জাপানের ইতিহাস: পুরাণ থেকে জাতিসত্ত্বা/কোফুন যুগ

ইয়ামাতো রাষ্ট্র: পরিচিতি

ইয়ামাতো এমন একটি নাম যার একাধিক অর্থ রয়েছে। এটি একটি সাধারণ জাপানি স্থাননাম — 山門 — যার আক্ষরিক অর্থ "পর্বতের প্রবেশদ্বার", এবং বিস্তৃত অর্থে "পর্বতের মাঝে" বা "পর্বতে পরিবেষ্টিত।" আমি জানি এমন অন্তত পাঁচটি স্থান আছে যেগুলোর নাম ইয়ামাতো, এবং সম্ভবত আরও অনেক আছে। খ্রিস্টীয় সপ্তম শতাব্দীর শেষভাগে প্রদেশ ব্যবস্থা চালু হওয়ার সময়, জাতীয় রাজধানীকে অন্তর্ভুক্ত করে এমন প্রদেশের নাম ইয়ামাতো রাখা হয়েছিল, যা আধুনিক নারা প্রিফেকচারের সাথে প্রায় মিলে যায়। ১৯৪৫ সালের আগ পর্যন্ত ইম্পেরিয়াল জাপানিজ নেভিতে প্রধান যুদ্ধজাহাজগুলোর নাম রাখা হতো পুরনো প্রদেশগুলোর নামে, এবং বিখ্যাত যুদ্ধজাহাজ "ইয়ামাতো" ছিল ইয়ামাতো প্রদেশের নামে নামকরণ করা। প্রাচীনকাল থেকেই ইয়ামাতো শব্দটি সম্পূর্ণ জাপানের জন্যও ব্যবহৃত হয়ে আসছে। ইংরেজি "জাপান" শব্দের পেছনে থাকা নিপ্পন বা নিহন শব্দটি দেশের সরকারিভাবে গ্রহণ করা নাম হয় অষ্টম শতাব্দীর শুরুতে, এবং এর পর থেকে ইয়ামাতো মূলত কাব্যিক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে, ইতিহাসবিদদের জন্য এটি সুবিধাজনক হয়ে উঠেছে জাপানের রাজনৈতিক সত্তা বোঝাতে যখন নিপ্পন নামটি এখনো গৃহীত হয়নি — বিশেষ করে ৬৪৫ সালের "টাইকা সংস্কার" এর আগের সময় বোঝাতে।

যখন চীনারা প্রথম জাপান দ্বীপপুঞ্জ সম্পর্কে জানতে পারে, তারা সেখানে বসবাসকারী জনগণকে "ওয়া" (倭) নামে ডাকতো। এই চিহ্নটির অর্থ বেশ অপমানজনক, যার মানে হলো "বামন।" পরে যখন জাপানিরা চীনা ভাষা পড়তে শেখে, তারা এই নামে আপত্তি জানায়, এবং চীনারা সম্মত হয় এটি পরিবর্তন করে 和 করে দিতে — উচ্চারণ একই, কিন্তু এর অর্থ "শান্তি" বা "সৌহার্দ্য।" তখন জাপানিরা নিজেদেরকে চীনার কাছে 大和 বা "মহান ওয়া" বলে পরিচয় দিতে শুরু করে, এবং কোন এক সময় থেকে এটি ইয়ামাতো হিসেবে উচ্চারিত হতে শুরু করে। ইয়ামাতো প্রদেশের নামেও এই অক্ষরগুলো ব্যবহৃত হয়। ঠিক কখন থেকে এটি ইয়ামাতো হিসেবে উচ্চারিত হতে শুরু করে তা জানা যায় না।

এই বইয়ের ইয়ায়োই সংস্কৃতি অধ্যায়ে ইয়ামাতাই ও ইয়ামাতো নামদ্বয়ের প্রসঙ্গ উঠে এসেছে ঐতিহাসিক জাপানি রাষ্ট্রের সূচনার আলোচনায়, এবং এখন আমি সেটিকে একটু সম্প্রসারিত করছি।

২৪০ থেকে ২৬৬ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে যখন চীনারা ওয়া জনগণের সঙ্গে কূটনৈতিক যোগাযোগ স্থাপন করে, তারা লিখে যে "ওয়া-দের রাজা" (যিনি একজন নারী ছিলেন) একটি স্থানে বসবাস করতেন যার নাম ছিল ইয়ামাতাই। ইয়ামাতো নামটির সঙ্গে এই নামটি এতটাই সাদৃশ্যপূর্ণ যে এটি কাকতালীয় বলে মানা কঠিন। যদি চীনা নথিগুলো কোনো পূর্বকথিত ধারণা ছাড়া পড়া হয়, তাহলে দেখা যায় যে ইয়ামাতাই ছিল উত্তর কিউশুতে। বহু জাপানি ইতিহাসবিদ বহু সময় ধরে যুক্তি দিয়েছেন যে এটি ভুল ছিল, কারণ পরবর্তী সময়ে ইয়ামাতো নামটি নারা সমভূমির সাথে জুড়ে যায় এবং সেই রাজার বাসস্থান ইয়ামাতো প্রদেশে ছিল বলে ধরে নেওয়া হয়। তবে ঘটনাক্রমে, কিউশুর সম্ভাব্য ইয়ামাতাই অঞ্চলের কাছেই দুটো স্থান আছে যাদের নাম ইয়ামাতো, এবং তারা এতটাই কাছাকাছি যে এটি মনে হয় যে এটি কোনো বড় এলাকার পূর্ব নামের অবশিষ্টাংশ।

ইয়ায়োই অধ্যায়ে আমি যুক্তি দিয়েছি যে যখন জাপানে শাসনকেন্দ্র কিউশু থেকে কেন্দ্রীয় হনশুতে স্থানান্তরিত হয়, তখন ইয়ামাতাই/ইয়ামাতো নামটি সঙ্গে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। আমার মতে, এটি ঘটেছিল ২৬৬ এর কিছু পরে কিন্তু ৩০০ সালের আগেই, যখন প্রথম বৃহৎ "কোফুন" সমাধি গঠিত হয় পরবর্তী ইয়ামাতো প্রদেশে। এই সময়কাল থেকে "ইয়ামাতো রাষ্ট্র" নামটি অর্থবহ হয়ে ওঠে।

এই সময়কালের জাপানের ইতিহাস একমাত্র একটি বই, নিহোন শোকি-এর উপর নির্ভর করে, যা ৭২০ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত হয়। এই বইটি অনেক দিক থেকে হতাশাজনক, কারণ এটি বাস্তব এবং মিথ্যা তথ্যের মিশ্রণ, এবং কোনটি কোনটি তা নিয়ে বহু বিতর্ক হয়েছে। ১৭শ শতাব্দী থেকে এর ওপর গভীর বিশ্লেষণ চালানো হয়েছে, এবং জাপানিতে এ নিয়ে গবেষণার পরিমাণ বিপুল। তবে এর অল্পই ইংরেজিতে অনূদিত হয়েছে। এই সময়কাল নিয়ে ইংরেজি ভাষায় যাঁরা লেখেন তাঁরা সাধারণত জাপানিদের গবেষণাকেই গ্রহণ করে এগিয়ে যান প্রাচীন জাপানি সমাজকে বর্ণনা করতে। আমি সংক্ষেপে এই বইটির সমকালীন বিশ্লেষণ উপস্থাপন করবো এবং তারপর আমি নিজেও বর্ণনা করবো। কিছু অতিরিক্ত গুরুত্বপূর্ণ উৎসও আছে।

দুইটি প্রাচীন তলোয়ারে উৎকীর্ণ শিলালিপি আছে। ৪১৪ খ্রিস্টাব্দে কোগুরিও রাজ্যের রাজধানীতে স্থাপিত ১৭৭৫ অক্ষরের একটি পাথরের স্তম্ভ আছে যাতে ওয়া নিয়ে কিছু উল্লেখ আছে। ৪৭৮ সালের একটি চীনা রাজবংশ ইতিহাসে উদ্ধৃত ইয়ামাতো শাসকের একটি চিঠি আছে। এবং আছে কোজিকি নামক একটি গ্রন্থ, যা নিহোন শোকি এর চেয়েও প্রাচীন, ৭১২ খ্রিস্টাব্দে রচিত, তবে এতে মূলত পুরাণ এবং বংশানুক্রমিক তথ্য আছে এবং প্রায় কোনো ইতিহাস নেই। এটি কিছু তারিখ এবং শাসনকাল সম্পর্কিত তথ্য দেয়, যা মূলত নিহোন শোকি এর এইসব বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বনের জন্য উপযোগী। এই দুটি বই প্রায় কোনো বিষয়ে একমত নয়।

৫৭২ খ্রিস্টাব্দের পরে অবস্থা কিছুটা উন্নত হয় — এই সময় জাপানি অভিজাত শ্রেণি চীনা ভাষা পড়া ও লেখা শুরু করে। কোজিকি ও নিহোন শোকি অপেক্ষা পুরনো আর কোনো গ্রন্থ টিকে নেই, তবে কিছু পরবর্তী বইয়ে প্রাচীন ঐতিহ্য সংরক্ষিত হয়েছে, শুরুতে প্রধানত জাপানে বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাস নিয়ে, পরে আরও নানা বিষয়ে বিস্তৃত হয়।

নিহোন শোকি মানে “জাপানের ইতিহাস।” এই বইয়ের নামই প্রথমবার জাপানের জন্য নিহল নামের রেকর্ডকৃত ব্যবহার। চীনের ট্যাং রাজবংশের ইতিহাসে একটি মন্তব্য আছে যেখানে বলা হয়েছে যে জাপানিরা এই নামটি নিজেরা তৈরি করেছিল কারণ তারা ওয়া শব্দটি নিয়ে অসন্তুষ্ট হয়। এটি অনুবাদ করলে হয় "যেখানে সূর্য উদয় হয়" — যা চীনা দৃষ্টিকোণ থেকে অর্থবোধক, কারণ জাপান ছিল তাদের পরিচিত অন্য যে কোনো দেশের পূর্বে। আমরা নিশ্চিত নই অষ্টম শতাব্দীতে চীনারা এটি কিভাবে উচ্চারণ করত, তবে আধুনিক মান্দারিনে এটি "ঝি র পন" শোনায়, যা জাপান শব্দের কাছাকাছি। এই উচ্চারণ ইউরোপে আসে মার্কো পোলোর মাধ্যমে। তাঁর "চিপাঙ্গু" মানে "ঝি র পন গু" বা “জাপান দেশ”।

নিহোন শোকি ছিল একটি সরকারি প্রকল্প, যা শীর্ষ কর্মকর্তাদের হাতে ন্যস্ত করা হয়েছিল, যারা স্পষ্টতই কাজের বড় অংশ উপদ্বীপীয় উপসর্গে কর্মরতদের — মূলত জাতিগতভাবে কোরিয়ান — উপর ছেড়ে দেন, কারণ সেই সময়ে পড়া-লেখার কাজগুলোতে কোরিয়ানদের আধিপত্য ছিল। শুরু থেকেই এটি ইতিহাসের চেয়ে বেশি ছিল একটি প্রপাগান্ডার কাজ। এর উদ্দেশ্য ছিল শাসক গোষ্ঠীর কর্তৃত্বকে প্রতিষ্ঠা করার জন্য জাপানের ইতিহাসকে উপস্থাপন করা। এটি দুটি সূত্র একত্রিত করতে চেয়েছিল — একটি দেশীয় এবং একটি চীনা।

চীনা সূত্রটি এসেছে এই ভাবনা থেকে যে, চীনারা বহু শতাব্দী ধরে ভালো শাসন ব্যবস্থা সম্পর্কে ভাবছে ও লিখছে। এটি দেখানো গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে, জাপান এমন একটি রাষ্ট্রে পরিণত হয়েছে যা চীনাদের দৃষ্টিকোণ থেকে একটি আদর্শ রাষ্ট্র হিসেবে বিবেচিত হতে পারে। চীনা পথটি জাপানিদের কাছেও কিছুটা আকর্ষণীয় ছিল, কারণ এটি জোর দেয় একটি ঐক্যবদ্ধ সমাজের প্রয়োজনীয়তার উপর, যেখানে সব গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত কেন্দ্রীয়ভাবে সম্রাটের দরবারে গৃহীত হয়। সম্রাট একজন স্বৈরশাসক, যার ক্ষমতার উপর কোনো সংবিধান নেই, শুধু এই নিশ্চয়তা যে যদি তিনি ভালো শাসন দিতে ব্যর্থ হন, তবে তাকে উৎখাত করে অন্য কেউ তার স্থান নিতে পারে।

নিহোন শোকি-র রচয়িতারা এই প্রথম অংশটি পছন্দ করতেন, তবে দ্বিতীয় অংশটি নয়। এখানেই দেশীয় সূত্রটি এসে যায়। জাপানের শাসক গোষ্ঠী সরাসরি এক দেবতার বংশধর, যিনি প্রায় বিশ লক্ষ বছর আগে স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে অবতরণ করেন, এবং জাপান রাষ্ট্র ৬৬০ খ্রিস্টপূর্বে এই বংশের এক সদস্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়, এবং সেই একই পরিবার আজ অবধি নিরবিচারে শাসন করে আসছে দেবতাদের আশীর্বাদে, এবং চিরকাল শাসন করে যাবে।

বাস্তবিকপক্ষে, এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অংশ এখনো পর্যন্ত সত্য, কারণ বর্তমান সম্রাট সেই একই পরিবারভুক্ত যিনি নিহোন শোকি রচনার সময় শাসন করতেন। এটি একটি বিস্ময়কর ঘটনা যা দেখায় যে জাপান পৃথিবীর অন্য যেকোনো দেশের থেকে আলাদা। ইতিহাসে অন্তত এক ডজন বার এমন অবস্থা হয়েছে যেখানে, যদি জাপান চীন হতো, তবে কোনো শক্তিশালী ব্যক্তি পুরনো রাজবংশকে শেষ করে নতুন এক রাজবংশ শুরু করতেন। মাত্র দুই-তিনবার এমন অভিযোগ উঠেছে যে কেউ এমন কিছু ভাবতে চেয়েছিলেন। এখানে চীনের মতো কোনো "স্বর্গের অনুমোদন" নেই, যা কোনো খারাপ শাসকের দ্বারা হারিয়ে যেতে পারে। কয়েকজন খারাপ শাসক অবশ্য অপসারিত হয়েছেন, তবে রাজপরিবার অটুট থেকেছে। দেবতারা অন্যথা কিছু মেনে নেন না।

স্বাভাবিকভাবেই, সেই সময়ের অভিজাত গোষ্ঠীগুলোর নিজস্ব ঐতিহ্য ও স্মৃতি ছিল, এবং এই নতুন ইতিহাসকে সেই তথ্যের সঙ্গে খাপ খাইয়ে নিতে হতো। তবে প্রধান লক্ষ্য সব সময় আদর্শগত ছিল, বৈজ্ঞানিক নয়, এবং সত্যকে বিকৃত বা গোপন করতে হলে তারা তাতে দ্বিধা করত না। সৌভাগ্যবশত, তারা ইতিহাস গঠনে অপেশাদার ছিল এবং বিশ্লেষণের মাধ্যমে ধরা পড়ে যায়। তারা আমাদের অনেক কিছু বলে ফেলে যা তারা বলতে চায়নি। তবে দুর্ভাগ্যজনকভাবে, এই ধরনের বিশ্লেষণ জটিল, এবং এতে প্রায়ই ভুল হয়, এবং গবেষকদের অনেকেই আবার নিজেরাই সত্য খোঁজার চেয়ে প্রপাগান্ডা তৈরিতে আগ্রহী হন।

নিহোন শোকি-র ইংরেজি অনুবাদ উইলিয়াম জর্জ অ্যাস্টন ১৮৯৬ সালে করেন, যা পুরোপুরি নিখুঁত নয় কিন্তু এখনও পাঠযোগ্য। আমার কাছে চার্লস টাটল কর্তৃক ১৯৭২ সালে প্রকাশিত পেপারব্যাক সংস্করণটি আছে। এটি ৮০০ পৃষ্ঠার কিছু বেশি। এর প্রথম ১০০ পৃষ্ঠা জগতের সৃষ্টির দেবতাদের নিয়ে, এরপর ৪১ জন ধারাবাহিক শাসকের ওপর নিবন্ধ আছে — ৬৬০ খ্রিস্টপূর্বে জিম্মু টেন্নো থেকে শুরু করে ৬৯৭ খ্রিস্টাব্দে সিংহাসনত্যাগকারী জিতো টেন্নো পর্যন্ত। এক নারী শাসক, জিংগু কোউগোর উপর একটি নিবন্ধ আছে যিনি আনুষ্ঠানিকভাবে সম্রাজ্ঞী নন, এবং এক শাসক রয়েছেন যিনি বর্তমান সরকারিভাবে স্বীকৃত সম্রাটদের তালিকায় থাকলেও নিহোন শোকি তাঁকে গন্য করে না। তিনি হলেন কোবুন টেন্নো, যিনি ৬৭১/৭২ খ্রিস্টাব্দে একটি ছোট গৃহযুদ্ধে তাঁর চাচার কাছে পরাজিত হন। তাঁকে ১৮৮০-এর দশকে সরকারিভাবে তালিকাভুক্ত করা হয়, সম্ভবত কারণ বর্তমান রাজবংশ তাঁর পিতার বংশধর, চাচার নয়।

এই আলোচনার সুবিধার্থে বইটি নিচের অংশগুলোতে ভাগ করা যায়:

সৃষ্টি মিথ নিয়ে ২টি বই

জিম্মু টেন্নো দ্বারা রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠার বিবরণ, ৬৬৩/৬৬০ খ্রিস্টপূর্ব

৮ জন শাসকের বিবরণ যাদের সাধারণত কল্পিত ধরা হয়

সুজিন টেন্নো-র বিবরণ, যাঁকে ঐতিহাসিক বলে মনে করা হয়, এবং কোফুন প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের সূচনা এর সঙ্গে যুক্ত

সুজিনের ৩ জন বংশধর, সম্ভবত ঐতিহাসিক, যদিও এই অংশে অনেক পুরাণমিশ্রিত তথ্য রয়েছে

চুআই টেন্নো ও জিংগু কোউগো, সম্ভবত পৌরাণিক চরিত্র (জিংগু = ইয়ামাতাই-এর হিমিকো)

ওজিন টেন্নো, একটি রাজবংশের সম্ভাব্য প্রতিষ্ঠাতা, হয়তো ঘোড়ায় চড়া বিদেশি আক্রমণকারী

ওজিনের ৬ জন ঐতিহাসিক বংশধর

ওজিনের আরও ৪ জন বিভ্রান্তিকর বংশধর, সম্ভবত রাজবংশের পতন আড়াল করার চেষ্টা

কেইটাই টেন্নো, সম্ভবত নতুন রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা, যা আজও টিকে আছে

