দর্শনের সাথে পরিচয়/পরিণামবাদ

সংক্ষেপে বলতে গেলে, পরিনামবাদ হল এমন ধারণা যে কর্মের সঠিক বা ভুল বৈশিষ্ট্য কর্মের ফলাফল বা প্রভাবের উপর নির্ভর করে এবং এটিকে চারটি উপশ্রেণীতে বিভক্ত করা যেতে পারে: নীতিগত আত্মবাদ, নীতিগত পরার্থবাদ, উপযোগিতাবাদ এবং ডিউয়ের মূল্যায়ন তত্ত্ব।

নীতিগত আত্মবাদ বিশ্বাস করে যে কোন কাজ ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক যতক্ষণ এটি কাজ সম্পাদনকারীর দীর্ঘমেয়াদী স্বার্থকে সর্বোচ্চ পরিমাণে বাড়ায়, উপকৃত করে বা অগ্রগতি সাধনে সহায়তা করে। "আত্মস্বার্থ" কে আনন্দ, ক্ষমতা, সম্পদ, জ্ঞান ইত্যাদি বা এই জাতীয় যেকোনো সংমিশ্রণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে (অন্যদের উপর প্রভাব অপ্রাসঙ্গিক, যদি না এর প্রভাব কাজ সম্পাদনকারীর স্বার্থের উপর আরও প্রভাব ফেলে।)।

নৈতিক পরার্থবাদ বলে যে একটি কাজ ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক যতক্ষণ এটি কাজ সম্পাদনকারী ব্যতীত সকলের দীর্ঘমেয়াদী স্বার্থকে সর্বোচ্চ পরিমাণে বাড়ায়, উপকৃত করে বা অগ্রগতি সাধনে সহায়তা করে। কর্ম সম্পাদনকারী ব্যতীত সকলের স্বার্থ নৈতিকভাবে প্রাসঙ্গিক; এজেন্টের নিজস্ব স্বার্থ অপ্রাসঙ্গিক যদি না এর প্রভাব অন্য সকলের পরিণতিকে পরিবর্তন করে।

উপযোগবাদ হল এমন ধারণা যে কোন ব্যক্তি, "ক", নৈতিকভাবে সঠিক বা ভুল যা করেছে তা কেবল "প্রভাবিত প্রত্যেকের" জন্য ক এর কর্মের পরিণতি কতটা ভাল বা খারাপ তার উপর নির্ভর করে। অধিকন্তু, প্রত্যেকের স্বার্থ প্রাসঙ্গিক এবং সমানভাবে প্রাসঙ্গিক।

সর্বশেষে, জন ডিউয়ের মূল্যায়ন তত্ত্ব অনুসারে, আমরা জিনিস এবং কার্যকলাপকে মূল্য (চাহিদা, আকাঙ্ক্ষা, উপভোগ ইত্যাদি) দিই। সুতরাং, আমরা এগুলিকে "প্রকৃত মূল্য" বলি কারণ আমরা সেগুলি চাই। আরো একটি প্রশ্ন থাকে এটি নির্ধারণ করার জন্য যে যেসব জিনিসের "প্রকৃত মূল্য" আছে, সেগুলো কি "এত মূল্যবান এবং কাঙ্ক্ষিত" হওয়া উচিত? যদি তাই হয়, তাহলে বলা যায় যে তাদের "বিধিসম্মত মূল্য" আছে - অর্থাৎ আমাদের যা চাই তা চাওয়া উচিত। "মূল্যায়ন" হল আমরা যে জিনিসগুলি চাই তা চাওয়া উচিত কিনা তা নির্ধারণের প্রক্রিয়া। অধিকন্তু, মূল্যায়নের প্রক্রিয়াটি চূড়ান্তভাবে নৈতিক বিচারের ওপর বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রয়োগ। পরীক্ষিত অনুমানটি হল এ প্রশ্ন যে যার "কার্যত মূল্য" আছে তা "বিধিসম্মত মূল্য" এরও যোগ্য কিনা। ফলস্বরূপ, সমস্ত নৈতিক মূল্যায়ন "ভ্রমপ্রবণবাদ" নীতির অধীন। সমস্ত নৈতিক লক্ষ্য একটি নৈতিক ধারাবাহিকতার উপর নির্ভর করে যা সর্বদা সংশোধন এবং পরিবর্তনের অধীন। কোন নৈতিক পরমতা নেই; তাই এমন কোন লক্ষ্য নেই যা প্রতিটি উপায়কে ন্যায্যতা দেয়। যাই হোক, এই তত্ত্বটি সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছে। কেউ কেউ যুক্তি দিয়েছেন যে উপরোক্তটি "প্রাকৃতিক ভ্রান্তি" তৈরি করে - যা ঘটনাসমূহের বর্ণনা থেকে একটি নৈতিক "উচিত" আহরণ করে।

তথ্যসূত্র এবং আরও পাঠ

• উইকিপিডিয়ায় পরিণামবাদ।