জাপানের ইতিহাস: পুরাণ থেকে জাতিসত্ত্বা/ইয়াইয়োই যুগ

ইয়ায়োই সংস্কৃতির উৎস এবং সাধারণ বিকাশ

চুড়ান্ত জোমোন যুগের কথা বিবেচনা করলে প্রথম যে জিনিসটি আমার নজরে আসে তা হলো, তোহোকু এবং কিউশুর দুটি প্রধান কেন্দ্র গুরুত্বপূর্ণ দিক থেকে একেবারেই আলাদা ছিল। তোহোকু সংস্কৃতি সাধারণ জোমোনদের প্রবণতাকে আরও জটিল মৃৎশিল্পের শৈলীতে অব্যাহত রেখেছিল। অন্যদিকে কিউশু সংস্কৃতি ধীরে ধীরে মাটির পাত্রের উপরের প্রায় সমস্ত অলঙ্কারকে বাদ দিয়েছিল। এর ফলে সাধারণ কালো পোড়া জিনিসপত্র তৈরি হয়েছিল। বসবাসের জায়গার ক্ষেত্রে তাদের বিশাল অঞ্চলটি খুব কমই জনবসতিপূর্ণ ছিল। এর মনে করা উচিত, তাদের একে অপরের সাথে খুব কমই যোগাযোগ ছিল।

এছাড়াও, তোহোকু সংস্কৃতি একটি সাধারণ বহুমুখী ধরণের জীবিকা নির্বাহের সংস্কৃতি অব্যাহত রেখেছিল। তখন শিকার এবং মাছ ধরার পাশাপাশি ঘোড়ার বাদাম সংগ্রহ এবং সংরক্ষণের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। কিউশুতে উত্তর উপকূল বরাবর কিছু মাছ ধরা হত, তবে সংস্কৃতিটি যতটা সম্ভব উদ্ভিদ খাদ্য উৎস গ্রহণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল বলে মনে হয়। এটি এতটাই যে অনেক প্রত্নতাত্ত্বিক মনে করেন, তারা কৃষিকাজের অথবা উদ্যানপালনের উপর নির্ভরশীল ছিলেন। এরর অর্থ হলো দানা বা শস্যের পরিবর্তে শিম জাতীয় ফসলের মতো জিনিস চাষ। তবে এটা মনে রাখা দরকার, সম্প্রতি পূর্বে "চূড়ান্ত জোমন" বলা কিছু স্থানকে "প্রাথমিক ইয়ায়োই" হিসেবে পুনর্বিবেচনা করা হয়েছে। এর পিছনে তাদের প্রাথমিক কৃষিকাজের জন্য অনেক প্রমাণ (যেমন একটি পাত্রে আটকে থাকা কয়েকটি ধানের দানা) রয়েছে।

এটা অনুমান করা অবশ্যই যুক্তিসঙ্গত বলে মনে হয় যে কিউশুর লোকেরা তখন সেই সময়ে কোরিয়ায় বসবাসকারী ব্যক্তিদের সাথে যোগাযোগ করত। তারা তখন একটি পৃথক সংস্কৃতিতে পরিণত হয়েছিল যাকে আর সাধারণত জোমন হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়। আমি এমন কোনও প্রত্নতাত্ত্বিককে চিনি না যিনি এতদূর এগিয়ে গেছেন।

খাদ্য

প্রধান উদ্ভিদ খাদ্য উৎস ছিল এক ধরণের উষ্ণ জলবায়ু অ্যাকর্ন যা সেই সময় জাপানের অন্য কোথাও পাওয়া যায় নি। এগুলো বগগুলোতে খনন করা গর্তে সংরক্ষণ করা হয়েছিল যাতে অ্যাকর্নগুলো জলের নীচে থাকে। এটি আশাব্যঞ্জক বলে মনে হচ্ছে না, তবে এটি দৃশ্যত খুব ভাল কাজ করে। ১৯৭৫ সালে একটি অ্যাকর্ন অঙ্কুরিত হয়েছিল যা ৩০০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে এইভাবে সংরক্ষণ করা হয়েছিল। ইমামুরা কেইজির মতে এটি কৌশলটি কিউশুর প্রথম দিকের জোমোন পর্যন্ত ফিরে যায় এবং ঐতিহাসিক সময়ে ব্যবহৃত হতে থাকে।

ইয়ায়োই যুগের তারিখ

এখন আমাদের তারিখের বিপ্লবের দিকে নজর দিতে হবে। ইংরেজিতে আমার জানা প্রতিটি বইই তারিখ নির্ধারণের একটি পরিকল্পনার উপর ভিত্তি করে তৈরি। এটি ২০০৩ সালে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল। এটি এখন সম্পূর্ণরূপে বাতিল বলে মনে করা হয়। কার্বন আইসোটোপ অনুপাতের উপর ভিত্তি করে তারিখ নির্ধারণের একটি নতুন পদ্ধতি প্রবর্তনের কারণে এটি ঘটেছিল। ১৯৪৮ সাল থেকে প্রাগৈতিহাসিক গবেষণায় রেডিওকার্বন ডেটিং গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, তবে ব্যবহৃত পদ্ধতিটি মূলত একটি গাইগার কাউন্টার ব্যবহার করে তেজস্ক্রিয় ক্ষয় রেকর্ড করে তুলনামূলকভাবে অপরিশোধিত পরিমাপের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। এর জন্য উপাদানের একটি বৃহৎ নমুনার প্রয়োজন ছিল যা প্রায়শই খুঁজে পাওয়া কঠিন, বিশেষ করে জৈবিক উপাদানের নমুনাটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানের সামগ্রিক তারিখের সাথে সুরক্ষিতভাবে আবদ্ধ থাকতে হবে, যা প্রায়শই করা সহজ নয়। নতুন কৌশলটিকে "অ্যাক্সিলারেটর ভর স্পেকট্রোমেট্রি" বা AMS বলা হয় এবং এটি কার্বনের পৃথক পরমাণু গণনার উপর ভিত্তি করে তৈরি। প্রয়োজনীয় নমুনাটি ছোট। জাপানে জোমন এবং ইয়াওই সময়কালের সাইটগুলির ক্ষেত্রে, AMS পরীক্ষার জন্য নমুনার সবচেয়ে সাধারণ উৎস হল পাত্রের পৃষ্ঠে লেগে থাকা কাঁচ। এটি পাত্রের বয়সের সাথে সুরক্ষিতভাবে আবদ্ধ, কাঠকয়লার স্তূপের মতো নয় যা জমার কোথাও পাওয়া যেতে পারে এবং সহজেই অন্য কোনও সময় থেকে অনুপ্রবেশ হতে পারে।

পূর্বে এটি বিশ্বাস করা হত যে জোমোন থেকে ইয়ায়োইতে রূপান্তরটি প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ৩০০ বা ৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে ঘটেছিল। আমার উপলব্ধি হলো এই সংকল্পটি সম্পূর্ণরূপে এই সত্যের উপর ভিত্তি করে একটি অনুমান ছিল যে স্টাইলিস্টিকভাবে ইয়ায়োইকে তিনটি প্রধান পর্যায়ে বিভক্ত করা যেতে পারে। এর মধ্যে শেষ দুটি চীন বা কোরিয়া থেকে আমদানি করা বস্তুর কারণে যুক্তিসঙ্গতভাবে সঠিকভাবে তারিখ করা যেতে পারে। তিনটি পর্যায়ের প্রত্যেকটি প্রায় একই পরিমাণ সময় ধরে চলেছিল বলে অনুমান করা হয়, আপনি প্রায় ৩০০ বা ৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের শুরুর তারিখটি পাবেন। এরপর ১৯৫৫ সালে কিউশুর একটি খোলসের ঢিবিতে কুঠারের একটি টুকরো পাওয়া যায়। খননকারী এটিকে "তাড়াতাড়ি" ইয়ায়োই বরাদ্দ করেছিলেন। ১৯৮১ সালে একটি দ্বিতীয় লোহার বস্তু আবিষ্কৃত হয়েছিল, এবার উত্তর কিউশু উপকূলে মাগারিটার সাইটে। এটি ছিল একটি সম্পূর্ণ লোহার কুঠার যা স্পষ্টতই "যুদ্ধরত রাজ্যগুলোর" সময়কালে, প্রায় ৩০০ বা ৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে চীনে তৈরি হয়েছিল। মাগারিটার একটি স্তর রয়েছে যা প্রাচীনতম ইয়ায়োই সাইটগুলোর মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। এটি অবশ্যই ইয়ায়োইয়ের সূচনার ডেটিংকে সমর্থন করেছিল কারণ লোহার গন্ধটি কেবল খ্রিস্টপূর্ব ৬০০০০ সালের দিকে চীনে আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং ধীরে ধীরে যথেষ্ট পরিমাণে ছড়িয়ে পড়েছিল যে প্রায় ৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত পাথরের সরঞ্জামগুলো সেখানে অদৃশ্য হয়ে যায়নি। খ্রিস্টপূর্ব ৪০০ অব্দে জাপানে চীনা লোহার কুঠারের আবির্ভাবের প্রথম সম্ভাব্য তারিখ হতে পারে।

২০০৩ সালে জাপানে একটি একাডেমিক সম্মেলনে ঘোষণা করা হয়েছিল যে সম্প্রতি দেরী জোমোনের জন্য এএমএসের তারিখগুলো পরিচালিত হয়েছিল এবং প্রারম্ভিক ইয়ায়োই সাইটগুলো দেখিয়েছে যে রূপান্তরটি প্রায় ১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে ঘটেছিল, পূর্বে বিশ্বাসের চেয়ে কয়েকশ বছর আগে এবং চীনে লোহা ঢালাই শুরু হওয়ার কয়েকশো বছর আগে। এটা সহজেই অনুমান করা যায় যে কীভাবে এটি একটি বড় লড়াই শুরু করতে পারত, কারণ অনেক প্রত্নতাত্ত্বিক বিবেচনা করেছিলেন যে এই জাতীয় তারিখটি অসম্ভব হতে হবে। এএমএস ডেটিং পদ্ধতিতে নিশ্চয়ই কিছু ভুল আছে।

বায়ুমণ্ডলে কার্বনের দুটি আইসোটোপের মিশ্রণ সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হওয়ার কারণে সমস্ত রেডিওকার্বন তারিখগুলোর জন্য "ক্রমাঙ্কন" প্রয়োজন। মূল কৌশলটির জন্য কয়েক বছর আগে ক্রমাঙ্কন টেবিলগুলো একত্রিত করা হয়েছিল (যা কয়েক দশক আগে ইউরোপীয় প্রত্নতত্ত্বে প্রচুর পুনর্নির্মাণ এবং বড় মারামারি করতে বাধ্য করেছিল), এবং যখন এএমএস উপস্থিত হয়েছিল তখন লোকেরা তত্ক্ষণাত এটি ক্যালিব্রেট করার জন্য কাজ করতে গিয়েছিল। এটি করা তুলনামূলকভাবে সহজ ছিল কারণ এখন অনেক জায়গায় গাছের রিং তারিখের ক্রমগুলো ভালভাবে কাজ করা হয়েছে। পরিচিত বয়সের কাঠের নমুনাগুলোর একটি নির্বাচন এএমএস প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সরাসরি একটি ক্রমাঙ্কন টেবিলের দিকে পরিচালিত হয়েছিল। এটি ১৯৯৮ সালে সম্পন্ন হয়েছিল। এটি ইউরোপীয় এবং উত্তর আমেরিকার কাঠের ভিত্তিতে করা হয়েছিল, এবং অনেকে যুক্তি দিয়েছিলেন যে জাপান সম্পর্কে অবশ্যই আলাদা কিছু থাকতে হবে। তবে সময় যত গড়িয়েছে ততই স্পষ্ট হয়ে উঠেছে জাপান সম্পর্কে আলাদা কিছু নেই। চীনা পণ্ডিতরা পশ্চিম চৌ রাজবংশের ধারাবাহিক রাজাদের সমাধির তারিখ নির্ধারণের জন্য এটি ব্যবহার করে কৌশলটির নিজস্ব মূল্যায়ন সম্পাদন করেছিলেন। এটিদের মৃত্যুর তারিখগুলো সঠিকভাবে জানা যায়। ফলাফল নিখুঁতভাবে মিলেছে।

প্রত্নতত্ত্বের পদ্ধতিতে একটি সমস্যা আছে। ৪০০ বিসি থেকে ৭৫০ বিসি পর্যন্ত সময়কালের জন্য প্রয়োজনীয় ক্রমাঙ্কন এমন যে এই সময়ের তারিখগুলো অস্পষ্ট। এর অর্থ আপনি বলতে পারেন যে একটি নমুনা "৪০০ বিসি এবং ৭৫০ বিসি" এর মধ্যে আসে তবে এর বেশি কিছু নয়। একে (জাপানে যাইহোক) ২৪০০ বছরের সমস্যা বলা হয় কারণ এটি ২৪০০ বছর আগে শুরু হয়েছিল।

২০০৪ সালে হারুনোরি হিদেজি নামে একজন প্রত্নতাত্ত্বিক যিনি মূলত নতুন তারিখগুলোর বিরোধিতা করেছিলেন, তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে ফিরে গিয়ে প্রাথমিক ইয়ায়োই লোহার দুটি ঘোষিত সন্ধান পুনরায় পরীক্ষা করা দরকার। এটি লক্ষণীয় যে ইয়ায়োই সংস্কৃতির একশ বছরের অধ্যয়নে আসলে "প্রাথমিক ইয়ায়োই" লোহার মাত্র দুটি ঘটনা ছিল। তিনি মূল সাইট রিপোর্টগুলোতে ফিরে গিয়েছিলেন এবং প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন যে প্রাথমিক সময়ের বৈশিষ্ট্যগুলো সর্বোত্তমভাবে নড়বড়ে ছিল। তার পর থেকে দেরী জোমন এবং প্রারম্ভিক ইয়ায়োই সাইটগুলোর ১৬০০ এরও বেশি এএমএস পরিমাপ হয়েছে এবং ফলাফলগুলো স্পষ্ট। প্রাচীনতম ইয়ায়োই সাইটগুলো এখন ৯০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের এবং জাপানে লোহার আগমন এখনও প্রায় ৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে রাখা হয়।

জাপানি ভাষায় এ বিষয়ে প্রচুর বই এবং নিবন্ধ রয়েছে। আমার কাছে সবচেয়ে দরকারী ছিল [弥生時代の実年代] ইমামুরা মাইনো এবং হারুনারি হিদেজি সম্পাদিত ইয়ায়োই পিরিয়ডের প্রকৃত তারিখ, টোকিও ২০০৪ এবং [新弥生時代のはじまり] নিশিমোটো তোয়োহিরো সম্পাদিত ইয়ায়োই পিরিয়ড ৩ খণ্ডের সংশোধিত সূচনা, টোকিও ২০০৬।

ইয়ায়োই কৃষি

ইমামুরা কেইজি খ্রিস্টপূর্ব ৩৫০০ অব্দে মটরশুটি, পেরিলা, লাউ, ধর্ষণ, বারডক এবং শণের জন্য জোমন চাষের দাবির কথা উল্লেখ করেছেন, চাল এবং বার্লি প্রায় ১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে এসেছিল। এটি তিনি দেরী জোমনের শেষ এবং ফাইনাল জোমনের সূচনা হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। যাইহোক, তিনি নোট করেছেন যে খুব কম প্রত্নতাত্ত্বিক যদি যুক্তি দেন যে এটি "কৃষি" হিসাবে গণনা করা যেতে পারে কারণ বাগান করা যাই হোক না কেন জনসংখ্যা বৃদ্ধি বা আরও জটিল সামাজিক কাঠামো গঠনের অনুমতি দেওয়ার জন্য খাদ্য সরবরাহ পর্যাপ্ত পরিমাণে বৃদ্ধি পায়নি। ইমামুরা আরও উল্লেখ করেছেন যে যা কিছু করা হয়েছিল তা কোনও নতুন ধরণের সরঞ্জাম তৈরিতে অনুপ্রাণিত করেনি। যে সমস্ত প্রমাণ পাওয়া যায় তা কেবল বন্য উদ্ভিদের তীব্র শোষণ হিসাবে সহজেই ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। চাল এবং বার্লির উদ্ধৃতিগুলো একটি পাত্রের পাশে আটকে থাকা এক বা দুটি শস্যের উপস্থিতির সাথে সম্পর্কিত। জমি সমতল করা এবং লাঙ্গল দেওয়া, আগাছা পরিষ্কার করা, সেচ দেওয়া, ফসল কাটা বা ফলস্বরূপ ফসল সংরক্ষণের সাথে সম্পর্কিত কোনও প্রযুক্তির কোনও চিহ্ন নেই। সম্ভবত অল্প পরিমাণে শস্য কোরিয়া থেকে জেলেরা দ্বারা ফিরিয়ে আনা হয়েছিল বা ইয়ায়োই অগ্রগামীদের কাছ থেকে অর্জিত হয়েছিল।