কেইটাই-এর ৩ জন পুত্র, যাঁদের বিবরণ কিছু বিষয়ে বিভ্রান্তিকর

সরকারিভাবে রেকর্ডকৃত তথ্যের ভিত্তিতে তুলনামূলকভাবে নির্ভরযোগ্য ইতিহাস, ৫৭২ - ৬৯৭ খ্রিস্টাব্দ।

জাপানি সৃষ্টি-মিথ নিয়ে ইংরেজিতে যথেষ্ট লেখা হয়েছে। আমি এই বিষয়ে বিশেষজ্ঞ দাবি করি না, তাই এই আলোচনা এড়িয়ে চলছি। তবে, যেকেউ যদি এই মিথগুলি নিয়ে গবেষণা করতে চায়, আমি জোরালোভাবে পরামর্শ দেব যে তারা যেন কোগুরিও, পেকচে এবং শিল্লা—এই কোরিয় উপকথাগুলিও পড়ে দেখে, যেগুলির ওপর ইংরেজিতেও কিছু তথ্যপ্রাপ্তি সহজ। এটি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এই মিথগুলোর মধ্যে পারিবারিক সাদৃশ্য অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ এবং এর অর্থ হলো, কেউ যদি জাপানি বা কোরিয়ান সমাজের গঠনের ওপর কোনো তত্ত্ব দাঁড় করাতে চায়, তবে তাকে ব্যাখ্যা করতে হবে কেন তাদের এই ভিত্তিমূলক মিথ এতটা একরকম।

জাপানে একটা প্রবণতা রয়েছে—জাপানকে এমনভাবে লেখা হয় যেন তার অন্য কোনো স্থানের, বিশেষ করে কোরিয়ার, সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই। তবে, কেবল এই মিথগুলিই প্রমাণ করে যে জাপানের সঙ্গে কোরিয়ার ঘনিষ্ঠ সংযোগ আছে।

আপনি যদি প্রত্নতাত্ত্বিক অধ্যায়গুলো পড়ে থাকেন, তাহলে ইতিমধ্যেই জানেন যে একটি তত্ত্ব অনুসারে কোগুরিও, পেকচে, শিল্লা এবং ইয়ামাতো—এই ঐতিহাসিক রাষ্ট্রগুলো একটি অভিন্ন ঐতিহাসিক ঘটনার ফলে গঠিত হয়েছিল। এই ঘটনার সময় ৩০০ খ্রিস্টাব্দ পরবর্তী যুগে, "পুয়ো" নামে একটি উপজাতীয় জাতির যোদ্ধা গোষ্ঠীগুলি এই অঞ্চলে অভিবাসন করে আসে। এই কাল্পনিক ঘটনার আলোচনা নিচে করা হবে, তবে এটি মনে রাখা দরকার যে এই তত্ত্ব প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ এবং নিহন শোকি, কোজিকি, সামগুক সাগি এবং সম্পর্কিত কোরিয় পাঠ্যাদির পুরাণসম্ভার দ্বারা শক্তভাবে সমর্থিত। যদি নিহন শোকি-র রচয়িতারা জানতেন বা সন্দেহ করতেন যে এমন কিছু ঘটেছে, তবে তারা স্পষ্টতই তা আড়াল করার উদ্দেশ্যে কাজ করেছেন।

নিহন শোকি-র একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হচ্ছে এমন কিছু উপাদান, যার অনেকটাই বেশ দীর্ঘ, যা সম্ভবত পেকচে-তে রচিত বা জাপানে বসবাসকারী পেকচে অভিবাসীদের দ্বারা লিখিত অন্যান্য বই থেকে নেওয়া হয়েছে। এই ধরনের অন্তত তিনটি ভিন্ন বইয়ের নাম পাদটীকায় দেওয়া হয়েছে, এবং যেসব অংশে পাদটীকা নেই সেগুলিও একই উৎস থেকে নেওয়া হয়েছে বলে অনুমান করা হয়। কিছু শাসকের ক্ষেত্রে পেকচে-সংশ্লিষ্ট উপাদান জাপানি উপাদানের চেয়ে অনেক বেশি। এটি দুটি কারণে গুরুত্বপূর্ণ: প্রথমত, এতে প্রাচীন কোরিয়া সম্পর্কে এমন তথ্য আছে যা সামগুক সাগি বা পরবর্তী কোরিয় লেখাগুলিতে নেই; দ্বিতীয়ত, এটি নিহন শোকি-র নির্দিষ্ট অংশগুলিকে পরিচিত কোরিয় তারিখের সঙ্গে সংযুক্ত করতে দেয়। এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ নিহন শোকি-র প্রাথমিক অংশে তারিখগুলো ইচ্ছাকৃতভাবে বিকৃত করা হয়েছে যাতে জাপানি ইতিহাস বাস্তবের চেয়ে প্রাচীন বলে প্রতীয়মান হয়।

নিহন শোকি অনুযায়ী, ইয়ামাতো সরকার প্রতিষ্ঠিত হয় খ্রিস্টপূর্ব ৬৬০ সালে। ১৯শ শতকের গোড়া থেকেই এটি স্বীকৃত যে নিহন শোকি-র রচয়িতারা জ্যোতিষশাস্ত্রীয় কারণে এই তারিখটি ইচ্ছামতো নির্ধারণ করেছিলেন এবং এরপর এই দীর্ঘ সময়কাল ভরাট করতে গিয়ে অনেক কিছু মনগড়া তৈরি করেন। চীনারা তখন (এবং এখনও কিছু ক্ষেত্রে) রাজত্ব-নামভিত্তিক আনুষ্ঠানিক দিন-তারিখ ব্যবস্থার বাইরে একটি ৬০ বছরের চক্র ব্যবহার করত। এই চক্রে পরিচিত ১২ রাশিচিহ্ন (যেমন 'বৃষবর্ষ') অন্যান্য উপাদানের সঙ্গে মিলিয়ে ৬০ বছরকে আলাদা নাম দেওয়া হতো। খ্রিস্টীয় ৬০১ সাল ছিল এমন একটি চক্রের প্রথম বছর, এবং ৬৬০ খ্রিস্টপূর্বকাল তার চেয়ে ঠিক ১,২৬০ বছর আগে। যখন নিহন শোকি লেখা হচ্ছিল, তখন চীনারা এই ২১টি ৬০ বছরের চক্রকে একটি গুরুত্বপূর্ণ যুগ হিসেবে বিবেচনা করত। ৬০১ খ্রিস্টাব্দ ছিল নিহন শোকি-র লেখকদের কাছে একটি তাৎপর্যপূর্ণ বছর, কারণ এটি সুইকো সম্রাজ্ঞীর শাসনামলে ঘটে, যেটিকে তারা "আধুনিক" জাপানের সূচনা হিসেবে বিবেচনা করত। তাই তারা "প্রাচীন" জাপানের সূচনা ১,২৬০ বছর আগেই নির্ধারণ করে।

২০শ শতকের গোড়ার দিকে, ইতিহাসবিদ তসুদা সোকিচি প্রায় নিশ্চিতভাবেই প্রমাণ করেন যে প্রতিষ্ঠাতা জিম্মু টেন্নোর পরপর তালিকাভুক্ত আটজন সম্রাট সম্পূর্ণ কাল্পনিক—তারা ওই ব্যবধান পূরণ করতে তৈরি করা হয়েছে। তাদের নাম অষ্টম শতকের ধাঁচে গঠিত, কিন্তু আগের কালে অজানা ছিল এবং তাদের সংক্রান্ত লেখাগুলিতে অন্য সকল সম্রাটদের ক্ষেত্রে থাকা মানক উপাদান অনুপস্থিত। পূর্ব এশিয়ার অন্যান্য ক্ষেত্রেও এমনটা দেখা যায়—চীন ও তিন কোরিয় রাজ্যও প্রাচীনতার ছাপ দিতে কাল্পনিক শাসকদের অন্তর্ভুক্ত করেছে। জিম্মু টেন্নোসহ প্রথম নয়জন সম্রাটের জন্য মোট ৫৬২ বছর বরাদ্দ করা হয়েছে। তবুও, এটা আমাদের কেবল খ্রিস্টপূর্ব ৯৮ সাল পর্যন্ত নিয়ে যায়, এখনও অনেক পথ বাকি। পরবর্তী সাতজন সম্রাটের শাসনকাল ৪৯৭ বছর ধরা হয়েছে। এদের মধ্যে কিছুজনকে ঐতিহাসিক বলা হয়, কিন্তু তাদের তারিখগুলো সুস্পষ্টভাবে ভ্রান্ত।

এখানে কোরিয় উপাদান এসে সাহায্য করে। এমন বেশ কয়েকটি প্রবেশ রয়েছে যেখানে স্পষ্ট দেখা যায় যে নিহন শোকি-র তারিখ আসল তারিখের চেয়ে ঠিক ১২০ বছর বেশি, যা সামগুক সাগি বা চীনা সূত্র অনুযায়ী ভুল। এটি দুটি ৬০ বছরের চক্র, এবং কোরিয় উপাদানগুলো চক্রভিত্তিক তারিখে লেখা হওয়ায় লেখাটি পাল্টাতে হয়নি, শুধু ভুল চক্রে তা স্থাপন করা হয়েছে। এটি শুরু হয় ৩৭১ সালের একটি ঘটনায় (যেটি নিহন শোকিতে ২৫১ হিসাবে উল্লেখিত), এবং এটি ৫ম শতকের প্রথম ভাগ পর্যন্ত গড়ায়। এরপর কিছু অংশে কোরিয় তথ্য অনুপস্থিত, এবং প্রায় ৪৫০ সাল থেকে নিহন শোকি ও কোরিয় উৎসের তারিখ এক হয়ে যায়। এর মানে হলো, ৩৭১ থেকে ৪৫০ সালের মধ্যে নিহন শোকি-র লেখকেরা অতিরিক্ত ১২০ বছর গোপনে ঢুকিয়ে দিয়েছেন। অত্যধিক দীর্ঘ শাসনকাল ও অত্যধিক বয়স্ক শাসক এই কারসাজির দৃশ্যমান লক্ষণ। এমনকি পাঠ্যাংশের বিষয়বস্তুতে সমস্যা বিবেচনা না করলেও, এই যুগে নিহন শোকিকে একটি নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক উৎস হিসেবে ব্যবহার করা কার্যত অসম্ভব।

এর প্রধান সমাধান হলো, সাধারণভাবে নিহন শোকি ব্যবহার করে ৫৭২ সালের আগের ঘটনাবলির কালানুক্রমিক বিবরণ তৈরির চেষ্টাকে এড়ানো। সম্ভবত সেই সময়ে নিহন শোকি-র লেখকদের কাছে সঠিক তারিখ দেওয়ার মতো প্রয়োজনীয় তথ্যই ছিল না, এমনকি যদি তারা তা দিতে চেয়েও থাকেন। অন্যান্য ক্ষেত্রে যেমন দেখা যায়, এখানে সম্ভবত তারা এমন উপকরণ ব্যবহার করেছিলেন যার শুরু ছিল "অমুক শাসকের সময়ে..." — যেগুলোর সঙ্গে কখনোই নির্দিষ্ট তারিখ যুক্ত ছিল না।

নিহোন শোকি যদি আমাদের ইতিহাস না-ই দিতে পারে, তবে এটি আমাদের কী দিতে পারে? এটি এমন একটি বর্ণনা প্রদান করে, যা শিথিলভাবে প্রত্নতত্ত্বের সাথে সংযুক্ত করা যায়। কোরীয় তারিখগুলোর সাথে সংযুক্ত ঘটনাগুলোর মাধ্যমে আমরা ইতিমধ্যেই ওজিন তেন্নোর সময়কালে প্রবেশ করেছি। অধিকাংশ ইতিহাসবিদ একমত হবেন যে, আগের এক শাসক — সুঝিন তেন্নো — সম্ভবত একজন ঐতিহাসিক ব্যক্তি ছিলেন। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন যে, তিনি কি ইয়ামাতোর প্রথম শাসক ছিলেন, নাকি তার আগেও অজানা পূর্বসূরি ছিলেন?

ইম্পেরিয়াল হাউসহোল্ড এজেন্সি অনুসারে সুঝিনকে একটি সমাধিতে সমাহিত করা হয়েছে, যা আগের অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি "প্রাথমিক কোফুন ধাপ ১" সময়কালের তিনটি শাসক-আকারের সমাধির মধ্যে সবচেয়ে বড় এবং আনুমানিক ৩০০ খ্রিস্টাব্দে নির্মিত। এটি ওজিনের প্রায় ১০০ বছর আগের। অনেক ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে ইয়ামাতো রাষ্ট্র এই সময়ের চেয়েও প্রাচীন, এবং এজন্যই কিছুজন হিমিকো, ইইয়ো এবং চীনের বর্ণিত নামহীন পুরুষ শাসকদেরকে ব্যবহার করে ইতিহাসকে আরও পেছনে নিয়ে যেতে চান। তবে ইয়ামাতো অঞ্চলের প্রত্নতত্ত্ব থেকে এমন কোনো ইঙ্গিত মেলে না যা নির্দেশ করে যে এখানে প্রাথমিক কোফুন ধাপ ১-এর চেয়ে অনেক পুরাতন শক্তিশালী রাষ্ট্র ছিল। ওই অঞ্চলের ইয়ায়োই স্থাপনাগুলো প্রায় ১৯০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত স্পষ্ট সামাজিক স্তরবিন্যাসের অনুপস্থিতির দ্বারা চিহ্নিত। ১৯০ খ্রিস্টাব্দের পরের ইয়ায়োই এলিট সমাধিগুলো, যেগুলো প্রাথমিক কোফুন ১-এর সমাধিগুলোর সঙ্গে একই মাকিমুকু গ্রুপে পড়ে, কিউশুর সমসাময়িক ঘটনাবলির তুলনায় তেমন তাৎপর্যপূর্ণ নয়।

নিহোন শোকি বলে যে ইয়ামাতো রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠা হয়েছিল একজন কিউশু-উদ্ভূত বিজয়ীর মাধ্যমে। কেউই জিম্মু তেন্নোর ওপর বিশ্বাস করে না, তবে যদি সেই বিজয়ী ছিলেন সুঝিন তেন্নো? ঠিক এটিই প্রস্তাব করেছিলেন এগামি নামিও। চীনারা বলেছে, দুইটি পৃথক ক্ষেত্রে ওয়ারা একজন পুরুষ শাসককে উচ্চাসনে বসালেও, তিনি জনগণের আনুগত্য অর্জনে ব্যর্থ হন এবং তখন একজন নারী শাসকের মাধ্যমে সমাধান আনা হয়। এটি স্পষ্টতই নির্দেশ করে যে সমাজের সংগঠন নিয়ে অভ্যন্তরীণ বিরোধ ছিল। যদি হিমিকোর মৃত্যুর পর পরাজিত পক্ষ কিউশু ছেড়ে চলে গিয়ে কেন্দ্রীয় হন্সুতে নিজেদের কাঙ্ক্ষিত সমাজ গড়ে তোলে, তবে এটিই ব্যাখ্যা করতে পারে কেন চীনারা এক প্রজন্মে কিউশুতে ইয়ামাতাই নামে এক রাজ্য দেখতে পেল এবং তার পরবর্তী প্রজন্মে নারা সমভূমিতে ইয়ামাতো নামে একটি রাজ্য দেখা যায়। তারা সেই নামটি সঙ্গে করে নিয়ে আসে।

এই স্থানান্তর আরও একটি কারণে আকর্ষণীয়: এরপর থেকে কিনাই অঞ্চল ছিল জাপানের কেন্দ্রীয় স্থান, কারণ এটি ছিল সবচেয়ে উর্বর কৃষিভূমির এলাকা এবং সবচেয়ে ধনী অঞ্চল, যেখানে একটি বৃহৎ অভিজাত শ্রেণিকে সমর্থন করা সম্ভব। জাপানে যোগাযোগ সর্বদাই কঠিন ছিল, তবে এই অঞ্চলটি ভৌগোলিক দিক থেকে সবচেয়ে কেন্দ্রীয়। প্রাচীন বা মধ্যযুগীয় সময়ে কিউশু থেকে সমগ্র জাপান শাসন করা অকল্পনীয়, তবে অনুকূল পরিস্থিতিতে কিনাই থেকে তা সীমিতভাবে সম্ভব ছিল। কিউশু প্রায়ই কার্যত স্বাধীন থাকত এবং উত্তর-পূর্ব প্রান্তও তাই।

যদি সুঝিন তেন্নো একজন বিজয়ী হিসেবে নতুন একটি রাষ্ট্র গঠন করে থাকেন, তবে সেই রাষ্ট্রের রূপ কেমন ছিল? নিহোন শোকি বলে যে তিনি তার শাসনামলের শুরুতে স্থানীয় দেবতাদের সঙ্গে সঠিক সম্পর্ক স্থাপন করার জন্য চেষ্টা করেন। এই বিষয়টি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে ক্যামব্রিজ হিস্টোরি অব জাপান-এর প্রথম খণ্ডে একটি প্রবন্ধে, যা পড়ার সুপারিশ করা হয়। এমনকি একজন সামরিক নেতার কর্তৃত্বাধীন রাষ্ট্রেও, শাসকের অন্যতম মূল কাজ ছিল সাধারণ জনগণ এবং দেবতাদের মধ্যে মধ্যস্থতা করা। যদি তিনি তা সঠিকভাবে না করতে পারেন, তবে মানুষ তার প্রতি আনুগত্য দেখাবে না।

যখন তিনি আত্মবিশ্বাসী হন যে তিনি দেবতাদের সঙ্গে সঠিক পথে চলছেন, তখন তিনি ইয়ামাতো থেকে চারটি দিক বরাবর চারটি সেনাবাহিনী পাঠান "বর্বরদের দমন" করতে। যেহেতু তখন আমরা এমন অঞ্চলে পৌঁছে গেছি যেখানে "অ-জাপানি" লোকের অস্তিত্ব নেই, তাই "বর্বর" বলতে বোঝানো হয়েছে এমন জাপানিদের, যারা এখনও সুঝিনের শাসন মেনে নেয়নি।

কিন্তু এই অভিযানগুলো শুরুর আগেই ঘটে একটি বড় সংকট — "বিদ্রোহ" — যার নেতৃত্ব দেন সুঝিনের সৎভাই বলে চিহ্নিত এক ব্যক্তি। এর ফলে দুই সেনাবাহিনীর মধ্যে একটি বড় যুদ্ধ হয়। প্রত্নতত্ত্ববিদরা লক্ষ্য করেছেন যে যুদ্ধের স্থানটি ছিল ইয়ামাশিরো প্রদেশের দক্ষিণ অংশে, ঠিক সেই অঞ্চলে যেখানে প্রাথমিক কোফুন ১-এর তৃতীয় শাসক-আকারের সমাধি অবস্থিত। ঐতিহ্যগতভাবে সেই সমাধিতে কোনো ইয়ামাতো শাসককে সমাহিত করা হয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয় না। সবচেয়ে যৌক্তিক ব্যাখ্যা হলো, সুঝিন ছিলেন না কিউশু থেকে আগত আক্রমণের মূল নেতা, এবং নতুন রাষ্ট্রের নেতৃত্ব নিয়ে একটি সংঘর্ষ ঘটে। এটি ব্যাখ্যা করতে সাহায্য করে কেন হাশিহাকা, তৃতীয় বৃহৎ সমাধিটি, সুঝিনের সমাধির চেয়ে ২০ বছর পুরনো। নিহোন শোকি বলে যে এই সমাধিতে সুঝিনের এক খালা সমাহিত, যিনি ভবিষ্যৎ বলতে পারতেন এবং যিনি এক দেবতার সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন। তাই এটি সম্ভব যে প্রাথমিক বিজয়ে একজন নারী শাসক ছিলেন, এবং কেবল তার মৃত্যুর পর শাসন পুরুষের হাতে যায়।

