দর্শনের সাথে পরিচয়/দর্শনের উদ্ভব
উৎপত্তি
[সম্পাদনা]
ব্যুৎপত্তি
[সম্পাদনা]দর্শন শব্দটি গ্রিক শব্দদ্বয় 'ফাইলোস' এবং 'সোফি' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ যথাক্রমে "ভালোবাসা" এবং "প্রজ্ঞা"।
দর্শনের ভূমিকা
[সম্পাদনা]ফেডোতে সক্রেটিস লিখেছেন যে দর্শন হল আমাদের সকলের জন্য অপেক্ষা করা মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি। মন যখন দর্শনে নিযুক্ত থাকে তখন এটি উদ্বেগমুক্ত থাকে এবং ধারণার ক্ষেত্রে বাস করে। আমাদের মন আমাদের শারীরিক অভিজ্ঞতার মৃত্যুকে অতিক্রম করে একটি আধ্যাত্মিক অঞ্চলে প্রবেশ করে। সক্রেটিসের আরেকটি, সুপরিচিত দৃষ্টিভঙ্গি হল 'জ্ঞানের প্রেম' হিসাবে দর্শন। এই প্রেম সত্য আবিষ্কার করে এবং যা আবিষ্কৃত হয়েছে তার ব্যবহারিক প্রয়োগের মাধ্যমে আমরা জ্ঞানী হয়ে উঠি।
এই সংজ্ঞাগুলি দার্শনিক অনুসন্ধানের প্রকৃতি তুলে ধরে। দার্শনিকরা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন। এই প্রশ্নগুলি মানুষ এবং তাদের জগৎ সহ আধিভৌতিক এবং ভৌত মহাবিশ্বকে বোঝার চেষ্টা করে।
প্রাক-সক্রেটিসীয়
[সম্পাদনা]পশ্চিমে দর্শনের ইতিহাস শুরু হয় গ্রিকদের মাধ্যমে, বিশেষ করে প্রাক-সক্রেটিসীয় নামে পরিচিত দার্শনিকদের একটি দলের সাথে। এর অর্থ মিশরীয় এবং ব্যাবিলনীয় সংস্কৃতিতে অন্যান্য প্রাক-দার্শনিক গণ্ডগোলের ঘটনা অস্বীকার করা নয়। অবশ্যই এই সংস্কৃতিগুলির প্রতিটিতে মহান চিন্তাবিদ এবং লেখক ছিলেন এবং আমাদের কাছে প্রমাণ রয়েছে যে প্রাচীনতম গ্রিক দার্শনিকদের মধ্যে কেউ কেউ মিশরীয় এবং ব্যাবিলনীয় চিন্তাধারার অন্তত কিছু সামগ্রীর সাথে সংযোগ স্থাপন করেছিলেন। তবে, প্রাথমিক গ্রিই চিন্তাবিদরা কমপক্ষে একটি উপাদান যুক্ত করেছিলেন যা তাদের চিন্তাভাবনাকে তাদের পূর্ববর্তী সকলের থেকে আলাদা করে। ইতিহাসে প্রথমবারের মতো আমরা তাদের লেখায় বিশ্বের ক্রম সম্পর্কে গোঁড়ামিপূর্ণ দাবির চেয়েও বেশি কিছু আবিষ্কার করি - আমরা বিশ্ব সম্পর্কে বিভিন্ন বিশ্বাসের পক্ষে যুক্তিসঙ্গত যুক্তি খুঁজে পাই।
থেলিস
[সম্পাদনা]মিলেটাসের থেলিস (গ্রিক ভাষায়: Θαλης) (প্রায় ৬২৪ খ্রিস্টপূর্বাব্দ - ৫৪৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেলিস দ্য মাইলসিয়ান নামেও পরিচিত, তিনি একজন প্রাক-সক্রেটিস গ্রিক দার্শনিক। অনেকে তাকে গ্রিক ঐতিহ্যের প্রথম দার্শনিক হিসেবেও বিবেচনা করেন। ঐতিহ্যগতভাবে তাকে বিজ্ঞানের জনক হিসেবেও বিবেচনা করা হয়, যদিও এটাও যুক্তি দেওয়া হয় যে বিজ্ঞানের সূচনা প্রাচীন মিশরে হতে পারে।
জীবন
[সম্পাদনা]থেলিস বর্তমানে পশ্চিম তুরস্কের আইওনিয়ার মিলিটাস শহরে বাস করতেন। হেরোডোটাসের মতে, তিনি ফিনিশীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন।
