দর্শনের সাথে পরিচয়/দর্শনের শাখাসমূহ
দর্শনের শাখা
[সম্পাদনা]পশ্চিমা দর্শনকে ছয়টি শাখায় ভাগ করা যেতে পারে যা সময়ের সাথে সাথে বিভিন্ন গুরুত্ব অর্জন করেছে। ঐতিহ্যগতভাবে অধিবিদ্যা দর্শনের জন্য প্রশ্ন স্থাপন করে। জ্ঞানতত্ত্ব জিজ্ঞাসা করে আমরা কীভাবে জানি? নীতিশাস্ত্র এবং রাজনীতি কর্ম এবং জীবনের মানের সাথে সম্পর্কিত। নান্দনিকতা বা মূল্য তত্ত্ব সৌন্দর্য, ভারসাম্য এবং সামঞ্জস্যের সাথে সম্পর্কিত। যুক্তিবিদ্যা জিনিসের সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত। জ্ঞানতত্ত্ব আজকাল কখনও কখনও অধিবিদ্যাকে প্রতিস্থাপন করে, কারণ এর ধর্মীয় প্রভাব কম। পূর্ব ইউরোপীয় এবং মহাদেশীয় দার্শনিকদের মধ্যে, দর্শন রাজনীতির অধ্যয়নের দিকে ঝুঁকে পড়ে। বিশ্লেষণাত্মক দার্শনিকদের জন্য যুক্তি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যারা নীতিশাস্ত্র, রাজনীতি এবং অধিবিদ্যা সম্পর্কে গভীরভাবে সন্দেহ পোষণ করেন।
খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে দর্শন বোঝার জন্য ১৯ শতকের অগ্রাধিকারগুলির চেয়ে ভিন্ন অগ্রাধিকার বিবেচনা করা জড়িত। তবে, এই বিভাগগুলি ঝুঁকিতে কী রয়েছে তা সনাক্ত করার জন্য সহায়ক। অধিবিদ্যা, যা অস্তিত্বের প্রকৃতি অধ্যয়ন করে, জ্ঞানতত্ত্বের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, জ্ঞানের অধ্যয়ন এবং আমরা কীভাবে জানি যে আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে আমরা কী করি। নীতিশাস্ত্র, ব্যক্তিদের কীভাবে আচরণ করা উচিত তার অধ্যয়ন, জ্ঞানতত্ত্বের উপর নির্ভর করে, কারণ ভালো সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য আমাদের জ্ঞানের প্রয়োজন। রাজনীতি মানুষের মিথস্ক্রিয়া অধ্যয়ন করে। নন্দনতত্ত্ব জিনিসের মূল্য অধ্যয়ন করে। যুক্তিবিদ্যা ভাষা এবং চিন্তা প্রক্রিয়ার প্রতীকী উপস্থাপনা সম্পর্কে। একবার অ্যারিস্টটলের ক্ষেত্র, সঠিক বিজ্ঞানের ভিত্তি এখন আপেক্ষিকতা, অনিশ্চয়তা এবং অসম্পূর্ণতা বিবেচনা করতে হবে।
জ্ঞানতত্ত্ব
[সম্পাদনা]গ্রীক শব্দ এপিস্টেম (জ্ঞান) এবং লোগো (শব্দ/বক্তৃতা/অধ্যয়ন) থেকে জ্ঞানের তত্ত্ব হল দর্শনের একটি শাখা যা জ্ঞানের প্রকৃতি, উৎপত্তি, পরিধি এবং (সম্ভাব্যতা/অধ্যয়ন) নিয়ে কাজ করে। প্রকৃতির সাথে মোকাবিলা করা দর্শনের একটি শাখা। কিন্তু কিছু করার আগে, দর্শনের অর্থ বোঝা উচিত। ধর্মের একজন দার্শনিককে বস্তুনিষ্ঠ হতে হবে। যে কেউ দর্শন অধ্যয়ন করতে প্রস্তুত তাকে আক্রমণ করতে এবং রক্ষা করতে সক্ষম হওয়া উচিত। অন্য সংজ্ঞায় যুক্তি হল যুক্তির অধ্যয়ন। এটিকে প্রাঙ্গণ এবং উপসংহারের মধ্যে স্পষ্ট সংযোগের শক্তির অধ্যয়ন হিসাবেও বর্ণনা করা যেতে পারে। যুক্তিবিদ্যাকে আরও নির্ণয়মূলক যুক্তি এবং প্ররোচনামূলক যুক্তিতে বিভক্ত করা হয়েছে। একটি সাধারণ বিবৃতি থেকে একটি নির্দিষ্ট বিবৃতিতে ডিডাক্টিভ যুক্তি এগিয়ে যায়। এটি বেশিরভাগই একটি বৈধ যুক্তি যা টাউটোলজিক্যাল প্রকৃতির। এর অর্থ হল উপসংহারটি কোনও নতুন জ্ঞান প্রকাশ করে না যে এটি (উপসংহার) প্রাঙ্গণে অনুপস্থিত। ইন্ডাকটিভ যুক্তি: এই যুক্তি একটি নির্দিষ্ট বিবৃতি থেকে একটি সাধারণ বিবৃতিতে উপলব্ধি করে। এই যুক্তিটি বেশিরভাগ বৈজ্ঞানিক গবেষণায় ব্যবহৃত হয়।
অধিবিদ্যা
