, আলোকায়ন যুগ যোগাযোগ শিক্ষার অতীত ও বর্তমান অর্থাৎ পুরাতন ও নতুন ধারার, মধ্যে একটি সেতুবন্ধন হিসেবে কাজ করেছে। এই সময়ে যোগাযোগ গবেষণায় অতীতের অনেক পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছিল, যা বিংশ শতাব্দীতে এই ক্ষেত্রের অভাবনীয় প্রসারে ভূমিকা রাখে। যদিও আমরা এতক্ষণ যোগাযোগ শিক্ষার ২,৪০০ বছরের ইতিহাসের ওপর দ্রুত চোখ বুলিয়েছি, এখন আমরা বিংশ শতাব্দীর দিকে নজর দেব; যে শতাব্দীতে যোগাযোগ শিক্ষার ক্ষেত্রে গত ২,৪০০ বছরের সম্মিলিত অগ্রগতির চেয়েও বেশি উন্নতি সাধিত হয়েছে।

নতুন ধারা: বিংশ শতাব্দীতে যোগাযোগ শিক্ষা

শুরুর দিকে প্ররোচনা , জনবক্তৃতা, রাজনৈতিক বিতর্ক, ধর্মোপদেশ, পত্রলিখন এবং শিক্ষার মতো বিষয়গুলো যোগাযোগ শিক্ষাকে পরিচালিত করত, কারণ এগুলোই ছিল তখনকার সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক বিষয়। উনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীতে শিল্প বিপ্লবের পূর্ণ বিকাশের ফলে বিশ্বজুড়ে এমন কিছু বড় পরিবর্তন ঘটে, যা যোগাযোগ শিক্ষার ধারাবাহিক উন্নতিতে গভীর প্রভাব ফেলে। মানব ইতিহাসের অন্য যেকোনো সময়ের তুলনায় গত ১০০ বছরে মানুষের যোগাযোগের মাধ্যম এবং যোগাযোগ শিক্ষায় আমরা অনেক বেশি পরিবর্তন দেখেছি। প্রযুক্তির দ্রুত উন্নতি এবং "বিশ্বগ্রাম" ধারণার উদ্ভব যোগাযোগ গবেষণার ক্ষেত্রকে প্রায় অসীম করে তুলেছে। অধ্যায়ের এই অংশে আমরা যোগাযোগের আধুনিক ক্ষেত্রের বিকাশ নিয়ে আলোচনা করব এবং দেখব কীভাবে এটি বর্তমানের স্বনামধন্য যোগাযোগ বিভাগে পরিণত হয়েছে।

একটি সমসাময়িক একাডেমিক ক্ষেত্রের উদ্ভব

আপনার ক্যাম্পাসের বিভিন্ন বিভাগ এবং পাঠ্যবিষয়গুলোর কথা ভাবুন। যোগাযোগ বিভাগ সম্পর্কে আপনার ধারণা কী? এটি কীভাবে এখানে এল? আপনি হয়তো জানেন না, তবে যোগাযোগ শিক্ষার মতো একাডেমিক বিভাগগুলো মানব ইতিহাসে তুলনামূলকভাবে একটি সাম্প্রতিক ঘটনা। যদিও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ঔপনিবেশিক আমল থেকেই বক্তৃতা বা কথা বলার নির্দেশনার প্রমাণ পাওয়া যায়, তবুও ১০০ বছর আগেও মার্কিন কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে হাতেগোনা কয়েকটি যোগাযোগ বিভাগ ছিল (ডেলিয়া)। ১৮৯০ থেকে ১৯২০ সাল পর্যন্ত, "মৌখিক যোগাযোগের বিভিন্ন দিকগুলোকে 'স্পিচ' বা বক্তৃতার একটি সাধারণ সংজ্ঞার অধীনে একত্রিত করা হয়েছিল" এবং সাধারণত ইংরেজি বিভাগের অধীনে রাখা হতো (গ্রে ৪২২)। ১৮০০-এর দশকের শেষের দিকে কিছু বিশ্ববিদ্যালয় যোগাযোগের জন্য আলাদা একাডেমিক বিভাগ তৈরি করতে শুরু করে, যেমন: ডি পাউ (১৮৮৪), আর্লহাম (১৮৮৭), কর্নেল (১৮৮৯), মিশিগান ও শিকাগো (১৮৯২) এবং ওহিও ওয়েসলিয়ান (১৮৯৪)। এই প্রতিষ্ঠানগুলোই যোগাযোগ শিক্ষার ধারাবাহিক একাডেমিক বিকাশের পথ প্রশস্ত করেছিল (স্মিথ)।

যোগাযোগের জন্য আলাদা বিভাগ তৈরির প্রথম বড় দাবিটি ওঠে ১৯১৩ সালে 'পাবলিক স্পিকিং কনফারেন্স অফ দ্য নিউ ইংল্যান্ড অ্যান্ড নর্থ আটলান্টিক স্টেটসে' (স্মিথ ৪৫৫)। সেখানে অনুষদ সদস্যরা ইংরেজি বিভাগ থেকে আলাদা হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেন। মৌখিক যোগাযোগের শিল্প ও বিজ্ঞান ইংরেজি বিভাগের প্রচলিত মনোযোগের ক্ষেত্রগুলো থেকে ভিন্ন পথে হাঁটতে শুরু করেছিল। যারা এই বিষয়ে আগ্রহী ছিলেন, তারা এই বিশেষ ক্ষেত্রের জন্য আলাদা সম্পদ এবং স্বীকৃতি চেয়েছিলেন। হ্যামিল্টন কলেজ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বক্তৃতা শিক্ষার পথপ্রদর্শক ছিল এবং ১৮৪১ সালের প্রথম দিকেই সেখানে 'ইলোকিউশন অ্যান্ড রেটরিক' বিভাগ ছিল। তবে বিংশ শতাব্দীর শুরুর আগ পর্যন্ত যোগাযোগ শিক্ষায় সাতটি এম.এ. প্রোগ্রাম এবং প্রথম পিএইচডি প্রদানের মতো ঘটনা ঘটেনি। ১৯৪৪ সালের মধ্যে মার্কিন শিক্ষা দপ্তর বক্তৃতা বিভাগগুলোর ওপর পরিচালিত একটি জরিপ ব্যবহার করে শিক্ষা জগতকে আশ্বস্ত করে যে, "কলেজ পাঠ্যক্রমে প্রকাশধর্মী কলা পূর্ণ স্বীকৃতি লাভ করেছে" (স্মিথ ৪৪৮)।

যোগাযোগ বিশেষজ্ঞরা যেমন আলাদা বিভাগ গঠন করেছিলেন, তেমনি তারা নিজেদের এমন সব সংগঠনে ঐক্যবদ্ধ করেছিলেন যা এই ক্ষেত্রের স্বার্থ রক্ষা করে। ১৮৯২ সালে 'ন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ ইলোকিউশনিস্টস' নামে যোগাযোগ পেশাদারদের প্রথম সংগঠনটি প্রতিষ্ঠিত হয় (রারিগ এবং গ্রিভস ৪৯০)। এরপর ১৯১০ সালে 'ইস্টার্ন পাবলিক স্পিকিং কনফারেন্স' গঠিত হয়। এক বছরের মধ্যে ৬০ জনেরও বেশি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষক সোয়ার্থমোরে একটি সম্মেলনে যোগ দেন (স্মিথ ৪২৩)। আমাদের বর্তমান 'ন্যাশনাল কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশন' ১৯১৪ সালে 'ন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ একাডেমিক টিচার্স অফ পাবলিক স্পিকিং' নামে যাত্রা শুরু করেছিল এবং ১৯৭০ সালে এটি 'স্পিচ কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশন' নামে পরিচিত হয়। ১৯৯৭ সালে এর সদস্যরা ভোট দিয়ে বর্তমান নামটি গ্রহণ করেন। আদি প্রতিষ্ঠাতাদের কঠোর পরিশ্রমের ফলে বর্তমানে অনেকগুলো সংস্থা যোগাযোগ গবেষণায় আগ্রহীদের একত্রিত করতে কাজ করে যাচ্ছে।

একটি দৃষ্টান্ত বর্তমান যোগাযোগ শিক্ষা যোগাযোগ শিক্ষার আন্তর্জাতিক, জাতীয় এবং আঞ্চলিক সংস্থা বর্তমানে যোগাযোগ গবেষণায় আগ্রহীদের সংগঠিত করা, সমসাময়িক গবেষণা নিয়ে আলোচনার জন্য সম্মেলন আয়োজন করা এবং গবেষণাপত্র প্রকাশের জন্য বিভিন্ন পেশাদার সংস্থা কাজ করছে। এসব সংস্থার কার্যক্রম সম্পর্কে আরও জানতে তাদের ওয়েবসাইটগুলো দেখা যেতে পারে। আন্তর্জাতিক যোগাযোগ সংস্থা (ইন্টারন্যাশনাল কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশন বা আইসিএ) ১৯৪০-এর দশকে বিভিন্ন স্পিচ বিভাগ মিলে 'ন্যাশনাল সোসাইটি ফর দ্য স্টাডি অফ কমিউনিকেশন' (এনএসএসসি) নামে প্রথম গঠিত হয়। ১৯৫০ সালের মধ্যে এনএসএসসি পরিবর্তিত হয়ে আইসিএতে পরিণত হয়। এর মূল উদ্দেশ্য ছিল বিশ্বজুড়ে মানব যোগাযোগ গবেষণায় আগ্রহী শিক্ষাবিদ ও পেশাদারদের একত্রিত করা। বর্তমানে আইসিএ এর সদস্য সংখ্যা ৩,৪০০ এর বেশি, যাদের দুই-তৃতীয়াংশই বিশ্বের বিভিন্ন শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শিক্ষক ও গবেষক হিসেবে কর্মরত। আন্তর্জাতিক যোগাযোগ সংস্থা (আইসিএ) http://www.icahdq.org তুলনামূলকভাবে নতুন একটি সংস্থা হলো আমেরিকান কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশন (এসিএ), যা তার সদস্যদের সংগঠিত করতে কম্পিউটার প্রযুক্তি ব্যবহার করে। ১৯৯৩ সালে প্রতিষ্ঠিত এসিএ মূলত একটি ভার্চুয়াল পেশাদার সংস্থা হিসেবে কাজ করে। উত্তর, মধ্য ও দক্ষিণ আমেরিকার পাশাপাশি ক্যারিবিয়ান অঞ্চলের গবেষক, শিক্ষক ও পেশাদাররা এই সংস্থার সাথে যুক্ত। আমেরিকান কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশন (এসিএ) http://www.americancomm.org যোগাযোগের ক্ষেত্রে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বৃহত্তম সংগঠন হলো ন্যাশনাল কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশন (এনসিএ)। বিশ্বের যেকোনো যোগাযোগ সংগঠনের তুলনায় এর সদস্য সংখ্যা সবচেয়ে বেশি। বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রসহ ২০টিরও বেশি দেশ থেকে প্রায় ৭,১০০ সদস্য এতে যুক্ত আছেন। এনসিএ একটি গবেষণাধর্মী সংস্থা যা "বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সামাজিক গুরুত্ব রয়েছে এমন বিষয়গুলোতে সদস্যদের গবেষণা, শিক্ষাদান এবং সেবার মান বৃদ্ধিতে" কাজ করে। ন্যাশনাল কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশন (এনসিএ) http://www.natcom.org এছাড়াও কিছু ছোট আঞ্চলিক সংগঠন রয়েছে, যেমন: ইস্টার্ন কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশন (ইসিএ) http://www.jmu.edu/orgs/eca, সাউদার্ন স্টেটস কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশন (এসএসসিএ) http://ssca.net, সেন্ট্রাল স্টেটস কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশন (সিএসসিএ) http://www.csca-net.org এবং ওয়েস্টার্ন স্টেটস কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশন (ডব্লিউএসসিএ) http://www.westcomm.org।