তবে নিহোন শোকি-র কোনো কিছুতে খুব বেশি ভরসা করা উচিত নয়। তারা বলে যে ওই নারী আত্মহত্যা করেন একটি চপস্টিক দিয়ে নিজেকে বিদ্ধ করে, এবং এ কারণেই সমাধির নাম রাখা হয় হাশিহাকা, কারণ "হাশি" জাপানি ভাষায় চপস্টিক বোঝায়। দুর্ভাগ্যবশত, জাপানে চপস্টিক চালু হয় তখনই, যখন নিহোন শোকি লেখা হচ্ছিল। তার আগে পর্যন্ত জাপানিরা হাত দিয়ে খেত, যেটি চীনারা ইয়ামাতাই ভ্রমণের সময় লক্ষ করেছিল। নিম্নে প্রাচীন ইয়ামাতো রাষ্ট্র এবং প্রারম্ভিক কোফুন যুগ ১-কে ঘিরে প্রত্নতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ এবং নিহোন শোকি-এর বর্ণনার ভিত্তিতে ইতিহাসের একটি ব্যাখ্যা বাংলায় অনূদিত হলো:

আমরা প্রারম্ভিক কোফুন ১ যুগের প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য থেকে ইয়ামাতো রাষ্ট্র সম্পর্কে কিছু পর্যবেক্ষণ করতে পারি। গিনা বার্নস (২০০৭)-এর মতে, জাপানে এই সময়কার ৯৮টি কবরের অস্তিত্ব জানা গেছে। এগুলো তিনটি প্রধান অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত: ইয়ামাতো অঞ্চলে তিনটি বৃহৎ কবর ও আটটি মধ্যম কবর, প্রাচীন কিবি (ওকায়ামা) অঞ্চলে ১১টি মধ্যম কবর, এবং কিউশুর পূর্ব ও উত্তর উপকূলে ৭টি মধ্যম কবর। জাপানের বাকি অংশে কেবল তিনটি মধ্যম কবর পাওয়া গেছে: একটি হিওগোতে (ইয়ামাতো ও কিবির মাঝামাঝি), একটি ভবিষ্যৎ এতচু প্রদেশে (জাপান সাগরের উপকূলে), এবং একটি তোসানদোর পাহাড়ি অঞ্চলে (নাগানো এলাকার নিকটে)। টোকিও উপসাগরের প্রান্তে এবং শিকোকুর অভ্যন্তরে কিছু ছোট কবর ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে, তবে কিউশুর অভ্যন্তরে বা ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ইজুমো অঞ্চলে (যা কিবির উত্তরে অবস্থিত) এমনকি একটি ছোট কবরও পাওয়া যায়নি।

নিহোন শোকি অনুসারে জিন্নু টেন্নো পূর্ব দিকে অভিযান চালানোর আগে কিবি অঞ্চলে দুই বছর অবস্থান করেন। এটি জানা যায় যে কিবি অঞ্চল ইয়ামাতো রাজ্যের শাসনামলে সবসময়ই গুরুত্বপূর্ণ ছিল। যদি আক্রমণকারীরা কিউশু থেকে এসে থাকে, তবে তাদের কোনো ঘাঁটি সেখানেই থাকা উচিত ছিল। কিন্তু হিউগা প্রদেশে (যেখান থেকে জিন্নুর অভিযান শুরু হয়েছিল বলে বলা হয়) প্রারম্ভিক কোফুন ১ যুগের কোনো কবর নেই, যদিও ইয়ায়োই যুগের কিছু কবর আছে। এই অঞ্চলটি ইয়ায়োই সংস্কৃতির একটি দক্ষিণীয় উপশাখা হিসেবে বিবেচিত হয় এবং সম্ভবত ইয়ামাতাই বা হিমিকোর সাথে যুক্ত ছিল না।

প্রারম্ভিক কোফুন ১ যুগের ৭টি কবর 'না' ও 'ইতো' নামক দেশসমূহে এবং শিমোনোসেকির নিকটে উত্তর-পূর্ব উপকূলে অবস্থিত, যেখানে ইয়ামাতোর সৈন্যরা কিউশুতে যাবার সময় ভূমি লাভ করত। তবে কিউশুর অভ্যন্তরীণ কৃষিপ্রধান অঞ্চল 'ৎসুকুশি'-তে কোনো কোফুন ১ কবর নেই, যা ঐতিহাসিকভাবে ইয়ামাতাই রাজ্যের অবস্থান হিসেবে বিবেচিত।

নিহোন শোকি অনুসারে সুজিনের দুই উত্তরসূরি কিউশুতে অভিযান চালান এবং প্রতিবারই নারী শাসকদের সম্মুখীন হন। এসব অভিযান 'ৎসুকুশি'-র অভ্যন্তরে পরিচালিত হয়। সম্ভবত তারা কিনাই দখল করার পর কিউশুর উপকূলীয় গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চলগুলো দখল করে নেয় অথবা পূর্ব দিকের অভিযানের জন্য এসব উপকূলীয় অঞ্চল তাদের নিয়ন্ত্রণেই ছিল। চীনের বর্ণিত পুরুষ ও নারী শাসকদের মধ্যে দ্বন্দ্বগুলো সম্ভবত উপকূলীয় এবং অভ্যন্তরীণ অঞ্চলের মধ্যে সংঘর্ষ ছিল।

প্রারম্ভিক কোফুন ১ যুগের কবরগুলোতে উচ্চমানের চীনা ব্রোঞ্জের আয়না পাওয়া যায়, যা ইয়ামাতো শাসকদের প্রতিপত্তি ও কূটনৈতিক কৌশল নির্দেশ করে। ধারণা করা হয়, এই উপঢৌকনসমূহ স্থানীয়দের মধ্যে বিতরণের মাধ্যমেই তারা নিজেদের 'ওয়া'-এর রাজা হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছিল। ইয়ামাতোদের জাপান সাগর উপকূলীয় উপস্থিতি তাদের উচ্চমানের জ্যাসপার প্রাপ্তিতে সহায়তা করেছিল, যা কবরস্থ সামগ্রী তৈরিতে ব্যবহৃত হত।

এখানে উপস্থাপিত বিশ্লেষণ কিছুটা অনুমানভিত্তিক হলেও, নিহোন শোকি ও প্রত্নতত্ত্বের মধ্যে একটি আকর্ষণীয় সামঞ্জস্য গড়ে তোলে।

নিহোন শোকি অনুযায়ী সুজিনের উত্তরসূরি সুইনিন টেন্নো রাজত্বের শুরুতে একটি বড় বিদ্রোহ দমন করেন। প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য মতে, এই যুদ্ধে বিদ্রোহীদের "দুর্গ" জ্বালিয়ে দেওয়া হয়েছিল, এবং সেটি ছিল নারা সমভূমির উত্তর-পশ্চিম কোণে, যেখানে সুইনিনের সমাধি অবস্থিত। ধারণা করা হয়, কবরটি সেখানে নির্মাণ করা হয়েছিল প্রতিপত্তির প্রতীক হিসেবে। এটি কোফুন যুগের দ্বিতীয় পর্যায়ের কবর, যা চীনা আয়নার অনুপস্থিতি এবং স্থানীয়ভাবে নির্মিত অনুকরণীয় সামগ্রীর উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত।

২৯১ খ্রিষ্টাব্দে চীনের চিন রাজবংশ "আট রাজপুত্র বিদ্রোহ"-এর কারণে বিশৃঙ্খলায় পড়ে এবং উত্তর চীন বর্বরদের দ্বারা দখল হয়ে যায়, ফলে চীন থেকে 'ওয়া' জাতির কাছে উপঢৌকন সরবরাহ বন্ধ হয়ে যায়।

সুইনিনের কবর হেইজোকিও (অর্থাৎ, নারা) শহরের সীমানার মধ্যে অবস্থিত। এই রাজবংশের অন্যান্য কবর হেইজোকিওর উত্তর সীমানার ঠিক বাইরেই অবস্থিত। দুর্ভাগ্যবশত, সুইনিন সম্পর্কে বাকি তথ্যগুলো পুরোটাই পৌরাণিক।

পরবর্তী শাসক কেইকো টেন্নো, যিনি কিউশুতে বিদ্রোহ দমন করতে সেনাবাহিনী নিয়ে যান এবং ছয় বছর সেখানকার অস্থায়ী রাজধানীতে অবস্থান করেন। তিনি ফিরে আসার সাথে সাথে আবার বিদ্রোহ শুরু হয়, এবং এবার তিনি তার পুত্রকে পাঠান — যিনি হলেন কিংবদন্তিতুল্য ইয়ামাতো তাকেরু নো মিকোতো, যাকে জাপানের 'হেরাক্লিস' বলা যেতে পারে।

এরপরের শাসক সেইমু টেন্নোর বিবরণ এতটাই সংক্ষিপ্ত যে কার্যত অপ্রাসঙ্গিক। তারপরে চুআই টেন্নো আসেন, যাকে অনেকেই কাল্পনিক মনে করেন।

চুআই টেন্নোর সময়ই নিহোন শোকি-র রচয়িতারা হিমিকোকে উল্লেখ করার চেষ্টা করেন। অধিকাংশ ইতিহাসবিদ, বিশেষত "ঘোড়সওয়ার তত্ত্ব"-এর প্রবক্তারা মনে করেন, এই সময়ই সুজিনের প্রতিষ্ঠিত রাজবংশের পতন ঘটে এবং ওজিনের মাধ্যমে একটি নতুন রাজবংশ প্রতিষ্ঠিত হয়।

নিহোন শোকি অনুসারে চুআই ওজিনের পিতা, তবে অস্বাভাবিকভাবে ওজিন তার পিতার মৃত্যুর এক বছর পর জন্মগ্রহণ করেন, যেটা সম্ভব হয়েছিল তার মায়ের ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপে। চুআই কিউশুতে বিদ্রোহ দমন করতে যান, কিন্তু সেখানে পৌঁছে তার স্ত্রী (জিংগু কোউগো) জানান যে তিনি এক দেবতার দর্শন পেয়েছেন, যিনি কিউশুর বিদ্রোহ তুচ্ছ বলে রদ করে কোরিয়া জয় করার নির্দেশ দেন। চুআই তা উড়িয়ে দেন এবং কিছুদিন পর মৃত্যুবরণ করেন। পরে জিংগু পুরুষ রূপ ধারণ করে সেনাবাহিনী নিয়ে কোরিয়া আক্রমণ করেন এবং কয়েক মাসের মধ্যেই (তখনকার অস্তিত্বহীন) পেকচে, সিলা ও কোউগুরিয়ো জয় করেন।

এই গল্পের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল দুটি: প্রথমত, চীনারা কেন মনে করত জাপানের রাজধানী কিউশুতে এবং সেখানে একজন নারী শাসক ছিলেন, তা ব্যাখ্যা করা; এবং দ্বিতীয়ত, কিভাবে কোরিয়া থেকে আগত একটি সেনাবাহিনী (ওজিনের নেতৃত্বে) ইয়ামাতো জয় করলেও রাজবংশিক ধারাবাহিকতা বজায় রাখা সম্ভব হয়েছে, তা বোঝানো। হিমিকোর নাম উল্লেখ করা হয়নি।

ইতিহাসবিদরা প্রায় একমত যে, ওজিন ছিলেন একটি নতুন রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা। তার কবর ইয়ামাতোর বাইরে, আধুনিক ওসাকার উপকণ্ঠে অবস্থিত, এবং এটি মধ্য কোফুন ৬ পর্যায়ের সূচনা নির্দেশ করে। ঘোড়সওয়ার তত্ত্বের প্রবক্তারা মনে করেন, এই সময় একটি নতুন, কোরিয়ান ধাঁচের অভিজাত সংস্কৃতি জাপানে প্রবেশ করে। ওজিন, তার পুত্র নিনতোকু এবং তার পৌত্র রিচু-র কবর তিনটি সবচেয়ে বড় কোফুন কবর — পৃথিবীর বৃহত্তম কবরগুলোর মধ্যে অন্যতম।

নিহোন শোকি পরোক্ষভাবে ঘোড়সওয়ার তত্ত্বকে সমর্থন করে, কারণ এই সময়ই প্রথম ঘোড়ার উল্লেখ করা হয় — পেকচের রাজা ওজিনকে একটি জোড়া ঘোড়া উপহার দেন। ওজিনের সামর্থ্য আগের যেকোনো শাসকের তুলনায় অনেক বেশি ছিল।

ওজিনের রাজবংশ কোরিয়ার সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত ছিল। তারা পেকচের ঘনিষ্ঠ মিত্র ছিল এবং একাধিকবার পেকচে রাজপুত্রকে তার সিংহাসনে পুনঃস্থাপন করতে সেনাবাহিনী পাঠিয়েছে। তারা সিলা ও কোউগুরিয়োর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে এবং অন্তত ১৩টি প্রতিনিধি দল দক্ষিণ চীনে পাঠিয়েছে।

এই রাজবংশের অভ্যন্তরীণ রাজনীতি ছিল জটিল। নিনতোকু তার বড় ভাইকে হত্যা করে সিংহাসনে বসেন এবং পরবর্তী অনেক শাসক একই পথ অনুসরণ করেন। ইউরিয়াকু টেন্নো এত বেশি প্রতিদ্বন্দ্বী হত্যা করেন যে মৃত্যুর সময় কেবল তার তিন পুত্র জীবিত ছিলেন, যাদের মধ্যে একজন অপর দুই ভাইকে হত্যা করে।

এই রাজবংশের সমাপ্তি স্পষ্ট নয়, তবে ইতিহাসবিদরা মনে করেন কেইটাই টেন্নো একটি নতুন রাজবংশের সূচনা করেন, যিনি ভিন্ন নীতিতে কোরিয়া ও চীনের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলেন এবং যার রাজত্বে রাজপুত্রদের মধ্যে বেঁচে থাকার হার অনেক বেড়ে যায়। নিশ্চিত! নিচে আপনার দেওয়া ইংরেজি পাঠ্যটিকে বাংলায় অনুবাদ করে দিলাম, যেখানে ঐতিহাসিক তথ্য ও বিশ্লেষণ স্পষ্ট রাখা হয়েছে:

কেতাই তেন্নো বলা হয় ওজিন এর ষষ্ঠ প্রজন্মের উত্তরসূরি ছিলেন, কিন্তু তিনি আসলে উত্তরের একজন বাইরের মানুষ ছিলেন, যিনি শাসক হিসেবে মনোনীত হওয়ার আগে রাজনীতিতে কখনো যুক্ত হননি। তিনি তখনই একজন পরিপক্ক পুরুষ ছিলেন, যার দুইজন প্রাপ্তবয়স্ক ছেলে ছিল। তিনি সঙ্গে সঙ্গেই ওজিন বংশের এক শাসকের বিধবার সঙ্গে বিয়ে করেন এবং তাড়াতাড়ি তাদের তৃতীয় ছেলে জন্ম নেয়। তাঁর মৃত্যুর পর উত্তরাধিকার নিয়ে কিছু সমস্যা দেখা দেয় এবং এই সময়ের তারিখ সম্পর্কে নিহন শোকি ও কোজিকিএর মধ্যে লক্ষণীয় মতবিরোধ রয়েছে। সরকারিভাবে বলা হয়, বড় দুই ছেলেকে ক্রমানুসারে সংক্ষিপ্তকালে শাসন করতে হয়েছিল, তারপরে তৃতীয় ছেলে রাজ্যভার গ্রহণ করে। অনেক ইতিহাসবিদ (তবে সবাই নয়) মনে করেন যে, আসল উত্তরাধিকারী ছিলেন তৃতীয় ছেলে, আর অসন্তুষ্ট শাসকগণ পরবর্তীতে বড় দুই ছেলেকে বিরোধী আদালত গড়ে তোলে। এই কারণেই আমি ধারাবাহিকভাবে সঠিক ইতিহাসের সূচনা ৫৭২ সাল থেকে ধরি, এক প্রজন্ম আগের নয়।

নতুন বংশের শাসনে জাপানের কোরিয়ার অবস্থান ধীরে ধীরে সিল্লার কাছে হারাতে থাকে। কেতাই তেন্নো নিজের শাসনের শুরুতেই কোরিয়ায় একটি বৃহৎ বাহিনী পাঠান। প্রথমে এটি কিউশুতে একটি বড় বিদ্রোহের মুখোমুখি হয় ("ইওয়াই বিদ্রোহ"), কিন্তু তারপরেও কোরিয়ায় কয়েক বছর কাটায়, তবে কোনো দৃশ্যমান সাফল্য লাভ করতে পারেনি। নিহন শোকি তে কিমমেই তেন্নোর, এই বংশের চতুর্থ শাসকের, ব্যাপারে অধিকাংশ লেখা মূলত কোরিয়ার উৎস থেকে এসেছে এবং এতে বর্ণনা রয়েছে কিভাবে প্যাকচে রাজ্যের সিংহাসনাধারী সঙ্গ কিমমেইকে সিল্লার আগ্রাসনের বিরুদ্ধে কিছু করতে অনুরোধ করেন (যদিও সেগুলো সফল হয়নি)। অবশেষে সিল্লা মিমানাকে দখল করে নেয় এবং জাপান কোরিয়ার রাজনীতিতে বাদ পড়ে যায়। পরবর্তী একশো পঞ্চাশ বছর জুড়ে আদালত মাঝে মাঝে সিল্লার বিরুদ্ধে আক্রমণের পরিকল্পনা করেছিল, কিন্তু কোনো পরিকল্পনা বাস্তবায়িত হয়নি, অনেক কারণেই তারা দেশ থেকে বের হতে পারেনি।

নিহন শোকির সঙ্গে সম্পর্কিত কোরিয়ান উৎসসমূহ

উপরোক্ত অংশে উল্লেখ করা হয়েছে যে নিহন শোকি-তে এমন কিছু উপকরণ রয়েছে যা মূলত কোরিয়ান উৎস থেকে এসেছে। এতে পাদটীকে তিনটি বইয়ের নাম উল্লেখ করা হয়েছে। সেগুলো হলো:

কুদারাকি (百済記), যা বাকচে রাজা কুঞ্চ'োগোর সময় থেকে রাজা কায়ের (৪৭৫) মৃত্যুর ঘটনা পর্যন্ত বর্ণনা করে,

কুদারা শিনসেন (百済新撰), যা বাকচে রাজা পিউ-এর (৪২৭) সিংহাসনে আরোহন থেকে রাজা মুংয়ং-এর (৫০১) সিংহাসনে আরোহন পর্যন্ত ঘটনা অন্তর্ভুক্ত করে,

কুদারা হোঙ্গি (百済本記), যা মুংয়ং-এর রাজত্বের মাঝামাঝি থেকে শুরু করে রাজা উইডোক-এর (৫৫৪) সিংহাসনে আরোহন পর্যন্ত বর্ণনা দেয়। কুদারা হল প্রাচীন জাপানের বাকচে নাম। এর উৎস ঠিক কোথা থেকে এসেছে তা কেউ জানে না। এই বিষয়ে একটি ইন্টারনেট আর্টিকেল আছে যা ইতালির এক অধ্যাপকের লেখা; ইংরেজি কিছুটা অসম্পূর্ণ হলেও পাঠযোগ্য। এটির জন্য বর্ণনায় উল্লেখ আছে: আনসেলমো, ভ্যালেরিও।

নিহন শোকি-র সর্বপ্রাচীন অংশগুলি জিংগু কোঙ্গোর "রাজত্ব" কালে লেখা হয়েছে এবং অনেকগুলো অংশ ওজিন টেন্নো-র নামেও আবদ্ধ। এরপর বাকচে রাজাদের মৃত্যুর মতো ঘটনাগুলোর কয়েকটি নোটিশ আছে। তবে কেতাই টেন্নো এবং কিমমেই টেন্নো-র সময়কালের সঙ্গে সম্পর্কিত অধিকাংশ তথ্য কোরিয়ান, যার মধ্যে কিছু দীর্ঘ অংশও রয়েছে। তারপর এটি বন্ধ হয়ে যায়। এই অংশে আমি আরও দুটি গুরুত্বপূর্ণ আইটেম অন্তর্ভুক্ত করব: ইসোনোকামি মন্দিরের তলোয়ারের শিলালিপি এবং কিং কুয়াঙ্গগায়তো-এর কর্মজীবন স্মরণ করিয়ে দেয় এমন কোগুরিও স্মারকশিলালিপি।

ষষ্ঠ শতাব্দীতে বাকচে রাজাদের সংখ্যা ছিল ছয়, আর শিনসেন শোজিরোকু নামে প্রাচীন জাপানি বংশতালিকা অনুযায়ী, জাপানে পাঁচ জন বাকচে রাজা থেকে বংশধর ছিল। ৩০০ বছরের বেশি সময় ধরে যখন বাকচে ও জাপান ঘনিষ্ঠ ছিল, তখন বহু বাকচে লোক জাপানে অভিবাসিত হয়েছিল — রাজকীয় ও সাধারণ উভয় শ্রেণীর। রাজবংশের বাইরেও অনেক কোরিয়ান পরিবার জাপানি অভিজাত সমাজে স্থান পেয়েছিল। শিনসেন শোজিরোকু-তে মোট ১০৬৫ টি অভিজাত পরিবারের মধ্যে ৩২৪ টি কোরিয়ান বংশের ছিল, যদিও তাদের বেশির ভাগকেই অভিজাত সমাজের নিম্ন স্তরে রাখা হয়েছিল। তারা অধিকাংশ সময় প্রশাসনের নিম্ন স্তরে কাজ করত এবং তাদের মধ্যে কিছু নিহন শোকি লেখায় যুক্ত ছিল। বাকচে ঐতিহাসিক উপকরণ বিশেষভাবে নিহন শোকি-র জন্য লেখা কি না, বা তারা স্বতন্ত্র অস্তিত্ব রাখত কি না, কিংবা কোরিয়ায় লেখা হতো না জাপানে লেখা হতো, তা জানা যায়নি।

প্রথম ব্লকের উপকরণ ৩৬৬ থেকে ৩৭৫ সালের মধ্যে তারিখকৃত (বাস্তব তারিখ, নিহন শোকি-র তারিখ থেকে ১২০ বছর পরে)। এগুলো জিংগু কোঙ্গোর "রাজত্ব" এর নামে বরাদ্দ, তবে ভবিষ্যতের শাসক ওজিনকে প্রায়ই "উত্তরাধিকারী" বলা হয়। এই তারিখগুলোর প্রেক্ষিতে জিংগুর মৃত্যু ৩৮৯ সালে এবং ওজিনের শাসনভার গ্রহণ ৩৯০ সালে উল্লেখ করা হয়। আগেই উল্লেখিত ঘোড়া উপহার দেওয়ার ঘটনাটিও কোজিকি-তে উল্লেখ আছে: "ওজিনের শাসনকালে বাকচে রাজা কুঞ্চ'োগো দুইটি ঘোড়া উপহার দেন।" কুঞ্চ'োগো ৩৭৫ সালে মারা যান।

নিহন শোকি-র পাঠ্য কিছুটা অস্পষ্ট, তবে এটি মনে হচ্ছে বাকচে ও জাপানের কূটনৈতিক সম্পর্কের প্রাথমিক স্থাপনাকে বর্ণনা করছে, যা বাকচে ও চীনের প্রথম কূটনৈতিক মিশনের সময়ের কাছাকাছি। ধারণা করা হয় বাকচে কয়েক বছর আগেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (৩৪২ সালে চীনা সূত্রে নাম পাওয়া যায়), তবে এটি আগে কোগুরিওর অধীনস্থ ছিল এবং তখন স্বাধীনতা দাবি করছিল। ৩৬৯ সালে কোগুরিওর রাজা কোগুগওন বাকচের রাজধানীর কাছে আক্রমণ চালান, যা পরাজিত হয় এবং বাকচে সেনাবাহিনী, রাজা কুসু (কোশিন) -এর নেতৃত্বে, কোগুরিওর সেনাবাহিনীকে ধ্বংস করে। ৩৭১ সালে কুসু লোলাং-এর প্রাচীন কোগুরিও সামরিক ঘাঁটিতে আক্রমণ চালায় এবং কোগুগওন মারা যায়। বাকচে এখন সম্পূর্ণ স্বাধীন রাষ্ট্র।

নিহন শোকি-র মধ্যে এই ইতিহাসের উল্লেখ নেই। বলা হয় শুধু যে বাকচে ও ওয়া (জাপান) প্রথম যোগাযোগ ৩৬৮ সালে হয়, ওয়া সেনাবাহিনী সিল্লার সীমান্তে অবস্থান করেছিল, তখন সিল্লা কোগুরিওর অধীনস্থ ছিল, এবং বাকচে সৈন্যরা তাদের সাথে মিলিত হয়ে সিল্লা ও আশেপাশের "অসভ্যদের" বিরুদ্ধে অভিযান চালায়, এরপর আনুষ্ঠানিক মৈত্রী স্থাপিত হয়। একাধিক দূতাবাস যাতায়াত করেছিল এবং একবার জাপানি শাসককে "সাত শাখার তলোয়ার" ও "সাত শিংগ বিশিষ্ট আয়না" উপহার দেয়া হয়। ইসোনোকামি মন্দিরের তলোয়ার সম্ভবত সেই প্রথম তলোয়ারের সঙ্গে মিলে যায়, এবং বস্টন মিউজিয়াম অফ ফাইন আর্টসের কাছে সেই ধরনের একটি আয়নার দারুণ নমুনা রয়েছে, যেটি ধারণা করা হয় ১৮৭২ সালে নিন্তোকু টেন্নোর সমাধি মেরামতের সময় চুরি হয়েছিল। নিহন শোকি-তে "বার্বারিয়ান" হিসেবে যারা উল্লেখ আছে, আমার ধারণা তারা হলেন হান কোরিয়ান যাঁরা পুওই যোদ্ধাদের শাসন থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন।

ইসোনোকামি মন্দির প্রাচীনকালে মনোনবে গোত্রের সঙ্গে যুক্ত ছিল, যাদের বংশানুক্রমিক দায়িত্ব ছিল অস্ত্র তৈরির কাজ, এবং এটি অস্ত্রাগারের কাজ করত। ৮০৪ সাল পর্যন্ত এর এই কার্যক্রমের তথ্য পাওয়া যায়। ১৮৭৩ সাল থেকে মন্দিরের প্রশাসক ছিলেন একজন বিশিষ্ট ইতিহাসবিদ কান মাসাতোমো। তিনি আগে চীনা বর্ণনাগুলো নিয়ে একটি বই লিখেছিলেন। মন্দিরের সংগ্রহ নিয়ে একটি বই লিখেছিলেন, তাতে তলোয়ারের উল্লেখ ছিল না, তবে পরবর্তীতে তার আরেকটি প্রকাশনায় তিনি তলোয়ারটির অস্তিত্ব প্রকাশ করেন।

তলোয়ারের শিলালিপির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য হলো তারিখ। কান এর মূল প্রকাশনায় তা পড়েছিলেন: 泰始四年月十日丙午 (যেখানে * চিহ্নগুলো পড়া যায়নি), কিন্তু তিনি উল্লেখ করেন দ্বিতীয় অক্ষর 始 পড়া কঠিন এবং তা অনুমান। পরবর্তীতে তিনি তারিখ দিয়েছিলেন: 泰初四年六月十一日丙午। দীর্ঘকাল মন্দির অন্য পণ্ডিতদের তলোয়ার পরীক্ষা করতে দিত না, তবে WWII-এর পর তারা অনুমতি দেয় এবং সর্বসম্মত পাঠ এখন 泰和四年*月十六日丙午, অর্থাৎ 泰和 এর চতুর্থ বছর, * মাস, ১৬ দিন, ঘোড়ার চতুর্থ বছর। অর্থাৎ তিনটি ভিন্ন "নেংগো" বা চীনা ধাঁচের শাসনাব্দ তারিখের পঠন পাওয়া যায়।

泰始 পশ্চিম চীন সাম্রাজ্যের প্রথম নেংগো, এর চতুর্থ বছর ২৬৮। একই নেংগো লিউ সঙ সাম্রাজ্যেও ব্যবহৃত, যেখানে চতুর্থ বছর ৪৬৮। 泰和 একটি অসম্ভব দেরির সাম্রাজ্যের নাম এবং বছর হবে ১২০৪। 泰初 অজানা। বর্তমান তত্ত্ব হলো 泰和 একটি ভুল, প্রকৃতপক্ষে 太和, কারণ জাপানিতে উভয়ের উচ্চারণ একই ("তাইওয়া")। 太和 পূর্ব চীন সাম্রাজ্যের নেংগো, চতুর্থ বছর ৩৬৯। সবাই ৩৬৯ সাল পছন্দ করে কারণ তলোয়ারের অন্য পাশে বাকচের প্রিন্স কুসুর নাম লেখা আছে, যিনি সেই সময় জীবিত ছিলেন। তবে ৩৬৯ ব্যবহারের জন্য ধরে নিতে হয় যে তলোয়ারে লেখা আসল তারিখ ভুল (যা অনেক আলোচনা এড়িয়ে যায়, শুধু আকর্ষণীয় ৩৬৯ সালে এসে থামে)।

কেউই আর মনে রাখে না যে এটি ছিল ‘বিংউ’ (丙午) সালের ঘটনা, যার শেষ উল্লেখ ১৯৬৬ সালে। চতুর্থ শতকে এটি মাত্র একবারই ঘটেছিল, ৩৪৬ সালে। তখন উত্তর চীনে গভীর বিশৃঙ্খলা চলছিল এবং অনেক স্বল্পস্থায়ী রাজবংশ ছিল। এটি আশ্চর্যজনক হবে না যদি দেখা যায় কিছু নেংগো ঘোষিত হয়েছিল যেগুলোর কোনো রেকর্ড বেঁচে নেই।

তবে, আমি তরবারিতে খোদাই করা পেকচের রাজপুত্র কুসুর নামকরণে আস্থা রাখি। সামগুক সাগি থেকে বোঝা যায়, যদিও তাঁর পিতা তখনো সিংহাসনে ছিলেন, কুসু ৩৭১ ও ৩৭২ সাল নাগাদ পেকচে রাজ্যে কার্যত ক্ষমতা চালাচ্ছিলেন। প্রচলিতভাবে এমন খোদাইয়ে শুধুই রাজা উল্লেখ থাকার কথা, কিন্তু এই ক্ষেত্রে রাজা কার্যত অবসর নিয়েছিলেন এবং তাঁর পুত্র শাসন করছিলেন।

যে কেউ ডব্লিউ. জি. অ্যাস্টনের নিহন শোকি অনুবাদ পড়বে, সে বুঝবে যে ইসোনোকামি তরবারির অস্তিত্ব জানা যাওয়ার আগে কেউই "সাত শাখাবিশিষ্ট" বা "সাত ফলাওয়ালা" তরবারি ঠিক দেখতে কেমন হতে পারে, তা জানত না। অ্যাস্টন একটি পাদটীকায় স্বীকার করেছেন যে তিনি এই শব্দগুচ্ছের অর্থই বুঝতে পারেননি। ফলে, কোনো কাল্পনিক নকলকারীর ছিল সম্পূর্ণ স্বাধীনতা। অনেকে মনে করেন তরবারিটি জাল। তবে তোচিগি প্রিফেকচারের কিসাওয়ার একটি কোফুন থেকে একটি তরবারি উত্তোলন করা হয়েছে যেটি যদি সম্পূর্ণ এক নয়, তাহলেও স্পষ্টতই একই ছাঁদে তৈরি। তরবারিটি নিজে থেকেই কিছু প্রমাণ করে না। এটা পুরোপুরি যুক্তিসংগত যে ৩৭১ সালের মধ্যে ‘ওয়া’ ও পেকচের মধ্যে কূটনৈতিক সম্পর্ক ছিল। তবে যদি তরবারিটি সত্যিকারের হয়, তাহলে এটি প্রমাণ করে যে ৩৭১ সালের মধ্যে পেকচের লোকেরা এমন এক খোদাই রচনা করতে পারত যাতে একজন পেকচে রাজপুত্রের নাম রয়েছে। চীনের কেউই রাজপুত্র কুসু সম্পর্কে কিছুই জানত না।

তারিখের পর খোদাইয়ে লেখা আছে: ‘‘বহুবার গরম করে গঠিত লোহা দিয়ে তৈরি একটি সাত ফলার তরবারি, যা অগণিত সৈন্যকে পরাজিত করতে সক্ষম। এটি একজন ডিউক অথবা রাজার উপযোগী। তৈরি করেছে [চারটি অস্পষ্ট অক্ষর]।’’ অপর পাশে লেখা: ‘‘এই অদ্ভুত প্রকৃতির তরবারি পেকচের রাজা ও তাঁর উত্তরাধিকারী রাজপুত্র কুসু কর্তৃক ওয়ার রাজাকে উপহার দেওয়ার জন্য তৈরি, যা ভবিষ্যৎ প্রজন্মে রয়ে যাবে।’’ দুটি খোদাই সম্ভবত আলাদা সময়ে করা হয়েছে, কারণ অক্ষরগুলোর শৈলী ভিন্ন। প্রথমটির অক্ষরগুলো চীনা রীতিতে খোদাই করা, দ্বিতীয়টি অনেক অনাড়ম্বর, যেন কেউ এমন অক্ষর নকল করেছে যা সে পড়তে জানে না।

৩৭২ সালে নিহন শোকি অনুযায়ী তরবারি উপস্থাপনের বছর, পেকচে দক্ষিণ চীনের পূর্ব জিন রাজবংশে একটি দূতাবাস পাঠায় এবং রাজাকে চীনা সামরিক উপাধি "চিন্তো শোগুন" (জাপানি উচ্চারণ) এবং লো-ল্যাংয়ের গভর্নরের পদে অধিষ্ঠিত করা হয়। এটি পেকচের কগুরিও থেকে লো-ল্যাং দখলের পরে ঘটে (যদিও পেকচে সেটি ধরে রাখেনি এবং সীমান্ত আরও দক্ষিণে স্থাপন করেছিল)। এর মানে, নিহন শোকি-র তথ্য বিশ্বাস করলে, তরবারিটি পেকচের চীনে প্রথম দূতাবাসের প্রত্যাবর্তনের আগেই উপস্থাপন করা হয়েছিল, তাই এটি চীনের তরফ থেকে উপহার পাওয়ার সম্ভাবনা নেই। এটি অন্যভাবে পাওয়া হয়ে থাকতে পারে, হয়তো লো-ল্যাং দখলের সময় লুণ্ঠিত, সে ক্ষেত্রে এটি অনেক পুরোনো হতে পারে, এবং হয়তো এটি কগুরিও বা মানচুরিয়ায় তৈরি হয়েছিল, এবং নেংগো (নামীয় যুগপদ) চীনা নাও হতে পারে।

সরকারিভাবে তরবারিটিকে আসল হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। এটি একটি নিবন্ধিত জাতীয় ধন। একটি শিল্পবইতে আমার কাছে এর বেশ কিছু ভালো মানের ছবি রয়েছে (উভয় পাশ ও তারিখের ক্লোজআপ)। মন্দিরে এটি দেখা যায় না, তবে জাপানের বেশ কয়েকটি জাদুঘরে অনুলিপি রয়েছে, যার মধ্যে নারা জাতীয় জাদুঘর ও দক্ষিণ কোরিয়ার একটি জাদুঘরও আছে। ইন্টারনেটে এর ছবি পাওয়াও সহজ।

আরও একটি উৎস বিবেচনা করা দরকার। ৪১৪ সালে কগুরিও রাজা কুয়াংগে’তো (৩৯১–৪১২)-এর কৃতিত্ব উদ্‌যাপন করে ইয়ালু নদীর তীরে কগুরিও রাজধানীতে (‘‘উত্তর রাজধানী’’ নামে পরিচিত) একটি শিলালিপিযুক্ত স্তম্ভ স্থাপন করেন। এতে রাজা কুয়াংগে’তো’র সব যুদ্ধ বর্ণনা করা হয়েছে, যার মধ্যে পেকচের বিরুদ্ধেও যুদ্ধ রয়েছে। এতে ওয়া-র নাম কয়েকবার এসেছে। কুয়াংগে’তো দাবি করেন যে তিনি ৩৯৬ সালে পেকচের রাজধানী দখল করেন ও পেকচেকে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করেন, কিন্তু পরে ওয়া হস্তক্ষেপ করে সব কিছু উল্টে দেয় এবং ৪০০ সালে ওয়া-র শিল্লা জয় প্রচেষ্টা ব্যর্থ করে দেন। নিহন শোকি এই ঘটনাগুলোর কোনো উল্লেখ করে না। তবে এটি ৩৯৭ সালে ওয়া-তে পেকচের দূতাবাস পাঠানোর উল্লেখ করে।