[সম্পাদনা]তবে অধিবিদ্যা (গ্রীক শব্দ "মেটা এবং ফিজিকা" থেকে উদ্ভূত) - যার অর্থ 'পদার্থবিদ্যার পরে'। শিক্ষার্থীরা অ্যারিস্টটলের রচনায় একটি নির্দিষ্ট বইয়ের কথা এভাবেই উল্লেখ করেছিল এবং এটি ছিল প্রথম দর্শনের উপর একটি বই। (এই ধারণা যে শব্দটির অর্থ "পদার্থবিদ্যার বাইরে" তা বিভ্রান্তিকর) অধিবিদ্যা হল দর্শনের একটি শাখা যা "প্রথম নীতি" এবং "সত্তা" (অন্তর্বিদ্যা) অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত। অন্য কথায়, অধিবিদ্যা হল বাস্তবতার সবচেয়ে সাধারণ দিকগুলির অধ্যয়ন, যা পদার্থ, পরিচয়, মনের প্রকৃতি এবং স্বাধীন ইচ্ছার মতো বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত। এটি প্রকৃতি, বাস্তবতার প্রকৃতি এবং মানুষ যে জগতে বাস করে তার প্রকৃতির অধ্যয়ন।
যুক্তি
[সম্পাদনা]যুক্তি (ধ্রুপদী গ্রীক λόγος (লোগো) থেকে), যার মূল অর্থ "শব্দ", বা "যা বলা হচ্ছে", কিন্তু চিন্তা বা যুক্তি বলতে প্রায়শই যুক্তির অধ্যয়ন বলা হয়। যুক্তি হল সঠিক যুক্তির অধ্যয়ন। বিষয়বস্তু যেভাবেই ভিত্তিযুক্ত হোক না কেন, যুক্তিবিদদের কাজ একই: বৈধ এবং ভ্রান্ত অনুমানের একটি বিবরণ এগিয়ে নিয়ে যাওয়া যাতে পার্থক্য করা যায়।
নীতিশাস্ত্র
[সম্পাদনা]নীতিশাস্ত্র হল "নৈতিকতার বিজ্ঞান (অধ্যয়ন)" হিসাবে প্রায়শই বর্ণনা করা হয় এমন একটি সাধারণ শব্দ। দর্শনে, নীতিগত আচরণ হল "ভাল" বা "সঠিক"। নীতিশাস্ত্রের পশ্চিমা ঐতিহ্যকে কখনও কখনও নৈতিক দর্শন বলা হয়। এটি মানুষের প্রচেষ্টায় সঠিক এবং ভুলের অধ্যয়ন।
নন্দনতত্ত্ব
[সম্পাদনা]নন্দনতত্ত্ব, বা নন্দনতত্ত্ব (/ɛsˈθɛtɪks, iːs-, æs-/), দর্শনের একটি শাখা যা সৌন্দর্য এবং রুচির প্রকৃতি নিয়ে কাজ করে, পাশাপাশি শিল্পের দর্শন (দর্শনের নিজস্ব ক্ষেত্র যা নান্দনিকতা থেকে উদ্ভূত)। এটি ব্যক্তিগত এবং সংবেদনশীল-আবেগগত মূল্যবোধ পরীক্ষা করে, অথবা কখনও কখনও অনুভূতি এবং রুচির বিচার বলা হয়।[1]
অন্যান্য শাখা
[সম্পাদনা]শিক্ষার দর্শন: মোটামুটি স্ব-ব্যাখ্যামূলক। একটি গৌণ শাখা, যা মূলত একজন ব্যক্তিকে শিক্ষিত করার সঠিক উপায় কী তা নিয়ে উদ্বিগ্ন। ধ্রুপদী রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে প্লেটোর প্রজাতন্ত্র, লকের শিক্ষা সংক্রান্ত চিন্তাভাবনা এবং রুশোর এমিল।
'ইতিহাসের দর্শন:' মোটামুটি গৌণ শাখা (শিক্ষার মতো গৌণ নয়), যদিও হেগেল এবং তার অনুসারীদের কাছে, বিশেষ করে মার্ক্সের কাছে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি ইতিহাসের দার্শনিক অধ্যয়ন, বিশেষ করে এই প্রশ্নের সাথে সম্পর্কিত যে ইতিহাস (অর্থাৎ মহাবিশ্ব এবং/অথবা মানবজাতি) একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্যের দিকে অগ্রসর হচ্ছে কিনা? হেগেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি ছিল, যেমন মার্ক্স করেছিলেন। ধ্রুপদী রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে ভিকোর নতুন বিজ্ঞান, এবং হেগেল এবং মার্ক্সের রচনা।
ভাষার দর্শন:'' দর্শনের প্রাচীন শাখা যা গত শতাব্দীতে ভিটগেনস্টাইনের অধীনে খ্যাতি অর্জন করেছিল। মূলত আমাদের ভাষাগুলি আমাদের চিন্তাভাবনাকে কীভাবে প্রভাবিত করে তা নিয়ে উদ্বিগ্ন। ভিটগেনস্টাইন বিখ্যাতভাবে দাবি করেছিলেন যে আমাদের ভাষার সীমা আমাদের চিন্তাভাবনার সীমা চিহ্নিত করে। ধ্রুপদী রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে প্লেটোর ক্র্যাটিলাস, লকের রচনা এবং ভিটগেনস্টাইনের ট্র্যাক্টেটাস লজিকো-ফিলোসফিকাস।