২,৪০০ বছর ধরে বিভিন্ন দিকে পরিচালিত হওয়ার পর, বিংশ শতাব্দীর শুরুতে যোগাযোগ শিক্ষকরা এই গবেষণাকে আনুষ্ঠানিকভাবে সংগঠিত এবং প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেন। বর্তমান কলেজ ক্যাম্পাসগুলোতে যোগাযোগ বিভাগের গঠন, পাঠ্যক্রম এবং অধ্যাপকদের শিক্ষাদান কৌশল নির্ধারণে এই সংস্থাগুলো বড় ভূমিকা রেখেছে। আপনার ক্যাম্পাসের যোগাযোগ বিভাগ সম্পর্কে আরও ভালোভাবে জানতে, চলুন বিংশ শতাব্দীতে যোগাযোগ শিক্ষাকে রূপদানকারী কিছু গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ও ব্যক্তিদের সম্পর্কে জানি।

১৯০০-১৯৪০

১৮০০-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিক পর্যন্ত রাজনীতি, সামাজিক জীবন, শিক্ষা, বাণিজ্যিকীকরণ এবং প্রযুক্তিতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন আসে। বর্তমানে আমরা যে সব সংস্থা, বিশ্ববিদ্যালয়, কলেজ এবং গণ-উৎপাদন দেখি, তার মাঝে এই পরিবর্তনের প্রতিফলন লক্ষ্য করা যায়। এই পরিবর্তনের ফলে সমসাময়িক প্রশ্নগুলোর উত্তর খুঁজতে যোগাযোগ গবেষণার নতুন নতুন ক্ষেত্র তৈরি হয়। ১৯০০ থেকে ১৯৪০ সাল পর্যন্ত যোগাযোগ শিক্ষা মূলত পাঁচটি প্রধান ক্ষেত্রে আলোকপাত করেছিল:

1. যোগাযোগ এবং রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান,
2. সামাজিক জীবনে যোগাযোগের ভূমিকা,
3. যোগাযোগের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ,
4. যোগাযোগ এবং শিক্ষা বিষয়ক অধ্যয়ন, এবং
5. ব্যবসায়িক উদ্দেশ্যে পরিচালিত গবেষণা (ডেলিয়া ২৫)।

সম্ভবত আপনার ক্যাম্পাসের যোগাযোগ বিভাগেও এই ক্ষেত্রগুলোর প্রতিফলন রয়েছে।

এই সময়টি রাজনৈতিক দৃশ্যপটে অনেক পরিবর্তন নিয়ে এসেছিল। নতুন প্রযুক্তি রাজনৈতিক বার্তার আদান-প্রদানকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করতে শুরু করে, ঠিক যেমনটি প্রেসিডেন্ট ওয়ারেন জি. হার্ডিং রেডিওর মাধ্যমে করেছিলেন। রাজনীতি নিয়ে আমাদের বর্তমান পর্যালোচনার একটি বড় অংশ এসেছে বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকের গবেষকদের কাজ থেকে। তারা প্রোপাগান্ডা বিশ্লেষণ, জনযোগাযোগের (ম্যাগাজিন, পাঠ্যপুস্তক ইত্যাদি) রাজনৈতিক বিষয়বস্তু এবং জনমত গবেষণার ওপর গুরুত্বারোপ করেছিলেন। আপনি যদি রাজনীতি অনুসরণ করেন, তবে রাজনৈতিক জরিপ সম্পর্কে নিশ্চয়ই জানেন যা মানুষের বিশ্বাস ও রাজনৈতিক মূল্যবোধ বোঝার চেষ্টা করে। এই কাজের ধারাটি ওয়াল্টার লিপম্যানের প্রাথমিক কাজ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যাকে জনমত বিশ্লেষণের জনক বলা হয়। একইভাবে, হ্যারল্ড ল্যাসওয়েলের প্রোপাগান্ডা বিষয়ক অগ্রগামী কাজ গণযোগাযোগ কীভাবে বিশাল জনগোষ্ঠীর সামাজিক চেতনাকে প্রভাবিত করে, তা বোঝার ভিত্তি তৈরি করেছিল। আমরা সবাই বর্তমানে মিডিয়ায় জনমত জরিপ এবং রাজনৈতিক বার্তার মুখোমুখি হই।

সাধারণ মানুষের কাছে এই বিষয়গুলো বোঝা বেশ কঠিন মনে হতে পারে। তবে লিপম্যান এবং লাসওয়েলের মতো পণ্ডিতদের কাজের মাধ্যমে জনমত জরিপ এবং প্রচারণার বিশ্লেষণ যোগাযোগের প্রভাব সম্পর্কে অবিশ্বাস্য অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করতে সক্ষম হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ২০১৪ সালের একটি গ্যালাপ জরিপ অনুযায়ী, মাত্র ১৫% মার্কিন নাগরিক কংগ্রেসের কর্মক্ষমতায় সন্তুষ্ট ছিলেন। এর বিপরীতে, ২০০১ সালে ৫৬% মার্কিন নাগরিক কংগ্রেসের কাজের প্রশংসা করেছিলেন। জনমত জরিপ এবং প্রচারণামূলক বার্তার বিশ্লেষণ আমাদের বিশাল জনগোষ্ঠীর মনোভাব বুঝতে সাহায্য করে।

নতুন প্রযুক্তি রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট বদলে দিচ্ছে ১৪ জুন ১৯২২ প্রেসিডেন্ট ওয়ারেন জি. হার্ডিং প্রথম প্রেসিডেন্ট হিসেবে রেডিওতে ভাষণ দেন। ৩ সেপ্টেম্বর ১৯৩৯ দ্য কিংস স্পিচ জার্মানির বিরুদ্ধে ব্রিটেনের যুদ্ধ ঘোষণা ২০১০ সালের নভেম্বরে এটি নিয়ে একটি চলচ্চিত্র নির্মিত হয় ১৯৩৩ - ১৯৪৪ প্রেসিডেন্ট রুজভেল্টের ফায়ারসাইড চ্যাটস ছিল ২৮টি ভাষণের একটি ধারাবাহিক

২০শ শতাব্দীর শুরুর দিকে নগরায়ন, শিল্পায়ন এবং গণমাধ্যমের ক্রমাগত বিকাশের মাধ্যমে সমাজে ব্যাপক পরিবর্তন আসে। ফলে এই পরিবর্তনগুলো মানব যোগাযোগের ওপর কীভাবে প্রভাব ফেলছে তা বোঝার প্রয়োজন দেখা দেয়। শিকাগো স্কুল অফ সোশিওলজির একদল প্রভাবশালী পণ্ডিত যোগাযোগ এবং সামাজিক জীবন নিয়ে গবেষণা করেন। হার্বার্ট ব্লুমার, চার্লস এইচ. কুলি, জন ডিউই, জর্জ হার্বার্ট মিড এবং রবার্ট ই. পার্ক নিজেদের "বৈজ্ঞানিক সমাজবিজ্ঞানে" নিয়োজিত করেছিলেন যা "ব্যক্তির অভিজ্ঞতা এবং তাদের জীবনের সামাজিক প্রেক্ষাপটের পারস্পরিক সম্পর্কের" ওপর গুরুত্বারোপ করত (ডেলিয়া ৩১)। তারা মানুষের পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়া; সামাজিক জীবনে নগরায়নের প্রভাব; চলচ্চিত্র ও মিডিয়া প্রতিষ্ঠানের প্রভাব; সংস্কৃতি, দ্বন্দ্ব ও ঐক্য; বিপণন ও বিজ্ঞাপনের প্রভাব এবং আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ নিয়ে নিবিড় গবেষণা করেন। এই পণ্ডিতগোষ্ঠী এবং তাদের গবেষণার বিষয়গুলো বর্তমানের 'যোগাযোগ বিভাগ' তৈরিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। কারণ তারা এই ক্ষেত্রটিকে শুধুমাত্র মানবিক বা কলাবিদ্যা (যা জনবক্তৃতা, পরিবেশনা এবং বিশ্লেষণের ওপর নির্ভরশীল ছিল) থেকে সামাজিক বিজ্ঞানে (যা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির মাধ্যমে যোগাযোগের সামাজিক প্রভাব ও বাস্তবতা অনুসন্ধান করে) রূপান্তরিত করেছিলেন।