সকলেই একমত যে ধান চাষ, ব্রোঞ্জ প্রযুক্তি এবং লোহার প্রযুক্তি জাপানে মূল ভূখণ্ড থেকে আনা হয়েছিল। এই প্রযুক্তিগুলোর কোনওটির বিবর্তনের প্রাথমিক পর্যায়ে জোমন প্রত্নতত্ত্বে কোনও চিহ্ন নেই। এই প্রযুক্তিগুলো অভিবাসীদের দ্বারা আনা হয়েছিল কিনা বা কোরিয়ার সাথে সাংস্কৃতিক যোগাযোগের মাধ্যমে জোমোন লোকেরা এগুলো গ্রহণ করেছিল কিনা তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। ইয়ায়োই সংস্কৃতির প্রতিটি দিক জোমন সংস্কৃতি থেকে আলাদা। এটি বিশেষভাবে লক্ষণীয় যে জোমন এবং ইয়ায়োই পাত্রগুলো সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে কাঁচা কাদামাটি থেকে একত্রিত হয়েছিল, তাদের পার্থক্যগুলো কেবল সাজসজ্জার শৈলীর বিষয় নয়। এছাড়াও, এটি সমাধি অনুশীলন থেকে স্পষ্ট যে ইয়ায়োই লোকেরা একটি নতুন ধর্ম নিয়ে এসেছিল। জোমন স্টাইলের আচার আইটেমগুলো ব্যবহার করা হয় না এবং সম্পূর্ণ নতুন ধরণের আচার আইটেম উপস্থিত হয়। সর্বোপরি এই সত্য যে সেচযুক্ত ধানে ধান চাষ একটি পরিপক্ক প্রযুক্তি যা চীনে দীর্ঘ সময় ধরে বিকশিত হয়েছে। জাপানে এটি হঠাৎ উন্নত আকারে হাজির হয়েছিল।

খ্রিস্টপূর্ব ৫০০০ অব্দে চীনের ইয়াংসি নদী অঞ্চলে ধান চাষ শুরু হয়েছিল এবং ইয়ায়োই জনগণের সময় এটি ভালভাবে বিকশিত হয়েছিল। কোরিয়ান এবং জাপানি ধান চাষ বেশিরভাগই একটি উপ-প্রজাতির উপর নির্ভর করে ওরিজা স্যাটিভা জাপোনিকা। এটি তাদের ঠান্ডা (ধানের মান অনুসারে) জলবায়ুর জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ধরণের ধান। এই জাতটি আধুনিক সময়ে চীনে খুব বেশি জন্মেনি, তবে প্রাচীনকালে এটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং সম্ভবত ইয়াংজি উপত্যকার স্থানীয়। এটি প্রায় নিশ্চিত যে ইয়ায়োই লোকেরা যে ধান চাষ করেছিল তা গ্রীষ্মমন্ডলীয় এশিয়ার অন্য কোনও জায়গার বিপরীতে চীনে উদ্ভূত হয়েছিল, যেখানে "জাপোনিকা" জাতটি অজানা। জাপানে যখন ইয়ায়োই সংস্কৃতি শুরু হয়েছিল তখন চীনও দীর্ঘদিন ধরে ব্রোঞ্জ ব্যবহার করে আসছিল। এএমএসের তারিখের আগে ধারণা করা হয়েছিল যে ইয়ায়োই লোকেরা অবশ্যই "যুদ্ধরত রাজ্যগুলোর" সময়কালে ইয়াংজি অঞ্চল থেকে এসেছিল যখন চীনা সাম্রাজ্য একত্রিত হচ্ছিল। যাইহোক, এখন দেখা যাচ্ছে যে তারা পশ্চিম চৌ যুগের কোনও এক সময় মূল ভূখণ্ড ছেড়ে চলে গিয়েছিল, বা, যদি তারা প্রথমে কোরিয়ায় কয়েক শত বছর কাটিয়েছিল, এমনকি শাং পিরিয়ডও। এটি আরও অনেক সম্ভাবনা উন্মুক্ত করে, কারণ সেই সময়ে চীনা সভ্যতা নগর রাষ্ট্রগুলোর সমন্বয়ে গঠিত হয়েছিল যা সীমাবদ্ধ অঞ্চলগুলো দখল করেছিল যেখানে বনগুলো হালকা ছিল এবং পাথরের সরঞ্জাম ব্যবহার করে সহজেই কৃষিজমিতে পরিণত হতে পারে। এই রাজ্যগুলো সমস্ত বিভিন্ন ধরণের "বর্বর" দ্বারা বেষ্টিত ছিল যারা ঘন বনাঞ্চলে সহজ জীবনযাপন করত। চীনা সভ্যতা এত তাড়াতাড়ি ইয়াংসি অঞ্চলে প্রবেশ করেনি। এএমএস ডেটিং আরও দেখায় যে দক্ষিণ কোরিয়ার মুমুন মৃৎশিল্প সংস্কৃতি। এটি কোরিয়ান সমতুল্য ছিল ইয়ায়োই, খ্রিস্টপূর্ব ১৩০০ সালের প্রথম দিকে সরানো শুরু হয়েছিল এবং খ্রিস্টপূর্ব ১০০০ সালের মধ্যে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি সম্ভবত মূল ভূখণ্ড থেকে সরাসরি অতিক্রম করার বিপরীতে কোরিয়া থেকে জাপানে এসেছিল এবং কোরিয়াতেই একটি নতুন, শীতল, জলবায়ুতে ধান চাষের বিশদ কাজ করা হয়েছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক দীর্ঘদিন ধরে উল্লেখ করা হয়েছিল যে ইয়ায়োই জাপানে "জাপোনিকা" একমাত্র ধরণের ধান জন্মেছিল। এটিতে কেবল এই এক ধরণের নির্বাচন অবশ্যই ইয়াংজি অঞ্চল ব্যতীত অন্য কোথাও ঘটেছিল। এই সময়টি সেই সময়ের সাথেও খাপ খায় যখন ধান চাষ প্রথম চীনের শানতুং উপদ্বীপে পৌঁছেছিল। শান্তুং সবসময়ই একটি জনপ্রিয় মঞ্চায়ন পয়েন্ট ছিল, তবে ইয়ায়োইয়ের পুরানো তারিখগুলোর সাথে এটি ব্যাখ্যা করা কঠিন ছিল যে কেন কোরিয়ায় সংক্ষিপ্ত লাফ দিতে কৃষিকাজ এত দীর্ঘ সময় নিয়েছিল এবং কীভাবে এটি এমন এক যুগে অ-চীনা লোকদের সাথে ঘটতে পারে যখন শানতুং পুরোপুরি চীনা ছিল (যুদ্ধরত রাজ্যগুলোর সময়কাল)। এখন অনেক বেশি স্বাভাবিক মনে হচ্ছে। শানতুং ছিল শাং এবং চৌ যুগের প্রথম দিকে বর্বর অঞ্চল।

ইয়ায়োই জনগণের জাতিসত্তা

ইয়ায়োই জনগোষ্ঠীর জাতিসত্তা সম্পর্কে কিছু বলা মুশকিল। জাপানি এবং কোরিয়ান ভাষাগুলো আলতায়ীয় ভাষাগোষ্ঠীর সদস্য। এটি দৃঢ়ভাবে মাঞ্চুরিয়া, মঙ্গোলিয়া এবং মধ্য এশিয়ার দিকে ইঙ্গিত করে, চীন বা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দিকে নয়। আদি ধান চাষিরা আলতায়ীয় ভাষাভাষী হতে পারতেন বলে মনে হয় না। চীনারা ওয়া (প্রাথমিক জাপানিদের জন্য তাদের নাম) এর ভাষা সম্পর্কে দরকারী কিছু বলে না। আমি যে ইঙ্গিতটি উল্লেখ করতে দেখেছি তা হলো খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর একটি বই যা বলে যে ওয়া এর ভাষা "উ এর ভাষার মতো শোনাচ্ছে। উ একটি রাজবংশের নাম ছিল যা ২২২ থেকে ২৭৭ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে দক্ষিণ চীনের বেশিরভাগ অংশ শাসন করেছিল, কিন্তু উল্লেখটি সম্ভবত নিম্ন ইয়াংজি নদীর প্রাচীন উ রাজ্যের দিকে। এটি চীনারা "বর্বর" বলে মনে করত এবং যা খ্রিস্টপূর্ব ৪৭৩ সালে ধ্বংস হয়েছিল। পরবর্তী চীনা রাজবংশ পুরাতন রাজ্যের নামে নামকরণ করা হয় (রাজবংশ ছিল নিয়মিতভাবে প্রাচীন রাজ্য বা পূর্ববর্তী রাজবংশের নামে নামকরণ করা হয়েছে)। যাইহোক, আমরা প্রাচীন উ এর ভাষা সম্পর্কে কিছুই জানি না, যদিও এটি সম্ভবত চীনা ভাষার মতো একটি চীনা-তিব্বতি টাইপ ভাষা ছিল, তবে ভিয়েতনামী, লাও এবং আরও অনেকের মতো, জীবিত এবং বিলুপ্ত।

জাপানে ইয়ায়োই সংস্কৃতির বিস্তার

এতে কোন সন্দেহ নেই যে ইয়ায়োই প্রথম কিউশুর উত্তর উপকূলে আবির্ভূত হয়েছিল, যেখানে জাপান কোরিয়ার নিকটতম ছিল। জাপানে ইয়ায়োই আমলে লোহা খনির কোনও প্রমাণ নেই। চীনারা একাধিকবার উল্লেখ করেছে যে কোরিয়া থেকে জাপানে লোহার ইনগট রফতানির একটি সক্রিয় ব্যবসা ছিল এবং ইয়ায়োই সাইটগুলোতে জালিয়াতির সন্ধান পাওয়া গেছে। যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে ইয়ায়োই জাপানিরা নিজেরাই ব্রোঞ্জের আইটেম তৈরি করেছিল কারণ অনেকগুলো ছাঁচ পাওয়া গেছে এবং অনেকগুলো স্বতন্ত্র জাপানি ধরণের আইটেম রয়েছে। এমনকি সেখানেও দেখা যায় যে ব্রোঞ্জের ধাতুর প্রায় পুরোটাই ইনগট হিসাবে বা উত্পাদিত আইটেম হিসাবে আমদানি করা হয়েছিল যেগুলো গলিয়ে পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছে। টিনের আইসোটোপ অনুপাতের কারণে ব্রোঞ্জ কোথা থেকে আসে তা সঠিকভাবে বলা সম্ভব। জাপানি, কোরিয়ান, উত্তর চীনা এবং দক্ষিণ চীনা ব্রোঞ্জ সবই আলাদা, এবং ইয়ায়োই ব্রোঞ্জগুলো সর্বদা কোরিয়ান বা চীনা উপাদান দিয়ে তৈরি। ঐতিহাসিক সময়ে, জাপানে ব্রোঞ্জের আইটেম তৈরি করা সর্বদা কঠিন ছিল কারণ তামা জাপানে বিরল। যখনই একটি নতুন তামার আমানত পাওয়া গেছে তখন সাধারণ আনন্দ এবং ব্রোঞ্জের মূর্তির উত্থান ঘটেছিল।

ইয়ায়োই সংস্কৃতি শীঘ্রই কিউশুর বেশিরভাগ অংশে জোমনকে প্রতিস্থাপন করেছিল (দক্ষিণ কিউশুতে এবং দক্ষিণে দ্বীপ শৃঙ্খলে জোমনের বেঁচে থাকার সম্ভাবনা ছিল) এবং দ্রুত পূর্ব দিকে অভ্যন্তরীণ সাগর এবং জাপান সাগর উপকূল পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে। মনে রাখবেন যে চুড়ান্ত জোমেনের সময় এই জমির বেশিরভাগ অংশ মূলত জনবসতিহীন ছিল। কিনাই এলাকায় এবং আবার আধুনিক নাগোয়ার আশেপাশের বিস্তীর্ণ এলাকায় চাষাবাদের জন্য ভাল জমি রয়েছে। সম্প্রসারণ অব্যাহত ছিল, যদিও আরও ধীরে ধীরে, পূর্ব এবং উত্তর-পূর্বে, এমনকি প্রারম্ভিক ঐতিহাসিক সময়ে এর উত্তরের সীমার চেয়ে আরও উত্তরে ধান চাষ প্রসারিত হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে ধারণা করা হয়েছিল যে সেই সময়ে ধান চাষ সম্ভব ছিল এমন পুরো অঞ্চলটি দখল করতে প্রায় ২০০ বছর সময় লেগেছিল, তবে নতুন, প্রারম্ভিক, তারিখগুলোর সাথে এটি দেখা যেতে পারে যে এই প্রক্রিয়াটি তার চেয়ে কিছুটা ধীর গতিতে চলেছিল।

কান্টো এবং উত্তর-পূর্বে প্রাচীনতম এএমএস তারিখগুলো এখনও পর্যন্ত দর্শনীয়ভাবে তাড়াতাড়ি নয়। এর উত্তরে কিছু সময়ের জন্য একটি দেরী জোমন সংস্কৃতি রয়ে গেছে যা কখনও কখনও এপি-জোমন নামে পরিচিত যা ইয়ায়োই জাপানিদের কাছ থেকে লোহার বস্তু অর্জন করেছিল এবং জলবায়ুতে বেড়ে উঠবে এমন গাছপালা চাষ করতে শিখেছিল।

অষ্টাদশ শতাব্দীতে জাপানিরা যখন সিরিয়াসলি হোক্কাইডোতে প্রবেশ করতে শুরু করে, তখন সেখানে বেশিরভাগ অ-জাপানি লোক বাস করত। এর নাম ছিল আইনু নামে। যখন জোমোন প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি আবিষ্কৃত হয়েছিল তখন তাত্ক্ষণিক জল্পনা ছিল যে জোমোন লোকেরা আইনু ছিল। উত্তরের নৃতাত্ত্বিক ইতিহাস জটিল, তবে আমি বিশ্বাস করি যে এটি বলা ন্যায্য যে বেশিরভাগ কর্তৃপক্ষ এখন মনে করেন, এটি সত্য নয় এবং আইনু সাইবেরিয়া থেকে এই অঞ্চলে যথেষ্ট পরে প্রবেশ করেছিল, যদিও আমি মনে করি যে বিদ্যমান প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির উত্তরাধিকারের কোনটি তাদের আগমনকে চিহ্নিত করে তা নিয়ে খুব বেশি ঐকমত্য নেই। ইমামুরা কেইজি তার বইয়ে এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন।

প্রারম্ভিক ঐতিহাসিক সময়ে জাপানি রাষ্ট্র উত্তর-পূর্ব থেকে "বর্বরদের" সাথে আচরণ করেছিল যাদেরকে তারা এবিসু বা এমেশি বলে অভিহিত করেছিল। অবশেষে তাদের জাপানি রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণে আনার আগে অনেক লড়াই হয়েছিল। কমপক্ষে একটি যুদ্ধ যা লোকজনের সাথে ঘটেছিল বলে মনে হয় যা স্থানীয়রা সম্প্রতি নৌকায় করে এসেছিল বলে জানিয়েছে। সম্ভবত বেশিরভাগ এবিসু কেবল ইয়ায়োই লোক ছিলেন যারা কোফুন পিওড এবং প্রাথমিক ঐতিহাসিক সময়ের জাপানি রাজনৈতিক কাঠামোর বাইরে বাস করেছিলেন। প্রাথমিক সীমান্তটি ধান উৎপাদনকারী অঞ্চলের মধ্যে ভাল ছিল যাতে জোমোন লোকেরা অনেক আগেই চলে গিয়েছিল। সেখানে 'বর্বর' ছিল কিউশু, কুমাসো, হায়াতো এবং সুচিগুমো নামেও বিভিন্নভাবে পরিচিত। সম্ভবত এরাও ইয়ায়োই লোক ছিল যারা কোফুন যুগের জাপানি রাষ্ট্রীয় কাঠামোতে অন্তর্ভুক্তির বিরোধিতা করেছিল। তাদের শক্তিশালী পয়েন্টটি প্রত্যন্ত দক্ষিণে ছিল না, তবে উত্তর কিউশুতে ইয়ায়োই সংস্কৃতির মূল কেন্দ্রস্থলে ছিল।

জাপানের ইতিহাসের সূচনা

খ্রিস্টপূর্ব ১০৮ অব্দে চীনারা দক্ষিণ মাঞ্চুরিয়া এবং উত্তর কোরিয়ায় একটি সেনাবাহিনী প্রেরণ করে যা চীনাদের দ্বারা চাও সিয়েন 朝鮮 বা কোরিয়ানদের দ্বারা চোসন নামে একটি রাজ্য ধ্বংস করে দেয় যার রাজধানী আধুনিক পিয়ংইয়ং শহরে বা তার কাছাকাছি ছিল। অভিজাত সমাধির আকারে এই রাজ্য থেকে অনুমিত প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ রয়েছে, সমস্ত আকর্ষণীয় কিছু খালি। এই রাজ্যটি সেই অঞ্চলের উত্তরে অবস্থিত ছিল যেখানে ধান চাষীদের মুমুন সংস্কৃতি বাস করত। চোসন কোরিয়ার জন্য সাধারণ জাপানি নাম সরবরাহ করে, চয়ন, এবং চোসন আমরা উত্তর কোরিয়া নামে পরিচিত দেশ দ্বারা ব্যবহৃত নাম।