পরিব্রাজক আয়োনীয়দের মিশর এবং ব্যাবিলনের সাথে অনেক যোগাযোগ ছিল; থেলিস হয়তো যুবক বয়সে মিশরে পড়াশোনা করেছিলেন। যাই হোক, থেলিস প্রায় নিশ্চিতভাবেই মিশরীয় পুরাণ, জ্যোতির্বিদ্যা এবং গণিতের পাশাপাশি গ্রীসের হোমেরীয় ঐতিহ্যের বাইরের অন্যান্য ঐতিহ্যের সাথেও যোগাযোগ ছিল। সম্ভবত এই কারণেই, জিনিসের প্রকৃতি সম্পর্কে তার অনুসন্ধান ঐতিহ্যবাহী পুরাণের বাইরেও বিস্তৃত।
বেশ কিছু উপাখ্যান থেকে জানা যায় যে, থেলিস কেবল একজন চিন্তাবিদ ছিলেন না; তিনি ব্যবসা এবং রাজনীতির সাথে জড়িত ছিলেন। একটি গল্পে বলা হয়েছে যে, তিনি এক বছরের জন্য আবহাওয়া এবং ভালো ফসলের ভবিষ্যদ্বাণী করার পর মিলেটাসের সমস্ত জলপাই প্রেস কিনেছিলেন। একই গল্পের আরেকটি সংস্করণে বলা হয়েছে যে, তিনি তার সহকর্মী মাইলসীয় কাছে প্রমাণ করার জন্য প্রেসগুলি কিনেছিলেন যে, তিনি তার বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করে নিজেকে সমৃদ্ধ করতে পারেন। হেরোডোটাস লিপিবদ্ধ করেছেন যে, থেলিস আয়োনিয়া নগর-রাজ্যগুলিকে একটি সংঘ গঠনের পরামর্শ দিয়েছিলেন।
বলা হয়ে থাকে যে, থেলিস একটি ক্রীড়া প্রতিযোগিতা দেখার সময় তার আসনে মারা যান।
তত্ত্ব এবং প্রভাব
[সম্পাদনা]থেলিসের আগে গ্রিকরা নৃতাত্ত্বিক দেবতা এবং বীরদের পৌরাণিক কাহিনীর মাধ্যমে পৃথিবীর উৎপত্তি এবং প্রকৃতি ব্যাখ্যা করেছিলেন। বজ্রপাত বা ভূমিকম্পের মতো ঘটনাগুলি দেবতাদের কর্মের জন্য দায়ী করা হত।
অন্যদিকে, থেলিস অতিপ্রাকৃতের উল্লেখ ছাড়াই পৃথিবীর প্রাকৃতিক ব্যাখ্যা খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি ভূমিকম্প ব্যাখ্যা করেছিলেন এই কল্পনা করে যে পৃথিবী জলের উপর ভাসছে এবং যখন পৃথিবী তরঙ্গ দ্বারা কাঁপছে তখন ভূমিকম্প ঘটে। হেরোডোটাস তাকে ৫৮৫ খ্রিস্টপূর্বাব্দের সূর্যগ্রহণের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন বলে উল্লেখ করেছেন, যা লিডিয়ান এবং মেডিসের মধ্যে যুদ্ধের অবসান ঘটিয়েছিল।
থেলিসের সবচেয়ে বিখ্যাত বিশ্বাস ছিল তার মহাজাগতিক মতবাদ, যেখানে বলা হয়েছিল যে পৃথিবী জল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। কখনও কখনও ধারণা করা হয় যে থেলিস সবকিছুকে জল থেকে তৈরি বলে মনে করতেন। তবে অন্যদের মতে, সম্ভবত থেলিস জলকে একটি উৎস হিসেবে দেখলেও, তিনি কখনও চিন্তা করেননি যে জলই বিশ্বের উপাদান কিনা।
অনেক দার্শনিক অতিপ্রাকৃতের পরিবর্তে প্রকৃতিতে ব্যাখ্যা অনুসন্ধানে থেলিসের নেতৃত্ব অনুসরণ করেছিলেন; অন্যরা অতিপ্রাকৃত ব্যাখ্যার দিকে ফিরে এসেছিলেন, কিন্তু পৌরাণিক কাহিনী বা ধর্মের পরিবর্তে দর্শনের ভাষায় ব্যাখ্যা করেছিলেন।
থেলিসকে প্রাচীন গ্রিক সংস্কৃতিতে (প্রধানত স্থানিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে) জ্যামিতিকে প্রথম জনপ্রিয় করার জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়।