এই সময়ে যোগাযোগ গবেষণার তৃতীয় লক্ষ্য ছিল সামাজিক মনোবিজ্ঞানের উন্নতি, যা যোগাযোগ প্রেক্ষাপটে ব্যক্তির সামাজিক আচরণ অনুসন্ধান করত। আপনি যদি 'জ্যাকঅ্যাস' চলচ্চিত্র বা 'পাঙ্কড' এর মতো অনুষ্ঠান দেখে থাকেন, তবে লক্ষ্য করবেন কীভাবে এই চরিত্রগুলো অন্যদের প্রতিক্রিয়া পাওয়ার জন্য যোগাযোগের প্রচলিত রীতিনীতি লঙ্ঘন করে। সামাজিক মনোবিজ্ঞানীরা যোগাযোগের রীতিনীতি এবং সামাজিক প্রেক্ষাপটে আমাদের যোগাযোগের প্রভাবের মতো বিষয়গুলোতে মনোনিবেশ করেছিলেন। অন্য কথায়, আমরা "স্বাভাবিক" যোগাযোগ আচরণের ধারণা কোথা থেকে পাই এবং আমাদের যোগাযোগ কীভাবে সামাজিক পরিস্থিতিকে প্রভাবিত করে? সামাজিক মনোবিজ্ঞানের আরেকটি গবেষণার বিষয় ছিল যোগাযোগ ফলাফলের ওপর মিডিয়ার প্রভাব, বিশেষ করে চলচ্চিত্রের ওপর। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে তরুণদের বিনোদনের উৎস হিসেবে চলচ্চিত্রের দ্রুত বিকাশ ঘটে এবং গবেষকরা বুঝতে চেয়েছিলেন যে চলচ্চিত্র দেখা তরুণদের ওপর কী প্রভাব ফেলে। চলচ্চিত্র, টেলিভিশন এবং ভিডিও গেমসে সহিংসতা দেখার সম্ভাব্য ক্ষতি নিয়ে বিতর্ক ও আলোচনা সম্ভবত আপনি শুনেছেন। এই গবেষণার অনেকটাই শুরু হয়েছিল ২০শ শতাব্দীর শুরুর দিকের সামাজিক মনোবিজ্ঞানীদের হাত ধরে এবং আজ অবধি সমাজ, সংস্কৃতি, সম্পর্ক ও ব্যক্তির ওপর গণমাধ্যমের প্রভাব নিয়ে আলোচনা অব্যাহত রয়েছে।

১৯০০ থেকে ১৯৪০ সালের মধ্যে এই ক্ষেত্রে চতুর্থ গুরুত্বপূর্ণ উন্নয়ন ছিল শিক্ষা ব্যবস্থায় যোগাযোগের অধ্যয়ন। আপনার কি ভালো শিক্ষক আছেন? নাকি শিক্ষক খুব একটা ভালো নন? কী কারণে তারা ভালো বা খারাপ হন? বর্তমানের কলেজ ক্লাসরুমের কথা ভাবুন। এটি যেভাবে সংগঠিত ও পরিচালিত হয় তার অনেকটা অংশই প্রাথমিক 'নির্দেশনামূলক যোগাযোগ' গবেষণার মাধ্যমে পাওয়া গেছে। শুরুর দিকে প্রতিটি নতুন প্রযুক্তির (রেডিও, চলচ্চিত্র এবং টেলিভিশন) শিক্ষাগত ফলাফলের ওপর সম্ভাব্য প্রভাব এই বিশেষায়িত ক্ষেত্রের প্রধান লক্ষ্য হয়ে ওঠে। অনেকে ভেবেছিলেন এই প্রযুক্তিগুলো আমাদের শিক্ষা গ্রহণের পদ্ধতিকে পুরোপুরি বদলে দেবে। পরবর্তীতে অনেকেই ধারণা করেছিলেন যে পার্সোনাল কম্পিউটার শ্রেণিকক্ষের পাঠদানে বিপ্লব ঘটাবে। ১৯০০-এর দশকের শুরু থেকে বর্তমান পর্যন্ত নির্দেশনামূলক যোগাযোগ গবেষণা শিক্ষাদানের জন্য সেরা যোগাযোগ কৌশলগুলো খুঁজে বের করার চেষ্টা করে আসছে।

এই সময়ের মধ্যে যোগাযোগ গবেষণার পঞ্চম গুরুত্বপূর্ণ উন্নয়ন ছিল বাণিজ্যিকীকরণ এবং মানব যোগাযোগ। জাতীয় ব্র্যান্ড, বিপণন এবং বিজ্ঞাপনের বৃদ্ধির সাথে সাথে বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠানগুলো ভোক্তার অভ্যাসকে প্রভাবিত করতে আগ্রহী হয়ে ওঠে। এই সময়ে মানুষ গণমাধ্যমের প্ররোচিত করার ক্ষমতা (যেমন: বিজ্ঞাপন!) বুঝতে শুরু করে। পণ্য বিক্রির জন্য গণমাধ্যম ব্যবহারের ব্যাপক আর্থিক গুরুত্ব ছিল। যারা গণমাধ্যম থেকে লাভবান হতে পারতেন তারা এই গুরুত্ব অনুধাবন করেছিলেন এবং ভোক্তা আচরণের ওপর বিজ্ঞাপন ও বিপণনের প্রভাব নিয়ে গবেষণার সূত্রপাত করেন।

পল লাজার্সফেল্ড গণযোগাযোগের বাণিজ্যিক গুরুত্ব বোঝার জন্য এটি অধ্যয়ন করেন এবং তিনি প্ররোচনা ও বিজ্ঞাপন বোঝার ক্ষেত্রে একজন পথিকৃৎ ছিলেন। টেলিভিশন বা ম্যাগাজিনের বিজ্ঞাপনগুলোর দিকে তাকান। কী কারণে সেগুলো কার্যকর বা অকার্যকর হয়? কোন বিজ্ঞাপনী বার্তাগুলো আপনাকে পণ্য কিনতে সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত করে? এই ধরণের প্রশ্নগুলো ২০শ শতাব্দীর প্রথম দিকে অনুসন্ধান করা শুরু হয়। এই গবেষণার ধারাটি এতটাই শক্তিশালী যে ইয়াঙ্কেলভিচ ইনকর্পোরেটেডের অনুমান অনুযায়ী, একজন সাধারণ শহরবাসী আমেরিকান এখন প্রতিদিন ৫,০০০ বিজ্ঞাপন বা ব্র্যান্ডের সম্মুখীন হন। যদিও এই সংখ্যাটি অসম্ভব মনে হতে পারে, তবে রেডিও, টিভি, সিনেমা, বিলবোর্ড এবং ইন্টারনেটের বিজ্ঞাপনের কথা ভাবুন যা আপনি প্রতিদিন দেখেন। প্রকৃতপক্ষে, একজন লেখক অবাক হয়েছিলেন যখন তিনি একটি পাবলিক টয়লেটে গিয়ে দেখেন যে ইউরিনালের উপরে এমনকি ভেতরেও বিজ্ঞাপন রয়েছে!

যদিও এই প্রাথমিক যোগাযোগ গবেষণার ক্ষেত্রগুলো মূলত অন্যান্য একাডেমিক শাখা (সমাজবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, নৃবিজ্ঞান এবং রাজনীতি) থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যোগাযোগ পণ্ডিতরা এই ক্ষেত্রটিকে আরও এগিয়ে নিতে নিজেদের সংগঠিত করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেন। প্রথম ও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধসহ বিশ্বের ক্রমাগত পরিবর্তন যোগাযোগ গবেষণায় আরও অগ্রগতির সূচনা করে এবং ১৯৪০ থেকে ১৯৬০-এর দশকের মধ্যে এই ক্ষেত্রের বিকাশ ঘটায়।

১৯৪০-১৯৭০

এএন এআরআর-১ এবং এএন এআরআর-২ রেডিও হোমিং সিস্টেম, মার্কিন নৌবাহিনী, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ - ন্যাশনাল ইলেকট্রনিক্স মিউজিয়াম

১৯৪০-এর দশকে যোগাযোগ গবেষণার দিকনির্দেশনা তৈরিতে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। পল লাজার্সফেল্ড, কার্ট লেউইন, হ্যারল্ড লাসওয়েল এবং কার্ল হভল্যান্ডকে প্রায়শই যোগাযোগ গবেষণার প্রতিষ্ঠাতাপুরুষ হিসেবে অভিহিত করা হয় (শ্রাম)। যদিও এই উপাধিতে কিছুটা লিঙ্গ বৈষম্যের সুর থাকতে পারে, তবুও আমাদের ক্ষেত্রে এই ব্যক্তিদের সম্মিলিত প্রভাব লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ। বিশেষ করে, কার্ট লেউইন এবং কার্ল হভল্যান্ড দলগত গতিবিদ্যা এবং গণযোগাযোগ নিয়ে অধ্যয়ন করেছিলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর লাজার্সফেল্ড, লাসওয়েল, হভল্যান্ড এবং শ্রামের মতো পণ্ডিতরা তাদের গবেষণায় আরও বেশি গ্রহণযোগ্যতা ও মনোযোগ আকর্ষণ করতে চেয়েছিলেন। এটি অর্জনের জন্য তারা বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে যোগাযোগ গবেষণাকে একটি স্বতন্ত্র ক্ষেত্র হিসেবে গড়ে তোলার আহ্বান জানান। তারা তাদের লেখায় "গণযোগাযোগ" এবং "যোগাযোগ গবেষণা" শব্দগুলো আরও ঘনঘন ব্যবহার করতে শুরু করেন, যা রাষ্ট্রবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞানের মতো অন্যান্য ক্ষেত্র থেকে যোগাযোগ গবেষণাকে আলাদা করতে সাহায্য করেছিল (রজার্স, ১৯৯৪)। এটি বর্তমানে আপনার পরিচিত যোগাযোগ বিভাগগুলো তৈরির জন্য একটি বড় ধাক্কা হিসেবে কাজ করেছিল।