"ওল্ড চোসন" এবং "উইম্যান চোসন" এর মধ্যে একটি পার্থক্য তৈরি করা হয়েছে, এই কারণে যে, চীনা সূত্র অনুসারে, একজন চীনা অভিযাত্রী যার নাম কোরিয়ান ভাষায় উইম্যান হয়ে ওঠে, তিনি ওল্ড চোসনের রাজাকে ক্ষমতাচ্যুত করেছিলেন এবং খ্রিস্টপূর্ব ১০৮ সালে হান রাজবংশের আক্রমণের প্রায় ১০০ বছর আগে একটি রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

হান রাজবংশ এবং এর উত্তরসূরি ওয়েই ও চিন রাজবংশ বিজিত অঞ্চলটিকে চীনা সাম্রাজ্যের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে বিবেচনা করত। হান জাতি মূলত চারটি "চুন" প্রশাসনিক ইউনিট স্থাপন করেছিল যা সম্ভবত দক্ষিণ মাঞ্চুরিয়া থেকে পিয়ংইয়ং বা সম্ভবত দক্ষিণ কোরিয়ার রাজধানী সিউলের উপকূল বরাবর ছড়িয়ে পড়েছিল। কোরিয়ার সুদূর উত্তরে, কোরিয়ার জাপান সাগরের দিক এবং সিউলের দক্ষিণে কোরিয়া দখল করা হয়নি। বরং বিজয়ের পরপরই দুটি জেলা পরিত্যক্ত হয় এবং এর খুব বেশি দিন পরে তৃতীয়টিও দমন করা হয়। বেঁচে থাকা জেলাটিকে লো-ল্যাং বলা হত এবং এর রাজধানী আধুনিক পিয়ংইয়াং থেকে তাইডং নদীর ওপারে অবস্থিত ছিল। জাপানি প্রত্নতাত্ত্বিকরা ১৯৩০-এর দশকে বেশ কয়েকটি অভিজাত সমাধি খনন করে সব ধরনের উচ্চমানের চীনা পণ্যের সন্ধান পান। চীনে প্রত্নতত্ত্বের সাম্প্রতিক বিস্ফোরণের আগে, এই খননকার্যগুলো হান রাজবংশের শিল্পের প্রায় একমাত্র উৎস ছিল।

ধারণা করা হয় যে চীন নিয়ন্ত্রিত মাঞ্চুরিয়ার ক্ষুদ্র অংশের সাথে কোন নিরাপদ স্থল যোগাযোগ ছিল না এবং যোগাযোগ ব্যবস্থা ছিল সান্তাং উপদ্বীপের মাধ্যমে নৌকায়। ৩১৩ খ্রিষ্টাব্দে ধ্বংস হওয়ার আগ পর্যন্ত লো-লাং ৪০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে চীনা ছিল (ঐতিহ্যবাহী তারিখ, কেউ কেউ বিতর্কিত)। হান রাজবংশের চীনারা ওয়া 倭 নামে পরিচিত একটি জাতির অস্তিত্বের প্রথম উল্লেখ সরবরাহ করে যারা স্পষ্টতই ইয়ায়োই যুগের জাপানি ছিল। ধারণা করা হয়, ইয়ায়োই জাপান ও মুমুন কোরিয়ার মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। দু'পাশে অভিজাত সমাধিগুলোর বিষয়বস্তু প্রায় পৃথক করা যায় না, কোরিয়ান সমাধিগুলোতে ইয়ায়োই মৃৎশিল্প এবং জাপানি মৃৎশিল্পগুলোতে কোরিয়ান মৃৎশিল্পের উপস্থিতি পর্যন্ত প্রসারিত। তবে চীনারা দক্ষিণ কোরিয়ার জনসংখ্যাকে হান নামে একটি ভিন্ন জাতিগত বিভাগে রেখেছিল।

এটি একটি সম্ভাব্য বিভ্রান্তিকর নাম। আধুনিক যুগে আমাদের প্রধান চীনা জাতিগত গোষ্ঠীকে হান চীনা হিসাবে উল্লেখ করার অভ্যাস রয়েছে যাতে তারা চীনা রাজনৈতিক সত্তার মধ্যে বসবাসকারী বিভিন্ন সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর বিপুল সংখ্যক থেকে আলাদা হয়। দুটোই হল চীনা ভাষায় ভিন্ন ভিন্ন শব্দ, চীনা ভাষায় 漢 (হান রাজবংশের পরে) এবং দক্ষিণ কোরিয়ানদের জন্য 韓। আধুনিক দক্ষিণ কোরিয়া নিজেকে হান প্রজাতন্ত্র বলে অভিহিত করে এবং এই শব্দটি জাপানে কোরিয়ার জন্যও একটি সাধারণ শব্দ (জাপানি ভাষায় কান উচ্চারণ করা হয়, যেমন হান রাজবংশের নাম। দক্ষিণ কোরিয়া চীনা ভাষায় হাঙ্গুও, কোরিয়ান ভাষায় হাঙ্গুক এবং জাপানি ভাষায় কানকোকু, কিন্তু তারা সব একই শব্দ, শুধু ভিন্নভাবে উচ্চারণ করা হয়)।

হান রাজবংশের মতে, চীনারা অনেকগুলো বিভিন্ন "দেশে" বিভক্ত ছিল। তারা ১০০ বলে তবে এটি সম্ভবত এই প্রসঙ্গে "অনেক" বোঝায়। এই ওয়া দেশগুলো পৃথকভাবে লো-ল্যাংয়ে চীনা কর্তৃপক্ষের সাথে আচরণ করেছিল। পূর্ব হান যুগে দু'বার, ৫৭ খ্রিস্টাব্দে এবং আবার ১০৭ খ্রিস্টাব্দে, ওয়া রাজ্যের দলগুলো লো-লাংয়ে একটি যৌথ দূতাবাস প্রেরণ করেছিল যা হান রাজধানী লোয়াংয়ে প্রেরণ করা হয়েছিল। দূতাবাসের শীর্ষস্থানীয় "দেশ" কে "না" বা "নু" বলা হত। ৫৭ খ্রিষ্টাব্দে না এর "রাজা" কে একটি সোনার মোহর প্রদান করা হয়। ১৭৮৪ সালে উত্তর কিউশুর হাকাতা উপসাগরে এক কৃষক বর্ণনার হুবহু মিলে যাওয়া একটি সিলমোহর খুঁজে পান। এটি এখনও বেঁচে আছে। দীর্ঘদিন ধরে এটি খাঁটি বা জালিয়াতি কিনা তা জানা যায়নি, তবে তখন থেকে চীনে ভাল প্রত্নতাত্ত্বিক প্রসঙ্গে দুটি অনুরূপ সিলমোহর পাওয়া গেছে এবং এটি স্পষ্ট যে ক) হানদের এগুলো বর্বর শাসকদের হাতে তুলে দেওয়ার অভ্যাস ছিল এবং খ) ১৭৮৪ সালের একজন জালিয়াত কখনই অনুলিপি করার জন্য কোনও খাঁটি দেখতে পেত না। সন্ধানের আশেপাশে নানোতসু নামে একটি জায়গা রয়েছে। এর অর্থ "না বন্দর", এবং এটি বিশ্বাস করা হয় যে এটি ইয়ায়োই দেশের অবস্থান না।

পূর্ব হান রাজবংশ ২২০ খ্রিষ্টাব্দে তাদের একজন সেনাপতি দ্বারা উৎখাত হয়। তিনি ওয়েই নামে একটি নতুন রাজবংশ ঘোষণা করেন। তিনি দক্ষিণ চীনের নিয়ন্ত্রণও হারিয়েছিলেন যা দুটি প্রতিদ্বন্দ্বী রাজবংশের জন্ম দিয়েছিল। এই সময়কালটি "তিনটি রাজ্য" নামে পরিচিত। তবে ওয়েই দক্ষিণ মাঞ্চুরিয়া এবং কোরিয়ার লো-লাংসহ উত্তরাঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ ধরে রেখেছেন। মাঞ্চুরিয়ায় কুং-সুন নামে একটি পরিবার ছিল যারা আসলে ২৩৬ সাল পর্যন্ত সবকিছু চালিয়েছিল, যখন তাদের নেতা নিজেকে ইয়েনের রাজা (এই অঞ্চলে একটি প্রাচীন চীনা রাজ্য) ঘোষণা করার ভুল করেছিলেন। ১৯৬ এবং ২২০ এর মধ্যে কিছু সময় লো-ল্যাং পরিত্যক্ত হয়েছিল এবং একটি নতুন প্রশাসনিক রাজধানী প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তাই-ফ্যাং। এটি আধুনিক সিওলের কাছাকাছি ছিল বলে মনে করা হয়, সম্ভবত ইনচোনে, সম্ভবত আরও উত্তরে। ওয়েই একটি বিশাল সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিল যা তাই-ফ্যাং পর্যন্ত গিয়েছিল এবং সরাসরি চীনা কর্তৃত্ব পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেছিল। এটি ওয়াকে মুগ্ধ করেছিল এবং ২৩৮ সালে একটি দূতাবাস তাই-ফ্যাংয়ে গিয়েছিল এবং চীনে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিল। এটি অনুমোদিত হয়েছিল। ফলোআপ হিসাবে চীনারা ২৪০ সালে ওয়া শাসকের সাথে দেখা করতে এবং কিছু প্রতিশ্রুতিবদ্ধ উপহার আনতে একজন কর্মকর্তাকে প্রেরণ করেছিল এবং দ্বিতীয় চীনা দূতাবাস ২৫৭ এর কিছু পরে ওয়াতে গিয়েছিল। ২৬৯ সালে চীনে একটি চূড়ান্ত ওয়া দূতাবাস ছিল (ততক্ষণে ওয়েইকে একজন জেনারেল দ্বারা উৎখাত করা হয়েছিল যিনি চিন রাজবংশ ঘোষণা করেছিলেন এবং সাময়িকভাবে চীনকে পুনরায় একত্রিত করেছে)। ওয়েইয়ের আনুষ্ঠানিক ইতিহাস। এটি চিন যুগে রচিত হয়েছিল এবং ২৯৭ সালের কিছু আগে সম্পন্ন হয়েছিল, যখন এর লেখক মারা গিয়েছিলেন বলে জানা যায়, এই সমস্ত কিছুর একটি দীর্ঘ বিবরণ অন্তর্ভুক্ত করে। এটি জাপান সম্পর্কে প্রথম বিস্তারিত ঐতিহাসিক তথ্য।

ওয়া সম্পর্কিত নিবন্ধটিতে অনেক জায়গার নাম এবং অফিসিয়াল শিরোনাম এবং কয়েকটি ব্যক্তিগত নামের চীনা ভাষায় প্রতিলিপি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই সমস্তগুলো সেই সময়ে চীনা উচ্চারণ কীভাবে ছিল তার উপর ভিত্তি করে তৈরি হত। প্রচুর লোক এটি অধ্যয়ন করেছে, প্রধানত কবিতা বিশ্লেষণ করে, সেই সময়ে চীনা কবিতায় ব্যবহৃত ছড়াগুলোর জন্য। এটি শব্দগুলো কীভাবে উচ্চারণ করা হয়েছিল তার সূত্র দেয়। কিন্তু জাপানিরা তা করে না এ নিয়ে সাধারণত দুশ্চিন্তা থাকে। তারা তাদের প্রতিলিপিগুলো চীনা উপর ভিত্তি করে তৈরি করে কারণ এটি আধুনিক জাপানি দ্বারা উচ্চারিত হয়। এই প্রতিলিপি এবং আধুনিক জাপানি শব্দ এবং নামগুলোর মধ্যে সাদৃশ্য দ্বারা চালিত না হওয়া ভাল। প্রথমত, উচ্চারণের একটি পছন্দ দেওয়া হয়েছে, বেশিরভাগ পণ্ডিতরা তাদের তত্ত্বের সাথে সবচেয়ে উপযুক্ত একটি নির্বাচন করেন এবং দ্বিতীয়ত, আমরা জানি যে জাপানিদের কাছে এই চীনা বইটির অনুলিপি আদিকাল থেকেই ছিল। ৭২০ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত নিহন শোকিতে এর নাম উদ্ধৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো চীনা অ্যাকাউন্টের নামগুলো প্রাচীন জাপানে ব্যবহৃত নামগুলোকে প্রভাবিত করতে পারে।

সুনোদা রিউসাকু এবং এল সি গুডরিচ (১৯৫১) রচিত চীনা রাজবংশীয় ইতিহাসে জাপানে ইংরেজিতে সম্পূর্ণ অনুবাদ রয়েছে। এটি কখনই বেস্ট-সেলার ছিল না, আমরা কি বলব, এবং যুগ যুগ ধরে মুদ্রণের বাইরে ছিল, তাই এটি খুঁজে পাওয়া কঠিন হতে পারে। যেহেতু মিকি মাউস সুরক্ষা আইন গ্যারান্টি দেয় যে ১৯২৩ সাল থেকে প্রকাশিত কোনও কাজ কখনই পাবলিক ডোমেইনে যেতে পারে না যদি না এর প্রকাশক নির্দিষ্টভাবে এটি সেখানে রাখে, আমি অনুমান করি যে আমি আইনত এটি অনুলিপি করতে পারি না। সুতরাং, আমি জাপানি ভাষায় বেশ কয়েকটি অনুবাদের সাহায্যে চীনা মূল থেকে আমার নিজের অনুবাদ লিখেছি, আমার চীনা কিছু সাহায্য ছাড়া এটি করার পক্ষে যথেষ্ট ভাল নয়।

শুরু করার আগে কিছু মন্তব্য করা দরকার। পাঠ্যে উল্লিখিত স্থানগুলোর অবস্থান সম্পর্কে একটি সক্রিয় বিতর্ক রয়েছে এবং এক পর্যায়ে চীনারা ব্যাকরণগতভাবে যথেষ্ট অস্পষ্ট যে এটি ঠিক কীভাবে অনুবাদ করা যায় (জাপানি বা ইংরেজিতে) সে সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়া প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে এবং পছন্দটি একজনকে একটি তত্ত্ব বা অন্যটিকে সমর্থন করার অনুমতি দেয়। আমি একটি রেন্ডারিং চয়ন করেছি, কিন্তু যেহেতু এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, যখন স্পটটি আসবে তখন আমি কী ঝুঁকিতে রয়েছে তা ব্যাখ্যা করে একটি নোট অন্তর্ভুক্ত করব। এছাড়াও, এটি অবিলম্বে স্পষ্ট হয়ে উঠবে যে উদ্ধৃত দূরত্বগুলোতে কিছু ভুল আছে। অনুবাদ শেষ না হওয়া পর্যন্ত আমি তা উপেক্ষা করব। সবশেষে তিন জায়গায় লেখাটি সংশোধন করেছি। প্রাচীনতম বেঁচে থাকা চীনা পাঠ্যটি মুদ্রিত সংস্করণ থেকে আসে যা মূলের চেয়ে কয়েকশ বছর পরে এবং আরও কিছু ভুল থাকতে পারে যা আমরা পুনরুদ্ধার করতে পারি না। প্রশ্নে থাকা তিনটি অবশ্য একটি আধুনিক ঐকমত্যের প্রতিনিধিত্ব করে। দুটি ছোটখাটো, কিন্তু তৃতীয়টি গুরুত্বপূর্ণ। পাঠ্যে শীর্ষস্থানীয় ওয়া রাজ্যটি প্রথাগতভাবে ইংরেজি এবং জাপানি উভয় ভাষায় ইয়ামাতাই হিসাবে উপস্থাপিত হয়। জাপানি ভাষায় এটি লেখা হয় 邪馬台। 台 অক্ষরটি আসলে 臺 এর একটি আধুনিক জাপানি সরলীকরণ। যাইহোক, চীনা উৎস আসলে একটি ভিন্ন অক্ষর ব্যবহার করেছে, 壹। আপনি যদি চীনা অক্ষরগুলোর সাথে পরিচিত না হন তবে পার্থক্যটি দেখতে আপনাকে ঘনিষ্ঠভাবে দেখতে হতে পারে। তবে, যদি এটি পরিবর্তন না করা হয় তবে সঠিক উচ্চারণ হবে ইয়ামাই বা এমনকি ইয়ামাচি বা ইয়ামাইচি। পরে চীনা বইগুলো যা এই উপাদানটি উদ্ধৃত করে তা সমস্ত ব্যবহার করে 'তাই' চরিত্র। ব্যাখ্যাটি অনুমিত হয় যে ওয়েই রাজবংশের সময় "তাই" চরিত্রটি রাজকীয় ঘোষণায় ব্যবহারের জন্য সংরক্ষিত ছিল এবং সাধারণ প্রজাদের এটি ব্যবহারের অনুমতি ছিল না। পাঠ্যের লেখকের অন্য একটি চরিত্র সন্ধান করার পছন্দ ছিল যা একই উচ্চারণ করা হয়েছিল বা অন্য কোনও চরিত্র যা মূল চরিত্রের মতো যতটা সম্ভব দেখায়। চীনা লেখকরা সাধারণত প্রতিস্থাপন চরিত্রের অভিধানিক অর্থ এবং উচ্চারণ উপেক্ষা করে এই জাতীয় ক্ষেত্রে পরেরটি করতে পছন্দ করেন। তবে, এটি ঠিক ততটাই সম্ভব যে প্রাচীনতম সংস্করণের প্রিন্টারটি ভুল করেছে। এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ইয়ামাতাই অনেকটা ইয়ামাতোর মতো শোনায়। এটি জাপানের প্রাচীন জাপানি নামগুলোর মধ্যে একটি। অনেক জাপানি পণ্ডিত বলবেন যে ইয়ামাতাই দ্বারা প্রতিস্থাপিত হওয়া উচিত, তবে সবাই ইয়ামাতাই রাখতে সম্মত হয়েছে যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে আমরা তৃতীয় শতাব্দীর সংস্করণটি উল্লেখ করছি এবং পরেরটির দিকে নয়।