থেলিসের দৃষ্টিভঙ্গির সর্বোত্তম ব্যাখ্যা হল অ্যারিস্টটলের অধিবিদ্যা (৯৮৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেকে নিম্নলিখিত অংশটি। পাঠকের সুবিধার্থে গ্রিক থেকে মূল বাক্যাংশগুলি অনুবাদ করে এই অংশটি দেওয়া হয়েছে। পাঠক পদার্থ এবং রূপের তত্ত্ব থেকে প্রাপ্ত শব্দগুলি লিপ্যন্তরে দেখতে পাবেন যা বিজ্ঞান বেশ ভিন্ন অর্থে গ্রহণ করেছে। নির্ভুলতার উদ্দেশ্যে অনুবাদটি কিছুটা আক্ষরিক।
- "যা থেকে যা কিছু বিদ্যমান (ta onta) এবং যা থেকে এটি প্রথমে (ex hou gignetai protou) হয়ে ওঠে এবং অবশেষে যেখানে এটি অনুবাদ করা হয় (eis ho phtheiretai teleutaion), এর পদার্থ এর অধীনে থাকে (tes men ousias hypomenouses), কিন্তু গুণাবলীতে রূপান্তরিত হয় (pathesi metaballouses), যা তারা বলে যে (ton onton) জিনিসের উপাদান (stoicheion) এবং নীতি (archen)।"
এবং আবার:
- "কারণ এটি (dei) আবশ্যক যে কিছু প্রকৃতি (physin), হয় এক বা একাধিক, যা থেকে (gignetai) বস্তুর অন্যান্য জিনিস (t'alla) সংরক্ষিত হচ্ছে (sozomenes ekeines)... থ্যালিস বলেছেন যে এটি জল (hydor)।"
পরিবর্তন সমস্যার অ্যারিস্টটলের চিত্রণ এবং পদার্থের সংজ্ঞা আরও স্পষ্ট হতে পারে না। যদি কোনও বস্তু পরিবর্তিত হয়, তবে এটি কি একই বা ভিন্ন? উভয় ক্ষেত্রেই একটি থেকে অন্যটিতে কীভাবে পরিবর্তন (metabollein) হতে পারে? উত্তর হল পদার্থ (ousia বা physis), যা "সংরক্ষিত" হয়, কিন্তু বিভিন্ন গুণাবলী অর্জন করে বা হারায় (pathe, আপনি যে জিনিসগুলি "অভিজ্ঞতা করেন")।
পদার্থ এবং রূপ তত্ত্বের জলে আরও গভীরভাবে ডুব দেওয়া অন্যান্য নিবন্ধের জন্য সঠিকভাবে সংরক্ষিত। এই নিবন্ধের জন্য প্রশ্ন হল, অ্যারিস্টটল থেলিসকে কতদূর প্রতিফলিত করেন? তিনি সম্ভবত খুব বেশি দূরে ছিলেন না, এবং থেলিস সম্ভবত একজন প্রাথমিক পদার্থ-রূপবাদী ছিলেন।
মূলত অ-দার্শনিক ডিএল বলে যে থেলিস নিম্নলিখিতভাবে শিক্ষা দিয়েছিলেন:
- "জল সকল কিছুর মূলনীতি (hypestesato, "অধীনে দাঁড়িয়ে")।"
হেরাক্লিটাস হোমেরিকাস (Quaes. Hom. 22, ইফেসাসের হেরাক্লিটাসের মতো নয়) বলে যে থেলিস তার সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন আর্দ্র পদার্থ (hygra physis) কে বাতাস, কাদা এবং মাটিতে রূপান্তরিত হতে দেখে। এটা স্পষ্ট যে থেলিস পৃথিবীকে সেই জল থেকে শক্ত হয়ে যাওয়া হিসাবে দেখেছিলেন যার উপর এটি ভাসছিল এবং যা এটিকে মহাসাগর হিসাবে ঘিরে রেখেছিল।
থেলিস তার পদ্ধতিটি এমন বস্তুর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছিলেন যা অন্যান্য বস্তুতে পরিণত হয়েছিল, যেমন জল মাটিতে পরিণত হয়েছিল (তিনি ভেবেছিলেন)। কিন্তু পরিবর্তন সম্পর্কে? থেলিস বিষয়টিকে চুম্বক এবং অ্যাম্বারের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেন - যা ঘর্ষণের মাধ্যমে বিদ্যুতায়িত হলে, একইভাবে আকর্ষণ করে।