১৯৪৯ সালে লাজার্সফেল্ড এবং স্ট্যান্টন যুক্তি দিয়েছিলেন যে, "যোগাযোগ গবেষণার পুরো ক্ষেত্রটি একযোগে কভার করা উচিত" (xi), যা যোগাযোগ অধ্যয়নকে একটি ক্ষেত্র হিসেবে আনুষ্ঠানিক রূপ দেওয়ার চেষ্টা ছিল। এটি শুধুমাত্র মানবিক শাখাকেই নয়, বরং "তত্ত্ব বিকাশের লক্ষ্যে যোগাযোগের সামাজিক বিজ্ঞানকেও" অন্তর্ভুক্ত করেছিল (ডেলিয়া ৫৯)। এই যোগাযোগ পণ্ডিতরা এই ক্ষেত্রের জন্য নির্দিষ্ট শব্দভাণ্ডার তৈরি, পাঠ্যপুস্তকে মূল বিষয়বস্তু লেখা এবং কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্লাসরুমে পড়ানো যায় এমন কিছু যোগাযোগ প্রক্রিয়ার বিষয়ে একমত হওয়ার মাধ্যমে যোগাযোগকে নিজস্ব একটি একাডেমিক ক্ষেত্রে রূপান্তর করতে শুরু করেন। অবশ্যই, যোগাযোগ পণ্ডিতদের যে আনুষ্ঠানিক সংগঠনের কথা আমরা আগে আলোচনা করেছি, তা এই পদক্ষেপকে আরও শক্তিশালী করতে সাহায্য করেছিল।

এই সময়ে এই ক্ষেত্রের বিকাশে আরেকজন উল্লেখযোগ্য অবদানকারী ছিলেন উইলবার শ্রাম। শ্রামকে প্রায়শই প্রথম ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করা হয় যিনি শিরোনামে "কমিউনিকেশন" বা যোগাযোগ যুক্ত করে বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্লাস তৈরি করেন, যোগাযোগ-নির্দিষ্ট কোর্সের জন্য পাঠ্যপুস্তক রচনা করেন, যোগাযোগে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন এবং ইলিনয় বিশ্ববিদ্যালয়ে "যোগাযোগের অধ্যাপক" উপাধি পান (রজার্স ৪৪৬-৪৪৭)। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর শ্রাম ইলিনয় বিশ্ববিদ্যালয়ে চলে আসেন এবং ১৯৪৭ সালে 'ইনস্টিটিউট অফ কমিউনিকেশনস রিসার্চ' এবং ১৯৫৬ সালে স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে এর সহযোগী প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেন। তাকে প্রায়শই আধুনিক যোগাযোগ গবেষণার জনক হিসেবে অভিহিত করা হয়। তার কাজের ফলস্বরূপ দেশজুড়ে, বিশেষ করে মধ্য-পশ্চিমে 'কমিউনিকেশন অ্যান্ড স্পিচ' বা যোগাযোগ ও বক্তৃতা বিভাগ এবং কলেজগুলো গঠিত হতে শুরু করে। মিনেসোটা, উইসকনসিন, মিশিগান, ইলিনয়, আইওয়া, ইন্ডিয়ানা, ওয়াশিংটন এবং নর্থ ক্যারোলিনার স্কুলগুলোতে এমন বিভাগ বা কলেজ তৈরি হতে শুরু করে যার শিরোনামের অংশ হিসেবে "কমিউনিকেশন" শব্দটি ছিল। আসলে আপনি যদি যোগাযোগে পিএইচডি করার পরিকল্পনা করেন, তবে খুব সম্ভবত আপনি মধ্য-পশ্চিম বা পূর্বের কোনো স্কুলে পড়বেন, কারণ এই অঞ্চলগুলোতেই বিভাগগুলোর প্রাথমিক বিকাশ ঘটেছিল। বর্তমানে জাতীয় ও আন্তর্জাতিক উভয় পর্যায়েই কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে বক্তৃতা, যোগাযোগ এবং স্পিচ কমিউনিকেশন বিভাগ বিদ্যমান।

চার্লস সিপম্যান (১৮৯৯-১৯৮৫) যোগাযোগের ইতিহাসে একজন গুরুত্বপূর্ণ অথচ তুলনামূলকভাবে কম পরিচিত ব্যক্তিত্ব। সিপম্যান নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটিতে আমেরিকার প্রথম স্নাতক স্তরের যোগাযোগ প্রোগ্রামের প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন, যেখানে তিনি ২০ বছর অধ্যাপনা করেছেন (পিকার্ড, ২০১৬)। তাকে বর্ণনা করা হয়েছে "ব্রিটিশ বংশোদ্ভূত, আমেরিকান নাগরিকত্বপ্রাপ্ত মিডিয়া পণ্ডিত এবং প্রগতিশীল নীতি সমর্থক হিসেবে, যার একাডেমিক কাজ এবং মিডিয়া নীতির সাথে সম্পৃক্ততা যোগাযোগ ক্ষেত্র এবং আমেরিকান ও ব্রিটিশ মিডিয়া সিস্টেম উভয়কেই গঠন করতে সাহায্য করেছে" (পিকার্ড, ২০১৬)। সিপম্যান বিবিসির শুরুর দিকের পর্যায়ের সাথে যুক্ত ছিলেন এবং এফসিসির "ব্লু বুক" রচনা করেছিলেন যা সেই সময়ের জন্য বিতর্কিত ছিল।

১৯৫০ এর দশকে গবেষণার দুটি ক্ষেত্র তৈরি হতে দেখা যায় যা আজও আমাদের ক্ষেত্রে প্রধান কেন্দ্রবিন্দু, ভোট এবং গণমাধ্যমের ওপর গবেষণা (লাজার্সফেল্ড, হ্যাডলি ও স্ট্যান্টন; লাজার্সফেল্ড, বেরেলসন ও গৌডেট) এবং প্ররোচনা বা প্রভাব বিস্তার নিয়ে পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন (হভল্যান্ড)। ১৯০০ এর দশকের শুরুর দিকের গণমাধ্যম ও রাজনৈতিক যোগাযোগ গবেষণা থেকে ১৯৪০ ও ৫০ এর দশকের তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গির দিকে এই যাত্রা দুটি ক্ষেত্রকে একত্রিত করেছে যা যোগাযোগ অধ্যয়নকে আজ একটি গুরুত্বপূর্ণ একাডেমিক ক্ষেত্রে পরিণত করেছে, তত্ত্ব এবং অনুশীলন। ১৯৪০ ও ৫০ এর দশকে পরীক্ষামূলক এবং জরিপ পদ্ধতি ব্যবহার করে গবেষণা করা হয়েছিল যেখানে আমরা কীভাবে এবং কেন যোগাযোগ করি তার তত্ত্ব তৈরির ওপর জোর দেওয়া হয়েছিল। ক্ষেত্রটি যখন বৃদ্ধি পেতে শুরু করে, ডেলিয়া উল্লেখ করেন যে এটি নিম্নোক্ত প্রশ্নটির সাথে লড়াই করেছিল: "এই ক্ষেত্রটি কি আন্তঃবিষয়ক হবে নাকি স্বায়ত্তশাসিত হবে; আর যদি স্বায়ত্তশাসিত হয়, তবে কোন শর্তে? ১৯৪০ এর দশকের শেষের দিকে যোগাযোগ অধ্যয়ন ভিন্নমুখী এবং পরস্পরবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গিকে গ্রহণ করেছিল যা ৫০ বছর পরেও অমীমাংসিত রয়ে গেছে" (৭২)।

বর্তমানে যোগাযোগ শিক্ষা ও শিখন যোগাযোগ পণ্ডিতরা কী করেন এবং কী অধ্যয়ন করেন সে সম্পর্কে আপনার আগ্রহ থাকলে আপনি তাদের দেওয়া টেডএক্স বক্তৃতাগুলো দেখতে পারেন। যোগাযোগ পণ্ডিতরা দেশজুড়ে এবং বিশ্বজুড়ে তাদের কাজ এবং এই শাখা সম্পর্কে তাদের ধারণাগুলো সক্রিয়ভাবে উপস্থাপন করছেন। ন্যাশনাল কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশন একটি ওয়েবপেজ তৈরি করেছে যেখানে আপনি যোগাযোগ খাতের ব্যক্তিদের টেডএক্স বক্তৃতার উদাহরণ পাবেন। সেগুলো দেখতে এই লিঙ্কে ক্লিক করুন।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর যোগাযোগ গবেষণায় জনবক্তৃতা, নির্দেশনামূলক যোগাযোগ, যোগাযোগ ভীতি, প্ররোচনা, দলগত গতিবিদ্যা এবং ব্যবসায়িক যোগাযোগের ওপরও জোর দেওয়া হয়। ১৯০০-এর দশকের শুরুতে যোগাযোগ অধ্যয়নের প্রধান নতুন পদ্ধতিগুলো দেখা গেলেও, ১৯৬০ ও ১৯৭০-এর দশকে ধ্রুপদী যুগের কাজগুলোর ওপর নতুন করে গুরুত্বারোপ করা হয়। এভাবে ১৯৬০ ও ১৯৭০-এর দশক প্রথমবারের মতো যোগাযোগ অধ্যয়নের পুরোনো এবং নতুন ধারার মধ্যে সেতুবন্ধন তৈরির কাজ করে। ১৯৬০ ও ১৯৭০-এর দশকের পণ্ডিতরা যখন ধ্রুপদী দৃষ্টিভঙ্গিগুলো পুনর্বিবেচনা করছিলেন, তখন বার্কের (১৯৬২; ১৯৬৬) মতো অন্যরা আলঙ্কারিক বা অলঙ্কারশাস্ত্রীয় অধ্যয়নের সীমানা প্রসারিত করেছিলেন। বার্ক শুধুমাত্র মৃত ব্যক্তিদের বক্তৃতার ওপর মনোনিবেশ না করে বরং প্রতিবাদী বক্তৃতা, চলচ্চিত্র, টেলিভিশন এবং রেডিওসহ যোগাযোগের আরও বিস্তৃত ক্ষেত্র বিশ্লেষণ করতে চেয়েছিলেন (ডেলিয়া ৮১)।