"ওয়া এর হিসাব" এর পাঠ্য

ওয়া লোকেরা প্রিফেকচারের দক্ষিণ-পূর্বে বিশাল সমুদ্রের মাঝখানে বাস করে। দেশ ও জেলায় বিভক্ত পার্বত্য দ্বীপে এদের বসবাস। আগে প্রায় ১০০টি দেশ ছিল। হান রাজবংশের আমলে তারা কয়েকবার দরবারে এসেছিলেন। বর্তমানে প্রায় ৩০টি দেশের সঙ্গে আমাদের কূটনৈতিক সম্পর্ক রয়েছে।

প্রিফেকচার থেকে ওয়া যেতে হলে সমুদ্রপথে উপকূল অনুসরণ করতে হয়। হান দেশগুলোর পাশ দিয়ে প্রথমে দক্ষিণে এবং পরে পূর্ব দিকে গিয়ে এর উত্তর উপকূলে পৌঁছান। দূরত্ব প্রায় সাত হাজার 'লি'।

এই লাইনটি নিয়ে অনেক তর্ক-বিতর্ক আছে। "এর উত্তর উপকূল" বলতে ঠিক কী বোঝায়? কেউ কেউ বলে যে দেশটি ওয়া এর সবচেয়ে উত্তরের ফাঁড়ি, অন্যরা বলে যে এটি ওয়া এর উত্তরে শেষ হান দেশ। পরেরটি প্রায় নিশ্চিতভাবে সঠিক। দেশের নামটি হান এর জন্য অক্ষর অন্তর্ভুক্ত করে যার অর্থ জাতিগত দক্ষিণ কোরিয়ান, 韓, এবং এটি নীচে প্রদত্ত "মহিলা রাজা" এর অন্তর্ভুক্ত ৩০ টি দেশের তালিকায় উপস্থিত হয় না। "কুয়া" হান লোকদের সম্পর্কে একই ইতিহাসের নিবন্ধেও উপস্থিত হয় যা কোনও ইঙ্গিত ছাড়াই যে এটি একটি ওয়া দেশ। এটি একমাত্র দেশের নাম যা অক্ষরের অর্থ দেশ, 国 অন্তর্ভুক্ত করে, তাই এটি কীভাবে পড়া উচিত তা নিয়েও তর্ক রয়েছে। আমি এর অর্থ "কুয়ার হান দেশ" হিসাবে ব্যাখ্যা করি। আমি বিশ্বাস করি যে সবাই একমত যে এটি আধুনিক পুসানের ঠিক পশ্চিমে নাকটং নদীর মুখে অবস্থিত ছিল।

সুমা 対馬 দেশে পৌঁছানোর জন্য ১০০০ লি এর জন্য প্রথমবারের মতো সমুদ্র অতিক্রম করুন। এর সর্বোচ্চ কর্মকর্তাকে বলা হয় 'হিকু' 卑狗, এবং তার সহকারীকে বলা হয় 'হিনুমোরি' 卑奴母離। এই জায়গাটি মাত্র ৪০০ বর্গ লির একটি বিচ্ছিন্ন দ্বীপ। এটি পাহাড়ী এবং ঘন বনভূমি এবং এর রাস্তাগুলো বন্য প্রাণীর ট্রেইলের মতো। এখানে এক হাজার পরিবার রয়েছে। ভাল কৃষিজমি নেই এবং লোকেরা সামুদ্রিক খাবার খায়। তারা নৌকায় করে উত্তর ও দক্ষিণে শস্যের ব্যবসা করতে যায়।

সেখান থেকে সমুদ্র পেরিয়ে দক্ষিণে ১০০০ লি চালিয়ে যান। একে বলা হয় 'প্রশস্ত সমুদ্র'। তুমি ইকিতে পৌঁছে যাও। এর অফিসিয়ালকে হিকু এবং সহকারী হিনুমোরিও বলা হয়। এলাকাটি মাত্র ৩০০ লি বর্গক্ষেত্র এবং এটি গাছ এবং বাঁশ দিয়ে ঘন বনভূমি। এখানে প্রায় তিন হাজার পরিবার রয়েছে। এখানে কৃষিজমি রয়েছে এবং এটি চাষ করা হয় তবে জনগণকে খাওয়ানোর জন্য পর্যাপ্ত উত্পাদন করতে পারে না, তাই তারা শস্যের জন্য উত্তর ও দক্ষিণে বাণিজ্য করে।

আবার সমুদ্র পার হয়ে ১০০০ লির জন্য মাতসুরো 末盧 পৌঁছান। এখানে চার হাজার পরিবার রয়েছে। এটি পাহাড় এবং সমুদ্রের মধ্যে একটি সংকীর্ণ তীর। জঙ্গলটি এত ঘন যে আপনি আপনার সামনে দিয়ে হেঁটে যাওয়া কোনও ব্যক্তিকে দেখতে পাবেন না। এরা মাছ ও অ্যাবালোন খেতে পছন্দ করে। জল অগভীর, এবং তারা ডুব দিয়ে তাদের সংগ্রহ করে।

ইটো (বা ইজু) 伊都 পৌঁছানোর জন্য ৫০০ লি দক্ষিণ-পূর্ব ওভারল্যান্ডে ভ্রমণ করুন। এর আনুষ্ঠানিক নাম Niki爾支 এবং তার সহকারীরা হলেন semmoku 泄謨觚 এবং hekkuho 柄渠觚। এখানে এক হাজার পরিবার রয়েছে। পূর্বে এর রাজা ছিল [বা এই দেশগুলোতে রাজা ছিল] কিন্তু এখন সবাই 'মহিলা রাজা' দেশের অন্তর্গত। রাষ্ট্রদূতরা এলে এবং গেলে তারা সবসময় এখানেই থেমে যায়।

দক্ষিণ-পূর্বে এটি ১০০ লি থেকে না (বা নু) 奴। এর অফিসিয়ালকে 'শিমাকো' 兕馬觚 এবং তার সহকারীকে 'হিনুমোরি' বলা হয়। এখানে ২০ হাজার পরিবার রয়েছে।

পূর্বে, এটি ফুমি不弥 থেকে ১০০ লি। এর দাপ্তরিককে 'তামো' 多模 এবং তার সহকারীকে 'হিনুমোরি' বলা হয়। এতে এক হাজার পরিবার রয়েছে।

এখানেই বর্ণনাটি জটিল হয়ে ওঠে। এই বিন্দু পর্যন্ত সমস্ত আন্দোলন বলে "পরবর্তী সরান পূর্বে" বা "আবার সমুদ্র অতিক্রম করুন" তবে এখন এটি "পূর্ব দিকে" দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। যদি আপনি এই প্রস্তাবকে সমর্থন করতে চান যে ইয়ামাতাই কিউশুতে ছিল, আপনি এই পরিবর্তনের উপর জোর দেন এবং যদি আপনি এই প্রস্তাবকে সমর্থন করতে চান যে ইয়ামাতাই হোনশুর কেন্দ্রস্থলে ছিল তবে আপনি এটিকে দমন করুন এবং ভান করুন যে কিছুই পরিবর্তন হয়নি। অর্থাৎ, কিউশু তত্ত্ব বলে যে ফুমি ইতো থেকে ১০০ লি পূর্বে এবং তোমা এবং ইয়ামাতাইয়ের দূরত্বও ইতো থেকে পরিমাপ করা হয়, যেখানে ইয়ামাতো তত্ত্ব বলে যে ফুমি না থেকে ১০০ লি, তোমা ফুমি থেকে ২০ দিন এবং ইয়ামাতাই টোমা থেকে ১০ দিন।

দক্ষিণে, টমা投馬 দেশে যেতে সমুদ্রপথে ২০ দিন। এর অফিসিয়ালকে 'মিমি' 弥弥 এবং তার সহকারীকে 'মিমিনারি' 弥弥那利 বলা হয়। এখানে ৫০ হাজার পরিবার রয়েছে।

দক্ষিণে, ইয়ামাতাই 邪馬台 দেশে, যা মহিলা রাজার বাসস্থান, জলপথে ১০ দিন বা স্থলপথে ১ মাস ওভারল্যান্ড। এর প্রধান কর্মকর্তার নাম 'ইকিমা' 伊支馬, এর পরেই রয়েছে 'মিমাশো' 弥馬升, এরপর রয়েছে 'মিমাগুশি' 弥 馬獲支, এবং তারপর রয়েছে 'নাকাতো' 奴佳革। অন্তত ৭০ হাজার পরিবার রয়েছে।

রাজার দেশের উত্তরের অঞ্চলের জন্য, জনসংখ্যা এবং রুটগুলোর একটি যুক্তিসঙ্গতভাবে ভাল অনুমান পাওয়া সম্ভব ছিল। অন্যান্য দেশ দূরে থাকায় তাদের সম্পর্কে বেশি কিছু বলা সম্ভব হয় না। প্রথমে Sima 斯馬, তারপর Ipokki 已百支, তারপর Iza 伊邪, তারপর Tsuki 都支, তারপর Minu 弥奴, তারপর Kaseto 好古都, তারপর Fuku不呼, তারপর Shanu 姐奴, তারপর Tsusu 対蘇, তারপর Sonu 蘇奴, তারপর Koyi 呼邑, তারপর Kenusonu 華奴蘇奴, তারপর Ki 鬼, তারপর Igo 為吾, তারপর Kinu 鬼奴, তারপর Yama 邪馬, তারপর Kushi 躬臣, তারপর Hari 巴利, তারপর কিউই 支惟, তারপর উনু 烏奴, তারপর নু 奴, যা রাজার সর্বশেষ মালিকানাধীন।

আপনি লক্ষ্য করতে পারেন যে শেষ দেশ 奴 উত্তর উপকূলে না হিসাবে একই চরিত্র। এটি সম্ভবত পাঠ্যের একটি ত্রুটি, তবে সংশোধনটি কী হওয়া উচিত তা অনুমান করার কোনও উপায় নেই।

দক্ষিণে কুনা বা কুনু 狗奴। এর একজন পুরুষ রাজা রয়েছে। এর প্রধান কর্মকর্তাকে বলা হয় কুকোহিকু 狗古卑狗। রাজার কথা মানছে না।

মহিলা রাজার দেশের প্রশাসনিক অঞ্চল থেকে মোট দূরত্ব ১২,০০০ লি।

উঁচু-নিচু সব পুরুষই মুখে ট্যাটু আঁকেন এবং নকশা দিয়ে শরীর সাজান।

প্রাচীনকাল থেকে চীনা দরবারে আসা দূতরা নিজেদেরকে ভদ্রলোক 大夫 বলে অভিহিত করেছেন।

সিয়ার শাসক শাও-কাংয়ের এক পুত্র, যখন তাকে কুয়াই-চির প্রভু হিসাবে আবদ্ধ করা হয়েছিল, তখন তিনি সাপ এবং ড্রাগনের আক্রমণ এড়াতে তার চুল কেটে ফেলেছিলেন এবং তার দেহকে নকশা দিয়ে সজ্জিত করেছিলেন। ওয়া। এরা মাছ এবং শাঁস পেতে জলে ডুব দিতে অভ্যস্ত, বড় মাছ এবং পাখি দূরে রাখার জন্য তাদের দেহও সজ্জিত করে। পরে অবশ্য নকশাগুলো নিছক শোভাময় হয়ে ওঠে। শরীরের ডিজাইনগুলো বিভিন্ন দেশে পৃথক হয় এবং তাদের অবস্থান এবং আকার ব্যক্তির পদমর্যাদা অনুসারে পরিবর্তিত হয়।

দূরত্বের গণনা দেখে মনে হয় যে মহিলা রাজার দেশটি কুয়াই-চির [প্রায় আধুনিক সাংহাই, খুব দক্ষিণে] তুং-চিহের পূর্বে অবস্থিত।

সামাজিক রীতিনীতি অশ্লীল নয়। পুরুষরা তাদের মাথার চারপাশে কাপড়ের একটি ব্যান্ড পরেন, শীর্ষটি উন্মুক্ত করে। তাদের পোশাক সামান্য সেলাই দিয়ে শরীরের চারপাশে বেঁধে দেওয়া হয়। মহিলারা তাদের চুল লুপে পরেন। তাদের পোশাকগুলো একটি আনলাইনড বিছানার কভারের মতো এবং মাঝখানে একটি খোলার মাধ্যমে মাথা পিছলে পরা হয়। তারা শস্য, ধান, শণ এবং তুঁত গাছ চাষ করে। তারা স্পিন এবং বুনন এবং সূক্ষ্ম লিনেন এবং সিল্ক কাপড় উত্পাদন করে। গরু, ঘোড়া, বাঘ, চিতাবাঘ, ভেড়া বা ম্যাগপাই নেই। তাদের অস্ত্র হল বর্শা, ঢাল এবং কাঠের ধনুক যা একটি ছোট নীচের অংশ এবং দীর্ঘ উপরের অংশ দিয়ে তৈরি [পরবর্তী ধনুকের প্যাটার্ন]। তীরগুলো বাঁশ, লোহা বা হাড় দিয়ে টিপযুক্ত। তাদের বৈষয়িক সংস্কৃতিতে তারা হাইনান দ্বীপের মানুষের মতো।

ওয়া এর দেশ উষ্ণ এবং মৃদু। গ্রীষ্মের মতো শীতকালে মানুষ সবজি খেতে পারে এবং খালি পায়ে যেতে পারে। তাদের বাড়িতে ঘর আছে এবং বাবা-মা এবং বৃদ্ধ ও ছোট আলাদা ঘুমায়। চীনারা যেমন পাউডার ব্যবহার করে তেমনি তারা গোলাপী এবং লাল রঙের সাথে তাদের দেহ মাখায়। তারা বাঁশ ও কাঠের ট্রেতে খাবার পরিবেশন করে, আঙুল দিয়ে নিজেদের সাহায্য করে। যখন একজন ব্যক্তি মারা যায় তখন তারা একটি কফিন প্রস্তুত করে, বাইরের একটি কফিন ছাড়াই। তারা কবরগুলোকে বালু দিয়ে ঢেকে ঢিবি তৈরি করে। যখন মৃত্যু ঘটে তখন কমপক্ষে ১০ দিনের জন্য শোক পালন করা হয়, এই সময়ের মধ্যে তারা মাংস খায় না। প্রধান শোকার্তরা বিলাপ করে, যখন বন্ধুরা গান গায়, নাচে এবং মদ পান করে। জানাজা শেষ হলে পরিবারের সব সদস্য পানিতে যায় গোসল করতে, নিজেদের শুদ্ধ করতে।

যখন তারা চীন ভ্রমণের জন্য সমুদ্র অতিক্রম করে, তখন তারা সর্বদা এমন একজন পুরুষকে বেছে নেয় যে তার চুল সাজায় না, নিজেকে মাছি থেকে মুক্তি দেয় না, তার পোশাকগুলো যতটা খুশি নোংরা হতে দেয় না, মাংস খায় না এবং মহিলাদের কাছে যায় না। এই লোকটি শোকার্তের মতো আচরণ করে এবং ভাগ্য রক্ষক হিসাবে পরিচিত। যদি যাত্রা সফলভাবে শেষ হয়, তবে তারা তার উপর ক্রীতদাস এবং অন্যান্য মূল্যবান জিনিসপত্র ব্যয় করে। রোগ বা অন্য কোনো দুর্ঘটনা ঘটলে তারা তাকে হত্যা করে এই বলে যে, সে নিশ্চয়ই তার কর্তব্যে বিচক্ষণ ছিল না।

এখানে আমি এমন একটি বিভাগ এড়িয়ে গেছি যা এমন ধরণের গাছ এবং পাখির তালিকা দেয় যা এমন সমস্যা রয়েছে যা সমাধান করা সত্যিই অসম্ভব। আধুনিক চীনা বা জাপানি অভিধান থেকে কোন প্রজাতি বোঝানো হয়েছে তা বলার উপায় নেই।

যখনই তারা কোন উদ্যোগ গ্রহণ করে এবং বিরোধ দেখা দেয়, তখন তারা হাড় গরম করে এবং ভাগ্য ভাল বা খারাপ হবে কিনা তা বলার জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করে। প্রথমে তারা (চীনা) কচ্ছপের শেল ভবিষ্যদ্বাণীর মতো একই পদ্ধতির বক্তৃতা ব্যবহার করে ভবিষ্যদ্বাণীর উদ্দেশ্য ঘোষণা করে। তারপর তারা আগুনের ফাটল পরীক্ষা করে বলে দেয় কী হবে।