চালকের পরিবর্তন ছাড়াই অন্যান্য জিনিসকে সরানোর শক্তি কীভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল? থেলিস জীবন্ত জিনিসের কাজ করার ক্ষমতার সাথে একটি মিল দেখেছিলেন। চুম্বক এবং অ্যাম্বার অবশ্যই জীবিত, এবং যদি তাই হয়, তাহলে জীবিত এবং মৃতের মধ্যে কোন পার্থক্য থাকতে পারে না। যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে যদি কোন পার্থক্য না থাকে তবে তিনি কেন মারা যাননি, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন "কারণ কোন পার্থক্য নেই।"
অ্যারিস্টটল আত্মাকে জীবনের নীতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন, যা পদার্থকে পরিব্যাপ্ত করে এবং এটিকে জীবিত করে, এটিকে নড়াচড়া বা কাজ করার ক্ষমতা দেয়। ধারণাটি তার কাছ থেকে আসেনি, কারণ গ্রিকরা সাধারণত মন এবং পদার্থের মধ্যে পার্থক্যে বিশ্বাস করত, যা শেষ পর্যন্ত কেবল শরীর এবং আত্মার মধ্যেই নয় বরং পদার্থ এবং শক্তির মধ্যেও পার্থক্যের দিকে পরিচালিত করত।
যদি জিনিসগুলি জীবিত থাকে, তবে তাদের অবশ্যই আত্মা থাকতে হবে। এই বিশ্বাস কোনও উদ্ভাবন ছিল না, কারণ ভূমধ্যসাগরের সাধারণ প্রাচীন জনগোষ্ঠী বিশ্বাস করত যে প্রাকৃতিক ক্রিয়াগুলি দেবত্বের দ্বারা সৃষ্ট। সেই অনুসারে, সূত্রগুলি বলে যে থেলিস বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত জিনিসের মধ্যে দেবত্ব রয়েছে। তাকে সবকিছুতে প্রথম করার জন্য তাদের উৎসাহে তারা বলেছিলেন যে তিনিই প্রথম বিশ্বাস ধারণ করেন, যা তারা অবশ্যই জানত যে সত্য নয়।
যাইহোক, থেলিস আরও সাধারণ কিছু খুঁজছিলেন, মনের একটি সার্বজনীন পদার্থ। সেই সময়ের বহুঈশ্বরবাদের ক্ষেত্রেও এটি সত্য ছিল। জিউস ছিলেন সর্বোচ্চ মনের প্রতীক, যা সমস্ত অধস্তন প্রকাশকে প্রাধান্য দিয়েছিল। তবে, থেলিস থেকে শুরু করে দার্শনিকদের মধ্যে মনকে বস্তুগত রূপ দেওয়ার প্রবণতা ছিল, যেন এটি নিজেই নড়াচড়ার সারবস্তু এবং প্রকৃতপক্ষে অন্যান্য দেবতাদের মতো কোনও দেবতা নয়। এর পরিণতি ছিল মনকে পদার্থ থেকে সম্পূর্ণরূপে অপসারণ করা, কর্মের একটি অ-ঐশ্বরিক নীতির দরজা খুলে দেওয়া। আইনস্টাইনের আগ পর্যন্ত এই ঐতিহ্য টিকে ছিল, যার সৃষ্টিতত্ত্ব সম্পূর্ণ ভিন্ন এবং পদার্থ এবং শক্তির মধ্যে পার্থক্য করে না।
তবে, ধ্রুপদী চিন্তাভাবনা সেই পথে খুব সামান্য পথ এগিয়েছিল। ব্যক্তি, জিউসের কথা উল্লেখ না করে, তারা মহান মনের কথা বলেছিলেন:
- "থেলিস", সিসেরো বলেন, "আশ্বস্ত করেন যে জলই সকল কিছুর মূলনীতি; এবং ঈশ্বর হলেন সেই মন যিনি জল থেকে সমস্ত কিছুকে আকৃতি দিয়েছেন এবং সৃষ্টি করেছেন।" (সিসেরো: "De Nat.Deorum,"i.,10.)