পুরাতন এবং নতুন ধারার এই মেলবন্ধনের ফলে, যোগাযোগ বিভাগগুলোতে এখন এমন সব অধ্যাপক রয়েছেন যারা ধ্রুপদী অলঙ্কারশাস্ত্র , সমসাময়িক অলঙ্কারশাস্ত্র, অভিজ্ঞতামূলক সমাজবিজ্ঞান এবং গুণগত সমাজবিজ্ঞান নিয়ে গবেষণা ও পাঠদান করেন। প্রতিটি যুগ যেমন নতুন নতুন গবেষণার জন্ম দিয়েছে, তেমনি পূর্বের জ্ঞান দ্রুত পরিবর্তনশীল প্রযুক্তিগত এবং উত্তর-আধুনিক বিশ্বে যোগাযোগের নানাবিধ চ্যালেঞ্জগুলো অধ্যয়নের ভিত্তি স্থাপন করেছে। ১৯৭০-এর দশক থেকে আমরা ইতিহাসের অন্য যেকোনো সময়ের তুলনায় অনেক বেশি প্রযুক্তিগত এবং বৈশ্বিক পরিবর্তন দেখেছি, যা বর্তমানে আমাদের যোগাযোগ অধ্যয়নের পথ নির্দেশ করছে।

১৯৭০ থেকে বর্তমান কাল

১৯৬০ ও ৭০-এর দশকে নারী অধিকার, নাগরিক অধিকার এবং যুদ্ধবিরোধী আন্দোলনের উত্থান সমাজ কর্তৃক দীর্ঘকাল উপেক্ষিত পুরনো সামাজিক প্রশ্ন ও উদ্বেগগুলোকে আবারও সামনে নিয়ে আসে। সৌভাগ্যবশত, যোগাযোগ অধ্যয়নের ক্ষেত্রটি এই প্রশ্ন ও উদ্বেগগুলোর নিজস্ব দৃষ্টিকোণ থেকে সমাধান করার মতো যথেষ্ট প্রগতিশীল ছিল। ফলে ১৯৭০-এর দশকে নারীবাদী গবেষণার ব্যাপক উত্থান ঘটে। এই গবেষণাগুলো এমন একটি ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছে যা খ্রিস্টপূর্ব ৪০০ অব্দ থেকে তৎকালীন প্রধান সামাজিক সমস্যাগুলো সমাধানে নির্ভীক ব্যক্তিদের মাধ্যমে ধারাবাহিকভাবে বিকশিত হয়ে আসছে। রেনেসাঁ যুগের ক্রিস্টিন ডি পিসান ছিলেন তেমনি একজন ব্যক্তি। অলঙ্কারশাস্ত্রের ক্ষেত্রে তার লেখনী অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল কারণ তিনি ছিলেন "ফ্রান্সের প্রথম ব্যক্তি (নারী বা পুরুষ নির্বিশেষে), যিনি কেবল কলম চালিয়ে নিজের জীবিকা নির্বাহ করেছিলেন" (অ্যাডামস)। ১৯৭০-এর দশকে যখন নারী শিক্ষা কার্যক্রম শুরু হয়, তখন গবেষকরা তাকে ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন করেন। এর কারণ ছিল একটি "চরম নারীবিদ্বেষী সমাজে লেখক হিসেবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করার দক্ষতা" (অ্যাডামস)।

বর্তমানে যোগাযোগ শিক্ষা ও শেখা শিক্ষা ক্ষেত্রে (যোগাযোগ অধ্যয়নসহ) নারীদের ব্যাপক বহিষ্কারের বিষয়ে আমাদের আগের আলোচনার কথা মনে আছে কি? যোগাযোগ ক্ষেত্রে প্রদত্ত ডক্টরেট ডিগ্রির সাম্প্রতিক প্রতিবেদনে ন্যাশনাল সায়েন্স ফাউন্ডেশন দেখিয়েছে যে, ২০১৫ সালে মোট ৬৬৮টি পিএইচডির মধ্যে ৪১২টি (৬২%) অর্জন করেছেন নারীরা। http://www.nsf.gov/statistics/sed/2013/data/tab15.pdf নারীরা ন্যাশনাল কমিউনিকেশন অ্যাসোসিয়েশনে (এনসিএ) সক্রিয় ছিলেন এবং এখনও আছেন। প্রকৃতপক্ষে, এনসিএর 'উইমেনস লিডারশিপ প্রজেক্ট' এর জন্য একটি বিশেষ পাতা রয়েছে যা ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে নারীরা এই বিষয়ের অগ্রগতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন। এখানে আরও পড়ুন। তদুপরি, অ্যাসোসিয়েশন ফর উইমেন ইন কমিউনিকেশনস হলো এমন একটি সংস্থা যার উদ্দেশ্য হলো বিভিন্ন শাখার নারী যোগাযোগকারীদের ঐক্যবদ্ধ করা। এর মধ্যে রয়েছে সাংবাদিকতা (মুদ্রিত ও সম্প্রচার), ফটোগ্রাফি, গ্রাফিক ডিজাইন, বিজ্ঞাপন, বিপণন এবং জনসংযোগ।

যোগাযোগ ক্ষেত্রে নারী গবেষণায় নিয়োজিত দুটি অগ্রগামী সংস্থা হলো ১৯৭২ সালে প্রতিষ্ঠিত 'অর্গানাইজেশন ফর দ্য স্টাডি অফ কমিউনিকেশন, ল্যাঙ্গুয়েজ, অ্যান্ড জেন্ডার' (ওএসসিএলজি) এবং ১৯৭৭ সালে প্রতিষ্ঠিত 'অর্গানাইজেশন ফর রিসার্চ অন উইমেন অ্যান্ড কমিউনিকেশন' (ওআরডব্লিউএসি)। পরবর্তী দশকে যোগাযোগ শিক্ষা ও গবেষণায় নিয়োজিত বিভিন্ন পেশাদার সংস্থায় নারী গবেষণার গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়। ডোনা অ্যালেন, সান্দ্রা এ. পার্নেল, স্যালি মিলার গিয়ারহার্ট, কার্লিন কোহর্স ক্যাম্পবেল, সোনজা কে. ফস, কারেন এ. ফস এবং আরও অনেক নারীবাদী গবেষক একটি সুপ্রতিষ্ঠিত গবেষণা কাঠামো তৈরিতে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছেন। এটি আমাদের অনেক তাত্ত্বিক ধারণা এবং গবেষণা পদ্ধতির প্রচলিত ধারাকে চ্যালেঞ্জ করেছে। (তাদের গবেষণা সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা এই পাঠের দ্বিতীয় খণ্ডে করা হবে।)

১৯৮০-এর দশক থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত যোগাযোগ অধ্যয়নের ক্ষেত্রটি ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। অলঙ্কারশাস্ত্র, গণযোগাযোগ, নির্দেশনামূলক যোগাযোগ, আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ, গোষ্ঠী যোগাযোগ, প্রাতিষ্ঠানিক যোগাযোগ, আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগ, লিঙ্গীয় যোগাযোগ, স্বাস্থ্য যোগাযোগ, দৃশ্যমান যোগাযোগ, যোগাযোগ ও ক্রীড়া, ল্যাটিনো/ল্যাটিনা যোগাযোগ অধ্যয়ন, পারিবারিক যোগাযোগ এবং আরও অনেক ক্ষেত্রে এই বিভাগটি শক্তিশালী পাঠদান ও গবেষণার আগ্রহ বজায় রেখেছে।

যোগাযোগ অধ্যয়ন: বর্তমান ও ভবিষ্যৎ

বর্তমানে অনেক কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ্যক্রমে যোগাযোগ বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং বিভাগগুলোর নাম স্পিচ, স্পিচ কমিউনিকেশন বা কমিউনিকেশন হিসেবে রাখা হয়েছে। একইভাবে, আমাদের পেশাদার সংস্থাগুলো শিক্ষা ও গবেষণার মাধ্যমে এই ক্ষেত্রটিকে আরও শক্তিশালী ও উন্নত করতে কাজ করে যাচ্ছে। স্বীকৃতি বাড়লেও যোগাযোগ অধ্যয়নে এখনও উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ও বিবর্তন ঘটছে। এই ক্ষেত্রের সাথে জড়িত ব্যক্তিরা মানবীয় যোগাযোগের অধ্যয়নের জন্য বিভিন্ন তাত্ত্বিক ও পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে সক্রিয়ভাবে বিতর্ক ও আলোচনা করেন। মানুষের যোগাযোগের অধ্যয়ন একটি বিস্তৃত ও বৈচিত্র্যময় ক্ষেত্র হিসেবে অব্যাহত রয়েছে, যেখানে প্রতিটি উপ-ক্ষেত্র মানুষের যোগাযোগের ধরন সম্পর্কে আমাদের বোঝাপড়াকে আরও সমৃদ্ধ করছে।

ইতিহাস সাক্ষী দেয় যে, বিশ্বের পরিবর্তনগুলো যোগাযোগ অধ্যয়ন ও গবেষণার দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রভাবিত করতে থাকবে। আমরা শিল্প বিপ্লবের যুগ থেকে তথ্য যুগে প্রবেশ করেছি, কিন্তু এই পরিবর্তনের ফলে যোগাযোগের ক্ষেত্রে কী ধরনের গভীর প্রভাব পড়বে তা আমরা এখনও পুরোপুরি অনুধাবন করতে পারিনি। যোগাযোগ ও তথ্য প্রযুক্তির উন্নতি আমাদের কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে এই বিষয়টি পড়ানোর এবং গবেষণার পদ্ধতিগুলোকে চিরতরে বদলে দিচ্ছে। ভবিষ্যৎ গবেষণার নির্দিষ্ট ক্ষেত্রগুলো সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করা কঠিন হলেও, এটা নিশ্চিতভাবে বলা যায় যে চলমান বৈশ্বিক ও সামাজিক পরিবর্তনগুলো আমাদের এই ক্ষেত্রের ভবিষ্যৎ গঠন করবে।

যোগাযোগ অধ্যয়নের কিছু উদীয়মান ক্ষেত্র হলো:

যোগাযোগের নৈতিকতা হলো একটি স্বতন্ত্র নৈতিকতা বিষয়ক কোর্স যা দেশের অনেক কলেজে পড়ানো শুরু হয়েছে। যদিও নৈতিকতা সাধারণত দর্শন, সাংবাদিকতা, গণযোগাযোগ এবং বিজ্ঞাপনের মতো ক্ষেত্রগুলোর সাথে যুক্ত, তবে সাম্প্রতিক গবেষণা দেখাচ্ছে যে যোগাযোগের নৈতিকতা বিষয়ক ক্লাস শিক্ষার্থীদের ওপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলে। প্রকৃতপক্ষে, ট্যামি সোয়েনসন-লেপার এবং অন্যদের করা একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে নৈতিকতা কোর্সের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে এবং বর্তমানে ৫১% কলেজ ক্যাম্পাসে এই কোর্সগুলো আবশ্যিক বা ঐচ্ছিক হিসেবে পড়ানো হচ্ছে। শিক্ষার্থীদের ওপর পরিচালিত জরিপ অনুযায়ী, এই কোর্সগুলো করার পর অধিকাংশ শিক্ষার্থীর যুক্তির পেছনে নৈতিকতা ব্যাখ্যা করার ক্ষমতা এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার আত্মবিশ্বাস বৃদ্ধি পেয়েছে। সংক্ষেপে, "২১ শতকে যোগাযোগের নৈতিকতা শিক্ষা শিক্ষার্থীদের নিজস্ব চিন্তাধারার নৈতিক ও জ্ঞানতাত্ত্বিক শিকড় অনুসন্ধানে উৎসাহিত করে" (সোয়েনসন-লেপার ৪৮৪)।

খাদ্য রাজনীতি হলো যোগাযোগ অধ্যয়নের আরেকটি উদীয়মান ক্ষেত্র। 'আইরনি অ্যান্ড ফুড পলিটিক্স' নিবন্ধটি হামবোল্ট স্টেট ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক ড. মাইকেল ব্রুনার এবং ড. লরা হ্যান লিখেছেন। এই নিবন্ধটি বিশ্বজুড়ে চলা খাদ্য আন্দোলনকে সামনে নিয়ে আসে। তারা যুক্তি দেখান যে "ক্ষুধা, অপুষ্টি, খাদ্য নিরাপত্তাহীনতা, স্থূলতা এবং খাদ্য সংক্রান্ত অন্যান্য সমস্যাগুলো আসলে কাঠামোগত খাদ্য নিপীড়নের অংশ" (ব্রুনার এবং হ্যান, ২০১৫)। তারা ভার্জিনিয়ার একটি স্কুল ডিস্ট্রিক্টে শেফ জেমি অলিভারের কাজের ওপর ভিত্তি করে পাবলিক স্কুলের মধ্যাহ্নভোজের স্বাস্থ্যমান এবং ইউএসডিএ এর মানদণ্ডের মধ্যকার বৈপরীত্য বিশ্লেষণ করেছেন। তাঁদের মতে, "কাঠামোগত শক্তির কারণেই অস্বাস্থ্যকর স্কুল লাঞ্চ তৈরি হচ্ছে এবং এই শক্তিগুলো শেষ পর্যন্ত শিক্ষার্থীদের ওপর খাদ্য নিপীড়ন চাপিয়ে দিচ্ছে।"

স্বাস্থ্য যোগাযোগ এমন একটি ক্ষেত্র যা আন্তঃব্যক্তিক এবং জনসমক্ষে স্বাস্থ্যের তথ্য আদান-প্রদানের ওপর আলোকপাত করে। এর মধ্যে জনস্বাস্থ্য অভিযান, স্বাস্থ্য শিক্ষা এবং স্বাস্থ্যসেবা প্রদানকারীদের পক্ষ থেকে রোগীদের দেওয়া তথ্যের মতো বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত। শেষ পর্যন্ত এটি 'স্বাস্থ্য সমতা' বা হেলথ ইক্যুইটির মূল ধারণাকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়। যার অর্থ হলো "সুস্থ জীবনের পথে থাকা অন্তরায়গুলো দূর করে রোগ মোকাবিলা বা সুস্থ থাকার জন্য সবাইকে সমান সুযোগ প্রদান করা" (শিয়াবো)। এই লক্ষ্য অর্জনের একটি বড় পদক্ষেপ হলো প্রতিরোধমূলক চিকিৎসা। স্বাস্থ্য যোগাযোগের একটি চমৎকার উদাহরণ হলো মিশেল ওবামার ২০১০ সালের "লেটস মুভ" অভিযান, যা শিশুদের সক্রিয় ও সুস্থ রাখার মাধ্যমে প্রতিরোধমূলক চিকিৎসার ওপর জোর দিয়েছিল।

পরিবেশগত যোগাযোগ পরিবেশের অবনতি এবং জলবায়ু পরিবর্তনের মতো বৃহৎ সামাজিক প্রক্রিয়ায় যোগাযোগের ভূমিকা অধ্যয়ন করে। পরিবেশগত পরিবর্তনের বিষয়ে সমাজে বিদ্যমান ভুল ধারণা বা মতাদর্শগুলো পরিবর্তন করা এই ক্ষেত্রের জন্য একটি বড় চ্যালেঞ্জ। এর জন্য বৈজ্ঞানিক তথ্যগুলো জনগণের কাছে পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে সেগুলোকে নতুনভাবে উপস্থাপন করা প্রয়োজন। রাসেল গ্লাসগো এবং তার সহকর্মীরা 'রি-এইম' কাঠামো তৈরি করতে কাজ করেছেন যা জনস্বাস্থ্যের কার্যকারিতার সাথে জড়িত পাঁচটি প্রধান বিষয়, বিস্তৃতি, কার্যকারিতা, গ্রহণ, বাস্তবায়ন এবং রক্ষণাবেক্ষণ নিয়ে কাজ করে (স্টেনহাউস ২০১৭)। এই কাঠামোর লক্ষ্য হলো পুরনো ধ্যান-ধারণার পরিবর্তে আধুনিক বৈজ্ঞানিক তথ্যের মাধ্যমে জনসচেতনতা বৃদ্ধি করা। এছাড়া শহরের মানুষ যাদের প্রকৃতির সাথে সরাসরি যোগাযোগ কম, তাদের কাছে প্রকৃতিকে কীভাবে প্রাসঙ্গিক করে তোলা যায় তাও এই ক্ষেত্রের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।

সারসংক্ষেপ

ইতিহাস আমাদের বলে যে সমস্ত সংস্কৃতির নারী ও পুরুষরা সরকার, রাজনীতি, আইন, ধর্ম, প্রযুক্তি এবং শিক্ষার মতো বিভিন্ন প্রেক্ষাপটে যোগাযোগের ভূমিকা পর্যবেক্ষণ এবং তত্ত্বে আগ্রহী ছিলেন। যোগাযোগ অধ্যয়নের 'ওল্ড স্কুল' বা প্রাচীন ধারাটি চারটি প্রধান বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের পর্যায় নিয়ে গঠিত, ধ্রুপদী, মধ্যযুগীয়, রেনেসাঁ এবং আলোকায়ন । ধ্রুপদী যুগ (খ্রিস্টপূর্ব ৫০০ - ৪০০ খ্রিস্টাব্দ) এমন কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বের জন্ম দিয়েছে যারা যোগাযোগ অধ্যয়নের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। প্লেটো (খ্রিস্টপূর্ব ৪২৮-৩৪৮) দ্বান্দ্বিকতার ধারণা ও চর্চা প্রবর্তন করেন। অ্যারিস্টটল (খ্রিস্টপূর্ব ৩৮৪-৩২২) অলঙ্কারশাস্ত্র এবং প্ররোচনার জন্য তিনটি প্রয়োজনীয় প্রমাণের সংজ্ঞা দিয়েছেন। সিসেরো (খ্রিস্টপূর্ব ১০৬-৪৩) অলঙ্কারশাস্ত্রের পাঁচটি নীতি, উদ্ভাবন, বিন্যাস, প্রকাশভঙ্গি বা শৈলী, স্মৃতি এবং উপস্থাপন প্রদান করেছেন।

ওল্ড স্কুল বা প্রাচীন ধারার সময়রেখা

মধ্যযুগে (৪০০-১৪০০ খ্রিস্টাব্দ) গির্জা জনজীবন নিয়ন্ত্রণ করায় বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ খুব কম হয়েছিল। সেন্ট অগাস্টিন তার অলঙ্কারশাস্ত্রীয় তত্ত্বের বিকাশ এবং গির্জার সাথে এর সম্পর্কের জন্য বিশেষভাবে পরিচিত।

রেনেসাঁ (১৪০০-১৬০০ খ্রিস্টাব্দ) ছিল এক ধরনের পুনর্জাগরণ। ক্রিস্টিন ডি পিসান (১৩৬৫-১৪২৯) এবং লরা সেরেটা (১৪৬৯-১৪৯৯) নারীদের শিক্ষার সুযোগ নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে আস্পাসিয়া এবং প্যান চাও এর ঐতিহ্যকে এগিয়ে নিয়ে যান। রামাস অলঙ্কারশাস্ত্রের নীতিগুলোতে শৈলী এবং উপস্থাপনকে যুক্ত করেন, অন্যদিকে বেকন ধ্রুপদী ঐতিহ্য অনুসরণ করে তার কাজ চালিয়ে যান।

চতুর্থ ও শেষ পর্যায়টি হলো আলোকায়ন (১৬০০-১৮০০), যা নব্য-ধ্রুপদীবাদ, বেললেট্রিস্টিক পণ্ডিতদের সংকলিত পদ্ধতি, অলঙ্কারশাস্ত্রের মনস্তাত্ত্বিক/জ্ঞানতাত্ত্বিক অধ্যয়ন এবং বাচনভঙ্গি পদ্ধতির মতো বুদ্ধিবৃত্তিক প্রবণতা দ্বারা চিহ্নিত।