কিছু জায়গায় শিলালিপিটি পড়া কঠিন বা অসম্ভব। এখানে আমি জাপানি অনুবাদক এনোকি কাজুও-এর ভাষান্তর অবলম্বনে জাপানি ইতিহাসের প্রাসঙ্গিক অংশের অনুবাদ দিচ্ছি।

পেকচে ও শিল্লা প্রাচীনকাল থেকেই কগুরিওর অধীন প্রজাকুল ছিল এবং নিয়মিত শ্রদ্ধাজ্ঞাপন করত। কিন্তু ৩৯১ সালে ওয়া সমুদ্র পেরিয়ে পেকচে, [অপঠিত], ও শিল্লাকে পরাজিত করে তাদের অধীন করে ফেলে।

এটি সম্ভবত রাজা চিনসার মৃত্যুর সঙ্গে জাপানের সম্পৃক্ততা এবং রাজা আসিনের অভিষেকের কথা নির্দেশ করে, যা নিহন শোকি’তে আছে, কিন্তু সামগুক সাগি’তে নেই। নিহন শোকি বলে, রাজা চিনসা জাপানের প্রতি ‘‘অবজ্ঞাপূর্ণ’’ ছিলেন, ফলে দুই কর্মকর্তা তাঁকে অনুতপ্ত করতে পাঠানো হয়, কিন্তু তারা পৌঁছানোর আগেই জনগণ তাঁকে অপসারিত ও নিহত করে। এরপর জাপান থেকে সেখানে অবস্থানরত এক রাজপুত্রকে আনা হয় যিনি রাজা আসিন হন। সামগুক সাগি শুধু বলে, চিনসা হঠাৎ এক শিকার অভিযানে মারা যান। মনে হয় পেকচে রাজপুত্ররা প্রায়ই জাপানে বসবাস করতেন। অন্তত তিনজন ভবিষ্যৎ রাজা এরকম ছিলেন। নিহন শোকি তাদের ‘‘জিম্মি’’ হিসেবে বর্ণনা করলেও, এটি সম্ভবত রাজাদের নিজস্ব রাজনৈতিক কৌশল ছিল।

এরপর ৩৯৬ সালে রাজা কুয়াংগে’তো নিজে নৌবাহিনী নিয়ে পেকচে আক্রমণ করেন, ৫৪টি দুর্গ দখল করেন [সবগুলোর নাম শিলালিপিতে আছে] এবং রাজধানী পর্যন্ত পৌঁছান। পেকচের দুষ্ট লোকেরা আত্মসমর্পণ না করে যুদ্ধ করে। রাজা বীরত্বের সঙ্গে আরি নদী অতিক্রম করে চারটি দুর্গ আক্রমণ করেন। পেকচের রাজা ভীষণ কষ্টে পড়েন এবং ১০০০ ক্রীতদাস ও ১০০০ রোল উন্নত মানের কাপড় উপহার দিয়ে রাজাকে আত্মসমর্পণ করেন এবং চিরকালের জন্য রাজাকে প্রভু হিসেবে মেনে নেন। রাজা এটি গ্রহণ করে ৫৮টি দুর্গ, ৭০০টি গ্রাম দখল করেন এবং রাজা কুসুর ভাইসহ ১০ জন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাকে জিম্মি করে নিয়ে যান।

৩৯৮ সালে রাজা একটি বাহিনী পাঠিয়ে [অপঠিত স্থান] থেকে ৩০০ লোক স্থানান্তর করেন। তখন থেকে তারা শ্রদ্ধাজ্ঞাপন করে আসছে।

৩৯৯ সালে পেকচে চুক্তি ভঙ্গ করে ওয়া-এর সঙ্গে মিত্রতা গড়ে তোলে এবং শত্রুতা শুরু করে। তখন রাজা পিয়ংইয়াং চলে যান এবং প্রতিরক্ষামূলক অবস্থান নেন। সেখানে শিল্লা থেকে আসা দূতরা জানান, ওয়া শিল্লা আক্রমণ করেছে, দুর্গ ধ্বংস করেছে, দাসদের মুক্ত করে দিয়েছে এবং তাদের সঙ্গে মিত্রতা করেছে। তাঁরা রাজাকে সাহায্য করতে বলেন। কুয়াংগে’তো শিল্লার আনুগত্যের প্রশংসা করেন এবং পরিস্থিতি পর্যালোচনার জন্য কমিশন পাঠান। এরপর ৪০০ সালে তিনি ৫০,০০০ সৈন্য নিয়ে শিল্লা অভিযান চালান। ওয়া সৈন্যরা শিল্লায় ছড়িয়ে ছিল, 男居城 থেকে রাজধানী পর্যন্ত। কগুরিও বাহিনী আসতেই ওয়ারা পিছু হটে এবং কগুরিও বাহিনী তাদের ইমনার কারাতে তাড়িয়ে নিয়ে যায় এবং দুর্গ আত্মসমর্পণ করে, কিন্তু আনরা বাহিনী শিল্লা রাজধানীতে আক্রমণ চালায় এবং [অপঠিত], এবং ওয়া সৈন্যরা অনেক দুর্গ দখল করে রাখে।

কারা ও আনরা ছিল ৫ম শতকে জাপানের নিয়ন্ত্রণাধীন মিমানা অঞ্চলের দুই গুরুত্বপূর্ণ রাজ্য। এটি বোঝায় যে মিমানা ও জাপানি বাহিনীর বিরুদ্ধে কগুরিওর আক্রমণ পুরোপুরি সফল হয়নি। পেকচের আনুগত্য ফিরে আসার কোনো দাবিও এখানে নেই।

৪০৪ সালে ওয়া এতটাই ধৃষ্টতা দেখায় যে তারা কগুরিও সীমান্ত তাইফাং এলাকায় অতিক্রম করে। [একটি অপঠিত অংশ] রাজাকে প্রবলভাবে আক্রমণ করে, কিন্তু ওয়া পরাজিত হয় এবং অগণিত সৈন্য নিহত হয়।

৪০৭ সালে পদাতিক ও অশ্বারোহী সেনা মিলিয়ে ৫০,০০০ জনের সেনাবাহিনী যুদ্ধ করে এবং ১০,০০০টি বর্ম ও অসংখ্য সামরিক সামগ্রী জব্দ করে এবং দুটি দুর্গ দখল করে।

এই অংশে অনেক অপঠিত স্থান আছে, তবে পিয়ংইয়াং-এর নাম দেখা যায়, তাই সম্ভবত যুদ্ধ সেখানে হয়েছিল। তবে এতে ওয়ার অংশগ্রহণের কোনো স্পষ্ট উল্লেখ নেই।

এই স্তম্ভ ৪১৪ সালে কুয়াংগে’তো-র কবরস্থানে তাঁর পুত্র ও উত্তরসূরি দ্বারা স্থাপিত হয়। এটি নিঃসন্দেহে সমসাময়িক একটি দলিল, তবে এটি রাজকীয় প্রচারমূলক ও প্রকোপপূর্ণ এবং এর অনেক বক্তব্য সামগুক সাগি ও চীনা কূটনৈতিক রেকর্ডের সঙ্গে সাংঘর্ষিক, যেগুলো পেকচের ৩৯৬ সালের আত্মসমর্পণের কোনো উল্লেখ করে না। এটি নিহন শোকি-তে উল্লিখিত পেকচে উৎসজাত উপাদানের সঙ্গেও সঙ্গতিপূর্ণ নয়। স্তম্ভটির কথা ইতিহাসে প্রথমবার জানা যায় মেইজি যুগে, যখন এক জাপানি সামরিক কর্মকর্তা কোরিয়া ও মানচুরিয়ার সীমান্ত পরিদর্শন করছিলেন। এর জালিয়াতির সম্ভাবনা নিয়ে বহু গবেষণা হয়েছে, তবে বর্তমানে সেটি আর বিশ্বাসযোগ্য বলে ধরা হয় না। স্তম্ভের কিছু পুনর্গঠন জাপানের মানচুরিয়া দখলকালে করা হয়েছিল, তবে এটি জাপানের পক্ষে প্রশংসাসূচক নয়, তাই রচনায় পরিবর্তন করা হয়েছে বলার কারণ নেই। সম্প্রতি এমন কিছু পুরোনো রাবিং আবিষ্কৃত হয়েছে যেগুলো চীনারা জাপানের ‘‘আবিষ্কারের’’ আগেই তৈরি করেছিল বলে দাবি করা হয় এবং সেগুলো পাঠ্যের সত্যতা সমর্থন করে।

ওজিন ও তাঁর উত্তরসূরিদের তারিখ নিয়ে ইতিহাসবিদদের মধ্যে অস্বস্তি অনেক পুরোনো। এমনকি প্রাথমিক রাজাদের রাজত্বকাল ১২০ বছর কমিয়েও এটা সমাধান হয় না (মূলত ওজিন ও নিনতোকুর রাজত্বকাল সংক্ষিপ্ত করলে এই সময়টা বের হয়)। মূল সমস্যা চীনের দক্ষিণাঞ্চলীয় রাজবংশীয় ইতিহাসে জাপানি দূতাবাসসমূহের উল্লেখ নিয়ে। এটি আমাদের নিয়ে যায় আরেকটি জটিল বিষয়ে, যা প্রচুর মনোযোগ আকর্ষণ করেছে, যদিও ইংরেজিতে খুব কম আলোচিত হয়েছে।

ওয়া-এর পাঁচ রাজা

৪২০-৪৭৯ সালের লিউ সঙ রাজবংশের নথিতে পাঁচজন ওয়া রাজার নাম পাওয়া যায়। এরা হলেন: 讃, 珍, 済, 興, এবং 武। নিহন শোকি-তে রাজাদের নাম বহু-সিলেবিক এবং এই চীনা অক্ষরগুলোর উচ্চারণের মাধ্যমে তাদের ফনেটিকভাবে প্রকাশ সম্ভব নয়। তবুও বহু পণ্ডিত চেষ্টা করেছেন তা মিলিয়ে দেখতে। কেউ কেউ অক্ষরের অর্থ থেকে কাজ করেন, আবার কেউ কেউ জাপানি নামের এমন একটি সিলেবল বেছে নেন যা খানিকটা চীনা উচ্চারণের সঙ্গে মেলে। কিন্তু এভাবে বিশেষ কিছু অর্জিত হয়নি।

চীনা নথিতে বলা হয়েছে যে, 珍 ছিল 讃-এর ছোট ভাই ও উত্তরসূরি। এটি উৎসাহব্যঞ্জক, কারণ সে সময় জাপানে ভাইয়ের উত্তরাধিকার স্বাভাবিক ছিল, যদিও এটি চীনা চিন্তাধারার সঙ্গে খাপ খায় না। 済-এর সঙ্গে আগের দুইজনের সম্পর্ক ব্যাখ্যা করা হয়নি, তবে বলা হয়েছে 興 এবং 武 ছিল তার পুত্র। নিহন শোকি অনুযায়ী, এই সময়ে নিন্তোকুর তিন পুত্র রিচু, হানজেই এবং ইঙ্গিও একের পর এক শাসন করেছেন এবং ইঙ্গিওর দুই পুত্র অঙ্কো ও ইউরিয়াকু তাঁদের পরে সিংহাসনে বসেন। এই বিবরণ চীনা নথির সঙ্গে মিলে যায়। দুর্ভাগ্যবশত, নিহন শোকি এবং কোজিকি–এই দুই উৎসের তারিখগুলো ভীষণভাবে অসামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং তারা একে অপরের সঙ্গেও প্রায়শই দ্বিমত পোষণ করে।

নিচে একটি তুলনামূলক সারণি দেওয়া হলো:

নিহন শোকি				কোজিকি
ওজিন	২৭০–৩১০	বয়স ১১০			মৃ. ৩৯৪	বয়স ১৪০
নিন্তোকু	৩১৩–৩৯৯	উল্লেখ নেই			মৃ. ৪২৭	বয়স ৮৩
রিচু	৪০০–৪০৫	বয়স ৭০			মৃ. ৪৩২	বয়স ৬৪
হানজেই	৪০৬–৪১০	উল্লেখ নেই			মৃ. ৪৩৭	বয়স ৬০
ইঙ্গিও	৪১২–৪৫৩	উল্লেখ নেই			মৃ. ৪৫৪	বয়স ৭৮
অঙ্কো	৪৫৩–৪৫৬	উল্লেখ নেই			মৃ. ?	বয়স ৫৬
ইউরিয়াকু	৪৫৬–৪৭৯	উল্লেখ নেই			মৃ. ৪৮৯	বয়স ১২৪

কোজিকি-এর তারিখগুলো চীনা চক্র-তারিখে দেওয়া, তাই এটি কোন চক্র তা অনুমান করতে হয়। এখানে সবচেয়ে যৌক্তিক পছন্দগুলো দেখানো হয়েছে। এগুলো নিহন শোকি-এর তারিখের চেয়ে বাস্তবসম্মত মনে হয় (যা খুব একটা কঠিন নয়)। তবে এর মানে এই নয় যে এগুলোই সঠিক, এবং রাজাদের উল্লেখিত বয়স আশানুরূপ নয়। এই তারিখগুলো সম্ভবত মৌখিক ঐতিহ্যভিত্তিক নয়, কারণ জাপানিরা তখন চীনা বর্ষপঞ্জি ব্যবহার করতো না। এগুলো পরবর্তীকালে সংযোজিত হয়েছে বলেই প্রতীয়মান।

সঙ রাজবংশের নথি অনুযায়ী, ৪২১ সালে যে ওয়া রাজার দূতাবাস পাঠানো হয়েছিল, তার উত্তরসূরি ছিল তার ছোট ভাই। ফলে এই রাজার পরিচয় হতে পারে রিচু, হানজেই বা অঙ্কো। কিন্তু কোজিকি মতে তখনো নিন্তোকু রাজত্ব করছেন, আর নিহন শোকি অনুসারে তখন ইঙ্গিও শাসক। ফলে কারো না কারো তথ্য ভুল।

তৃতীয় রাজা ৪৪৩ এবং ৪৫১ সালে দূতাবাস পাঠিয়েছিলেন। ৪৬২ সালে চীন জানায় যে, রাজা মারা গেছেন (তারিখ অজানা) এবং তাঁর যুবরাজ এই সংবাদ জানিয়ে দূতাবাস পাঠিয়েছে। পরবর্তী দূতাবাস আসে ৪৭৮ সালে, এবং সবাই মনে করেন যে এটি ইউরিয়াকু পাঠিয়েছিলেন। এর মানে দাঁড়ায় যে ৪৬২ সালের দূতাবাস অঙ্কো পাঠিয়েছিলেন—যা জাপানি ইতিহাসের সঙ্গে মেলে না।

ইউরিয়াকুকে 武 (তা'কে'রু) বলে শনাক্ত করা হয়েছে, কারণ জাপানি নামের অংশ হিসেবে “তাকেরু” ব্যবহৃত হয়েছিল, যার অর্থ চীনা 武-এর সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। এটি পাঁচ রাজাদের মধ্যে একমাত্র যার ক্ষেত্রে এমন শব্দসংযোগ খাটে। তবে তখনকার চীনারা “তাকেরু” শব্দ এবং তার অর্থ জানতেন বলে মনে হয় না। সেই সময়ে 武-এর চীনা উচ্চারণ ছিল “উ”।

সারকথা, এই চীনা সূত্রগুলো প্রমাণ করে যে নিহন শোকি-এর তারিখ ভুল। ফলে এতে উল্লিখিত তথ্যকে সংশয়ভরে দেখা উচিত। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো, নিহন শোকি এই দূতাবাসগুলোর কোন উল্লেখই করেনি, যা প্রমাণ করে যে এটি ঐ সময়ের কোনো সরকারী নথির উপর ভিত্তি করে লেখা হয়নি, বরং অন্য ধরনের উপাদানের ভিত্তিতে তৈরি।

নিহন শোকি দুটি চীন-সংযোগের কথা বলে, যেগুলো অস্পষ্ট: ওজিন টেন্নো দক্ষ কারিগর খুঁজতে দুই দূত পাঠিয়েছিলেন এবং ইউরিয়াকুর রাজত্বে একদল চীনা কারিগর জাপানে ফিরে আসে। এর মধ্যে এক শতাব্দী পার হয়ে গেছে।

নিহন শোকি-তে এসব রাজাদের বিবরণ পড়লে দেখা যায় যে, এই সময়ের রাজনীতি ছিল রক্তাক্ত। অধিকাংশ রাজাই এক বা একাধিক হত্যার মাধ্যমে সিংহাসনে বসেন। নিহন শোকি অনুসারে ওজিন ও হানজেই-এর মৃত্যুর পর যথাক্রমে তিন ও দুই বছরের অন্তর্বর্তীকাল ছিল, যা গৃহযুদ্ধের ইঙ্গিত। অঙ্কোকে হত্যার জন্য যে ব্যক্তি দায়ী, সে ছিল সেই প্রিন্সের পুত্র যাকে অঙ্কো নিজে হত্যা করেছিলেন। ইউরিয়াকু পরে এই হত্যাকারীকে হত্যা করেন। এই সহিংসতা কেবল উত্তরাধিকার প্রশ্নেই সীমাবদ্ধ ছিল না; সন্দেহজনক কাউকে হত্যা করাই ছিল মূলনীতি—“লোক নেই তো সমস্যা নেই”।

এ থেকে বোঝা যায় যে, নিহন শোকি-তে উল্লিখিত রাজতালিকা সম্ভবত সম্পূর্ণ নয়। এমন ব্যক্তিরাও হয়তো শাসক হিসেবে কাজ করেছেন, যাঁরা পরে প্রতিদ্বন্দ্বীর হাতে নিহত হয়ে রেকর্ড থেকে বাদ পড়েছেন। এরকম কেউ চীনে দূতাবাস পাঠিয়ে থাকতে পারেন, যা তারিখ ও বংশতালিকা উভয়কেই বিভ্রান্ত করেছে।

সবশেষে বলা যায়, আমাদের কাছে এই সময়ের তথ্য অপ্রতুল। ওয়া-এর পাঁচ রাজা কে ছিলেন তা শনাক্ত করার চেষ্টা বিশেষ ফলপ্রসূ হবে না। তবে একটি জিনিস খুবই মূল্যবান: ৪৭৮ সালের দূতাবাসের সঙ্গে পাঠানো পত্র, যা সম্ভবত ইউরিয়াকু পাঠিয়েছিলেন। এতে এমন বহু তথ্য আছে যা নিহন শোকি জানে না বা বলে না।

চীনা বর্ণনা অনুসারে: তারপর 興 মারা যান এবং তার ভাই 武 সিংহাসনে আরোহণ করেন। শুন্তি-র শেং-মিং যুগের দ্বিতীয় বছরে (৪৭৮), 武 নিজেকে ওয়া-এর রাজা ও "পূর্বে শান্তি রক্ষাকারী সেনাধ্যক্ষ, যিনি যুদ্ধ-কুঠার দ্বারা ওয়া, প্যেকচে, শিলা, ইমনা, কাইয়া, চিন-হান এবং মা-হান—এই সাত দেশের সমস্ত সামরিক বিষয়ের সর্বাধিনায়ক" হিসেবে উল্লেখ করে নিম্নলিখিত পত্র পাঠান:

“আমাদের দেশ দূরপ্রান্তে, সাগরের মাঝখানে অবস্থিত। আমাদের পূর্বপুরুষেরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বর্ম ও হেলমেট পরে পাহাড়-নদী পার হয়ে যুদ্ধ করে এসেছে। পূর্বদিকে তারা ৫৫টি লোমশ জাতিকে, পশ্চিমে ৬৬টি বর্বর জাতিকে এবং উত্তরে সাগর পেরিয়ে ৯৫টি দেশকে পরাজিত করেছে। শাসনের পথ হলো শান্তি ও সাম্য বজায় রাখা, যাতে দেশে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে আমরা নিঃসন্দেহে রাজদরবারে শ্রদ্ধা নিবেদন করে এসেছি। আমি, আপনার এই অজ্ঞ প্রজাক, পূর্বপুরুষদের উত্তরসূরি হিসেবে সিংহাসনে আরোহণ করেছি এবং গভীরভাবে আপনাকে শ্রদ্ধা জানাই। আমার সবকিছু আপনার অনুগত। আমরা প্যেকচের পথ ধরে ভ্রমণের পরিকল্পনা করেছিলাম, কিন্তু কোগুর্যোর দুষ্কৃতিরা আমাদের জাহাজ ছিনিয়ে নেয়ার ষড়যন্ত্র করে। সীমান্ত লঙ্ঘিত হয়েছে, বহু মানুষ নিহত হয়েছে। আমরা বারবার দেরি করেছি, অনুকূল বাতাস হারিয়েছি। আমার পিতা এই বাধাদানের কারণে ক্রুদ্ধ হয়েছিলেন এবং এক মিলিয়ন তীরন্দাজ নিয়ে এক বিশাল অভিযান চালানোর পরিকল্পনা করেছিলেন। কিন্তু আমার পিতা ও ভাইয়ের মৃত্যুতে পরিকল্পনা থেমে যায়। শোকাচ্ছন্ন অবস্থায় অস্ত্র ফেলে রাখতে হয়। এখন, আমরা আবার প্রস্তুত হয়েছি। সৈন্য ও কর্মকর্তারা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত, কারো আগুন বা তলোয়ার নিয়ে ভয় নেই।”

“আপনার মহত্ত্ব আকাশ ও পৃথিবী জুড়ে বিস্তৃত। এর মাধ্যমে যদি আমরা শত্রুকে পরাজিত করতে পারি, তবে আমরা সর্বদা আপনাকে অনুগত থাকব। তাই আমি প্রার্থনা করি, আমাকে এই অভিযানের সর্বাধিনায়ক হিসেবে নিয়োগ দিন এবং অন্যদের উপাধি ও মর্যাদা দিন যাতে অনুগত্যকে উৎসাহিত করা যায়।”

সম্রাটের ফরমান অনুযায়ী, 武-কে ওয়া, শিলা, ইমনা, কাইয়া, চিন-হান এবং মা-হান—এই ছয় দেশের সামরিক অধিনায়ক ও ওয়া-র রাজা হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হয়।

কোয়াংগাইতো স্তম্ভলিপিতে এই বিষয়ে কিছু নেই, কারণ তা কেবল ৩৯১ সাল থেকে শুরু করে। কিন্তু এখানে "ওয়া-এর রাজা" নিজেকে কোগুর্যোর তীব্র শত্রু বলে উল্লেখ করেছেন, যা নিহন শোকি-তে নেই—সেখানে শত্রু সর্বদা শিলা, যেটি নিহন শোকি রচনার সময় সমগ্র কোরিয়া নিয়ন্ত্রণ করত এবং জাপানের বিরোধী ছিল। ৪৭৫ সালে কোগুর্যো প্যেকচেকে মারাত্মকভাবে পরাজিত করে তার রাজধানী দখল করে এবং রাজা কাইরোকে হত্যা করে। নতুন রাজা রাজধানীকে দক্ষিণের পাহাড়ি অঞ্চলে স্থানান্তর করেন, যদিও কোগুর্যো-প্যেকচে সীমান্ত একই থাকে। যদিও 武 এর উল্লেখ করেননি, এটি নিশ্চয়ই গুরুত্বপূর্ণ ছিল। নিহন শোকি বলে যে, জাপান প্যেকচেকে সহায়তা করেছিল মিনামা থেকে কিছু ভূমি হস্তান্তর করে নতুন রাজধানীকে সমর্থন করতে।

রাজা 武 কর্তৃক দাবিকৃত এবং চীন কর্তৃক স্বীকৃত দেশের তালিকার পার্থক্য উল্লেখযোগ্য। রাজা 武 সাতটি অঞ্চল দাবি করলেও চীন মাত্র ছয়টি অনুমোদন করেছিল। পঞ্চম শতকে ওয়া-দ্বারা প্রেরিত একাধিক দূতাবলী চীনের কাছে অনুরোধ করেছিল, যেন রাজাকে পেকচে নিয়ন্ত্রণকারী হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়; কিন্তু চীন বারবার তা প্রত্যাখ্যান করেছিল। চীন বরং পেকচের রাজাকে সর্বদা ওয়া রাজার চেয়ে একধাপ উচ্চতর সামরিক উপাধি প্রদান করত। তবে চীন শিল্লাকে তালিকাভুক্ত করতে আপত্তি করেনি, কারণ এই সময়ে শিল্লা কখনো দক্ষিণ চীনের কোনো রাজবংশের কাছে দূত পাঠায়নি। তালিকায় ইমনা এবং কায়াও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যদিও কায়া আসলে ইমনার অন্তর্গত একটি অঞ্চল। এছাড়াও চিন-হান এবং মা-হান নামও দেখা যায়, যেগুলো দক্ষিণ কোরিয়ার প্রাচীন নাম—যা পরবর্তীতে শিল্লা ও পেকচে হয়ে ওঠে। স্পষ্টতই, চীনের এই অঞ্চলের ভূ-রাজনৈতিক মানচিত্র সম্পর্কে খুব বেশি ধারণা ছিল না; চীন কোনো দূতাও পাঠায়নি কোরিয়া বা জাপানে, ফলে এদের বাস্তব রাজনৈতিক অবস্থা সম্পর্কে তাদের জানার সুযোগও ছিল না।

ওজিন রাজবংশের অভ্যন্তরীণ প্রশাসনের বিষয়ে বলা কঠিন, কারণ নিহোং শোকি থেকে এই বিষয়ে তেমন কিছু জানা যায় না। শাসনব্যবস্থা বা গ্রামীণ প্রশাসনের জন্য কোনো কাঠামোগত ব্যবস্থার ইঙ্গিত সেখানে নেই, বরং সর্বত্র বংশানুক্রমিক শাসকদের নিযুক্তির কথা বলা হয়েছে। ওজিন সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে, তিনি কিবি অঞ্চল (আধুনিক ওকায়ামা প্রদেশ) একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে অর্পণ করেন, এবং অঞ্চলটিকে পাঁচটি জেলায় বিভক্ত করেন, যা তাঁর পাঁচ সন্তানের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়। তাঁর শাসনের সূচনালগ্নে এই ঘটনাটি ঘটে, সম্ভবত কিবি আক্রমণের পর সেখানে নতুন শাসক নিযুক্তির প্রয়োজন দেখা দিয়েছিল।

ওজিন রাজবংশকালে চারটি অভিজাত গোত্র ঘন ঘন উল্লেখযোগ্য হয়ে ওঠে।

• কাজুরাকি গোত্র একাধিক রাণী এবং অন্তত একজন কোরিয়ায় দায়িত্বপ্রাপ্ত সামরিক সেনাপতি সরবরাহ করেছিল। এই গোত্রের নাম রাজবংশের শেষের দিকে আর দেখা যায় না।

• ওয়ানি গোত্র ইয়ামাতো অঞ্চলে একটি নিজস্ব এলাকা নিয়ে অবস্থান করেছিল এবং এটি টিকে ছিল, যদিও ‘ওয়ানি’ নামটি বিলুপ্ত হয়ে কয়েকটি উত্তরাধিকারী গোত্রে বিভক্ত হয়ে যায়—যাদের কিছু এখনো অষ্টম শতকে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

• ওতোমো গোত্রর নাম ছিল কার্যভিত্তিক, ভৌগোলিক নয়। “とも” (とも, টোমো) মানে “অনুসারী”—যেমন সৈনিকেরা শাসকের অনুসারী হয়। ওতোমো গোত্র বারবার সামরিক সেনাপতির ভূমিকায় আবির্ভূত হয়, সম্ভবত তারা সেই সৈনিকদের নেতৃত্ব দিত, যারা শাসকগোত্রের অনুগামী ছিল, ওতোমো গোত্রভুক্ত নয়।

• মনোনোবি গোত্রর ক্ষেত্রেও কার্যভিত্তিক বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। মনোনোবি শব্দটি মূলত “জিনিস” (বিশেষত লৌহাস্ত্র) প্রস্তুতকারী সাধারণ লোকদের বোঝাতে ব্যবহৃত হতো। তবে মনোনোবি গোত্র নিজে কামার ছিল না; তারা অস্ত্র প্রস্তুতকারী শ্রমিকদের তত্ত্বাবধানে নিয়োজিত ছিল এবং শাসকের অস্ত্রাগার পরিচালনা করত। তারা এমন পরিস্থিতিতেও কাজ করত যেখানে আমাদের সমাজে পুলিশের ব্যবহার দেখা যায়। একবারের ঘটনা উল্লেখযোগ্য—আইওয়াই বিদ্রোহের সময় ওতোমো গোত্রের প্রধান কোরিয়ার পথে একটি বাহিনীর নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন। তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয় বিদ্রোহ উপেক্ষা করে কোরিয়া অভিমুখে যাত্রা অব্যাহত রাখতে। তখন মনোনোবি গোত্রের প্রধান একটি দ্বিতীয় বাহিনী নিয়ে কিউশু গমন করেন বিদ্রোহ দমন করতে।

ওজিন রাজবংশের পতন

এই বিষয়টি জাপানি ইতিহাসবিদরা ব্যাপকভাবে আলোচনা করেছেন, তবে ইংরেজি ভাষায় এর ওপর খুব কম মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। নিহোন শোকি অনুযায়ী, ইউরিয়াকু তেন্নো ছিল বিশেষভাবে দক্ষ একজন আত্মীয় হত্যাকারী, যারা সিংহাসনে দাবিদার হতে পারত। তার একটি অদ্ভুত মৃত্যুশয্যা ভাষণ রয়েছে, যা নিহোন শোকি-র একমাত্র, যেখানে তিনি দুঃখ প্রকাশ করেন যে তিনি দেশের এমন খারাপ অবস্থায় রেখে যাচ্ছেন। এই ভাষণটি প্রায় শব্দশঃ চীনের চীন রাজবংশের পতনের সঙ্গে সম্পর্কিত শি চি-এর একটি ভাষণ থেকে চুরি করা হয়েছে। বেশিরভাগ জাপানি ইতিহাসবিদরা ৪৭৮ সালের দূতাবলীকে ইউরিয়াকুর সঙ্গে যুক্ত করেন, যা নিহোন শোকি-র অনুসারে তার মৃত্যুর এক বছর আগের ঘটনা। এটি ছিল শেষ রেকর্ডকৃত জাপানি দূতাবলী। সুং রাজবংশ ৪৭৯ সালে পতিত হয় এবং চি নামে একটি রাজবংশ তার স্থলাভিষিক্ত হয়, যা মাত্র ২৩ বছর স্থায়ী হয়, তারপর আসে লিয়াং। লিয়াং ইতিহাস বলে যে ৫০২ সালে তারা রাজা 武 কে দেওয়া সব উপাধি পুনর্নবীকরণ করেছিল, তবে দূতাবলীর কোনো উল্লেখ নেই এবং এর মানে এই নয় যে রাজা 武 তখনও জীবিত ছিলেন।

ইউরিয়াকুর তিনটি সন্তান ছিল, এবং তার মৃত্যুর পরে প্রচলিত মত বিরোধ শুরু হয়, যার ফলে বয়স্ক দুই সন্তান মারা যায় এবং সবচেয়ে ছোট সন্তান সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হয়। তিনি সাইনেই তেন্নো, যিনি নির্দংশ ছিলেন। প্রচলিত মতে, সাইনেই’র শাসনামলে ভাগ্যের মায়ায় আবিষ্কার হয় যে দুইজন রাজপুত্র, যারা ইউরিয়াকুর দ্বারা নিহত পিতার সন্তান এবং মিথ্যা নাম নিয়ে গ্রামে লুকিয়ে ছিলেন, জীবিত রয়েছেন। তারা পরপর শাসন করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে বড় রাজপুত্রের একমাত্র পুত্র বংশানুক্রমে নির্দংশ মারা যাওয়ার ফলে রাজবংশ তৎক্ষণাৎ শেষ হয়। ওতোমো নো কানামুরা, রাজদ্বারে সবচেয়ে ক্ষমতাশালী ব্যক্তি, একজন দূর সম্পর্কের আত্মীয়কে প্রার্থী হিসেবে প্রস্তাব করেন, কিন্তু যখন তাকে যোগাযোগ করার দল পাঠানো হয়, তিনি তাদের আসল উদ্দেশ্য খুন হওয়া মনে করে পাহাড়ে পালিয়ে যান এবং আর দেখা যায়নি। পরে কানামুরা দ্বিতীয় প্রার্থী প্রস্তাব করেন, যিনি সাহসী ছিলেন, বার্তা শুনেছিলেন এবং কেতাই তেন্নো হন।

এই বিষয়গুলো খুব কম কেউ পছন্দ করে। ইউরিয়াকুর পুত্র সাইনেই সম্পর্কে নিবন্ধটি খুব সংক্ষিপ্ত এবং দুই রাজপুত্র আবিষ্কারের কথার বাইরে তেমন কিছু দেয় না। কেনজো তেন্নো এবং নিনকেন তেন্নোর কাহিনী শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত একটি পরী কাহিনী মতো শোনায়। শেষ শাসক বুড়েতসু মূলত কালিগুলার মতো, চীনা ইতিহাসের ঐতিহ্যে একটি “শেষ সম্রাট” চরিত্র, যাকে রাজবংশের পতনের নৈতিক অশ্লীলতার কারণ হিসেবে দেখানো হয়। কোজিকি তার বিষয়ে শুধু বলে যে তিনি ৮ বছর শাসন করেছিলেন, নির্দংশ ছিলেন এবং তাঁর সমাধির নাম উল্লেখ করে। কেনজোর নিবন্ধেও একই তিনটি তথ্য এবং একই সমাধির নাম দেওয়া হয়েছে, তাই অনেকেই মনে করেন বুড়েতসু আসলেই অস্তিত্বহীন। আরও বলা হয়েছে যে যদি “লুকানো রাজপুত্র” গল্পটি সত্যি হয়, তবে তাদের আবিষ্কার হয়নি সাইনেই জীবিত থাকার সময়, বরং তার মৃত্যুর পরে। নিহোন শোকি স্পষ্ট করে যে ইউরিয়াকুর একটি বোন সাইনেই’র মৃত্যুর পরে অস্থায়ী শাসন চালিয়েছিলেন, যা প্রায় এক বছর স্থায়ী হয়েছিল। নিহোন শোকি-এর মতে, দেরি হওয়ার কারণ ছিল দুই রাজপুত্র সিংহাসন গ্রহণ নিয়ে একমত হতে পারছিলেন না, প্রত্যেকে অন্যজনকে সিংহাসন নিতে বলতে চাচ্ছিল। অনেক গবেষক মনে করেন, যদি তারা সত্যিই থাকতেন, তবে তারা প্রতারক ছিলেন, সম্ভবত ওতোমো নো কানামুরা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত।

মোটের ওপর মনে হয় যে দীর্ঘ সময় ধরে একটি বিভ্রান্তির অবস্থা ছিল যখন সিংহাসনের অধিকারী ছিল কি না তা পরিষ্কার ছিল না, কেতাই’র আগমনের আগে। নিহোন শোকি-এ একটি উল্লেখ আছে যে নিনকেন তেন্নোর মৃত্যুর পরে হেগুরি নো মাতোরি নামের এক অভিজাত ব্যক্তি জাপানকে রাজা হিসেবে শাসনের চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তাকে বুড়েতসু তেন্নো’র হয়ে যাওয়া রাজপুত্র হত্যা করেন। অনেক গবেষক নিশ্চিত যে কেতাই’র “আবিষ্কার” এবং আমন্ত্রণের গল্পও মিথ্যা, এবং তিনি কৌশি অঞ্চলের উত্তরাধিকারসূত্রে নেতা ছিলেন, যা আধুনিক ইশিকাওয়া প্রদেশের অংশ। তিনি হঠাৎ একটি সেনাবাহিনী নিয়ে এসে ক্ষমতা দখল করেন। তিনি ২০ বছর শাসন করেন, তারপর প্রথমবার ইয়ামাতো প্রদেশে প্রবেশ করেন। মূলত তিনি ইয়ামাশিরো থেকে শাসন করতেন, যা আধুনিক কিয়োটোর মধ্যেই অবস্থিত (যা তখন ছিল না)। এটি ইঙ্গিত দেয় যে ইয়ামাতোর প্রধান গোত্রগুলোর স্বীকৃতি পাওয়া এবং নিরাপদ থেকে প্রাসাদ প্রতিষ্ঠার জন্য অনেক সময় লেগেছিল।

নিশ্চিত এক বিষয় হলো, প্রমাণ এতই অপ্রতুল যে এই বিষয় কখনোই পুরোপুরি সমাধান হবে না। তবে বেশিরভাগ ইতিহাসবিদ একমত যে কেতাই আসলে ওজিন রাজবংশের সরাসরি উত্তরসূরি ছিলেন না। বলা হয়, তার পিতা ওজিনের পঞ্চম প্রজন্মের বংশধর ছিলেন, ফলে কেতাই ষষ্ঠ প্রজন্মে পড়তেন। নিহোন শোকি-র লেখা সময়ের আইন অনুসারে, এটি মানে তিনি শাসক গোত্রের সদস্য দাবি করতে পারতেন না, কারণ পাঁচ প্রজন্মের বেশি হলে সদস্যপদ সীমিত থাকত। এটি হতে পারে যে তার বংশের সূত্র ছিল পুয়ো (পিয়াও) আগ্রাসী গোষ্ঠী থেকে।