আইনের দর্শন:'' যাকে বিচারশাস্ত্রও বলা হয়। আইন অধ্যয়নের মাধ্যমে সর্বোত্তম আইনগুলি কী হতে পারে তা নির্ধারণ করার চেষ্টা করা হয়, প্রথমে আইনগুলি কীভাবে তৈরি হয়েছিল, প্রাকৃতিক আইন থেকে মানব আইনগুলিকে পৃথক করার চেষ্টা করা হয়, আমাদের সর্বদা আইন মেনে চলা উচিত কিনা ইত্যাদি। দার্শনিকরা প্রায়শই আইন সরাসরি আলোচনা করেন না, তবে রাজনৈতিক দর্শনের বেশিরভাগ অংশ স্পষ্টতই এর উপর প্রভাব ফেলে।
গণিতের দর্শন:'' গণিতের স্বতঃসিদ্ধ এবং প্রতীকগুলির (সংখ্যা, ত্রিভুজ, অপারেন্ড) প্রকৃতি যা আমরা বিশ্বকে বোঝার জন্য ব্যবহার করি, বাস্তব জগতে নিখুঁত গাণিতিক রূপগুলি কি বিদ্যমান, ইত্যাদি বিষয়গুলি নিয়ে উদ্বিগ্ন। প্রিন্সিপিয়া ম্যাথেমেটিকা প্রায় নিশ্চিতভাবেই এই ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ।
মনের দর্শন:'' মনের অধ্যয়ন, মন ঠিক কী, এটি আমাদের শরীরের সাথে কীভাবে মিথস্ক্রিয়া করে, অন্যান্য মন কি বিদ্যমান, এটি কীভাবে কাজ করে, ইত্যাদি নির্ধারণ করার চেষ্টা করা। সম্ভবত বর্তমানে দর্শনের সবচেয়ে জনপ্রিয় শাখা, এটি AI এর বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত হয়েছে। ধ্রুপদী রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে প্লেটোর প্রজাতন্ত্র এবং উইটজেনস্টাইনের দার্শনিক তদন্ত, যদিও প্রতিটি প্রধান দার্শনিকের অন্তত মন কী এবং এটি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে কিছু মতামত রয়েছে।
রাজনীতির দর্শন: নীতিশাস্ত্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, এটি সরকার এবং জাতিগুলির একটি অধ্যয়ন, বিশেষ করে কীভাবে তারা তৈরি হয়েছিল, কী ভাল সরকার তৈরি করে, নাগরিকদের তাদের সরকারের প্রতি কী বাধ্যবাধকতা রয়েছে, ইত্যাদি। ধ্রুপদী রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে প্লেটোর প্রজাতন্ত্র, হবসের লেভিয়াথান, লকের দুটি গ্রন্থ এবং জে.এস. মিলের স্বাধীনতা সম্পর্কে।
ধর্মের দর্শন: ধর্মতত্ত্ব ঈশ্বরের অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত, সেরা ধর্মীয় অনুশীলনের সুপারিশ করে, আমাদের ধর্ম কীভাবে আমাদের জীবনকে গঠন করবে, ইত্যাদি। ধর্মের দর্শন প্রায় একই বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত, কিন্তু যেখানে ধর্মতত্ত্ব ধর্মীয় কাজগুলিকে, যেমন বাইবেলকে, তার কর্তৃত্ব হিসাবে ব্যবহার করে, সেখানে দর্শন যুক্তিকে চূড়ান্ত কর্তৃত্ব হিসাবে ব্যবহার করতে পছন্দ করে।
'বিজ্ঞানের দর্শন:' এটি বিজ্ঞানের অধ্যয়ন যা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে নিশ্চিত বলা যায় কিনা, আমরা কীভাবে তা অর্জন করি, বিজ্ঞান কি আসলেই সবকিছু ব্যাখ্যা করতে পারে, কার্যকারণ কি আসলেই বিদ্যমান, মহাবিশ্বের প্রতিটি ঘটনা কি পদার্থবিদ্যার পরিপ্রেক্ষিতে বর্ণনা করা যেতে পারে ইত্যাদি বিষয়গুলি নিয়ে কাজ করে। সাম্প্রতিক সময়ে জনপ্রিয়, ক্লাসিক রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে হিউমের মানব প্রকৃতি সম্পর্কিত গ্রন্থ, ক্রিপকের নামকরণ এবং প্রয়োজনীয়তা, কুহনের বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের কাঠামো।