জনসভায় সবাই একসঙ্গে বসেন, পিতা-পুত্র বা নারী-পুরুষের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না। তারা মদ পছন্দ করে। তাদের উপাসনায়, গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিরা হাঁটু গেড়ে বা প্রণাম করার পরিবর্তে কেবল তাদের হাত তালি দেয়। এখানকার মানুষ অনেকদিন বাঁচে, কেউ একশো বা কেউ ৮০ বা ৯০ বছর বাঁচে। সাধারণত, গুরুত্বপূর্ণ পুরুষদের চার বা পাঁচটি স্ত্রী থাকে, ছোট পুরুষরা দুই বা তিনজন। নারীরা নৈতিকতায় শিথিল বা ঈর্ষান্বিত নয়। চুরি হয় না, মামলা-মোকদ্দমা হয় বিরল। যখন আইন লঙ্ঘন করা হয়, তখন অপেক্ষাকৃত কম অপরাধীর স্ত্রী ও সন্তানদের ক্রীতদাস বানানো হয়, একজন মহা অপরাধীকে তার পুরো পরিবার এবং অন্যান্য আত্মীয়-স্বজনসহ হত্যা করা হয়। শ্রেণী বৈষম্য আছে এবং কিছু পুরুষ অন্যদের অধীনস্থ। কর আদায় করা হয়। প্রতিটি প্রদেশে শস্যভাণ্ডারের পাশাপাশি বাজার রয়েছে যেখানে একজন কর্মকর্তার তত্ত্বাবধানে প্রয়োজনীয়তা বিনিময় করা হয়।

মহিলা রাজার দেশের উত্তরে একজন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা বিশেষভাবে সেই প্রদেশগুলোর উপর নজর রাখার জন্য নিযুক্ত রয়েছেন যাতে তারা বিস্ময় ও ভয়ের অবস্থায় থাকে। তিনি চীনের গভর্নরের মতো ইতো দেশ শাসন করেন। যদি রাজা রাজধানী বা তাই-ফাং প্রিফেকচারে দূত পাঠান বা যদি প্রিফেকচার বা বিভিন্ন হান দেশ ওয়াতে দূতাবাস প্রেরণ করে, তবে তাদের সকলকে বন্দরে পরিদর্শনের জন্য থামতে বাধ্য করা হয়। এটিতে রাজার কাছে বার্তা এবং উপহার কোনও দুর্ঘটনা ছাড়াই তার কাছে পৌঁছে যায়।

যখন নীচরা রাস্তায় গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের সাথে দেখা করে, তখন তারা থামে এবং রাস্তার পাশে সরে যায়। এই ধরনের পুরুষদের কাছে বার্তা পৌঁছে দেওয়ার সময় বা তাদের সাথে কথা বলার সময় তারা হয় স্কোয়াট করে বা হাঁটু গেড়ে বসে, দুই হাত মাটিতে রেখে। এভাবেই তারা সম্মান দেখায়। উত্তর দেওয়ার সময় তারা "আহ" বলে যার অর্থ "হ্যাঁ"।

দেশটিতে আগে একজন লোক শাসক হিসেবে ছিল। তারপর, প্রায় সত্তর-আশি বছর আগে যুদ্ধের একটা সময় ছিল। অবশেষে, লোকেরা তাদের শাসক হিসাবে একজন মহিলাকে সম্মত করল। তার নাম ছিল হিমিকো 卑弥呼। তিনি জাদু ও জাদুবিদ্যায় নিজেকে ব্যস্ত রেখেছিলেন, জনগণকে মোহিত করেছিলেন। বয়সে পরিণত হলেও তিনি অবিবাহিত ছিলেন। তার এক ছোট ভাই ছিল যে তাকে দেশ পরিচালনায় সহায়তা করেছিল। তিনি শাসক হওয়ার পর খুব কম লোকই তাকে দেখেছিল। তার পরিচারক হিসেবে এক হাজার নারী থাকলেও পুরুষ ছিলেন মাত্র একজন। তিনি তাকে খাবার ও পানীয় পরিবেশন করতেন এবং ভিতরে এবং বাইরে যোগাযোগ করতেন। তিনি এমন একটি প্রাসাদে বাস করতেন যা সর্বদা সশস্ত্র প্রহরী সহ একটি স্টকেড দ্বারা সুরক্ষিত ছিল।

১০০০ লি সমুদ্র পেরিয়ে পূর্ব দিকে মহিলা রাজার দেশ থেকে আরও দেশ রয়েছে, সমস্ত ওয়া জাতির অন্তর্গত।

উপরন্তু, বামনদের দেশ আছে। এটি দক্ষিণে অবস্থিত। এখানকার মানুষ ৩-৪ ফুট লম্বা হয়। এটি রানী দেশ থেকে প্রায় ৪,০০০ লি। তাছাড়া আছে নগ্ন মানুষের দেশ আর আছে কালো-দাঁতের মানুষের দেশ। তারা আরও দক্ষিণ-পূর্বে। এক বছরের সমুদ্রযাত্রায় তাদের পৌঁছানো যায়।

চিং-ছু (২৩৮) এর ২য় বছরের ৬ষ্ঠ মাসে, ওয়া রাজা ভদ্রলোক নাশোমি 難升米 এবং অন্যান্যদের প্রিফেকচারে প্রেরণ করেছিলেন যেখানে তারা শ্রদ্ধা সহকারে রাজদরবারে চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন। গভর্নর, লিউ সিয়া, দলের সাথে রাজধানীতে যাওয়ার জন্য একজন অফিসারকে প্রেরণ করেছিলেন। একই বছরের দ্বাদশ মাসে ওয়া রাজাকে সম্বোধন করে সম্রাটের একটি আদেশ জারি করা হয়েছিল "এখানে আমরা ওয়া রাজা হিমিকোকে সম্বোধন করি। একে আমরা এখন ওয়েইয়ের বন্ধু হিসাবে মনোনীত করি। তাই-ফাঙের গভর্নর লিউ সিয়া আপনার ভৃত্য নাশোমি এবং সহকারী রাষ্ট্রদূত সুশি গোরি 都市牛利 এর সাথে যাওয়ার জন্য একজন বার্তাবাহক পাঠিয়েছেন। চারজন পুরুষ ক্রীতদাস ও ছয়জন নারী ক্রীতদাসী নিয়ে তারা এখানে এসেছে, সঙ্গে বিশ ফুট কাপড়ের দুটি বল্টু নকশা সহ। আপনি সমুদ্রের ওপারে অনেক দূরে বাস করেন, তবুও আপনি শ্রদ্ধা জানিয়ে একটি দূতাবাস পাঠিয়েছেন। আপনার আনুগত্য ও তাকওয়ার প্রশংসা করি। অতএব, আমরা আপনাকে বেগুনি ফিতা দিয়ে সোনার সীলমোহরের সজ্জা সহ 'ওয়েইয়ের ওয়া বন্ধুর রাজা' উপাধি প্রদান করছি। পরেরটি, যথাযথভাবে আবদ্ধ, তাই-ফাংয়ের গভর্নরের মাধ্যমে আপনার কাছে প্রেরণ করা হবে। হে রাজা, আমরা আশা করি আপনি আপনার প্রজাদের শান্তিতে শাসন করবেন এবং নিষ্ঠাবান ও বাধ্য হওয়ার চেষ্টা করবেন।

"আপনার দূত নাশোমি এবং গোরি যারা দূর থেকে এসেছেন তাদের একটি ক্লান্তিকর যাত্রা ছিল। তাই আমরা নাশোমিকে ইম্পেরিয়াল গার্ডে লেফটেন্যান্ট কর্নেল এবং গোরিকে ইম্পেরিয়াল গার্ডে কমান্ড্যান্ট হিসেবে নিয়োগ দিয়েছি। আমরা তাদের নীল ফিতা দিয়ে রৌপ্য সিলমোহরের সজ্জাও প্রদান করি। আমরা তাদের উপহার দিয়ে বাড়ি পাঠানোর আগে তাদের সফরের প্রশংসা করে দর্শকদের অনুমতি দিয়েছি। উপহারগুলো হলো: ড্রাগন ডিজাইনের সাথে ক্রিমসন ব্রোকেডের পাঁচটি টুকরো, ড্যাপলড প্যাটার্নের সাথে ক্রিমসন টেপেস্ট্রির দশটি টুকরো, নীল-লাল ফ্যাব্রিকের পঞ্চাশ দৈর্ঘ্য এবং গাঢ় নীল ফ্যাব্রিকের পঞ্চাশ দৈর্ঘ্য। আপনি শ্রদ্ধা হিসাবে যা পাঠিয়েছেন তার বিনিময়ে এগুলো করা হয়েছে। একটি বিশেষ উপহার হিসাবে আমরা আপনাকে আন্তঃবোনা অক্ষরগুলোর সাথে নীল ব্রোকেডের তিনটি টুকরো, সূক্ষ্ম ফুলের নকশা সহ পাঁচটি টুকরো ট্যাপেস্ট্রি, সাদা রেশমের পঞ্চাশ দৈর্ঘ্য, সোনার আটটি তাল, পাঁচ ফুট দীর্ঘ দুটি তরোয়াল, একশত ব্রোঞ্জের আয়না এবং জেড এবং লাল জপমালা পঞ্চাশটি ক্যাটি প্রদান করি। এই সমস্ত জিনিস বাক্সে প্যাক করা হয় এবং নশোমি এবং গোরির কাছে ন্যস্ত করা হয়। যখন তারা আসবে এবং আপনি তাদের প্রাপ্তি স্বীকার করবেন, তখন আপনি সেগুলো আপনার দেশবাসীর কাছে প্রদর্শন করতে পারেন যাতে আমাদের দেশ আপনাকে এত চমৎকার উপহার দেওয়ার জন্য এত চিন্তা করে।

চেং-শিহ (২৪০) এর প্রথম বছরে, গভর্নর, কুং সুন, ইম্পেরিয়াল গার্ডের একজন কমান্ড্যান্ট টাই চুনকে ওয়া দেশ দেখার জন্য একটি রাজকীয় পুনর্লিখন এবং ফিতা সহ সীলমোহর দিয়ে প্রেরণ করেছিলেন। তিনি রাজার সাথে শ্রোতা করেছিলেন এবং তার সাথে স্ক্রিপ্ট ছাড়াও সোনার ব্রোকেড, ট্যাপেস্ট্রি, তরোয়াল, আয়না এবং অন্যান্য জিনিস উপহার দিয়েছিলেন। অতঃপর ওয়া বাদশাহ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে একটি স্মারকলিপি সহ একজন দূত প্রেরণ করলেন।

চতুর্থ বছরে (২৪৩) ওয়া রাজা ইসেগি 伊声耆 এবং ইয়াসুকু 掖邪狗 এর নেতৃত্বে আট জনের আরেকটি দূত প্রেরণ করেন এবং ক্রীতদাস, ব্রোকেড, লাল এবং নীল সিল্ক, একটি কাপড়ের পোশাক, কাপড়, সিনাবার এবং তীরযুক্ত একটি সংক্ষিপ্ত ধনুক উপহার দেন। ইয়াসুকুকে ইম্পেরিয়াল গার্ডসে লেফটেন্যান্ট কর্নেলের কমিশন এবং ফিতা সীলমোহর দেওয়া হয়েছিল।

ষষ্ঠ বছরে (২৪৫), রাজকীয় ডিক্রি দ্বারা, ওয়া এর নাশোমিকে প্রিফেক্টের অফিসের মাধ্যমে পুরষ্কার দেওয়ার জন্য একটি হলুদ পেন্যান্ট দেওয়া হয়েছিল।

অষ্টম বছরে (২৫৭) গভর্নর ওয়াং চি অফিস গ্রহণ করতে আসেন। ওয়া রাজা হিমিকো 卑弥呼 কুনুর রাজা হিমিকুকো 卑弥弓呼 এর সাথে মতবিরোধ করেছিলেন এবং সাইশি 載斯 এবং উও 烏越 এবং ওয়া এর অন্যান্যদের এই দ্বন্দ্ব সম্পর্কে ব্যক্তিগতভাবে রিপোর্ট করার জন্য প্রিফেকচারে প্রেরণ করেছিলেন। সীমান্তরক্ষী বাহিনীর ভারপ্রাপ্ত কমান্ডার চ্যাং চেংকে একটি রিস্ক্রিপ্ট দিয়ে পাঠানো হয় এবং নাশোমিকে হলুদ পেন্যান্ট প্রদান করা হয়। তিনি পুনর্মিলনের পরামর্শ দিয়ে একটি ঘোষণা জারি করেছিলেন।

হিমিকো মারা গেলে একশো ফুটেরও বেশি চওড়া একটা বিশাল ঢিবি উঠে গেল। শতাধিক নারী-পুরুষ তার পিছু পিছু কবরের দিকে গেল। তারপর একজন পুরুষ রাজা প্রতিষ্ঠিত হল, কিন্তু প্রজারা তাঁর আনুগত্য করল না। এরপরে সহিংসতা ঘটে এবং এক হাজারেরও বেশি লোক নিহত হয়। তেরো বছরের মেয়ে আইয়ো 壹與 নামে হিমিকোর এক আত্মীয়কে তখন রাজা করা হয় এবং শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করা হয়। চেং আইয়োকে শাসক হিসাবে স্বীকৃতি দিয়ে একটি ঘোষণা জারি করেছিলেন। তারপর আইয়ো ভদ্রলোক ও প্রহরী কমান্ডার ইয়াসুকুকে চেংয়ের সাথে বাড়িতে পাঠিয়ে দিলেন। এই প্রতিনিধি দল রাজধানী পরিদর্শন করেন এবং ত্রিশটি পুরুষ ও মহিলা ক্রীতদাসকে উপহার দেন। এটি পাঁচ হাজার সাদা রত্ন এবং দুটি টুকরো খোদাই করা জেড, পাশাপাশি নকশা সহ ব্রোকেডের বিশটি বোল্টও সরবরাহ করেছিল।

ইয়ামাতাইয়ের অবস্থান

ইয়ামাতাইয়ের অবস্থান নিয়ে দীর্ঘদিন ধরে একটি পণ্ডিত বিতর্ক অব্যাহত রয়েছে। অনেকে বিশ্বাস করেন, ইয়ামাতাই হল ইয়ামাতোর মতোই এবং এটি ইয়ামাতো প্রদেশে অবস্থিত ছিল। এটি পরে কেন্দ্রীয় হোনশুতে আধুনিক নারা প্রিফেকচারে পরিণত হয়েছিল। যাইহোক, পাঠ্যটি একটি সরল পাঠ স্পষ্টভাবে বলে যে ইয়ামাতাই উত্তর কিউশুতে ছিল। লি-তে হাস্যকর দূরত্ব নিয়ে উদ্বেগ রয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে, ৫০ লি হলো দূরত্ব যা আপনি একদিনে ভ্রমণ করতে পারেন। আপনি যদি ভ্রমণের সময়ের পরিপ্রেক্ষিতে পরিমাপ করা দূরত্বগুলো নেন, টোমা থেকে ১০ দিন, ইয়ামাতাই থেকে ২০ দিন, এবং তাদের রূপান্তর করেন তবে আপনি পাঠ্যের অন্যদের মতো একই স্কেলে সংখ্যা পাবেন। অবশ্য দূরত্ব ও কাল উভয় দিক থেকেই তারা সবই অযৌক্তিক। এর কোনো গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা আমি কখনো দেখিনি। এটিকে একপাশে রেখে, পাঠ্যটি বলে যে তাই-ফাং থেকে মাতসুরোতে কিউশুর উত্তর উপকূল পর্যন্ত ১০,০০০ লি এবং তাই-ফাং থেকে ইয়ামাতাই পর্যন্ত দূরত্ব ১২,০০০ লি। এই স্কেলে ঐতিহাসিক ইয়ামাতোর দূরত্ব আসলে ২০,০০০ লি হবে। তদুপরি, পাঠ্যটি স্পষ্টভাবে ৭ টি দেশের নাম (দ্বীপপুঞ্জ গণনা) করে। এর মধ্যে টোমা ব্যতীত সমস্তই অবশ্যই কিউশুর উত্তর উপকূলে বা উত্তর উপকূলের দ্বীপপুঞ্জে রয়েছে। এতে বলা হয়েছে, 'ইয়ামাতাইয়ের উত্তরে অবস্থিত দেশগুলো'। এটি আরও ২৩ টি দেশকে তালিকাভুক্ত করে যা ইয়ামাতাই মেনে চলে তবে যা অবশ্যই ইয়ামাতাই এবং কিউশুর উত্তর উপকূলের মধ্যে অন্য কোথাও হতে হবে। হোনশুর পশ্চিম প্রান্তটি অন্তর্ভুক্ত না করে এতগুলো দেশের জন্য কোনও জায়গা নেই। এটি প্রত্নতত্ত্বের সাথে মেলে যা দেখায় যে সেই অঞ্চলটি উত্তর কিউশুর সাথে সাংস্কৃতিকভাবে অভিন্ন ছিল। এটি উপকূল থেকে ইয়ামাতাই পর্যন্ত তুলনামূলকভাবে স্বল্প দূরত্বের সাথে মিলিত হয়ে চুক্তিটি সিলমোহর করবে বলে মনে হচ্ছে।