তিনি নতুন এবং তার উত্তরসূরীদের নীতিমালা গুরুত্বপূর্ণ দিক থেকে ওজিন রাজবংশের নীতিমালা থেকে ভিন্ন ছিল। যেখানে ওজিন রাজবংশের রাজনৈতিক শিকড় কোরিয়ায় এবং তারা সর্বদা কোরিয়ার সঙ্গে জড়িত ছিল, তার পরবর্তী রাজবংশ পরবর্তী দুই শতাব্দীর জন্য ইয়ামাতোর পূর্ব ও উত্তর-পূর্ব অঞ্চলগুলোর সঙ্গে বিশেষ সম্পর্ক দেখিয়েছিল। শাসকরা সর্বদা আদালতে পূর্বাঞ্চলের সৈনিকদের, যাদের টোনেরি বলা হতো, অনেক সংখ্যায় রাখত। তারা সাধারণত গ্রামীণ গোত্রের যুবক সদস্যরা যাদের কিছু সময় আদালতে দায়িত্ব পালন করতে হতো এবং পরে বাড়ি ফিরত। কেতাই’র উত্তরসূরীরা শিল্লা রাজ্যের দ্বারা কোরিয়ায় জাপানের অবস্থান ভেঙে পড়তে দেয় এবং কোনো প্রতিরোধ করেনি। তারা চীনে কোনো দূতাবলী পাঠায়নি। এবং শীঘ্রই প্রধান অভিজাত গোত্রের মধ্যে ব্যাপক পরিবর্তন ঘটে।

নতুন রাজবংশ

কেতাইয়ের শাসনকালের শুরুতে আমরা দেখতে পাই যে রাজপ্রাসাদে সবচেয়ে শক্তিশালী দুই ব্যক্তিত্ব ছিলেন ওতোমো নো কামামুরা এবং মোনোনোবে নো আরাকাবি। ৫১২ সালে প্যকচে একটি দূতাবাস প্রেরণ করেছিল, যার মাধ্যমে প্রস্তাব করা হয়েছিল মিমানার উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলের চারটি জেলা জাপান থেকে প্যকচে-র কাছে হস্তান্তর করা হোক। প্রস্তাবিত কারণ ছিল, ওই জেলা গুলো প্যকচে-র নিকটে অবস্থিত এবং প্রতিদিন প্যকচে-র সঙ্গে যোগাযোগ ছিল, যেখানে মিমানার পূর্বে নাকতঙ নদীর পাশে জাপানের ঘাঁটি থেকে দূরে ছিল এবং সেখানে খুব কম লেনদেন হতো। ওতোমো নো কামামুরা এই আবেদনটি পর্যালোচনা করে গ্রহণের সুপারিশ করেন। কিন্তু মোনোনোবে নো আরাকাবি দৃঢ়ভাবে এর বিরোধিতা করেন। শাসকের বড় ছেলে, ভবিষ্যতের আঙ্কান তেন্নো, তখন ব্যবসায়ের কাজে বাইরে ছিলেন, কিন্তু যখন তিনি বিষয়টি জানতে পারেন, তখনও তিনি বিরোধী হন। তবে কেতাই কামামুরার সঙ্গে একমত হন। এই বৈঠক এবং তার সিদ্ধান্ত পরবর্তীতে নিহোন শোকি-তে বারবার উল্লেখ করা হয় এবং অবশেষে ওতোমো গোত্রের প্রভাব হ্রাসের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

মূল বিজ্ঞপ্তিতে নিহোন শোকি উল্লেখ করে যে কেউ কেউ ধারণা করেছিলেন প্যকচে ওতোমোকে ঘুষ দিয়েছিল। সংক্ষেপে, ওতোমোর শত্রুরা দাবি করেছিল এই সিদ্ধান্তই মিমানা হারানোর সরাসরি কারণ ছিল। ৫১৫ সালে মিমানার একটি অংশ বিদ্রোহ করেছিল এবং মোনোনোবে নো কমান্ডারকে একটি ফ্লিটের নেতৃত্বে পাঠানো হয় পরিস্থিতি পুনরুদ্ধার করার জন্য। কিন্তু তিনি বিদ্রোহীদের কাছে পরাজিত হন এবং সম্ভবত পরে প্যকচে-র সেনাবাহিনী তাকে উদ্ধার করে। ৫২৭ সালে একটি বড় সেনাবাহিনী কিউশু-তে পাঠানো হয় মিমানার পথে, কিন্তু তাদের অগ্রগতি রোধ করে কিউশুর সবচেয়ে শক্তিশালী স্থানীয় শাসক, ইওয়াই নামের একজন, যিনি তখন বেঁচে থাকা অবস্থায় নির্মিত সবচেয়ে বড় কফুন (মধ্যযুগীয় সমাধি) গড়েছিলেন। তার পরিচয় নিশ্চিত কারণ নিহোন শোকি-তে উল্লেখিত অনন্য বৈশিষ্ট্যগুলো আর্কিওলজিক্যাল প্রমাণ দ্বারা নিশ্চিত হয়েছে।

ওতোমো কামামুরা পরামর্শ দেন সেনাবাহিনী কোরিয়ায় যাত্রা চালিয়ে যাক এবং মোনোনোবে নো আরাকাবি বিদ্রোহ মোকাবিলার দায়িত্ব নিন। এটা মেনে নেওয়া হয় এবং ৫২৮ সালে মোনোনোবে ইওয়াইকে বড় যুদ্ধের মাধ্যমে পরাজিত করে হত্যা করে। ইওয়াইয়ের ছেলে আত্মসমর্পণ করে এবং জরিমানা দিয়ে ক্ষমা পায়। এই ঘটনা সম্ভবত ওজিন রাজবংশের পতনের পরবর্তী ঘটনা ছিল, কিন্তু নিহোন শোকি তাদের রাজনৈতিক পটভূমি সম্পর্কে কিছু বলেনি। ৫৩০ সালে মিমানা থেকে একটি প্রতিনিধি দল আদালতে এসে ৫২৭ সালে পাঠানো জেনারেলের নির্যাতনের অভিযোগ করে। মূলত, তিনি অত্যাচারী হয়ে উঠেছিলেন এবং সিল্লার বিরুদ্ধে তাদের রক্ষা করতে খুব কম করছিলেন। একজন অফিসার তাকে প্রত্যাহার করতে পাঠানো হয়, কিন্তু তিনি যাওয়ার অস্বীকার করেন, ফলে অফিসার প্যকচে থেকে সামরিক সহায়তা চাইতে বাধ্য হন, যাঁরা তাঁর দুর্গ ঘেরাও করেন কিন্তু আক্রমণ করতে পারেননি। আদালত আরও কর্মকর্তাকে পাঠায় এবং এবার জেনারেল ফিরে আসার সিদ্ধান্ত নেন, কিন্তু পথেই মারা যান। কেতাইও কয়েক মাসের মধ্যে মারা যান।

পরবর্তী তিন শাসনের রেকর্ড নিয়ে কারো নিশ্চিত মত নেই, কারণ সন্দেহ করা হয় নিহোন শোকি আবারও প্রকৃত ঘটনা গোপন করার চেষ্টা করেছে। বিভিন্ন তত্ত্ব প্রস্তাব করা হয়েছে, যেগুলো সবসময় সমালোচিত হয়েছে। যথেষ্ট প্রমাণ নেই কোনো বিষয় নিশ্চিত করতে।

নিহোন শোকি অনুযায়ী কেতাই ৫৩১ সালে মারা যান এবং তাঁর বড় ছেলে আঙ্কান তেন্নো শাসনভার গ্রহণ করেন। তিনি ৫৩৫ সালে মারা যান এবং তাঁর ভাই সেনকা তেন্নো আসীন হন, যিনি ৫৩৯ সালে মারা যান, তখন তাঁর সৎভাই কিমেই তেন্নো ক্ষমতায় আসেন। তবে প্রাচীন সূত্রে কেতাইয়ের মৃত্যুবার্ষিকীর তিনটি আলাদা তারিখ পাওয়া যায়। কোজিকি বলছে তিনি ৫২৭ সালে, ইওয়াই বিদ্রোহের বছরে মারা গেছেন। নিহোন শোকি-র একটি ফুটনোটে বিকল্প ৫৩৪ সালের মৃত্যুর কথা বলা হয়। লেখকরা ৫৩১ সাল বেছে নিয়েছেন কারণ এটি কুদারা হোঙ্গি-র এক প্রবেশিকার সঙ্গে মিলে যায়। কিন্তু সেখানে শুধু বলা হয়েছে, মিমানায় কাজ করা প্যকচে সেনারা জানতে পারে কুগুরোয়ার রাজা নিহত হয়েছেন এবং ওয়া রাজা, তাঁর উত্তরাধিকারী ও আরেক রাজকুমার সবাই "একসাথে" মারা গেছেন, নাম দেওয়া হয়নি। নিহোন শোকি প্রধান নিবন্ধে বলা হয়েছে কেতাই তাঁর উত্তরাধিকারী আঙ্কানকে ডেকে আসীন করেছিলেন, যা এই যুগে একমাত্র ঘটনা। কিন্তু আঙ্কান নিবন্ধে বলা হয় তিনি ৫৩৪ সালে সিংহাসন গ্রহণ করেছিলেন। কিমেই তেন্নোর সিংহাসন গ্রহণেরও দুইটি তারিখ আছে। নিহোন শোকি বলে তিনি ৫৩৯ সালে সেনকার মৃত্যুর পর সিংহাসন গ্রহণ করেন এবং ৫৭১ সালে ৩২ বছর শাসন শেষে মারা যান, কিন্তু অন্য প্রাচীন গ্রন্থ অনুযায়ী কিমেই ৪১ বছর শাসন করেছেন, অর্থাৎ ৫৩১ সালেই সিংহাসন গ্রহণ করেছিলেন।

প্রথম ঐতিহাসিক যিনি এই বিষয়ে কাজ শুরু করেন তিনি ছিলেন হিরাকো তাকুরেই, ১৯০৫ সালে। তিনি দেখান যে নিহোন শোকি বলে প্যকচের রাজা সং ৫৫২ সালে কিমেই আদালতে বুদ্ধের মূর্তি পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু অন্যান্য নারা যুগের সূত্রাবলী ৫৩৮ সাল বলেছে। হিরাকো বলেন যে ওই নারা যুগের গ্রন্থে লেখা ছিল, মূর্তি প্রদানের বছর ছিল কিমেইয়ের শাসনের সপ্তম বছর, যা ৫৩১ সালের নির্দেশ দেয়। তিনি দেখিয়েছেন আঙ্কান ও সেনকার শাসনকাল রাখতে হলে কোজিকির ৫২৭ সালের মৃত্যুরিখ সঠিক।

১৯২৮ সালে কিদা তেইকি প্রস্তাব দেন ৫৩১ সালে কেতাই মারা যান এবং কিমেই সিংহাসন গ্রহণ করেন। আঙ্কান ৫৩৪ সালে একটি প্রতিদ্বন্দ্বী আদালত গড়েন এবং সেনকা তার পরে আসেন। "রাজপুত্রকে সিংহাসন দেওয়া হয় কেতাইয়ের মৃত্যুর আগে" কথাটি আঙ্কানের জন্য নয়, কিমেইয়ের জন্য।

পরবর্তী হায়াশিয়া শিনসাবুরো প্রস্তাব দেন ইওয়াই বিদ্রোহ এবং কোরিয়ান অভিযান ধ্বংসের ফলে ওতোমো গোত্রের আধিপত্যের অবস্থা কমে যায়। এই সমালোচনার নেতা ছিলেন সোগা নো ইনামে। কুদারা হোঙ্গি-র ওই অংশের অর্থ হল সোগা কেতাই ও তাঁর অন্তত এক পুত্র, সম্ভবত উত্তরাধিকারীকে হত্যা করেন এবং কিমেইকে সিংহাসনে বসান। ওতোমো পক্ষ ৫৩৪ সালে আঙ্কানকে সমর্থন করে একটি প্রতিদ্বন্দ্বী রাজবংশ গড়ে তোলে। এই দ্বন্দ্ব সাত বছর স্থায়ী হয়, কিন্তু অবশেষে ৫৩৯ সালে ওতোমোর রাজনৈতিক বিনাশ ঘটে এবং তারা আর উচ্চ মর্যাদায় উপস্থিত হয় না।

সবশেষে ইনোয়ে মিতসুসাদা বলেন কেতাইয়ের মৃত্যুর আগে আঙ্কানকে হঠাৎ সিংহাসনে বসানো স্পষ্টত আঙ্কানের জন্য, কারণ তিনি তাঁর ব্যক্তিগত নামের সংক্ষিপ্ত রূপে চিহ্নিত। কুদারা হোঙ্গি তে যেটা বলা হয়েছে তা ভুল। চতুর্থ শ্রেণির রাজকর্মীরা আঙ্কানের সিংহাসন স্বীকার করেননি এবং কিমেইকে বসিয়েছিলেন, যা কোরিয়ানদের বিভ্রান্ত করেছিল যে আঙ্কান মারা গেছেন। যখন তাঁরা আঙ্কানকে ক্ষমতাচ্যুত করলেন, তখন সম্ভবত সেনকাকেও ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দিলেন, এজন্য “দুই রাজপুত্র একসঙ্গে মারা গেছেন” বলা হয়েছে। ইনোয়ে বলেন, যদি সোগা কেতাইকে হত্যা করতেন, তাহলে তিনি অবশ্যই দুজন রাজপুত্র এবং সম্ভবত ওতোমো কামামুরাকেও হত্যা করতেন।

শেষ পর্যন্ত বিস্তারিত যাই হোক, বেশিরভাগের অনুমান, কেতাই ৫৩১ সালে মারা গিয়েছিলেন এবং কিমেই সিংহাসন গ্রহণ করেছিলেন, আঙ্কান ৫৩৪ সালে একটি প্রতিদ্বন্দ্বী আদালত স্থাপন করেছিলেন এবং সেনকা ৫৩৯ সালে মারা গেলে ওতোমো গোত্র আর উচ্চপদে ছিল না। সোগা গোত্র তাঁদের প্রতিস্থাপন করেছিল।

৫৩৭ সালে সেনকা আদালত ওতোমো নো কামামুরাকে কোরিয়ায় দুই পুত্রের নেতৃত্বে একটি সেনাবাহিনী পাঠানোর আদেশ দেয়। একজন কোরিয়ায় সেনাবাহিনী নিয়ে যাবেন, অন্যজন কিউশু থেকে সরবরাহ সামলাবেন। এই বাহিনী সত্যিই কোরিয়ায় গিয়েছিল (অন্যান্য প্রাচীন লেখনিতেও উল্লেখ আছে) তবে এর ফলাফল জানা যায়নি।

নিহোন শোকি-র কিমেই নিবন্ধের সবচেয়ে বড় অংশ আসলে কোরিয়ান। এটি কিমেইকে মিমানা রক্ষা করার জন্য সোজা পদক্ষেপ নেওয়ার ব্যাপারে প্যকচের রাজা সং-এর বিস্তৃত এবং ব্যর্থ প্রচেষ্টার একটি সহজবোধ্য বর্ণনা।

৫৬২ সালে জাপানের কোরিয়ার অবস্থান সম্পূর্ণ হারিয়ে যায়। এটি ছিল তিনটি কোরিয়ান রাজ্য মধ্যে ৫৪৮ সালে শুরু হওয়া একটি বিশাল যুদ্ধের ফল। কুগুরোয়া প্যকচের বিরুদ্ধে শক্তিশালী আক্রমণ চালায়। সিল্লা হঠাৎ প্যকচের সহায়তায় সৈন্য পাঠায় এবং আক্রমণ প্রতিহত হয়। প্যকচা ও সিল্লা মিত্রতা গড়ে তোলে এবং উত্তরে কুগুরোয়া-র কাছ থেকে নেওয়া জমি পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করে। কুগুরোয়া ৫৫১ সালে পরাজিত হয় এবং একটি বড় এলাকা দখল হয়, কিন্তু সিল্লা সব দখল করে নেয়। প্যকচের রাজা সং সিল্লার বিরুদ্ধে সর্বোচ্চ আক্রমণে সমস্ত কিছু বাজি রেখে ৫৫৪ সালে যাত্রা করেন, কিন্তু যুদ্ধে তিনি নিহত হন। চীন ও জাপানে কিছুক্ষণ মনে হয়েছিল প্যকচে ধ্বংস হয়ে যাবে, কিন্তু তা হয়নি। তবে এখন সিল্লা স্পষ্টতই সবচেয়ে শক্তিশালী কোরিয়ান রাজ্য ছিল। ৫০০ সাল থেকে রাজা চিজুং-এর অধীনে তারা চীনা আদলে ব্যাপক সংস্কার চালায়। প্যকচে অন্তত অস্থায়ীভাবে কার্যক্রম থেকে বাহির হওয়ার ফলে, সিল্লা দ্রুত মিমানার পুরো অধিকার সম্পূর্ণ করে নেয়। সম্ভবত স্থানীয়রা বেশি প্রতিরোধ করেনি কারণ তারা কিমেইয়ের অনাগ্রহে ক্লান্ত ছিল এবং তাদের আনুগত্য ওজিন রাজবংশের প্রতি ছিল, জাপানের প্রতি নয়।

ইয়ামাতো রাষ্ট্রের কার্যকারিতা

তালিকাভুক্ত গ্রন্থপঞ্জির লার্স ভার্গোর মনোগ্রাফটি এই বিষয়ে বিশেষভাবে উপযোগী। দুর্ভাগ্যবশত, এটি খুঁজে পাওয়া বেশ কঠিন হতে পারে। এটি মূলত একটি ব্যাখ্যাসহ গ্রন্থপঞ্জি, যা ১৯৮২ সাল পর্যন্ত বিপুল সংখ্যক জাপানি ইতিহাসবিদের মতামত সংক্ষেপে তুলে ধরে, এবং এই কাজটি করতে গিয়ে নিহন শোকি-এর প্রায় সব প্রাসঙ্গিক তথ্যাংশ উদ্ধৃত করেছে। সবচেয়ে আকর্ষণীয় ফলাফল হলো, গুরুত্বপূর্ণ কোনো বিষয়ে ইতিহাসবিদদের মধ্যে খুব কম ক্ষেত্রেই ঐকমত্য আছে। সমস্যাটি এখানকার অন্যান্য আলোচিত বিষয়গুলোর মতোই: প্রকৃত তথ্যের পরিমাণ এতই কম যে নিশ্চিত সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায় না, ফলে জল্পনার জন্য বিপুল জায়গা থেকে যায়। নিহন শোকি একেবারেই আগ্রহ দেখায় না ইয়ামাতো রাষ্ট্র কীভাবে পরিচালিত হতো সে বিষয়ে জানাতে। এটি মাঝে মাঝে কিছু তথ্যের টুকরো প্রদান করে, যা আসলে অন্য কিছু বিষয়ে রচিত অনুচ্ছেদের ভেতর ছড়িয়ে আছে। এই টুকরোগুলি মোট পাঁচটি বিভাগে পড়ে: অঞ্চলগত সংগঠন, অভিজাত বংশ, অভিজাত উপাধি, শাসকদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ সাধারণ জনগণের দল এবং "মিয়াকে" নামে একটি রহস্যময় প্রতিষ্ঠান।