যোগাযোগ অধ্যয়নের 'নিউ স্কুল' বা আধুনিক ধারাটি ১৮০০-১৯০০-এর দশকে যোগাযোগ বিষয়ক আরও আনুষ্ঠানিক একাডেমিক বিভাগ তৈরি করে। এই একাডেমিক স্বীকৃতির পাশাপাশি এনসিএ এবং আইসিএ এর মতো পেশাদার সংস্থা গঠিত হয়, যা জাতীয় ও আন্তর্জাতিক পর্যায়ে যোগাযোগ অধ্যয়নকে আরও বিকশিত করতে সাহায্য করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং সারা বিশ্ব যখন প্রযুক্তি, রাজনীতি এবং সামাজিক জীবনের পরিবর্তনের চ্যালেঞ্জের মুখে পড়ে, তখন যোগাযোগ পণ্ডিতরা পাঁচটি ক্ষেত্রে গবেষণার মাধ্যমে তা মোকাবিলা করার চেষ্টা করেন, রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান, সামাজিক জীবনে যোগাযোগের ভূমিকা, যোগাযোগের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ, যোগাযোগ ও শিক্ষা এবং বাণিজ্যিকভাবে অনুপ্রাণিত গবেষণা। প্রথম এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর পণ্ডিতরা নারী আন্দোলন, নাগরিক অধিকার আন্দোলন এবং যুদ্ধবিরোধী আন্দোলনের মতো বৈশ্বিক ও সামাজিক সমস্যাগুলো নিয়ে কাজ করেন। এই ধারাটি আজও অব্যাহত রয়েছে কারণ বর্তমান সময়ের গবেষকরা প্রযুক্তি, স্বাস্থ্যসেবা, সামাজিক সমস্যা এবং পরিবেশের মতো সমসাময়িক বিষয়গুলো নিয়ে গবেষণা চালিয়ে যাচ্ছেন।

আলোচনার জন্য প্রশ্নাবলী

1. আপনার শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের যোগাযোগ বিষয়ের অধ্যাপকদের বিশেষত্ব কী কী?
2. আপনার অধ্যাপক কীভাবে যোগাযোগ অধ্যয়নের এই ক্ষেত্রে যুক্ত হলেন?
3. আপনি যদি যোগাযোগের কোনো নির্দিষ্ট বিষয় নিয়ে গবেষণা করতে চান, তবে সেটি কী হবে এবং কেন?
4. যোগাযোগ ও তথ্য প্রযুক্তির ক্রমবর্ধমান গুরুত্বের কথা বিবেচনা করে, আপনার মতে ভবিষ্যতে কী ধরনের যোগাযোগ গবেষণা হতে পারে?
5. এই বিষয়টি বোঝার জন্য আমাদের ইতিহাস জানা কেন জরুরি?
6. বর্তমান সময়ের যোগাযোগে নৈতিকতা, সত্য এবং আদর্শের অবস্থান কোথায় বলে আপনি মনে করেন? রাজনীতি বা বিক্রয় পেশার কথা ভাবুন। এই প্রেক্ষাপটগুলোতে যোগাযোগের ক্ষেত্রে এই ধারণাগুলো কীভাবে কাজ করে?

মূল শব্দ এবং ব্যক্তিত্ব

• বিন্যাস
• এরিস্টটল
• শ্রোতা বিশ্লেষণ
• আস্পাসিয়া
• অগাস্টিন
• অলঙ্কারশাস্ত্রের নীতিসমূহ
• সিসারো
• ধ্রুপদী যুগ
• কোরাক্স
• উপস্থাপন
• দ্বান্দ্বিকতা
• বেলট্রিস্টিক পণ্ডিতদের সারগ্রাহী পদ্ধতি
• জ্ঞানদীপ্তি
• ফ্রান্সিস বেকন
• উদ্ভাবন
• আইসোক্রেটিস
• লরা সেরেটা
• মধ্যযুগ
• স্মৃতি
• নব্য-ধ্রুপদীবাদ
• বান চাও
• পেট্রাস র‍্যামাস
• প্লেটো
• অলঙ্কারশাস্ত্রের মনস্তাত্ত্বিক/জ্ঞানতাত্ত্বিক ঘরানা
• কুইন্টিলিয়ান
• রেনেসাঁ
• অলঙ্কারশাস্ত্র )
• সক্রেটিস
• সফিস্ট
• শৈলী
• টিসিয়াস
• বাচ

তথ্যসূত্র

আদামস, ট্রেসি। “ক্রিস্টিন ডি পিজান।” ওইউপি একাডেমিক, অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১ জুন ২০১৭, academic.oup.com/fs/article/3859856।

এরিস্টটল। রেটোরিক (Rhetoric)। অনু. ডব্লিউ. রিস রবার্টস। ডোভার থ্রিফট সংস্করণ। মিনোলা, নিউ ইয়র্ক: ডোভার পাবলিকেশন্স, ২০০৪। মুদ্রিত।

বল্ডউইন, চার্লস এস. “সেন্ট অগাস্টিন অন প্রিচিং।” দ্য প্রভিন্স অব রেটোরিক। এন.পি., ১৯৬৫। ১৫৮–৭২। মুদ্রিত।

বারিলি, রেনাতো। রেটোরিক (Rhetoric)। মিনেসোটা বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৮৯। মুদ্রিত।

বিজেল, প্যাট্রিসিয়া এবং ব্রুস হার্জবার্গ। দ্য রেটোরিকাল ট্র্যাডিশন: রিডিংস ফ্রম ক্লাসিক্যাল টাইমস টু দ্য প্রেজেন্ট। দ্বিতীয় সংস্করণ। বোস্টন: বেডফোর্ড/সেন্ট মার্টিনস, ২০০০। মুদ্রিত।

ব্লুমার, হার্বার্ট। মুভিজ অ্যান্ড কন্ডাক্ট। নিউ ইয়র্ক: দ্য ম্যাকমিলান কোম্পানি, ১৯৩৩। ইন্টারনেট আর্কাইভ। ওয়েব। ৩০ জানুয়ারি ২০১৫।

বার্ক, কেনেথ। এ গ্রামার অব মোটিভস। বার্কলি: ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৬৯। মুদ্রিত।

---. এ রেটোরিক অব মোটিভস। নতুন সংস্করণ। বার্কলি: ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৬৯। মুদ্রিত।

---. ল্যাঙ্গুয়েজ অ্যাজ সিম্বলিক অ্যাকশন: এসেস অন লাইফ, লিটারেচার, অ্যান্ড মেথড। বার্কলি: ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৬৮। মুদ্রিত।

কার্লসন, চেরি। “অ্যাসপাসিয়া অব মিলেতাস: হাউ ওয়ান ওম্যান ডিজঅ্যাপেয়ারড ফ্রম দ্য হিস্ট্রি অব রেটোরিক।” উইমেনস স্টাডিজ ইন কমিউনিকেশন ১৭.১ (১৯৯৪): ২৬–৪৪। মুদ্রিত।

সেরেটা, লরা। কালেক্টেড লেটারস অব আ রেনেসাঁ ফেমিনিস্ট। সম্পা. ডায়ানা রবিন। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৯৭। মুদ্রিত।

সিসারো, মার্কাস টুলিয়াস। ডি ইনভেনটিওনে, উইথ অ্যান ইংলিশ ট্রান্সলেশন। অনুবাদ করেছেন এইচ.এম. হাবেল। এন.পি., ১৯৬০। মুদ্রিত।

কুলি, চার্লস হর্টন। হিউম্যান নেচার অ্যান্ড দ্য সোশ্যাল অর্ডার। ট্রানজেকশন পাবলিশার্স, ১৯৯২। মুদ্রিত।

---. সোশ্যাল অর্গানাইজেশন: আ স্টাডি অব দ্য লার্জার মাইন্ড। সি. স্ক্রিবনার্স, ১৯১১। মুদ্রিত।

কোভিনো, উইলিয়াম এ. ম্যাজিক, রেটোরিক, অ্যান্ড লিটারেসি: অ্যান ইসেন্ট্রিক হিস্ট্রি অব দ্য কম্পোজিং ইমাজিনেশন। সানি (SUNY) প্রেস, ১৯৯৪। মুদ্রিত।

ডেলিয়া, জেসি। “কমিউনিকেশন রিসার্চ: আ হিস্ট্রি।” হ্যান্ডবুক অব কমিউনিকেশন সায়েন্স, চার্লস আর. বার্জার এবং স্টিভেন এইচ. চ্যাফি সম্পাদিত। নিউবারি পার্ক, ক্যালিফোর্নিয়া: সেজ। পৃষ্ঠা: ২০–৯৮। মুদ্রিত।

ডিউই, জন। দ্য হিউম্যান নেচার অ্যান্ড কন্ডাক্ট: অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু সোশ্যাল সাইকোলজি। হেনরি হোল্ট অ্যান্ড কোম্পানি, ১৯২২। মুদ্রিত।

---. দ্য পাবলিক অ্যান্ড ইটস প্রবলেমস: অ্যান এসে ইন পলিটিক্যাল ইনকোয়ারি। পেন স্টেট প্রেস, ২০১২। মুদ্রিত।

গাঙ্গাল, অঞ্জলি এবং ক্রেগ হোস্টারম্যান। “টুওয়ার্ড অ্যান এক্সামিনেশন অব দ্য রেটোরিক অব অ্যানসিয়েন্ট ইন্ডিয়া।” সাউদার্ন স্পিচ কমিউনিকেশন জার্নাল ৪৭.৩ (১৯৮২): ২৭৭–২৯১। টেলর অ্যান্ড ফ্রান্সিস। ওয়েব। ৩০ জানুয়ারি ২০১৫।

গ্লেন, চেরিল। “রিরিডিং অ্যাসপাসিয়া: দ্য প্যালিম্পসেস্ট অব হার থটস।” রেটোরিক, কালচারাল স্টাডিজ, অ্যান্ড লিটারেসি, ফ্রেডেরিক রেনল্ডস সম্পাদিত। নিউ ইয়র্ক: রাউটলেজ, ২০০৯। ৩৫–৪৩। মুদ্রিত।

গোল্ডেন, জেমস এল. এবং অন্যান্য। দ্য রেটোরিক অব ওয়েস্টার্ন থট। আইওয়া: কেন্ডাল, ২০০০। মুদ্রিত।

গোল্ডেন, জেমস এল. এবং এডওয়ার্ড পি. জে. করবেট। দ্য রেটোরিক অব ব্লেয়ার, ক্যাম্পবেল, অ্যান্ড হোয়াটলি। এসআইইউ প্রেস, ১৯৬৮। মুদ্রিত।

গ্রে, গাইলস উইলকসন। “সাম টিচারস অ্যান্ড দ্য ট্রানজিশন টু টুয়েন্টিয়েথ-সেঞ্চুরি স্পিচ এডুকেশন।” হিস্ট্রি অব স্পিচ এডুকেশন ইন আমেরিকা। সম্পা. কার্ল ওয়ালেস। এন.পি., ১৯৫৪। ৪২২–৪৬। মুদ্রিত।