সার্বজনীন মন ভার্জিলের একটি রোমান বিশ্বাস হিসাবেও আবির্ভূত হয়:
- "শুরুতে, আত্মা স্বর্গ ও পৃথিবীকে শক্তিশালী করে,
- জলময় ক্ষেত্র এবং লিনার উজ্জ্বল গ্লোব, এবং তারপর --
- টাইটান তারা; এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে মন অনুপ্রাণিত হয়
- সমগ্র ভরকে উত্তেজিত করে, এবং নিজেকে মহান পদার্থের সাথে মিশে যায়"
- (ভার্জিল: "Aeneid," vi., 724 ff.)
সক্রেটিস
[সম্পাদনা]সক্রেটিস (আনু. ৪৭০ - ৩৯৯ খ্রিস্টপূর্ব) (গ্রিক Σωκράτης সোক্রেটিস) ছিলেন একজন গ্রিক (এথেনীয়) দার্শনিক। থেলিস এবং অন্যান্য প্রাক-সক্রেটিকদের মতো, সক্রেটিসেরও জীবনের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার উচ্চাকাঙ্ক্ষা ছিল। তবে, প্রাক-সক্রেটিসীয়রা যেখানে মহাজাগতিক প্রশ্নগুলির ব্যাপারে বেশি উদ্বিগ্ন ছিলেন, সেখানে সক্রেটিস নিম্নলিখিত প্রকৃতির প্রশ্নগুলির সাথে উদ্বিগ্ন ছিলেন: ধার্মিকতা কী? একজন মানুষের জন্য কোন ধরণের জীবনযাপন করা মূল্যবান? সদ্গুণ শেখানো কি? ন্যায়বিচার কী? ব্যক্তির সদ্গুণের চেয়ে কি বেশি কিছু আছে? মানবিক শ্রেষ্ঠত্ব কী?
সক্রেটিস আসলে এই ধারণাগুলির কোনওটিই লিখে রাখেননি। তাঁর দর্শন সম্পর্কে একমাত্র লিখিত তথ্য প্লেটো এবং জেনোফোনের সংলাপে পাওয়া যায়। এই সংলাপগুলি বেশিরভাগই ভালো জীবন, মানবিক শ্রেষ্ঠত্ব এবং জ্ঞানের চাষের প্রশ্নগুলির সাথে সম্পর্কিত। প্লেটোর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং সর্বাধিক পরিচিত রচনাগুলির মধ্যে একটি হল "দ্য রিপাবলিক" যেখানে আমরা "দ্য কেভ" এর রূপকটি পাই যা অনুভূত বাস্তবতা এবং "বাস্তব" বাস্তবতার মধ্যে পার্থক্য ব্যাখ্যা করে যা প্লেটোর মতে, কেবল ধারণার মধ্যেই সীমাবদ্ধ। আরও: গ্রিক দর্শন: সক্রেটিস