চীনারা বলেছিল যে জাপান "দেশ"-এ বিভক্ত ছিল, এবং প্রত্নতত্ত্ববিদরা আমাদের জানান বিভিন্ন কবরের আকার থেকে সামাজিক স্তরের পার্থক্য বোঝা যায়—যেমন গ্রামের প্রধান, জেলার প্রধান এবং একটি "দেশ"-এর "রাজা"-এর জন্য উপযুক্ত কবর। এই স্তরবিন্যাস ইয়ামাতো রাষ্ট্রের অঞ্চলভিত্তিক নাম ও উপাধির সঙ্গে মিলে যায়। কোফুন যুগে মূলত দুটি অঞ্চলিক উপাধি দেখা যায়—একটি হলো আগাতা নুশি, যিনি তুলনামূলকভাবে ছোট একটি এলাকা নিয়ন্ত্রণ করতেন এবং একটি "ছোট" কবর পেতেন; অপরটি হলো কুনি নো মিয়াতসুকো, যিনি অধিক মর্যাদার ব্যক্তি এবং "মাঝারি" কবর পেতেন। অধিকাংশ ইতিহাসবিদ মনে করেন আগাতা একটি বাস্তব অঞ্চল ছিল এবং আগাতা নুশি ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি অভিজাতদের প্রয়োজনীয় সম্পদ সাধারণ জনগণ থেকে আহরণ করতেন। আগাতাগুলোর নাম ছিল এবং সম্ভবত মানচিত্রে দেখানো যেত, এবং এই নামগুলোর অনেকেই পরবর্তীতে প্রদেশের অধীন জেলায় রূপান্তরিত হয় এবং কিছু এখনো বিদ্যমান। কুনি নো মিয়াতসুকো সম্পর্কে পরিষ্কার ধারণা নেই। অধিকাংশ মনে করেন কুনি কোনো নির্দিষ্ট সীমানাসম্পন্ন অঞ্চল নয় বরং একটি পদবি, যা নির্দেশ করে যে কেউ বহু আগাতা নুশি নিয়ন্ত্রণ করতেন। তাদের কর্তৃত্বের সীমারেখা সময়ের সাথে পরিবর্তনশীল হতে পারত। তবে নিঃসন্দেহে তারা বাস্তব ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন কারণ তারা অন্যদের তুলনায় বড় ও সমৃদ্ধ কবর নির্মাণ করতেন।

এই অভিজাতরা "উজি" নামে পরিচিত বংশগুলিতে সংগঠিত ছিল। তত্ত্ব অনুসারে সব বংশ একটি মূল প্রতিষ্ঠাতা থেকে উদ্ভূত, এবং নিহন শোকি-এর উল্লেখযোগ্য অংশ এই জাতীয় কাহিনি নিয়ে তৈরি যেখানে প্রতিটি বংশের উৎপত্তি বর্ণনা করা হয়েছে। এদের নাম অধিকাংশ ক্ষেত্রেই স্থাননাম ছিল, যা তাদের নিয়ন্ত্রিত জেলার নির্দেশক। অধিকাংশ বংশ ছিল অঞ্চলভিত্তিক। একটি ছোট অংশের নাম তাদের কার্যকরী ভূমিকার সাথে সম্পর্কিত, যারা শাসক পরিবারের ঘনিষ্ঠ ছিল। এসব বংশের শাখা দেশজুড়ে ছড়িয়ে ছিল এবং অনেকের মতে তাদের মধ্যে রক্তের সম্পর্ক নাও থাকতে পারে। অনুমানযোগ্য ঘোড়সওয়ার আক্রমণ তত্ত্বে, একটি বড় যোদ্ধা গোষ্ঠী ছিল, যা সামরিক ইউনিট অনুসারে শ্রেণিবদ্ধ, যার একটি অংশ শাসকগোষ্ঠীর ঘনিষ্ঠ ছিল। প্রথম গোষ্ঠীটি গ্রামীণ অভিজাত শ্রেণি হিসেবে গড়ে ওঠে—কুনি নো মিয়াতসুকো এবং আগাতা নুশি; অপরটি বিশেষ দায়িত্ব নিয়ে শাসককে সহায়তা করত।

ওজিন বংশের সময়, কাজুরাকি বংশ ছিল একটি অঞ্চলভিত্তিক বংশ যারা বহু শাসকের স্ত্রী সরবরাহ করত, এবং হেগুরি বংশ একইরকম ভূমিকা পালন করত। অন্যদিকে ওতোমো বংশ ছিল শাসকের সামরিক বাহিনীর উত্তরাধিকারসূত্রে নেতৃত্বদানকারী, এবং মোনোনোবে বংশ ছিল শাসকের অস্ত্র ও বর্মের প্রস্তুত ও সংরক্ষণের দায়িত্বে। এই বংশগুলির দেশব্যাপী উপস্থিতি ছিল।

প্রতিটি বংশের নিজস্ব দেবতা ছিল এবং বংশপ্রধান সেই দেবতার প্রধান পুরোহিত হিসেবে দায়িত্ব পালন করত। পরবর্তীকালে, যখন বৌদ্ধ মন্দিরের প্রতিক্রিয়ায় শিন্তো মন্দির নির্মিত হয়, তখন উজি সদস্যরা তাদের উত্তরাধিকারসূত্রে পুরোহিতগণ প্রতিষ্ঠা করে। প্রায় প্রতিটি প্রাচীন শিন্তো মন্দির ঐতিহ্যগতভাবে একটি নির্দিষ্ট উজির সঙ্গে যুক্ত।

"部" চীনা অক্ষরটি, যা আজ একটি সরকারী বিভাগ নির্দেশ করে, জাপানে "বে" (বেরির মতো উচ্চারিত) নামে পরিচিত। মনে করা হয়, এটি পেকচের প্রশাসন থেকে এসেছে, যেখানে ১২টি বিভাগ রাজপ্রাসাদের সমস্ত চাহিদা পূরণের জন্য দায়ী ছিল। জাপানে বেগুলো শাসকের চাহিদা পূরণে নিয়োজিত ছিল। এগুলি সাধারণ জনগণের গোষ্ঠী ছিল যাদের একটি অভিজাত পরিবারের নিয়ন্ত্রণে স্থায়ীভাবে দেওয়া হতো, এবং এটি তাদের জন্য একটি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সামাজিক অবস্থা হয়ে দাঁড়াতো। তারা কীভাবে জীবিকা নির্বাহ করত, খাদ্য উৎপাদন করত নাকি কোনো পারিশ্রমিক পেত—এই বিষয়ে কোনো উল্লেখ নেই। এই বেগুলি ছিল যেমন রাজপ্রাসাদের জন্য মৃৎপাত্র ও হানিওয়া সরবরাহ করা (হাজিবে), রাজকীয় শিকারের কুকুর পালা (ইনুকাইবে), ধর্মীয় অনুষ্ঠানের স্থান প্রস্তুত ও পরিষ্কার করা (হাফুরিবে), রাজপ্রাসাদ পাহারা দেওয়া (ইউকেহিবে), ইত্যাদি। রাজবংশের নিজস্ব এলাকা ছিল যেখানে তারা কৃষকদের মালিকানাধীন করে তাদের ফসল গুদামে জমা করত। কোরিয়া থেকে আগত অভিবাসীদের নিয়ে একটি বিশেষ বেক শ্রেণি ছিল যারা উচ্চমানের পণ্য যেমন রেশমী কাপড় ও লিখনপত্র তৈরি করত।

"মিয়াকে" একমাত্র প্রতিষ্ঠান যা সম্ভবত শুধুমাত্র শাসকের পক্ষে স্থাপন করা সম্ভব ছিল। গ্রামীণ অভিজাতদের হয়তো তাদের নিজস্ব বেক ছিল। একটি মিয়াকে হলো একটি নির্দিষ্ট স্থান, যা শাসক "তোমো নো মিয়াতসুকো" নামে পরিচিত এক কর্মকর্তার মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করতেন। "তোমো" শব্দটি একটি সামরিক ইউনিটের ইঙ্গিত দেয়, আর "তোমো নো মিয়াতসুকো" সম্ভবত "অধিনায়ক" অর্থ বহন করে। কেইতাই বংশ নিশ্চিতভাবেই কিছু বিশ্বস্ত যোদ্ধাদের বাহিনী রেখেছিল, যারা ছিল তাদের সামরিক বাহিনীর মূল অংশ। শান্তিকালে তারা গ্রামীণ অভিজাতরূপে আগাতায় বাস করত। "মিয়াকে" শব্দে "মি-" অর্থ রাজকীয় এবং "ইয়াকে" অর্থ ঘর বা বড় স্থাপনা। প্রাথমিক পর্যায়ে একটি মিয়াকে ছিল শস্য সংরক্ষণের গুদাম বা গুদামগুচ্ছ। যখন একটি মিয়াকে প্রতিষ্ঠা হতো, স্থানীয় অভিজাতদের বাধ্য করা হতো তা শস্যে পূর্ণ রাখতে যাতে রাজকীয় বাহিনী আসলে সেখানে খাদ্য সরবরাহ পাওয়া যায়। মিয়াকে অভিজাতদের ওপর আরোপিত কর হিসেবে বিবেচনা করা যায়।

মিয়াকে প্রতিষ্ঠার উল্লেখ প্রায়শই বিদ্রোহের পর দেখা যায়, যদিও সম্ভবত নিহন শোকি কেবল বিদ্রোহের প্রসঙ্গেই গ্রামীণ এলাকা উল্লেখ করে। ২০০ বছর পর "মিয়াকে" শব্দটি কিছু সময়ের জন্য ব্যক্তিগত ভূমি সম্পত্তি নির্দেশে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা অনেক বিভ্রান্তির কারণ হয়। সবচেয়ে স্পষ্ট উদাহরণ ৫৩৫ সালে নানোৎসু বন্দরে একটি মিয়াকে স্থাপন, যা ছিল কিউশু থেকে কেন্দ্রীয় জাপানের দিকে লোক ও রসদ পাঠানোর সবচেয়ে সুবিধাজনক স্থান। প্রাথমিকভাবে এটি কিনাই অঞ্চলের অন্যান্য মিয়াকে থেকে শস্য সরবরাহ পেত এবং পরবর্তীতে কিউশুর উত্তরাঞ্চলের তিনটি কম কার্যকর মিয়াকে বিলুপ্ত করে সেখান থেকে নিয়মিত শস্য পাঠানো হতো। পরে, ৬০৭ সালে তিনটি প্রদেশে সেচকাজের জন্য একটি প্রকল্প হাতে নেওয়া হয়, এবং প্রতিটি প্রদেশে একটি মিয়াকে স্থাপনের পরিকল্পনা করা হয় যাতে শ্রমিকদের খাদ্য জোগানো যায়।

জাতীয় প্রশাসন অন্যান্য বিষয়ের মতোই অস্পষ্ট। মাঝেমধ্যে দুটি বিশেষ উপাধির উল্লেখ আছে, যা সম্ভবত রাজদরবারের সবচেয়ে ক্ষমতাবান ব্যক্তিদের নির্দেশ করে—"ও-ওমি" এবং "ও-মুরাজি", যেখানে "ও-" অর্থ "মহান"। ওজিন বংশের শেষভাগ এবং কেইতাই বংশের শুরুতে কেবল ওতোমো বংশপ্রধানই "ও-ওমি" পদবি পেতেন। কখনো কখনো একাধিক "ও-মুরাজি" থাকত, কিন্তু তাদের একজন সর্বদা মোনোনোবে বংশের হতেন। অনেকেই "ওমি" অথবা "মুরাজি" উপাধি পেতেন। এগুলো "কাবানে" নামে পরিচিত, যা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত মর্যাদাসূচক উপাধি। কোনো একটি বংশ "ওমি" হতে পারত কিন্তু "মুরাজি" নয়, এবং এর উল্টোও। "ওমি" উপাধিপ্রাপ্ত বংশগুলি রাজবংশের সহগোত্র বিবেচিত হতো এবং রাজপরিবারের সদস্যদের সঙ্গে বিবাহ করার যোগ্য হতো। "মুরাজি" উপাধিপ্রাপ্তদের সে অধিকার ছিল না।

কাবানে জটিল বিষয় (উপরে গ্রন্থপঞ্জিতে এ নিয়ে প্রবন্ধ রয়েছে), তবে এগুলো দেখায় যে দরবার ছিল মর্যাদা কেন্দ্রিক, কাজ কেন্দ্রিক নয়। পেকচেতে রাজপ্রাসাদ পরিচালনাকারী ১২টি বিভাগের পাশাপাশি দেশ পরিচালনার জন্য ১২টি বিভাগ ছিল। ইয়ামাতো রাষ্ট্রে এমন কোনো কাঠামোর অস্তিত্ব নেই। ও-ওমি ও ও-মুরাজি ছিলেন মূলত এমন ব্যক্তি যারা আলোচনার শেষ কথা বলার অধিকার পেতেন, কিন্তু তাদের নির্দিষ্ট দপ্তর ছিল না। শাসক, তাত্ত্বিকভাবে, যেকোনো "ওমি"-কে "ও-ওমি" এবং যেকোনো "মুরাজি"-কে "ও-মুরাজি" নির্বাচিত করতে পারতেন, কিন্তু কোনো "মুরাজি" বংশকে "ওমি" উপাধি দিতে পারতেন না।

আমরা নিশ্চিতভাবে যা বলতে পারি, তা হলো, যখনই কোনো গুরুতর বিষয় আসত তখন সিনিয়র অভিজাতদের একটি সভা হতো, যেখানে সবাই নীচতম মর্যাদার ব্যক্তি থেকে শুরু করে উচ্চতম পর্যন্ত বক্তব্য রাখার অধিকার পেত। যদি ঐকমত্য হতো, শাসক তাতে সম্মতি দিতেন। আজও জাপানি সরকার ও ব্যবসা প্রতিষ্ঠানে এ ধরনের ঐকমত্য অপরিহার্য বলে বিবেচিত। খুব কমই এমন স্বৈরাচারী শাসক ছিলেন যিনি এই পদ্ধতিকে উপেক্ষা করেছেন। কাজ সম্পাদনের উপায় হলো আগে সবাইকে পরামর্শ করে ফল নিশ্চিত করা এবং তারপর সভা ডাকা, যাতে সবাই দেখতে পায় যে ঐকমত্য রয়েছে।

শাসক পরিবারের ভেতরে, প্রাপ্তবয়স্ক প্রতিটি রাজপুত্র (এবং অনেক রাজকন্যাও) গ্রামে নিজ নিজ বাড়িতে বাস করতেন। রীতি ছিল, কোনো ব্যক্তি মারা গেলে তার বাড়ি পুড়িয়ে ফেলা হতো এবং উত্তরাধিকারী নতুন স্থানে নতুন বাড়ি তৈরি করত। এগুলো খুবই অস্থায়ী গঠন ছিল এবং দীর্ঘস্থায়ী হওয়ার উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়নি। শাসক প্রাসাদের স্থান পরিবর্তন করতেন—কখনো কোনো কারণ উল্লেখ করা হতো না, আবার কখনো নিরাপত্তার দিক থেকে সুবিধাজনক স্থানে যাওয়ার উদ্দেশ্যে। কখনো কখনো এটি সাধারণ জনগণের ওপর চাপ ভাগ করে নেওয়ার উদ্দেশ্যেও হতো—যেমন ইউরোপীয় মধ্যযুগীয় শাসকরা বিভিন্ন এস্টেট ঘুরে বেড়াতেন, কারণ রসদ পরিবহনের সড়ক ছিল কল্পনাপ্রসূত।

উল্লেখ করা হয়েছে যে অভিজাত শ্রেণির মধ্যে প্রচুর সহিংসতা ছিল। আমরা প্রধানত রাজপরিবার সম্পর্কেই জানি, তবে অন্যান্য ক্ষেত্রেও একই প্রবণতা ছিল। অভ্যন্তরীণ অভিজাত যুদ্ধের প্রিয় কৌশল ছিল প্রতিপক্ষের ঘরে রাতের অন্ধকারে হঠাৎ হামলা। সংগঠিত বাহিনীর খোলা যুদ্ধ বিরল ছিল। হত্যাকাণ্ডও ঘটত, প্রায়ই শিকারের সময়। পরাজিত প্রতিপক্ষের নারীরা লুট হিসেবে নেওয়া হতো।

সমগ্র মিলিয়ে বলা যায় যে, এই যুগের সামাজিক উন্নয়নের স্তর ছিল প্রায় সেরকমই যেমন ছিল রোমান যুগের জুলিয়াস সিজারের সময়কালীন সেল্টিক গোত্রগুলোর। তবে কফুন সমাধিগুলোর নির্মাণ থেকে দেখা যায় যে, শাসকদের সাধারণ জনগণের কাছ থেকে সম্পদ সংগ্রহ করার ক্ষমতা তাদের ইউরোপীয় সমকক্ষদের থেকে অনেক বেশি ছিল। কেতাই ও কিম্মেই শাসনের সময় পর্যন্ত চিন থেকে সরাসরি কোনো প্রভাবের চিহ্ন নেই, তেমনি কোনো সংকেতও নেই যে কোরিয়ান রাজ্যগুলোর অভিজ্ঞতা জাপানিদের নিজেদের সমাজ সংস্কারের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে ভাবাচ্ছে। কোরিয়ান রাজ্যগুলো অন্তত স্বরূপে সাক্ষর ছিল, কিন্তু ধারণা করা হয় যে তারা শুধুমাত্র ছয়শ শতকে উপজাতীয় শাসন পদ্ধতির পরিবর্তে চিনা শৈলীর বুরোক্র্যাটিক প্রতিষ্ঠান স্থাপনে ও আনুষ্ঠানিক কর সংগ্রহে গুরুত্ব দিতে শুরু করেছিল। স্পষ্ট যে, প্যাকচে রাজ্য এ ধরনের পুনর্গঠন করার চেষ্টা করেছিল সিলার সাথে ৫৫১ থেকে ৫৫৪ সালের মধ্যকার বিধ্বংসী যুদ্ধের পর। এর আগে, ধারণা করা হয় "সভ্যতা" কেবল রাজকীয় রাজধানীতে সীমাবদ্ধ ছিল এবং গ্রামাঞ্চলগুলি ঐতিহ্যবাহী শাসকদের দ্বারা পরিচালিত হত, যাদের অবস্থান জাপানের মতো ছিল। সিলা চিনা পদ্ধতি ব্যবহার করে এক প্রজন্মের মধ্যে নিজেদের দুর্বলতম রাজ্য থেকে শক্তিশালীতম রাজ্যে উন্নীত করেছিল, এবং প্যাকচে ও কোঙ্গুরোও টিকে থাকার জন্য সাড়া দিতে বাধ্য হয়েছিল। পরবর্তী প্রজন্মে জাপানও একই চাপ অনুভব করতে শুরু করে।

এই কারণে, ইয়ামাতো রাজ্যের আলোচনা এখানে শেষ করা হলো, এবং ৫৭২ সাল থেকে শুরু হওয়া সময়কালের বিবরণ পরবর্তী অধ্যায়ে দেওয়া হয়েছে।