যারা অবস্থান হিসাবে ইয়ামাতোর পক্ষে তর্ক করেন তারা দাবি করেন, এই সময়ের চীনারা জাপানি ভূগোল সম্পর্কে গুরুতরভাবে ভুল ধারণা করেছিল এবং হয় মূল প্রতিবেদনটি ভুল ছিল বা এটি চীনে পুনরায় লেখা হয়েছিল যারা ভেবেছিল যে তারা আরও বেশি জানে ঘটনাস্থলে থাকা পুরুষদের চেয়ে বিষয় সম্পর্কে। মূল দাবিটি হলো (কিউশু উপকূলে পৌঁছানোর পরে), চীনারা যখনই "দক্ষিণ" বলে তখন আসল দিকটি "পূর্ব" হয়। এটি অবশ্যই সত্য যে কয়েকশ বছর পরে কিছু চীনা মানচিত্র জাপানের জন্য সঠিক অবস্থান দেয় না (এটি খুব দক্ষিণে রেখে) বা দ্বীপ শৃঙ্খলের সঠিক বিন্যাস দেয় না, এটি বেশিরভাগ উত্তর-দক্ষিণে চলে যেখানে এটি পূর্ব-পশ্চিম হিসাবে বর্ণনা করা আরও সঠিক। অন্যদিকে, কেউ কখনও দাবি করেনি যে এই যুগের চীনারা মহান মানচিত্র নির্মাতা ছিল। এটি লক্ষ করা উচিত যে ইয়ামাতো তত্ত্বটি দাবি করে বলে মনে হয় যে চীনারা টোমা ব্যতীত কিউশু এবং ইয়ামাতোর মধ্যে কোনও দেশের অবস্থান নির্দিষ্ট করতে অক্ষম ছিল। এটি সম্ভবত প্রাচীন কিবি (আধুনিক ওকায়ামা প্রিফেকচার) হবে। এটি দৃঢ়ভাবে পরামর্শ দেবে যে চীনারা নিজেরাই সেই যাত্রা করেনি এবং কখনই ইতোকে অতিক্রম করতে পারেনি, তবে নিবন্ধটি বলেছে যে একজন রাষ্ট্রদূত হিমিকোর সাথে শ্রোতা করেছিলেন। এমনকি যদি তারা টোমায় কেবল একটি স্টপ দিয়ে তাদের নিজস্ব জাহাজে পুরো পথটি যাত্রা করে, তবে তারা অবশ্যই যে দেশগুলো অতিক্রম করেছিল সেগুলোর নাম জিজ্ঞাসা করত, তারা যে পরিমাণ ভৌগলিক বিবরণ অন্তর্ভুক্ত করেছিল তা বিবেচনা করে।

এই বিষয়ে লেখা মোট পরিমাণটি বিশাল, প্রত্নতাত্ত্বিক এবং ইতিহাসবিদ উভয়ই জড়িত। এটি গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচিত হওয়ার কারণ হলো এটি দুটি প্রধান প্রশ্নের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এতে কোনও সন্দেহ নেই যে ইয়ায়োই সংস্কৃতি কিউশুতে শুরু হয়েছিল এবং ইয়ায়োই যুগ জুড়ে কিউশু দেশের সবচেয়ে ধনী এবং সবচেয়ে পরিশীলিত অংশ ছিল। কোন এক অজানা সময়ে পরিবর্তনের আগমন ঘটে এবং মধ্য হনশুর নারা সমভূমি সবচেয়ে ধনী অঞ্চল এবং সবচেয়ে ক্ষমতাধর ব্যক্তিদের আবাসস্থলে পরিণত হয়। প্রথম প্রশ্ন, এই রূপান্তর কখন ঘটেছিল? দ্বিতীয়ত, এটি সম্মত হয় যে এমন কোনও ব্যক্তি যখন প্রথম আবির্ভূত হয়েছিল তখন অবশ্যই একটি বিন্দু থাকতে হবে যাকে বৈধভাবে ওয়া এর প্রথম রাজা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এই বিন্দু কখন ছিল, এবং এই ব্যক্তি কি কিউশুতে বা ইয়ামাতোতে বাস করছিলেন?

১৮৮০ এবং ১৯৪৫ এর মধ্যে জাপান সরকার নিহন শোকিকে একটি পবিত্র গ্রন্থের কাছাকাছি কিছু হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং আজও জাতীয়তাবাদী ইতিহাসবিদদের একটি উল্লেখযোগ্য গোষ্ঠী রয়েছে যারা জাপানের এই প্রস্তাবের পক্ষে প্রমাণ খোঁজার চেষ্টা করে প্রারম্ভিক কাল থেকে সত্যিকারের শাসক, সম্ভবত খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দী, এবং এই শাসক সর্বদা ইয়ামাতো থেকে শাসন করেছেন, কারণ নিহন শোকি এটাই বলেছেন। চীনা নিবন্ধে বলা হয়েছে যে "৭০ বা ৮০ বছর আগে" যুদ্ধের একটি সময় ছিল যা থেকে হিমিকোর নেতৃত্বাধীন শাসনের উত্থান হয়েছিল। অবশ্য কোন বছর থেকে গণনা করতে হবে তা বলা হয়নি। যাইহোক, সবাই ধরে নিতে থাকে যে এটি ইঙ্গিত করে প্রায় ১৮০। অনেকে যুক্তি দেন যে নিহন শোকিতে বর্ণিত ইয়ামাতো অবস্থা এই অশান্তি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। তাদের বড় সমস্যা হলো নিহন শোকি শাসক গোষ্ঠীর উৎসের সাথে সম্পর্কিত আখ্যানের অংশে হিমিকোর জন্য কোনও জায়গা দেয় না। চীনা নিবন্ধটি লেখার সময় চীনে কেবল একজন মহিলা শাসক ছিল, তিনি পশ্চিম হান রাজবংশের সম্রাজ্ঞী লু। তিনি ছিলেন একজন সম্রাটের বিধবা স্ত্রী যিনি নিকটবর্তী দখলদার (তার পুরুষ আত্মীয়দের বংশ দ্বারা সমর্থিত) হিসাবে দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন এবং চীনা ইতিহাসের বিখ্যাত খলনায়কদের মধ্যে একজন। বাধ্যতামূলক পরিস্থিতি না থাকলে চীনাদের পক্ষে ইয়ামতাইয়ের "রাজা" একজন মহিলা বলে সিদ্ধান্ত নেওয়া মোটেই স্বাভাবিক হবে না। নিহন শোকির সবচেয়ে কাছের যে জিনিসটি প্রস্তাব রয়েছে তা হলো শাসকের একজন মহিলা আত্মীয়ের পক্ষে আমাতেরাসুর মহাযাজক হিসাবে কাজ করার প্রথা ছিল। চীনের প্রতিক্রিয়া ব্যাখ্যা করার জন্য এটি যথেষ্ট বলে মনে হয় না।

প্রত্নতাত্ত্বিকরা নিহন শোকির বিরোধিতা করতে মোটেও আপত্তি করেন না, এবং শাসনের সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ ব্যক্তিকে মহিলা শামান বানানো তাদের পক্ষে কোনও সমস্যা নয়। যা তাদের আকর্ষণ করে তা হলো তারা ঐতিহাসিক উপাদান ব্যবহার করতে পারে কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন চাইনিজ অ্যাকাউন্ট এবং নিহন শোকি, তাদের ডেটিং জিনিস সাহায্য করার জন্য. সেই দৃষ্টিকোণ থেকে হিমিকো কোথায় অবস্থিত ছিল তা জানা বেশ গুরুত্বপূর্ণ।

আমার কাছে মনে হয় যে এটি ঘটে যে লোকেরা কোনও না কোনও দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে এবং তারপরে পক্ষপাতদুষ্ট হয়ে ওঠে, জয়ের জন্য লড়াই করে, কোনটি সঠিক তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করার পরিবর্তে। বিষয়ের উপর লেখা জিনিসগুলোর মধ্যে বৈপরীত্য খুঁজে পাওয়া সহজ। আমার নিজের কুসংস্কার হলো জিনিসগুলো সহজ রাখা। যদি নিহন শোকির অস্তিত্ব না থাকত, আমি বিশ্বাস করি না যে চীনা অ্যাকাউন্টটি পড়া যে কেউ ভাববে যে ইয়ামাতাই কিউশুতে ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, এটি বেশ স্পষ্ট যে নিহন শোকির লেখকরা ভেবেছিলেন যে এটি বলে যে ইয়ামাতাই কিউশুতে ছিল। তারা হিমিকোর জন্য একটি স্ট্যান্ড-ইন সন্নিবেশ করেছিল (জিঙ্গু কোগো) ২৪০ খ্রিস্টাব্দের সাথে তাদের আখ্যানের মিলের বিন্দুতে ফিট করার জন্য এবং তারা সেই সময়ে কিউশুতে তাকে থাকার জন্য প্রচুর সমস্যায় পড়েছিল। একই নীতিতে, আমার পক্ষে এটা চিন্তা করা এড়ানো অসম্ভব যে ইয়ামাতো রাজ্যের সূচনা অবশ্যই কোফুন যুগের প্রথম মহান সমাধিগুলোর উপস্থিতির সাথে সরাসরি জড়িত। ঘটনাটি ঘটেছে ইয়ামাতোতে। সবকিছুই নির্ভর করছে ডেটিংয়ের ওপর। এর চিকিত্সা দেখার পরে যা প্রদর্শিত হয় ইংরেজী, আমি দেখতে পাচ্ছি যে আমি তাদের সাথে সন্তুষ্ট নই। তাই আমি এখানে ছুরিকাঘাত করব, প্রথমে সর্বশেষ প্রত্নতাত্ত্বিক চিত্রটি উপস্থাপন করব, প্রত্নতাত্ত্বিক বইগুলোতে বিশদ বিবরণের ভর বাদ দিয়ে।

খ্রিস্টপূর্ব ১০৮ অব্দে চীনারা যখন কোরিয়ায় চলে আসে, তখন তারা ওয়া নদীর কাছে স্বল্প মূল্যের বিভিন্ন উচ্চমানের বস্তু সরবরাহ করে। এই বস্তুগুলো যেভাবে মাটিতে প্রদর্শিত হয় তা সন্ধান করে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা উত্তর কিউশুতে সমাজের বিবর্তনের একটি চিত্র তৈরি করেছেন যেখানে জনসংখ্যার ঘনত্ব বাড়ার সাথে সাথে স্থিতি বিভাজন প্রদর্শিত হতে শুরু করে। কবরগুলোকে শ্রেণিবদ্ধ করা সম্ভব হয় যে তারা "প্রধানদের" অন্তর্ভুক্ত ছিল কিনা। এরা সম্ভবত একটি গ্রাম চালাত, "বড় প্রধানদের" কাছে। এরা সম্ভবত চার বা পাঁচটি গ্রাম চালাত, "রাজাদের" কাছে যারা চীনাদের দ্বারা নামকরণ করা "দেশ" চালাত। আমদানি করা বস্তুগুলো স্থিতির পরিমাপে কেবল একটি উপাদান ছিল কারণ স্থানীয়ভাবে তৈরি প্রচুর "প্রতিপত্তি" পণ্য ছিল যা কেবল উচ্চবিত্ত লোকেরাই মালিক হতে পারে। তারপরে, ১৮০ বা তার পরে, পূর্ব হান রাজবংশ মারাত্মক জনপ্রিয় বিদ্রোহের ("হলুদ পাগড়ি") মুখোমুখি হয়েছিল এবং কর আদায়ে তার সাফল্যের মাত্রা দ্বারা পরিমাপ করা তার প্রতিষ্ঠানগুলোর কার্যকারিতাতে একটি বড় ব্যর্থতা ছিল। দক্ষিণ মাঞ্চুরিয়া ও কোরিয়ার কার্যকর নিয়ন্ত্রণ কুং-সুন পরিবারের হাতে চলে যায়। তারা স্বাভাবিক প্রতিপত্তির পণ্য সরবরাহ করতে সক্ষম ছিল না এবং এর ফলে জাপানে সমস্যার সময় দেখা দেয়। সময়টি হুবহু "যুদ্ধের সময়কালের" সাথে মেলে। এটি লক্ষণীয় যে এই সময়ে উত্তর কিউশু কবরগুলোতে যুদ্ধের আহত বিপুল সংখ্যক লোক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেমন তাদের হাড়গুলোতে আটকে থাকা তীরের মাথা বা ভাঙা মাথার খুলি। এমন কিছু লোক আছে যাদের শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল, তারপরে স্বাভাবিক কবর দেওয়া হয়েছিল, যেন তারা গণহত্যার শিকার। স্থানীয়রাও নিখোঁজ পণ্যগুলোর বিকল্প তৈরি করতে বাধ্য হয়েছিল, যেমন চীনা ব্রোঞ্জের আয়নাগুলোর খারাপভাবে তৈরি স্থানীয় অনুলিপি। চীনাদের বর্ণিত সেটআপ যেখানে প্রায় ৩০ দেশগুলো ইয়ামাতাইয়ে একজন শাসকের সামগ্রিক নিয়ন্ত্রণে সংগঠিত হয়েছিল স্পষ্টতই সংগঠনের আরও উচ্চতর স্তরের এক ধাপ উপরে ছিল। চীনারা স্পষ্টভাবে বলে যে ইয়ামাতাই ইতোতে কর্মকর্তাদের বজায় রেখেছিলেন যারা শাসকের জন্য নির্ধারিত সমস্ত পণ্য শাসকের কাছে পৌঁছেছে কিনা তা নিশ্চিত করার জন্য ভ্রমণকারীদের পরিদর্শন করেছিলেন। এটি অনুমান করা যুক্তিসঙ্গত যে ১৮০ এর পরে সরবরাহ হ্রাসের এই একীকরণের সাথে কিছু করার ছিল।

এরপর ওয়েই বাহিনী তাই-ফ্যাংয়ে পৌঁছায় এবং হঠাৎ চীনারা নতুন জিনিস পাঠাতে শুরু করে। একটি বিশেষ ধরণের চীনা আয়না রয়েছে যা অবশ্যই ওয়েই রাজবংশের উত্পাদন ইংরেজীভাষী প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা "টিআর" আয়না বলে। জাপানে তাদের মধ্যে কয়েক শতাধিক পরিচিত রয়েছে এবং তাদের মধ্যে অনেকগুলো একে অপরের অনুলিপি ছিল। এটি একক ছাঁচ থেকে তৈরি। আমার দেখা সাম্প্রতিকতম গণনা (২০০৭) হিসাবে ৭৫ টি বিভিন্ন সেট পরিচিত। এই আয়নাগুলোর কোনওটিই সাধারণ দেরী ইয়ায়োই কবরগুলোতে পাওয়া যায় না। এগুলো সবই কোফুন স্টাইলের কবর থেকে এসেছে এবং বিশ্বাস করার ভাল কারণ রয়েছে যে এগুলো সবই তুলনামূলকভাবে জাপানে আমদানি করা হয়েছিল ২৪০ থেকে ২৯০ এর মধ্যে অল্প সময়ের মধ্যে, যখন চীনের সাথে আবার যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এটি প্রত্নতাত্ত্বিকদের কাছে "আদি কোফুন ১" নামে পরিচিত একটি সময়ের সাথে মিলে যায়। এটি তারা ২৫০ থেকে ৩০০ তারিখের তারিখ দেয়। হিমিকোর মৃত্যু এবং আর্লি কোফুনের সূচনা স্পষ্টতই কাছাকাছি। আমি পরবর্তী বিভাগ পর্যন্ত এই সম্পর্কে আরও কিছু বলা মুলতুবি রাখব, যেখানে আমি জাপানি ঐতিহাসিক উৎসগুলো অন্তর্ভুক্ত করতে পারি। আপাতত, আমি একটি সম্পর্কিত বিষয়ে স্যুইচ করতে চাই।