হ্যারিস, উইলিয়াম। অ্যানসিয়েন্ট লিটারেসি। কেমব্রিজ: হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৯১। মুদ্রিত।

হোভল্যান্ড, কার্ল আই. “রিকনসিলিং কনফ্লিক্টিং রেজাল্টস ডিরাইভড ফ্রম এক্সপেরিমেন্টাল অ্যান্ড সার্ভে স্টাডিজ অব অ্যাটিটিউড চেঞ্জ।” আমেরিকান সাইকোলজিস্ট ১৪.১ (১৯৫৯): ৮–১৭। মুদ্রিত।

হোভল্যান্ড, কার্ল আই., আর্থার এ. লামসডেইন এবং ফ্রেড ডি. শেফিল্ড। এক্সপেরিমেন্টস অন মাস কমিউনিকেশন। (স্টাডিজ ইন সোশ্যাল সাইকোলজি ইন ওয়ার্ল্ড ওয়ার টু, খণ্ড ৩.)। প্রিন্সটন, নিউ জার্সি: প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৪৯। মুদ্রিত।

হোভল্যান্ড, কার্ল, আরভিং জানিস এবং হ্যারল্ড কেলি, সম্পা. “কমিউনিকেশন অ্যান্ড পারসুয়েশন।” সাইকোলজিক্যাল স্টাডিজ অব ওপিনিয়ন চেঞ্জ। নিউ হ্যাভেন: ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৫৩। মুদ্রিত।

কেনেডি, জর্জ আলেকজান্ডার। ক্লাসিক্যাল রেটোরিক অ্যান্ড ইটস ক্রিশ্চিয়ান অ্যান্ড সেকুলার ট্র্যাডিশন ফ্রম অ্যানসিয়েন্ট টু মডার্ন টাইমস। নর্থ ক্যারোলিনা বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৯৯। মুদ্রিত।

লাসওয়েল, হ্যারল্ড। প্রোপাগান্ডা টেকনিক ইন দ্য ওয়ার্ল্ড ওয়ার। নিউ ইয়র্ক: নফ, ১৯২৭। মুদ্রিত।

লাসওয়েল, হ্যারল্ড ডুইট, রাল্ফ ড্রোজ কেসি এবং ব্রুস ল্যানস স্মিথ। প্রোপাগান্ডা, কমিউনিকেশন, অ্যান্ড পাবলিক ওপিনিয়ন: আ কমপ্রিহেনসিভ রেফারেন্স গাইড। প্রিন্সটন, এনজে: প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৪৬। মুদ্রিত।

লাজারসফেল্ড, পল ফেলিক্স। রেডিও অ্যান্ড দ্য প্রিন্টেড পেজ: অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু দ্য স্টাডি অব রেডিও অ্যান্ড ইটস রোল ইন দ্য কমিউনিকেশন অব আইডিয়াস। নিউ ইয়র্ক: ডুয়েল, পিয়ার্স এবং স্লোয়ান, ১৯৪০। মুদ্রিত।

লাজারসফেল্ড, পল ফেলিক্স, বার্নার্ড বেরেলসন এবং হ্যাজেল গডেট। দ্য পিপলস চয়েস: হাউ দ্য ভোটার মেকস আপ হিজ মাইন্ড ইন আ প্রেসিডেন্সিয়াল ক্যাম্পেইন। নিউ ইয়র্ক: কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৬৫। মুদ্রিত।

লাজারসফেল্ড, পল ফেলিক্স, ক্যান্ট্রিল হ্যাডলি এবং ফ্রাঙ্ক স্ট্যান্টন। “কারেন্ট রেডিও রিসার্চ ইন ইউনিভার্সিটিজ।” জার্নাল অব অ্যাপ্লাইড সাইকোলজি ২৩: ২০১–২০৪। মুদ্রিত।

লাজারসফেল্ড, পল ফেলিক্স এবং ফ্রাঙ্ক স্ট্যান্টন, সম্পা. কমিউনিকেশন রিসার্চ, ১৯৪৮-১৯৪৯। নিউ ইয়র্ক: হার্পার, ১৯৪৯। মুদ্রিত।

লেউইন, কার্ট। "সেলফ-হ্যাট্রেড অ্যামাং জিউস। কন্টেম্পোরারি জিউইশ রেকর্ড, ৪।” রিজলভিং সোশ্যাল কনফ্লিক্টস: সিলেক্টেড পেপারস অন গ্রুপ ডায়নামিকস। এন.পি., ১৯৪১। মুদ্রিত।

---. “ফ্রন্টিয়ারস ইন গ্রুপ ডায়নামিকস ১: কনসেপ্ট, মেথড, অ্যান্ড রিয়েলিটি ইন সোশ্যাল সায়েন্স, সোশ্যাল ইকুইলিব্রিয়া, অ্যান্ড সোশ্যাল চেঞ্জ।” হিউম্যান রিলেশনস ১.১ (১৯৪৭): ৫–৪২। মুদ্রিত।

---. “ফ্রন্টিয়ারস ইন গ্রুপ ডায়নামিকস ২। চ্যানেলস অব গ্রুপ লাইফ; সোশ্যাল প্ল্যানিং অ্যান্ড অ্যাকশন রিসার্চ।” হিউম্যান রিলেশনস ১.২ (১৯৪৭): ১৪৩–১৫৩। hum.sagepub.com। ওয়েব। ২ ফেব্রুয়ারি ২০১৫।

---. “সাম সোশ্যাল-সাইকোলজিক্যাল ডিফারেন্স বিটুইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস অ্যান্ড জার্মানি।” জার্নাল অব পারসোনালিটি ৪.৪ (১৯৩৬): ২৬৫–২৯৩। উইলি অনলাইন লাইব্রেরি। ওয়েব। ২ ফেব্রুয়ারি ২০১৫।

লিপম্যান, ওয়াল্টার। পাবলিক ওপিনিয়ন। ট্রানজেকশন পাবলিশার্স, ১৯৪৬। মুদ্রিত।

মিড, জর্জ হার্বার্ট। মাইন্ড, সেলফ, অ্যান্ড সোসাইটি: ফ্রম দ্য স্ট্যান্ডপয়েন্ট অব আ সোশ্যাল বিহেভিয়ারিস্ট। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ২০০৯। মুদ্রিত।

পার্ক, রবার্ট ই. “দ্য ন্যাচারাল হিস্ট্রি অব দ্য নিউজপেপার।” আমেরিকান জার্নাল অব সোসিওলজি ২৯.৩ (১৯২৩): ২৭৩–২৮৯। মুদ্রিত।

পার্ক, রবার্ট ই., আর্নেস্ট ডব্লিউ বার্গেস এবং রডরিক ডি. ম্যাকেঞ্জি। দ্য সিটি। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৮৪। মুদ্রিত।

পার্ক, রবার্ট এজরা। দ্য ইমিগ্র্যান্ট প্রেস অ্যান্ড ইটস কন্ট্রোল। হার্পার অ্যান্ড ব্রাদার্স, ১৯২২। মুদ্রিত।

PBS। “অ্যাসপাসিয়া অব মিলেতাস।” www.pbs.org/empires/thegreeks/htmlver/characters/f_aspasia.html. এন.পি., অক্টোবর ২০০৫। ওয়েব।

প্লেটো। ফিড্রাস (Phaedrus)। ইন্ডিয়ানাপোলিস: ববস-মেরিল, ১৯৫৬। মুদ্রিত।

রাবিল, আলবার্ট। লরা সেরেটা, কোয়াট্রোসেন্টো হিউম্যানিস্ট। নিউ ইয়র্ক: কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৮১। মুদ্রিত।

রারিগ, ফ্রাঙ্ক এম. এবং হালবার্ট জি গ্রিভস। “ন্যাশনাল স্পিচ অর্গানাইজেশনস অ্যান্ড স্পিচ এডুকেশন।” হিস্ট্রি অব স্পিচ এডুকেশন ইন আমেরিকা: ব্যাকগ্রাউন্ড স্টাডিজ। সম্পা. কার্ল ওয়ালেস। নিউ ইয়র্ক: অ্যাপলটন-সেঞ্চুরি-ক্রফট্‌স, ইনক., ১৯৫৪। ৪৯০–৫১৭। মুদ্রিত।

রেডফার্ন, জেনি আর. “ক্রিস্টিন ডি পিজান অ্যান্ড দ্য ট্রেজার অব দ্য সিটি অব লেডিস: আ মেডিভাল রেটোরিশিয়ান অ্যান্ড হার রেটোরিক।” রিক্লেমিং রেটোরিকা: উইমেন ইন দ্য রেটোরিকাল ট্র্যাডিশন। সম্পা. আন্দ্রেয়া এ. লান্সফোর্ড। পিটসবার্গ: পিটসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৯৫। ৭৩–৯২। মুদ্রিত।

রজার্স, এভারেট এম. আ হিস্ট্রি অব কমিউনিকেশন স্টাডি: আ বায়োগ্রাফিক্যাল অ্যাপ্রোচ। নিউ ইয়র্ক: দ্য ফ্রি প্রেস, ১৯৯৭। মুদ্রিত।

স্মিথ, ডোনাল্ড। “অরিজিন অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট অব ডিপার্টমেন্টস অব স্পিচ।” হিস্ট্রি অব স্পিচ এডুকেশন ইন আমেরিকা। সম্পা. কার্ল ওয়ালেস। অ্যাপলটন-সেঞ্চুরি-ক্রফট্‌স, ১৯৫৪। ৪৪৭–৪৭০। মুদ্রিত।

সোয়ান, ন্যান্সি লি। “প্যান চাও: ফোরমোস্ট ওম্যান স্কলার অব চায়না। নং ৫।” মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয় সেন্টার ফর চাইনিজ, ১৯৩২। মুদ্রিত।

থিওসফি নর্থওয়েস্ট। “কলাশন অব থিওসফিক্যাল গ্লসারিজ: ভি - ভিডি।” কলাশন অব থিওসফিক্যাল গ্লসারিজ ২০০৬। ওয়েব।