ইয়ায়োই থেকে কোফুনে রূপান্তর

এগামি নামিও ১৯৪৯ সালে ঐতিহাসিক জাপানি রাষ্ট্রের উৎপত্তি সম্পর্কে একটি নতুন তত্ত্ব ঘোষণা করেছিলেন এবং তখন থেকে এটি প্রচুর বিতর্কের সৃষ্টি করেছে। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে ৩০০ খ্রিস্টাব্দের পরের বছরগুলোতে মূল ভূখণ্ডে বিশাল পরিবর্তন দেখা গিয়েছিল এবং জাপানে এর কোনও প্রভাব ছিল না তা কল্পনা করা অবাস্তব। খ্রিস্টপূর্ব ২২১ অব্দে চিন শিহ হুয়াং তি প্রারম্ভিক যে চীনা সাম্রাজ্য স্থাপন করেছিলেন এবং যা পশ্চিম হান, সিন, পূর্ব হান, ওয়েই এবং চিন রাজবংশের মধ্য দিয়ে রূপান্তর থেকে বেঁচে গিয়েছিল তা অবশেষে সেই সময়ে বিধ্বস্ত হয় এবং পুড়ে যায়। সিংহাসনের জন্য লড়াই করা প্রতিদ্বন্দ্বী রাজকুমারদের মধ্যে বিশৃঙ্খল গৃহযুদ্ধের কারণে চিন রাজবংশের পতন ঘটে এবং তারপরে উত্তর চীন বিভিন্ন লোকের সাথে জড়িত বর্বর আক্রমণের বন্যায় ভেসে যায়। চীন মাঞ্চুরিয়া থেকে, মঙ্গোলিয়া থেকে, মধ্য এশিয়া থেকে এবং তিব্বত থেকে আক্রমণ করা হয়েছিল। চিন থেকে বেঁচে যাওয়া লোকেরা দক্ষিণে পালিয়ে যায় এবং সেখানে পুনরায় দলবদ্ধ হয়, তবে উত্তর চীন "১৬ টি রাজ্য" নামে পরিচিত বিভাজনের সময়কালে প্রবেশ করেছিল। দক্ষিণ চীন পাঁচটি স্বল্পকালীন রাজবংশের ধারাবাহিকতা দেখেছিল। একই সময়ে, কোরিয়া মাঞ্চুরিয়া থেকে আক্রমণ করা হয়েছিল এবং সেখানকার চীনা জেলা ধ্বংস হয়েছিল। ৩১৩ এর তারিখটি প্রায়শই এর জন্য দেওয়া হয়, তবে এটি বরং দেরী বই থেকে এসেছে এবং কেউ কেউ মনে করেন, প্রত্নতত্ত্ব দেখায় যে লো-ল্যাং এবং তাই-ফ্যাং সেই তারিখের পরে কিছু সময়ের জন্য সাংস্কৃতিকভাবে চীনা ছিল। আক্রমণকারীরা ইতিমধ্যে খ্রিস্টীয় প্রারম্ভিক শতাব্দী থেকে চীনাদের কাছে কোগুরিও রাজত্ব 高句麗 নামে পরিচিত ছিল, এমন একটি রাজ্য যা চীনা বলয়ের বাইরে দীর্ঘকাল ধরে মাঞ্চুরিয়া এবং উত্তর কোরিয়ার কিছু অংশ নিয়ন্ত্রণ করেছিল। চীনা এবং কোগুরিও উভয়ের মতে, কোগুরিওর শাসক গোষ্ঠীটি একটি জাতিগত গোষ্ঠীর সদস্য ছিল যাদেরকে চীনারা ফু-ইউ বলে এবং কোরিয়ানরা পুয়ো বলে। এরা আলতায়ীয় ভাষাভাষী ছিল এবং পূর্ব মাঞ্চুরিয়ার জঙ্গলে উদ্ভূত হয়েছিল, কিন্তু এক পর্যায়ে সমভূমিতে আবির্ভূত হয় এবং ঘোড়ায় চড়া যাযাবরে পরিণত হয়।

কোগুরিও একটি সংকর রাষ্ট্র ছিল যেখানে কৃষকদের একটি জনসংখ্যা বর্বর ঘোড়সওয়ারদের দ্বারা জয়লাভ করেছিল যারা যোদ্ধাদের সমন্বয়ে গঠিত একটি স্বতন্ত্র শাসক শ্রেণি হিসাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। প্রারম্ভিকে সাধারণ লোকেরা শহর ও গ্রামে বাস করত এবং ঘোড়সওয়াররা তাঁবুতে বাস করতে থাকত, তবে ৩০০ ঘোড়সওয়াররা বসতি স্থাপন করেছিল। কোরিয়ায় চীনা কেন্দ্রের পতনের পরপরই একটি দ্বিতীয় রাজ্যের উত্থান ঘটে দক্ষিণে, পাইকচে 百済, ৩৪২ সালে চীনা রেকর্ডে প্রারম্ভিক উল্লেখ করা হয়েছে। ৪৭২ খ্রিষ্টাব্দে পাইকচে উত্তর ওয়েই রাজবংশে দূত প্রেরণ করেন। সেই সময় রাজা (কায়েরো) লিখেছিলেন যে "আমরা এবং কোগুরিও উভয়ই পুয়ো জাতি থেকে এসেছি। প্রারম্ভিক দিকে আমাদের সম্পর্ক বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল কিন্তু প্রাক্তন কোগুরিও রাজা কোগুগওয়ান তাড়াহুড়ো করে তার প্রতিবেশীদের সঙ্গে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন এবং আমাদের আক্রমণ করার জন্য তার সেনাবাহিনীকে নিয়ে এসেছিলেন. আমার পূর্বপুরুষ কুঞ্চোগো তার নিজের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন সেনাবাহিনী তাকে আক্রমণ করে তার মাথা দখল করে নেয়। ঘটনাটি ঘটেছে ৩৭১ সালে। কোগুরিওর এক রাজার আরেকটি চিঠিতে বলা হয়েছে যে পাইকচে এবং দক্ষিণ-পূর্বে সিল্লা 新羅 নামে বিকশিত তৃতীয় কোরিয়ান রাজ্য উভয়ের শাসকরা কোগুরিও রাজপরিবারের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন।

পাইকচের পুয়ো অভিজাতরা স্পষ্টতই সাধারণদের উপর শাসন করেছিল যারা চীনাদের কাছে ইতিমধ্যে পরিচিত হান মানুষ ছাড়া আর কেউ ছিল না। পাইকচে নামটি ওয়েই ইতিহাসে উল্লিখিত হান উপজাতির একটির নাম থেকে এসেছে বলে মনে করা হয় ("তিনটি রাজ্য" ওয়েই রাজবংশকে অবশ্যই উত্তর বা তোবা (তুর্কি) ওয়েই রাজবংশের সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়। এটি এর নামে নামকরণ করা হয়েছিল)। নিহন শোকিতে উদ্ধৃত পাইকচে উপকরণ থেকে আমরা আবিষ্কার করি যে "ওয়া" এর সাথে প্রারম্ভিক থেকেই পাইকচে এবং কোগুরিও থেকে কূটনৈতিক সম্পর্ক ছিল আমরা দেখতে পাই যে ওয়া চতুর্থ শতাব্দীর প্রারম্ভিক দিকে পাইকচের সাথে জোটবদ্ধ হয়ে কোগুরিওর বিরুদ্ধে লড়াই করছিল। জাপানে একটি খোদাই করা তরোয়াল রয়েছে যা বলে মনে হয় যে এটি ৩৬৯ সালে তৈরি হয়েছিল এবং পাইকচে রাজা দ্বারা ওয়া রাজার কাছে উপহার দেওয়া হয়েছিল। এই তরোয়ালটির ব্যাখ্যাটি বিতর্কিত, এবং কমপক্ষে একজন পণ্ডিত মনে করেন, এটি ১৯ শতকের জালিয়াতি, নিহন শোকিতে এই জাতীয় তরোয়াল উপস্থাপনার উল্লেখের ভিত্তিতে তৈরি হয়েছিল। তবে অন্যথায় তর্ক করার অনেক কারণ রয়েছে। ইয়ামাতো রাজ্যের অধ্যায়ে এটি বিস্তারিতভাবে আচ্ছাদিত করা হবে।

এগামির থিসিস, সহজভাবে বলতে গেলে, পুয়ো আক্রমণগুলো জলের প্রান্তে থামেনি, তবে জাপানে অব্যাহত ছিল এবং কোগুরিও এবং পাইকচে এর সাথে জড়িত "ওয়া" নেতারা নিজেরাই পুয়ো যোদ্ধা ছিলেন। একজন কোরিয়ান ইতিহাসবিদ আছেন, হং ওনটাক, যিনি যুক্তি দেন যে জাপানি রাজকীয় বাড়ির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন পাইকচে রাজপরিবারের একটি শাখা এবং জাপান একটি হিসাবে শুরু হয়েছিল পাইকচে উপনিবেশ। তার ইংরেজিতে একটি বই আছে। অনেকে এতদূর যাবেন না, তবে এটি নিশ্চিত যে পাইকচে ধ্বংসের আগে ৩০০ বছর ধরে সেই দেশ এবং জাপান ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং প্রায় অবিচ্ছিন্ন বন্ধুত্ব বজায় রেখেছিল। এটিও নিশ্চিত যে দক্ষিণ কোরিয়ার একটি উল্লেখযোগ্য গোষ্ঠী কোনও না কোনওভাবে ওয়া শাসকের রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণে ছিল এবং কিছু প্রসঙ্গে তাদের নিজেরাই "ওয়া" হিসাবে গণনা করা যেতে পারে। তাং রাজবংশ চীন কর্তৃক পায়েকচেকে বিজয় থেকে বাঁচানোর প্রয়াসে জাপান তার নিজের অস্তিত্বের ঝুঁকি নিয়েছিল এবং পাইকচের পতনের পরে জাপানে কমপক্ষে ৩০০ বছর ধরে একটি পরিবার বিদ্যমান ছিল যার নাম "পাইকচের রাজা" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে।

সাংস্কৃতিক বিষয়ে প্রাচীন জাপান কোগুরিওর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিল এমন উপায়গুলোর একটি দীর্ঘ তালিকাও রয়েছে। এ সব নিয়ে পরে আলোচনা করা হবে।

এটি একটি অদ্ভুত সত্য যে ঐতিহাসিকরা ঘোড়সওয়ার তত্ত্বের পক্ষে ঝোঁক রাখেন এবং প্রত্নতাত্ত্বিকরা এর বিরোধিতা করেন যদিও পক্ষে প্রায় সমস্ত প্রমাণ প্রত্নতাত্ত্বিক চরিত্রের। জিনা বার্নস তার সাম্প্রতিকতম বই, জাপানে রাজ্য গঠন (২০০৭) এ অনুমানটিকে "একটি অযৌক্তিকতা" হিসাবে বিবেচনা করেছেন। [এই উদ্ধৃতির জন্য একটি পৃষ্ঠা নম্বর দিন বা এটি মুছুন] প্রত্নতাত্ত্বিকদের শেষ কয়েক প্রজন্ম প্রত্নতাত্ত্বিক পরিবর্তনের ব্যাখ্যার তীব্র বিরোধিতা করেছে যা জনসংখ্যার গতিবিধি এবং যুদ্ধের পরামর্শ দেয়, যদিও এগুলো ঐতিহাসিক সময়কালে সুপরিচিত ঘটনা এবং তীর পূর্ণ ইয়ায়োই মৃতদেহ সত্ত্বেও।

আমি এগামি থিসিসের পক্ষে যুক্তি দেওয়ার জন্য বার্নসকে ব্যবহার করব, এটি দেখানোর জন্য যে আমি কোনও ঘোড়সওয়ার প্রত্নতাত্ত্বিককে "চেরি বাছাই" করছি না। এটি মূলত এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে চীনারা সঠিক বলে যে ইয়ায়োই জাপানে ঘোড়া ছিল না, এমন একটি পরিস্থিতি যা প্রত্নতত্ত্ব দ্বারা সমর্থিত। খ্রিস্টীয় পঞ্চম শতাব্দীর কোনো এক সময়ে আমরা হঠাৎ দেখতে পাই যে জাপান অশ্বারোহী যোদ্ধাদের একটি অভিজাত দ্বারা নিয়ন্ত্রিত যারা তাদের সমাধিগুলোতে প্রচুর পরিমাণে অস্ত্রশস্ত্র এবং প্রচুর ঘোড়ায় চড়ার গিয়ার, স্যাডলস, লাগাম এবং অনুরূপ জিনিস জমা রেখেছিল। যেহেতু আমরা জানি যে কোরিয়া অশ্বারোহী যোদ্ধাদের দ্বারা পরাজিত হয়েছিল, তাই তাদের মধ্যে কেউ কেউ জাপানে পৌঁছেছিল এমন অনুমান করা মোটেই "অযৌক্তিক" নয়।

বার্নেস ১৯৯২ সালে জাপানি প্রত্নতাত্ত্বিক হিরোজ কাজুও দ্বারা একত্রিত সমস্ত কোফুন সমাধিগুলোর একটি শ্রেণিবিন্যাস উদ্ধৃত করেছেন। প্রযুক্তিগত বিবরণ নীচে ব্যাখ্যা করা হবে।

প্রারম্ভিক কোফুন ১ ২৫০-৩০০

কোনও হানিওয়া নেই, তবে কিছু সমাধিতে হানিওয়ার মতো জার ব্যবহার করা হয়েছে। শুধুমাত্র খাঁটি চীনা আয়না (বেশিরভাগ টিআর টাইপ), কোনও জাপানি অনুকরণ নেই।

প্রারম্ভিক কোফুন ২ ৩০০-৩৫০

নলাকার হানিওয়া দেখা যাচ্ছে। আয়নাগুলি সব "বড় স্টাইল" অনুকরণ। প্রচুর পাথরের "গহনা" আছে।

প্রারম্ভিক কোফুন ৩ প্রায় ৩৫০
উপরের মত, নতুন ধরণের কফিন দেখা যায় এবং অন্যান্য জিনিসের পাথরের অনুকরণ উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়।

প্রারম্ভিক কোফুন ৪ ৩৫০-৪০০
উপরের মত, বর্ম দেখা যেতে শুরু করে, "ছোট স্টাইলের" অনুকরণ আয়না এবং পাথরের জিনিসের আরও বিস্তারের সাথে।

মধ্য কোফুন ৫ প্রায় ৪০০
লোহার বর্ম এবং অস্ত্রের পরিমাণ বৃদ্ধি পায়, প্রায় সব ধরণের ব্রোঞ্জের জিনিস অদৃশ্য হয়ে যায়, অনেক ধরণের পাথরের জিনিস অদৃশ্য হয়ে যায়।

মধ্য কোফুন ৬ ৪০০-৪৫০
স্যু মৃৎশিল্প, রিভেটেড বর্ম এবং হেলমেট, ঘোড়ার সরঞ্জাম, পশু এবং মানুষের আকারে হানিওয়া দেখা যায়, প্রায় সব ধরণের পাথরের জিনিস অদৃশ্য হয়ে যায়।

মধ্য কোফুন ৭ প্রায় ৪৫০ br> নতুন আয়নার ধরণ, বর্মের ধরণ এবং ঘোড়ার সরঞ্জামের বিস্তার

চুড়ান্ত কোফুন ৮ ৪৫০-৫০০
তুলনামূলকভাবে ছোটখাটো শৈলীগত পরিবর্তন।

চুড়ান্ত কোফুন ৯ ৫০০-৫৫০

আরও শৈলীগত পরিবর্তন, বিশেষ করে তরবারির উপস্থিতি। পাহাড়ে কাটা ছোট সমাধিগুলি দেখা দেয় এবং বংশবৃদ্ধি করে

চুড়ান্ত কোফুন ১০ ৫৫০-৬০০

হানিওয়া প্রায় সবই অদৃশ্য হয়ে যায়।

এটি দেখা যেতে পারে যে সমাধিগুলোতে সর্বাধিক বিস্তৃত পরিবর্তন ৪০০ এর পরে ৬ পিরিয়ডে ঘটেছিল, যখন স্যু মৃৎশিল্প, মানব এবং প্রাণীর মূর্তি হানিওয়া, মহাদেশীয় শৈলীর রিভেটেড এবং স্তরিত বর্ম এবং ঘোড়ার গিয়ার সমস্ত উপস্থিত হয়েছিল। এর আগে এবং তার পরে উভয় পর্যায় থেকে পর্যায়ের পরিবর্তনগুলো তুলনামূলকভাবে ছোটখাটো শৈলীগত বিবর্তন। পিরিয়ড ৬ এর সাথে যুক্ত ওজিন টেনো, ঘোড়সওয়ারদের অনুমিত নেতা, যিনি ৪০০ এর কাছাকাছি সময়ে মারা গিয়েছিলেন। ওজিনের সমাধি এই যুগের প্রত্নতাত্ত্বিক সূচনা চিহ্নিত করে।

বার্নস এবং অন্যরা এগামির তত্ত্বের "অযৌক্তিকতা" খুঁজে পান এমন এক সময়ে তৈরি মূল ১৯৪৯ সূত্রটি আঁকড়ে ধরে যখন কোফুন সমাধি প্রত্নতত্ত্ব সম্পর্কে এখনকার চেয়ে অনেক কম জানা ছিল। এগামি একটি বর্ণময় চরিত্র ছিলেন যিনি বিতর্কিত হতে উপভোগ করেছিলেন, তবে আরও অনেক শান্ত পক্ষের লোকেরা তার ধারণাটি গ্রহণ করেছেন এবং এটি বিকাশ করেছেন। আধুনিক সংস্করণটি হলো প্রারম্ভিক কোফুন সংস্কৃতি নিখুঁতভাবে স্থানীয় ছিল এবং কিউশুর প্রয়াত ইয়ায়োই থেকে বিকশিত হয়েছিল, তবে পুয়োর ব্যান্ডগুলো ৪০০ এর আগে একটি অজানা তারিখে জাপানে প্রবেশ করেছিল, ইয়ামাতোর প্রারম্ভিক দিকের কোফুন শাসকদের পরাজিত করেছিল এবং কোগুরিও এবং পাইকচে এবং সিল্লার ক্ষেত্রে ইতিমধ্যে কাজ করা অনুশীলনগুলো অনুসরণ করে রাজ্য দখল করেছিল, এবং চীনের সমসাময়িক বর্বর আক্রমণকারীদের দ্বারাও অনেক বেশি ব্যবহৃত হয়েছিল। সিস্টেমটি হলো কৃষকদের গোষ্ঠীগুলোকে জয় করা এবং তারপরে তাদের নিজস্ব বিষয়গুলো চালানোর জন্য তাদের একা ছেড়ে দেওয়া, তাদের কাছ থেকে কর আদায় করা এবং প্রাক্তন শাসক শ্রেণির সদস্যদের দখল করা এবং সহযোগিতা করা। এরা জানে কীভাবে সাধারণ মানুষের সাথে কথা বলতে হয় এবং তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে হয়। সেখানে বিপুল সংখ্যক আক্রমণকারীর প্রয়োজন হত না, কেবল কয়েক হাজার স্পষ্ট সামরিক শ্রেষ্ঠত্বের সাথে। এরা সর্বোচ্চ স্তরে বসতি স্থাপন করবে এবং স্থানীয় অভিজাতদের জেলা প্রধানের স্তরে নামিয়ে দেবে, জিনিসগুলো চালানোর সমস্ত আসল কাজ করার জন্য। আদি ঐতিহাসিক ইয়ামাতো দেখতে ঠিক এই ধরনের অবস্থা।

এটা নিশ্চিত যে কোরিয়ান মুমুন এবং জাপানি ইয়ায়োই ধান চাষীদের সংস্কৃতি দক্ষিণ থেকে আসা অভিবাসীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যারা সিনিটিক গোষ্ঠীর সাথে কোনওভাবে যুক্ত একটি ভাষায় কথা বলে। এটিও সমানভাবে নিশ্চিত যে কোরিয়া একটি আলতায়ীয় ভাষায় কথা বলা পুয়ো আক্রমণকারীদের দ্বারা পরাজিত হয়েছিল যারা কোগুরিও, পাইকচে এবং সিলা তিনটি রাজ্য স্থাপন করেছিল। যদি জাপানে পুয়োর আর কোনও আন্দোলন না থাকে, তবে আমরা কীভাবে এই তথ্যগুলো ব্যাখ্যা করব যে জাপানি একটি আলতায়ীয় ভাষা কোরিয়ার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, যে তিনটি কোরিয়ান রাজ্য এবং প্রাথমিক জাপানের রেকর্ড করা ভিত্তি পৌরাণিক কাহিনী এবং প্রাথমিক ধর্মীয় বিশ্বাস প্রায় অভিন্ন, নিহন শোকি বেশ কয়েকটি জায়গায় এই সত্যটি প্রমাণ করেছেন যে জাপানিরা আদালতের আনুষ্ঠানিকতার মতো বিষয়ে নিজেদেরকে কোগুরিওর খুব ঘনিষ্ঠ বলে মনে করত, সংগীত, এবং নৃত্য, এবং ৩০০ টিরও বেশি অভিজাত জাপানি বংশকে পাইকচে থেকে অভিবাসী হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল।

"মধ্য কোফুন" এর সূচনা হয় যখন প্রমাণ পাওয়া যায় যে জাপানিরা কোরিয়া থেকে আমদানির বিপরীতে সরাসরি আকরিক থেকে লোহা উত্পাদন শুরু করেছিল। এই পরিবর্তনটি একটি নতুন ধরণের মৃৎশিল্পের প্রবর্তনের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। এটি কেবলমাত্র অভিজাতদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়। একে বলা হয় স্যু 須恵 (উচ্চারণ "তাই এহ") যা যে কোনও ধরণের ইয়ায়োই মৃৎশিল্পের চেয়ে অনেক বেশি তাপমাত্রায় তৈরি হয়েছিল। এছাড়াও, ঐ সমাধিতে কফিন ও কবরের মালামাল ঢোকানোর কারিগরি পদ্ধতি পরিবর্তন করা হয়। ইয়ায়োই সমাধি এবং প্রারম্ভিক কোফুন সমাধিগুলোতে প্রারম্ভিকে ঢিবিটি নির্মিত হয়েছিল এবং তারপরে কফিন এবং কবরের সামগ্রী রাখার জন্য শীর্ষ থেকে একটি উল্লম্ব খাদ খনন করা হয়েছিল। পরবর্তী পর্যায়ে একটি অনুভূমিক সুড়ঙ্গ তৈরি করা হয়েছিল যা ক্রিপ্ট থেকে সমাধির একপাশে চলে যায় এবং শেষকৃত্যের পরে আবার বন্ধ হয়ে যায়। সাধারণভাবে এই পরবর্তী সমাধিগুলো সমসাময়িক কোগুরিও অভিজাত সমাধিগুলোর মতো অভ্যন্তরীণভাবে, পূর্ববর্তী কোফুন সমাধিগুলোর বাহ্যিক উপস্থিতি অব্যাহত রেখে।

হানিওয়া 埴輪। এটি উপরে উল্লিখিত হয়েছে, মৃৎপাত্রের বস্তু যা একটি সমাধির পৃষ্ঠে স্থাপন করা হয়েছিল, আংশিকভাবে সমাধিস্থ করা হয়েছিল। কিছু সময়কালে ১ টি সমাধিতে কফিনটি যেখানে অবস্থিত ছিল সেখানে সাধারণ ফুলদানি বিতরণ করা হয়েছিল এবং শীঘ্রই এই উদ্দেশ্যে তৈরি বিশেষ পাত্রগুলো বিকশিত হয়েছিল যেখানে ভূগর্ভস্থ যে অংশটি ছিল তা একটি সাধারণ পাত্রের চেয়ে সংকীর্ণ ছিল। নলাকার হানিওয়া সমাধিগুলোর জন্য বিশেষভাবে নির্মিত হয়েছিল। কারও কারও গাছের আকারে বা ছাতার আকারে অভিনব শীর্ষ ছিল এবং একই কাদামাটি দিয়ে তৈরি বাড়ির মডেলও ছিল। এগুলো প্রযুক্তিগতভাবে হানিওয়া ছিল না কারণ তাদের কোনও ভূগর্ভস্থ উপাদান ছিল না তবে কেবল সমাধির পৃষ্ঠে বসে ছিল। ওজিনের সমাধি এবং তার উত্তরসূরিদের সমাধিতে হঠাৎ হাজার হাজার হানিওয়া ছিল। এর মধ্যে সাঁজোয়া যোদ্ধা সহ সমস্ত ধরণের মানুষের চিত্র এবং বিভিন্ন ধরণের প্রাণী, বিশেষত ঘোড়া, কখনও কখনও সাঁজোয়া ছিল। কিউশুতে বেশ কয়েকটি জাহাজ পাওয়া গেছে। ওজিন রাজবংশের পতনের পরে মধ্য জাপানে হানিওয়ার ব্যবহার ম্লান হয়ে যায়, তবে তারা পূর্ব জাপানে জনপ্রিয় হতে থাকে, যেখান থেকে সবচেয়ে শৈল্পিক আসে। নিহন শোকিতে একটি বিখ্যাত গল্প রয়েছে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি তার ঘোড়াটিকে একটি অদ্ভুত চেহারার লাল রঙের জন্য বিক্রি করেছিলেন যা পরের দিন সকালে একটি হয়ে উঠল ওজিনের সমাধি থেকে হানিওয়া, যেখানে তিনি তার নিজের ঘোড়াটিকে চুপচাপ চরতে দেখেছিলেন।

এই সময়ের জন্য ডেটিং পরিবর্তনের কারণে সবচেয়ে সাম্প্রতিক উন্নয়ন ঘটেছে। এত সাম্প্রতিক সময়ের জন্য রেডিও কার্বন ডেটিং ব্যবহার করা সত্যিই সম্ভব নয়, এটি যথেষ্ট সুনির্দিষ্ট নয়। যাইহোক, গাছের রিং তারিখগুলোর ব্যাপক ব্যবহারের ফলে অনেক সাইটকে আগের ভাবার চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে পিছনে ঠেলে দেওয়ার প্রভাব রয়েছে। এটি প্রত্নতাত্ত্বিকদের ইয়ায়োই থেকে কোফুনে রূপান্তরের প্রশ্নটি পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করেছে এবং ফলস্বরূপ অনেকগুলো সাইটকে পুনরায় শ্রেণিবদ্ধ করার প্রবণতা রয়েছে যা পূর্বে দেরী ইয়ায়োই হিসাবে কোফুন নামে পরিচিত ছিল। এর প্রধান ন্যায্যতা ছিল কোফুন যুগ থেকে ইয়ায়োই যুগ পর্যন্ত চিহ্নিতকারী হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত এক ধরণের মৃৎশিল্পের চলাচল। এই সব এত সম্প্রতি ঘটেছে যে আমি মনে করি না যে এটি ব্যাপকভাবে লক্ষ্য করা গেছে যে এটি কতটা এগামি থিসিসকে সমর্থন করে।

ফলাফলটি হলো দুর্দান্ত সমাধিগুলোর প্রাথমিক বিকাশ যা কোফুনকে তার নাম দেয় তা ইয়ায়োই সময়কালে ঘটেছিল এবং পরবর্তী যুগের সূচনা প্রায় ৪০০ খ্রিস্টাব্দে স্থাপন করা হয় এবং ঘোড়ার গিয়ারের আগমন এবং সমাধিগুলোর সামগ্রীর পুনর্গঠন করা হয়। পুরানো সমাধিগুলোতে কবরের সামগ্রীগুলো প্রকৃতপক্ষে বেশিরভাগ ইয়ায়োই সমাধিগুলোর বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল এবং সমাধিগুলো নিজেরাই এবং প্রাচীনতম ইয়ামাতো অঞ্চলে অবস্থিত ছিল এবং কিউশুতে নয়, ৪০০ এর আগে একটি নতুন সংস্কৃতির নামকরণকে ন্যায়সঙ্গত করার পক্ষে যথেষ্ট উল্লেখযোগ্য কোনও পরিবর্তন ছিল না। হিমিকোর মৃত্যুর অব্যবহিত পরে প্রজন্মের মধ্যে জাপানের ইয়ামাতাই (কিউশুতে) থেকে মধ্য হনশুর ইয়ামাতো পর্যন্ত জাপানের রাজনৈতিক কেন্দ্রে হঠাৎ কী পরিবর্তন ঘটেছিল তা পণ্ডিতরা গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করতে শুরু করেছেন। নামগুলোর মিলটি এখন আকর্ষণীয় হয়ে উঠেছে কারণ পরামর্শ দেয় যে একদল লোক আসলে কিউশু থেকে ইয়ামাতোতে চলে এসেছিল এবং একরকম রাজনৈতিক রূপান্তর সম্পন্ন করেছিল। এটি প্রাথমিক সমাধিগুলোর একটি রহস্যের সাথেও সহায়তা করে যা যদিও তারা ইয়ামাতো অঞ্চলে অবস্থিত ইয়ায়োই কবরের পণ্যগুলো কিউশুতে পাওয়া সমস্ত ধরণের ছিল এবং ইয়ামাতো অঞ্চলের বরং স্বতন্ত্র ইয়ায়োই সংস্কৃতির সাথে কোনও সংযোগ দেখায় না।

কিউশু ইয়ায়োই সংস্কৃতিতে ব্রোঞ্জের অস্ত্র তৈরির একটি অদ্ভুত রীতি ছিল যা আকারে এতটাই অতিরঞ্জিত ছিল যে কোনও ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে সম্পূর্ণ অকেজো ছিল। এগুলো পশ্চিম হোনশুতে পাওয়া যায় যা পরবর্তী সময়ের ইয়ামাতো অঞ্চলের প্রান্ত পর্যন্ত প্রসারিত। পূর্ব দিকে, ইয়ামাতো অঞ্চল থেকে টোকিও অঞ্চল পর্যন্ত প্রসারিত, পরিবর্তে সমানভাবে অতিরঞ্জিত ব্রোঞ্জের ঘণ্টা তৈরির রীতি ছিল যা কখনও বসতি স্থাপন সাইটে বা কবরে পাওয়া যায় না তবে দূরবর্তী স্থানে বিচ্ছিন্ন সমাধিতে পাওয়া যায়। তাদের ব্যবহার অজানা তবে ধারণা করা হয় যে এটি স্বাভাবিক সময়ে লুকিয়ে রাখা এবং নির্দিষ্ট অনুষ্ঠানের জন্য বাইরে আনা এবং তারপরে আবার লুকিয়ে রাখা জড়িত। যাই হোক না কেন, এটি স্পষ্ট যে ইয়ায়োই সংস্কৃতির পূর্ব ও পশ্চিমা রূপগুলোর মধ্যে একটি তীব্র সাংস্কৃতিক পার্থক্য ছিল এবং কোফুন সমাধিগুলোর প্রারম্ভিক পর্যায়ের বাসিন্দাদের পূর্ব মোডে নয়, কিউশু মোডে সমাধিস্থ করা হয়েছিল।

পূর্ব ইয়ায়োই বসতি স্থাপনের স্থানগুলো তুলনামূলকভাবে অভিন্ন সংস্কৃতি দেখায়। চীনাদের 'ওয়া'র বিবরণে যে ধরনের মর্যাদার পার্থক্য বর্ণিত হয়েছে, কেবল পশ্চিমারাই তা দেখায়।

ইয়ামাতাই সম্পর্কিত চীনা নিবন্ধে শাসক পুরুষ বা মহিলা হওয়া উচিত কিনা এই প্রশ্নে গৃহযুদ্ধের ঘটনাগুলো দু'বার উল্লেখ করা হয়েছে। উভয় ক্ষেত্রেই ফলাফল ছিল একজন নারীর শাসন। এখন পরামর্শ দেওয়া হয় যে ইয়ামাতোর এই পদক্ষেপটি মহিলা শাসন থেকে সামরিক কমান্ডের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে পুরুষ শাসনের দিকে মনোনিবেশ করে মহিলা শাসনের পরিবর্তনের সম্পাদন করতে সক্ষম হয়েছিল। এই সময়কালে টিআর মিররগুলোর বিতরণ দেখায় যে ইয়ামাতোর শাসকরা এখন চীনের সাথে যোগাযোগ নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং এটি লক্ষ করা গেছে যে উত্তর কিউশুতে কোফুন ধরণের সমাধিগুলোর প্রাচীনতম গোষ্ঠীটি হাকাতা উপসাগরের প্রাচীন রাজ্যের ইতো এবং না এর অবস্থানে অবস্থিত। ইয়ামাতোর প্রাচীনতম মহান সমাধিটি হাশিহাকা নামে পরিচিত এবং নিহন শোকির মতে এটি এমন এক মহিলার সমাধি যিনি একদিকে পুরোহিত এবং অন্যদিকে সুজিন টেনোর খালা ছিলেন। সুজিনকে এক পর্যায়ে হাতসুকুনিওশিরাসু সুমেরামিকোটো বলা হয়, "ভূমি শাসনকারী প্রারম্ভিক শাসক" এবং দ্বিতীয় প্রাচীনতম সমাধিতে নিযুক্ত হন।

পরে, আমরা সুজিন টেনোর বংশধরদের কিউশুর অংশটি বিজয়ের চেষ্টা করতে দেখি না এর অভ্যন্তরে যেখানে তাদের বিরোধীদের মহিলা শাসক হিসাবে বর্ণনা করা হয়। অন্ততঃ এটা বলা প্রশংসনীয় যে, গৃহযুদ্ধে পরাজিতরা যারা আইয়োকে কিউশুর সিংহাসনে বসিয়েছিল, তারা ইয়ামাতোতে ফিরে গিয়েছিল এবং সেখানে তাদের নিজস্ব প্রতিদ্বন্দ্বী শাসন শুরু করেছিল। হাশিহাকা দিয়ে শুরু হওয়া সমাধিগুলোর গোষ্ঠীর নতুন তারিখগুলো এই থিসিসের সাথে হুবহু মেলে।

এই দৃষ্টিভঙ্গির অর্থ হলো এগামি নামিও একটি বিষয়ে ভুল ছিলেন, জাপান আক্রমণ চতুর্থ শতাব্দীর প্রারম্ভিক দিকে ঘটেছিল, লো-ল্যাংয়ের পতনের পরপরই এবং সম্ভবত ৩৪২ সালে রাষ্ট্র হিসাবে (চীনাদের কাছে পরিচিত) পায়েকের আবির্ভাবের আগেও। যদি এটি ঘটে থাকে তবে এটি অবশ্যই জাপানে ঘোড়ায় চড়ার গিয়ার এবং মূল ভূখণ্ডের শৈলীর বর্মের উপস্থিতির সাথে মিলে যেতে হবে, সুতরাং এটি কয়েক প্রজন্ম পরে রাখতে হবে এবং ওজিন টেনোর আগমন, যিনি কিউশুর মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়েছিলেন এবং ইয়ামাতোতে অবস্থিত সুজিন টেনোর উত্তরসূরিদের উৎখাত করেছিলেন এবং নিজেকে জাপানের শাসক করেছিলেন। ওজিন নতুন ধরণের প্রারম্ভিক মহান সমাধির বাসিন্দা এবং তিনি অবশ্যই ৪০০ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে মারা গিয়েছিলেন, আবার ইয়ায়োই যুগের শেষের তারিখ হিসাবে বিবেচিত হয়। যেমন পরে দেখা যাবে যে কোগুরিও এবং "দ্য ওয়া" এর মধ্যে ভারী লড়াইয়ের খবর পাওয়া গেছে ৪০০ অবধি বছরগুলোতে এবং জড়িত "ওয়া" মূলত জাপানের পরিবর্তে কোরিয়ায় ভিত্তিক হতে পারে।